古代风水大师都有谁,风水大师古代日常67

郭璞被称为东晋最牛的风水大师,他究竟有多牛?

郭璞是一位很神奇的人物，他是东晋时著名的学者、文学家，还精通五行阴阳，天文地理，还十分喜欢研究中国古代的神话和古文字学，拥有独到的见解。

郭璞为《尔雅》、《山海经》等都写过注释，十分博学，他还被称为风水学的祖师爷，著有风水学巨作《葬书》。

但是也有人说《葬书》不是他写的，为什么呢？因为唐宋之前的图书目录里没记载过有《葬书》，清代的学者认为这本书是宋代人写的，说法很多。但是也不排除郭璞当时没有把这本书泄露出来，毕竟这可是一本暗含天机的书，不能轻易示人。

那《葬书》里到底写了些什么？

《葬书》里详细的介绍了风水学的系统理论和具体的应用，将风水学的精华汇集成册，阐述出来。书中提到过的一个十分重要的概念就是“乘生气”，这个生气不是人心情不好生气，而是指顺着“生气”，万事万物都会更加兴盛，刚加顺利，比如一块风水宝地，即使你把其中的植被全部烧焦，把土地捣拾的不成样子，在“生气”聚集的地方，也会长出鲜嫩的青草。当然，这有一定的成分，不可轻信。

我们现在来讲一讲郭璞自己的事。

西晋的时候，郭璞来南方避乱，到了温州这个地方。温州一直想修建城市，可一直找不到会规划的人，有人就推荐了郭璞。

郭璞爬到西边山丘顶，看了下风水，这一看，发现温州周围有七个山头，是北斗七星的形状，这可是块风水宝地，但是也要好好规划才行。郭璞给了两种方案，第一种是“城包山”，可以让老百姓快速发家致富，但灾害多；第二种方案，刚好反过来，“山包城”，可以抵御外部入侵，少灾少难，保平安。最后温州人选择了后面这个方案。

修建完成以后，郭璞在城中打了二十八口井，对应天上的二十八星宿，可以解决百姓的用水问题；又开了五个水池，跟瓯江想通，防止洪涝，这在风水中叫“象天法地”，讲究天人合一。

但温州的修建还有一个奇怪的地方，那就是它的地理位置，一般建城靠近江边，都会在江北建城，因为坐北朝南，背山面水，会很理想，但是温州则是在江北，这是为什么呢？因为郭璞经勘测发现，江南的土比江北的重，更加厚实，有利于建造城市，这在风水里叫做“相土尝水”，原始但是有用。《葬书》里还有很多其它看土的方法，看土的颜色，粘稠度等。

温州建成以后，风生水起，发展的很迅速，但在北宋的时候还是遭受了战乱，但敌军把温州包围了四十多天，久攻不下，最后居然撤兵了。还有明朝的时候，倭寇想强占温州，几次进攻，都无功而返。这些都离不开郭璞建城时的设计，温州现在还有为纪念郭璞而建造的郭璞碑。

可是这么一位杰出的风水大师，却英年早逝。当年王敦要起兵造反，请郭璞算卦，郭璞说王敦如果执意起兵的话，必将兵败生死，王敦一气之下，当天中午杀了郭璞，而郭璞早已算到自己的死期。

郭璞虽然掌握风水之术，但依然不借此来避害趋利，敢于直言，是一位有坚贞士杰的大师。

风水对个人和家庭很重要,中国看风水最好的大师有哪些?

，明太祖御用风水大师

有人说袁天罡是我国古代第一风水大师,他有何才能?

在当时袁天罡是有在峨眉山上学过道术，而且在身份上是隋文帝的儿子，这样就有了古代第一风水大师之称。

有谁可以尽量列举出中国古代风水师堪舆师面相师的名字以及他们的著作...

秦汉： 九天玄女、赤松子、黄石公、张子房、樗里子；
南北朝：太乙、葛玄、葛洪、郭璞；
唐 ：白鹤仙、丘延翰、司马头陀、杨筠松、曾求己、刘子先、廖三传；
五代： 黄妙应、曾文遄、刘江东、廖 瑀、何令通；
宋－元：陈希夷、吴克用、吴景銮、廖金精、赖布衣、谭敦素、游 潜；
明 ：目讲师、焦仁山、刘 基、冷 谦；
清 ：蒋大鸿、郑 熊、蒋 国、章仲山、朱旭轮、华湛恩、温明远、马泰青、沈竹礽、沈祖緜、萧 宣、谈养吾、尤惜阴。

唐朝有名的风水学家

唐代风水大师 李淳风，是岐州雍人。
他与袁天罡合著《推背图》，预言了“太平天国”、“清兵入关”、“日本侵华”等历史事件，被誉为东方千古预言奇书；
《宅经》，而被尊为风水宗师；
《六壬阴阳经》，而被尊为六壬祖师；
《金锁流珠引》、《太上赤文洞神三篆注》而成为道学经典名著，并成为唐代道家名人。
明代杨维贞指出：“古今知天文历数者，应首推李淳风”。
舒绰
隋东阳（浙江金华）人。稽古博文，尤善相家。
一行，中国唐代著名的天文学家和佛学家，本名张遂，魏州昌乐。
司马头陀
唐朝时期著名的堪舆大师。
丘延翰
丘延翰字冀之。家居山西闻喜。唐朝永征年间以文章著名。后游泰山，与石室之中遇神人授《海角经》，遂通晓阴阳，依法选择，无有不吉。
杨筠松
杨筠松，名益，字叔茂，号筠松，后人也称为杨救贫。窦州人。 生于唐文宗太和八年（公元834年），死于唐光化三年（公元900年）。 简介 杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益，别号亦玄，世称救贫先生。
范越凤
必有一高妙之境在。但高妙之境，其理必深奥而难明，其言多精深而离俗。
赖文俊(赖布衣)
赖文俊江西宁都人，曾文瑞之女婿，世称赖布衣，为江西派第三代传人。
廖瑀(廖金精)
廖金精名瑀，字伯玉，相传其曾入山学道，长居虔化县（今宁都）翠薇峰金精洞，自号金精山人，故后世称其为廖金精。相传他年方十五，已经精通四书五经，乡人称其为廖五经。

风水先生的古代风水先生

郭璞
郭璞（276年—324年），字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人，建平太守郭瑗之子，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。西晋末为宣城太守殷祐参军，晋元帝拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》，后为王敦记室参军，以卜筮不吉阻敦谋反，被杀，后追赠弘农太守，北宋时被追封为闻喜伯。
郭璞为正统的正一道教徒，长于赋文，以《游仙诗》名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体，故称中兴第一”，《文心雕龙》也说：“景纯仙篇，挺拔而俊矣”。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。
丘延翰
我国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。
相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。
杨筠松我国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天元乌兔经》　《风水对联》自然山水好风水 ，天地乾坤良云天；横批：风生水起,据杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好。.
廖瑀
廖瑀(943--1018年)，著名堪舆家。派名克纯，字伯禹，号平庵居士，又号金精山人，故后世称其为廖金精。宁都县黄陂镇黄陂村人。远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化(今宁都)县令，遂落籍虔化，为廖氏始祖。瑀即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙，黄陂廖姓始祖銮之四世孙。
瑀天赋聪敏，博学强记；好奇幻之术，谙天文地理。年十五，通五经，乡人称廖五经。宋初，以茂异荐，不第，于是潜心研究祖父廖三传、父廖通之堪舆术，即继承杨筠松与仆都监所授之术。曾师事德兴吴景鸾。一生专为人卜地建房筑坟寻找“风水宝地”，足迹遍及赣、闽、粤。曾为饶州许氏卜宅，对主人说：“日后贵府子孙当有为吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）许氏一裔孙考中进士，授赣州知府，回忆廖瑀遗言，遂派人致祭并为瑀立碑记。
瑀在其父辞世时，年仅十二，中年时，精堪舆术，遂将其父骸骨迁葬大墓岭人形，复将其父之骸骨迁葬福建宁热水狮形。瑀从此未回黄陂，隐居金精山，专心著述。殁于宋天禧二年，寿七十六岁。葬本里雷坑金钗形右股穴（墓无存）。子二，长千五郎，次千八郎，均迁福建，故宁都已无瑀之嫡裔。
瑀将其术传二子，均迁福建，其术亦传福建；又传其三第克谦之子十九郎（讳邦），迁兴国山寮，其术亦传兴国；还传德兴高徒傅伯通与邹宽。
瑀著有《怀玉经》、《扒沙经》、《入式歌》、《金精鳌极》、《地理泄天机》、《葬法新印》等行世。
省、府、州、县志均载瑀虔化（今宁都）人，对照家谱记载无讹，独《中国人名大辞典》载瑀雩都籍，有误。
曾文迪
曾文迪
我国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱·贞明 年间（915年―920年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，谓其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》。
刘江东
我国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传。据《地理枢要》云；（唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、刘诸子焚香发誓，地坐、面乾，相愿不语，书地作图，图毕，相舆礼拜而退，当时文迪契其旨。江东既退，又从而质诸，然后尽得其义。）世传有《画荚图》乃刘公子、婿之后代所著，又有《金函经》为雩都谭宽（字仲简，号敦素）著，又传《倒杖法》为杨公所授。
司马头陀
相传为我国唐朝时期著名的堪舆大师，其生平不详，《地理人子须知》引用诸名家堪舆书目，载《司马头陀水法》云：（司仙著荆门州马仙观，有台基尚存，即其成道之所也）。《消遣集地理辨证补》载有（玄关同窍歌）。江西通志谓其名曦，唐时人。
何令通
我国南唐南唐国师，著名的堪舆大师，名何溥，赐号（紫霞），庐江郡 唐代益昌县令何易於第五代孙子，其祖从庐江迁居河南颍阴县（今属漯河市）；因得罪皇帝遭贬至海宁县县令，今（休宁县）县令，晚年隐居安徽婺源， 精堪舆术，著《灵城精义》，修道精灵，用心火自灼而化身。其书分两卷；上卷论形气，下卷论理气。
吴景峦
宋朝时期著名的堪舆大师，字仲祥，德兴人（江西省），父授青囊术于陈搏。庆历间诏选阴阳者，郡学举景峦。入京，入对称旨，授司天监正。未几，以上（牛头山山陵议状）奏言过直；有（坤风侧射，厄当国毋。离宫坎水直流，祸应至尊下殿）之语，上不悦，下狱。寻以帝晏驾遇救。后徽、钦二帝北狩，卒果如其言。后弃仕途，修真于天门西岸，曰《云山洞》，著有《理气心印》、《吴公解义》、《赋》《玄空秘旨》。
无着禅师
我国元朝时期著名的堪舆大师，福建泉州人（今福建省晋江县），俗姓王名卓，字立如，少读书，既取科名，因天下汹汹，遂无仕志，畅游天下名山大川，登匡庐，遇一道者传兵法、阵图、六甲、入门之书，舆青囊、理气等书，其师卒，适英雄四起，禅师以所学试用，不料所从非人，几遭厄难，遂变姓名，遁入空门，自思（既际其时，不能显名于天下，此身终无归着），因自号（无着）。后遍证古今名墓，考验人家休咎，不数年而通神理，历三十馀年，只葬七十二穴，终老于四明无量庵。著《地理索隐》、《金口诀》、《神火精》。其中《地理索隐》一书，由于传抄本甚多，故内容、名称、作者皆有大同小异。
目讲师
我国明朝时期著名的堪舆大师，沈氏玄空字载：（目讲为陈友谅部将张定边）。世传有《目讲金口诀》、《平地元言》。友谅兵败，遂出家为僧，本为宜兴储氏之子。
冷谦
我国明朝时期著名的堪舆大师，地理正宗有《归厚录》题（作者失名，明冷谦启敬氏注），后被叶九升删去，改为己注。亦有认为是蒋大鸿著。
蒋平
我国明末清初朝时期著名的堪舆大师，字大鸿（亡于1645年）生平好玄空之法，是游扶桑上宫时，得无极所授。无极，号中阳子，真正姓名不详。大鸿自谓“仆之得传，有诀无书”、“天侓有禁，不得妄传，苟非忠信廉洁之人，未许传与一二。著有《地理辨正注》、《水龙经》五卷、《八极神枢注》一卷、《归厚录》、《玉函真义》（又名《天元歌》）、 《古镜歌》、《醒心歌》。授徒张仲馨、骆士鹏、吕相烈、姜垚、胡泰徵、毕世持等。其门人姜垚（会稽人，字汝臬，号尧章，著《从师随笔》、《青囊奥语注》、《平砂玉尺辨伪歌》、张仲馨（丹阳——今江苏省丹阳市人，孝廉）、骆士鹏（今江苏丹徒县人，考廉）、吕相烈（山阴人，文学，因求蒋大鸿为卜母坟，而与蒋定交，其再从叔吕师濂，弟洪烈亦从之。）、武陵胡泰徵、毕世持（淄川人、解元）、姚恒洪、王济善、李衡等人。著《地理辨正》、《古镜歌》、《天元五歌》、《天元馀义》等书。朱之翰考华亭县志，谓《归厚录》乃蒋大鸿所著。