风水学二十四水口论,二十四向十二水口吉凶断法

风水学中什么叫水口

所谓水口，是指一定地域范围内——大如州县、小如村落的水流的进出口。缪希雍在《葬经翼•水口篇》中说：“夫水口者，一方众水总出处也。”一般说来，水口包括流入水口和流出水口包括流入水口和流出水口，入口又称天门，出口又名地户。风水家尤重地户。水口范围有大有小，并无拘限，视水流环绕情形而定。《入地眼图说•水口》上说：“自一里至六七十里或二三十余里，而山水有情，朝拱在内，必结大地，若收十余里者，亦为大地，收五六里、七八里者为中地；若收一二里者，不过一山一水人财地耳。”

风水家认为，水流为龙之血脉，是生气的外在形态，又代表财源旺衰。因此，水口之关锁开闭，实即一地风水对生气财源的把握控制。水口之势，宜迁回收束，关拦重重。天门欲其开，源远流长而穷尽，预示生气旺盛，财源广进而不绝，地户欲其闭，有众砂拦阻，屈曲如之字、玄字，层密截留，以聚气藏财。不能斜飞暴射，直窜湍急。否则气散财亡。《葬经》所谓“其来无源，其去无流”者即是。卜则巍在《雪心赋》中说：“水口关拦，不重叠而易成易败……水口爱其紧如葫芦喉。”缪希雍在《葬经翼•水口篇》也说道：“夫水口者………必重重关销，缠护周密，或起捍门相对待峙，或列旌旗，或出禽曜，或为狮象，蹲踞回护于水上，或隔水山来，缠裹大转大折不见水去，方佳。”

水口形局，至关居处者的吉凶祸福。水口有关销，物产丰饶，人丁兴旺荣贵。水口无关拦，则气散财枯，凶祸当头。各地方志，均有水口营建的记载。若地户收束不紧，无重山叠嶂耸峙缠夹，必修建桥梁、寺塔、祠阁以起关锁作用。

水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此为杨公十二长生水法。如：未山丑向，乙辰方来水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方来水为冠带水论。

水口是风水学的重要内容。所谓水口，就是在某一地区水流进或水流出的地方。凡水来之处谓之天门，一来不见源流谓之天门开。水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭。源宜朝抱有情，不宜直射关闭。去口宣关闭紧密，最怕直去无收。穴前是否天门开而地户闭，是辨别真穴和假穴的重要根据之一。所谓天门开就是指水要到堂，所谓地户闭就是指水口要关拦严密。水不流入明堂则不能为我所用，水口不关则表明阴阳未交或龙行未止。外明堂之水虽穴内看不见，但只要到堂，就叫暗拱，大地才有之。

“得水为上，藏风次之”，水在阴阳风水中的重要性显而易见，水如弯曲如有情，如九曲水，为秀水，却为外应而地结于内。。水之祸福应速，山之祸福稍迟。水有来有去，有水床，有水口。水亲朱雀，缠玄武，绕青龙， 包抄白虎为养阴之水。水要回旋，要到堂，要上阶，要拱背，要入怀，要弯抱，要囊聚，均为上吉之水。经曰：“逆水一滴，胜于万脉”。山怕粗恶，水爱潜澄，纵横、似织，方有眷恋之情。汇泽如湖，在其经穴之处，看其左右前后，如见水三横四直，弯曲交流，犹如织帛，此为砂恋水，水恋砂，有如夫妇相随不肯离异之状。水到明堂或左或右，可知砂水交会之势。

什么叫做“二十四山”???

二十四山法 中国风水学最大科学命题是天地人合一。中国风水在长期实践中总结出一套有关天地人之间相互关系的具体操作方法，并综合概括在一个完整的操作工具之中枣罗盘。
1)天运，即宇宙气场枣宇宙星空天体运转的周期变化特性。按照天体时空演变，中国风水学将天运概括为三元九运说。2)地运，即地球气场枣地球受日月星光之影响，其地质、地貌、物理场，因地理位置而千差万别，在地球表面形成了各具特色的小气候。中国风水学将地运概括为龙穴、砂水说。3)人运，即人体气场枣人出生的年月日时和地理位置，受宇宙气场和地球气场的综合影响，产生了人的不同性格。中国风水学将人运概括为四柱说，即年月日时的天干地支。另外，因此又将人造物，建筑物奠基、封顶、店铺开业、乔迁等和人类活动，诸如：婚丧嫁娶、开业等的年月日时扩展为事物时运。
综上所述，中国风水的具体操作，就是排布天运、地运、人运之间的相互关系，它们之间的相合相冲，取决于阴阳平衡和五行相生相克。由此便有了吉凶。
如果说中国风水的操作技术因历史科技水平的限制，其中有不科学的成份，那么，中国风水将宇宙气场、地球气场和人体气场纳入了一个大系统中，并得出了它们之间的相干性、周期性、全息性。就是用现代观点来分析，这都是极其科学的。开展中国风水学研究，就是要求证出中国风水学中的科学性。
应注意，中国风水学中的操作方法，很大成分由实践经验枣理论概括枣实践验证而得，这就为风水学上升为科学理论提供了丰富的基础材料和可能。现代科学的形成过程：试验枣经验公式枣理论定理枣再试验，正是由此过程不断完善的。
《青囊·序》曰："先天罗经十二文，后天再用干与维。"这里所指八干四维加十二支，共二十四数，就是指罗经上的二十四山，即二十四方位。这二十四方位因五行、卦理、以及干支的会合相冲，而有吉凶之别。
1)二十四山中套用十二地支 中国风水学的实用操作方法中，因研判对象是后天的，一般采用后天八卦，即"先天为体，后天为用"。
地支中，子午卯酉在后天八势的四正位，分别代表坎(正北)、离(正南)、震(正东)、兑(正西)四个方位。十二地支，由坎位开始隔位依顺时针方向排列，根据十二节月运，由寅开始，寅、卯、辰在东方；巳、午、未在南方；申、酉、戊在西方；亥、子、丑在北方。
十二地支对冲关系，在圆圈中相对的就是对冲，有六个组合：
子午相冲(鼠马相冲)；卯酉相冲(兔鸡相冲)
辰戌相冲(龙狗相冲)；丑未相冲(牛羊相冲)
寅申相冲(虎猴相冲)；巳亥相冲(蛇猪相冲)
2)二十四山中套用十天干 十天干的排列方式，是由天干五行属性所决定的。
甲、乙为木，甲为阳木，乙为阴木，东方为木，故甲乙排在东方。甲为阳，居卯之左方；乙为阴，居卯之右方。同理，丙丁排布在午的左右，庚辛排布在酉的左右，壬癸排在子的左右。而戊为阳土，己为阴土，排布在中央土的位置，一般省略。
为什么阳干要排在地支的左方呢?因为"阳"从"左"边团团转的缘故；而阴干排在地支的右方，便是"阴"从"右"路转相通了。
3)二十四山中套用八卦位 《青囊·序》谓："后天再用干与维"。干是指天干，前面已论述；维者是指四维。
将"四维卦"排人空了的一山，便刚好成了完整的二十四山了。或问为何只用四维填二十四山内，而四正卦则不用呢?原来四正卦的山位，已有子、午、卯、酉四字，故不能再将四正卦套入这四山之内。在中国风水学中，子、午、卯、酉也就代表了坎、离、震、兑四卦和正北、正南、正东、正西四个方位。不影响八卦含义在其中的运用。二十四山，便将八卦的八方扩充为二十四个方位，用现方位名词相配。
二十四山，精细地表示建筑物的坐向与天地宇宙的相互关系，并由此，可展开明阳五行相生相克，八卦卦变爻变的吉凶辩证关系的论证。在中国风水学中，二十四山应用比较普遍，既可论门、房、灶的方位吉、凶，也可用于择日，诸如：坐午向子的阳宅，假如择日搬迁，则不宜选择子日，因为子日冲坐山的缘故。
《诹吉便览》一书将二十四山分为十二吉位和十二凶位，并分别标示星位，代表了象征意义。这种方法在阳宅风水规划设计中，沿用甚久而屡见奇效。二十四山法常常与东西四宅法混合使用。 [编辑本段]《二十四山土色神断》壬子癸： (5.4尺上紫土,下红砂石止)主富贵;
(4.5尺下有赤斑土);
(3.6尺黄砂土止);
(2.7尺乌卵石黄金土色主显扬).
丑艮寅 (8.1尺紫色间白土)丁财并旺;
(5.8尺合砂土止)主富贵;
(4.53尺牛肝石紫色砂石)
丁财兴旺;(3.5尺金必土)主富贵.
甲卯乙 (7.2尺金银石黄紫色)主富贵;
(5.4尺银珠石土色样)主双生贵子;
(3.8尺牛脑石砂)人丁旺;
(2.7尺白砂土)主世代富贵.
辰巽巳 (7.2尺紫云石)双生贵子;
(5.4凤凰砂石)主出三公;
(3.67尺铁石色硬土)人财两旺;
(2.7尺鱼鳞石砂土)主富贵.
丙午丁 (6.7尺白石一块黄砂土止)父子状元;
(4.57尺乌卵石红砂土)主生贵子;
(3.67尺牛脑石砂土)丁财兴旺;
(2.8尺鱼鳞砂土)人财两旺.
未坤申 (9.5尺白土紫石)主富;
(6.3尺绿黄云土色)登朝富贵;
(4.5尺黄砂空窟)主富贵;
(2.7尺白砂土)世代富贵.
庚酉辛 (8.1尺白烟砂一砖)主贵;
(4.4尺红黄砂土)主吉;
(3.5尺干窝砂土)吉;(2.7尺紫色青砂土)主富贵.
戌乾亥 (7.5尺黄红石'牛肝石)主贵;
(4.5尺上硬下软罗砂白色土)主贵;
(3.5尺黄砂斑土)财旺;(3.1尺生气色土)丁旺.

风水24山的12长生水口怎么起算

12长生为命理学中，长生，沐浴，冠带等。都是以向上配水和水的来去论吉凶。主要是用于阴宅。阳宅易混。切记。

什么是“水口”,“水口”在风水中有什么作用

入首龙公的，水口就是母的

如何看公墓风水

1，如何定公墓水口 水口是看风水的首要条件。入山观水口，登穴看明堂。因为公墓区所占的山头不同，所选穴位的高低有别，就产生了水口不尽相同的现象。水口的确定：以所在位置的水平线与罗城缺口水口砂的曲线的切点为水口。因此，不同的山头就有不同的水口，并非偌大的公墓只有一个水口。 2， 如何确定墓穴 好的风水格局，来龙之气势要盛，墓地两侧要有护砂，密集坟地中要选一个依脉线下来的穴位。这是龙气旺盛之处。这就要按经验来判断。也不可选在龙之过峡处，因为《葬书》中说过：童断石过独，不可葬也。穴位明堂要大，但是罗城要环抱才聚气。随龙水要收住生旺水为佳。
3，公墓风水勘验和点穴时，因公墓中成千上百个墓穴一行行一排排有序地排列着，许多风水大师进入公墓后，根本就无从下手分析一个墓穴的吉凶祸福，不能区别紧临的两个墓穴的好坏。
在公墓地点点穴和勘验坟墓时，只要把“穴点”前后左右凡是和“穴点”格局形态相同的那些坟墓当作没有、当作不存在、当作地平面看待就行了。而那些特殊高起的建筑或山头或坟墓就必须的当作砂来看待，那些低凹的坑或小山沟就必须当作水来看。一句话：凡是在公墓地中显眼的特殊的事物必须的当作砂或当作水来看待，而那些没有任何特征没有任何特别能量的坟墓当作没有看待就行了。
就是说：以“穴点”为原心，如果近处没有特殊的能量的事物，那么就从原心开始一直向外前进，一直到出现有特殊形状的事物出现为止再论砂水，在特殊形状事物出现以前的那段距离上的所有坟墓就当作地平面来看待。只要思维上转过了这个弯，那么公墓风水的断法与普通地的坟墓风水断法是完全一样的。只要你的风水理论正确，那就绝对不会勘验错误，也绝对不会点错穴位。
任何事物所蕴藏的能量都是一定的而不是无限度的。同理，公墓这个地方的砂水所蕴藏的吉凶能量也是一定的，不是无限量的。在这个一定能量的公墓地里，“抢风水”的意义就十分地重要了。好比某山洞里有一千公斤金银珠宝，同时有一百个人从家里出发去这个山洞取宝，谁抢〔不能相互打斗争抢，只要是手碰到的就是自己的〕到的最多呢？谁又抢不到一点呢？不言而喻，第一个进入山洞的人抢到的最多，而最后进入山洞的那个人一定什么也不会抢到的。如果前边有一个地雷，也同样是第一个踩上的人遭灾，而后边的人就是再踩在这个地雷的点上也不会有灾了。当然，这里边还有一个找到找不到山洞或踩上踩不上地雷的问题。
在公墓地"抢风水"，其道理如下： 1、在风水学上，我们把山脉〔或河流〕叫作，在上有许多的吉利穴位，也有很多的凶险穴位，还有更多的平常的无大吉、也无大凶的穴位。点穴的目的，就是要吸取所蕴藏的能量，而任何事物都具有两面性阴阳性，所蕴藏的能量也有吉利能量和凶险能量之分，如果把穴位点在了吉利能量的点上，那吸取的就是吉利的能量，子孙后代就会富贵昌盛；反之，如果把穴位点在了凶险能量的点上，那么吸取的就是凶险的能量，子孙后代就会贫穷潦倒后继无人；如果把穴位点在了无大吉也无大凶的平常能量点上，那么吸取的就是无吉无凶的能量，子孙后代就会平平淡淡做个普通老百姓。
要想让亡者的子孙后代富贵昌盛，就必须的在上找到吉利的穴位。在公墓地里，安葬的死者很多很多，也许吉利的穴位早已被他人所占有，就算是吉利的穴位还能找到，也很可能你就是那个找到了藏宝的山洞但却是那最后一个进入山洞的人，同样你会一无所获。也就是说，要想让子孙后代富贵昌盛，最好还是不要选择公墓。不过，如果只想保平安保后代安宁平静生活的话，在公墓地里只要避开凶险的穴位就可以了。如果你不是最先进入墓地的人家的话，如果墓地里80%都被他人占用的话，那么就算是把祖先葬在了凶险的穴位上，也不会发生特别巨大的灾难，因为里凶险的能量大部分已经被他人吸取掉了。可是，如果葬在了最凶险的那个穴位上的话，也同样会有大灾大难发生。在公墓地里，如果找到了吉利的穴位，最好想办法调查一下前后三米左右范围内其它墓主人的基本家庭情况，关键是调查一下这些人家自从把祖先葬在这儿后的基本家庭情况。如果这些人家自从把祖先下葬在这儿后富贵发达了、而且下葬年代已较长〔五年以上〕或者已生儿育女，那就说明这儿的吉利能量已经被人家吸取的差不多了，这时就应重新选择穴位了。在重新选择穴位时，首先可以向这些坟墓的下方考察，因为气脉从高到低流动的关系，很有可能下游还有大量的能量，在这下游点穴也会相对吉利。当然，在这些穴位的下游是否还有能量，这就要根据的走势来确定气脉的流动情况。一般情况下，气脉在山脉的内部较深处流动的，下游就还有较大的能量；如果气脉是在山脉的表层流动的话，那下游就什么能量也没有了，此时在上游还能截住一些余气。在全国各地，到处都有“跟风水”的事情发生，即：如果有一家人家大富大贵了，那么其它好多人家都会把自己的祖先葬在这个大富大贵人家祖坟的前后左右，认为可以“抢点好风水”。事实是，绝对不会家家户户如愿。为什么呢？如果一个风水大师会看气脉流动情况的话，完全可以在那些富贵人家祖坟的周围找到小富小贵甚至还能大富大贵的穴位。可事实上，由于风水大师造诣良莠不齐，看气脉也有准与不准之别。最好的考验办法是：将这些大师带到众多坟墓云集的地方〔或公墓〕，让这些大师们说出“如果谁家先下葬，那么周围其它后葬人家的吉凶祸福与先下葬人家的凶吉祸福有什么区别？”如果这些大师能说对，那就证明这个风水大师还有真本领。不过仅考验一两处还不能证明风水大师的水平，至少要考验五处以上风水才能下论断。只有风水大师在五处以上风水的考验中做到了百分之百正确，才能证明风水大师的水平。 在公墓地里找到吉利的穴位后，首先要把八宫二十四山方位上大局和小局的所有吉利方位砂水找出来记录在笔记本上，然后根据“人丁位置”理论确定出这些吉利的方位砂水是决定谁的富贵〔第几胎次的哪一代人〕，再弄清楚是第几胎次的哪一代人富贵后，就赶快去调查周围三米范围内的祖坟人家在把祖先下葬在这儿后有没有生育过“这个胎次的那一代人”已经生官发财，如果没有这两种情况发生，那么就赶快下葬自己的祖先。下葬后，如果自己就是“这个胎次的那一代人”，那么自己赶上“天时系统”的吉利，很快就能定期富贵；如果自己家生个“这个胎次的那一代人”，那么自己的小孩就能抢得到这吉利砂水能量的绝大部分而来的大富大贵。
4，随着城市化的发展，公墓建设成为了城市发展的必然。千万别认为整片公墓园风水地都一样或者差不多。只要方位不同，具体穴位点的山形山势不同，那么风水的吉凶程度也不同。穴位点的山形,水势,朝向方位即使相差了一点点，吉凶程度便会相差十万八千里。 一 如何选择公墓园？ 1，观看公墓园的风水有没有主山、少祖山、太祖山。有条件的话必须选择有主山、少祖山、太祖山等背山的公墓园。 2，观看公墓园来龙的缓急,即观看公墓园风水的从何外来，龙气沿什么方位行，所选择的穴位必须是龙气能行到的方位。 3，公墓园风水的青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是必须重点考虑因素，这些因素符合风水山的要求。 4，公墓园的风水的明堂也是非常重要。明堂的大小、高低，水的方位、远近等。 二 如何选择公墓园中的吉穴？ 在综合考虑和平衡以上各方因素后，可根据风水原理，初步确定公墓园中风水地的位置。在一致的情况下，认真仔细观察公墓园的前后左右，选择最能接受到龙气吉穴。因为在公墓中穴所受龙气的强弱程度是直接关系到子孙后代的富贵贫贱。最后在穴位上去看明堂，水路，砂向等是否合局，这是公墓点吉穴最为关健的一步。除此之外还要避开以下不利因素： （1）,要暖(即藏风聚气)，即所选之穴要避风，尽量寻找没有风或风小的位置。 （2）,尽量避免穴前有小沟而水流直去，成为牵牛水，导致后代损丁破财。 （3）,因公墓大多以梯田形式开发，后排的墓地贴近山壁，易为淋头水或射穴水所害,后人易因此而伤丁，破财或患上奇证。 （4）,太近树木也不佳，因树根的延伸而搔扰棺木而使后代不安。 （5）,要避开黄泉线度，因为收到黄泉水会退产伤人，决不可用。 （6）,不可取空亡线度，因为线度空亡会使后人败退。 总之,选好吉穴后，依来龙及前后左右的砂水，尽量利用位置，结合仙命，年运来立最佳的向，才能使后代子孙获得最吉的效果。
2、利用朝案及龙虎印木，依元运之衰旺来立旺山旺向。葬书所谓之乘生气也。
3、避免找墓前见水直流而出的位置，最好前面有低案，以关内气为佳。
4、不宜在主脉之两旁附近找墓穴，因两边位置多用焙土方法扩阔，使其有更多墓穴可卖。但须知两边焙土在雨水多之季节而下陷，容易有捞乱骨头之累。为人点地者不可大意疏忽。

看风水中,登山观水口,到底是怎么观,在什么位子观观

“登山观水口，入场看明堂”，风水师进入某个山或某坟场看风水时，首先要审好穴地，在穴地看水口，从三合风水的法则以水口定向。这就是登山观水口的意思。所谓：“上等地师看星斗，中等地师看水口，下等地师难下手，捧着罗经满山走。”