佛菩萨有三千面相,女人业障消的面相

佛有三十二相,菩萨有几相?

十六相 为菩萨时。于无量世。乐以善眼和视众生。是故先得牛王眼相。在行菩萨道的时候，无数世用和善的眼看众生，所以得到牛王眼相。（眼睫如牛王相，眼毛殊胜如牛王也。）
为菩萨时。于无量世。恒以软语先语实语教化众生。是故先得八梵音相。在行菩萨道的时候，无数世用和善诚实智慧的语言教化众生，所以能够得到八梵音相。（佛之音声清净而远闻也。）

为菩萨时。于无量世。供养师长诸佛菩萨头顶礼拜破憍慢故。是故先得无见顶相。在行菩萨道时候，无数世供养师长，诸佛菩萨，恭敬礼拜，破除自己的骄慢。所以得到无见顶相。（顶成肉髻相，梵名鸟瑟腻，译作肉髻，顶上有肉，隆起为髻形者。亦名无见顶相。以一切有情皆不能见故也。）
为菩萨时。于无量世。不诳一切诸众生故。是故先得眉间毫相。在行菩萨道的时候，无数世不欺骗一切众生，所以得到眉间白毫相。（两眉之间有白毫，右旋常放光。）
为菩萨时。于无量世布施持戒。修集道时其心不动。是故先得足下平相。在行菩萨道的时候，无数世能布施持戒，修道时心不动摇。所以得到足下平满相。（足里无凹处。）
为菩萨时。于无量世供养父母师长善友。如法拥护一切众生。是故次得手足轮相。在行菩萨道的时候，无数世供养父母师长善友，能够如法拥护一切众生，所以得到手足轮相。（千辐轮相，手足有轮形纹。）
为菩萨时。至心受持第一第四优婆塞戒。是故次得。纤长指相足跟长相。行菩萨道的时候，能够至心受持优婆塞戒，所以得到纤长指相，足跟长相。（手指细长。足踵圆满无凹短处）
为菩萨时。善受师长父母善友所教敕故。是故次得身佣满相。在行菩萨道的时候，善于接受师长父母善友的劝告教诲，所以得到身佣满相。（身端直相，身形端正无伛曲者）
为菩萨时。以四摄法摄众生故。是故次得手足网缦相。在行菩萨道的时候，以四摄法摄取众生，所以得到手足网缦相。（手足缦网相，手足指与指间有缦网之纤纬交互连络如鹅鸭）
为菩萨时。于无量世以手摩洗师长父母身。除去垢秽香油涂之。是故次得手足软相。在行菩萨道的时候，无数世为父母师长洗浴，除去污垢，涂抹香氛。所以得到手足柔软相。（手足柔软，不僵硬）
为菩萨时。于无量世常化众生。令修施戒一切善法。是故次得毛上靡相。在行菩萨道的时候，无数世教化众生，令其修行布施持戒等一切善法，所以得到毛上靡相。（身毛之头右旋，平顺）
为菩萨时。至心听法至心说法。为坏生死诸过咎故。是故次得鹿王腨相。在行菩萨道的时候，为脱离生死种种害处的缘故，能够至诚听闻，解说佛法。所以得到鹿王腨相。（腨为股肉，佛之股肉纤圆如鹿王。）
为菩萨时。于无量世常施一切众生病药。是故次得身方圆相。在行菩萨道的时候，无数世布施一切众生所需医药，所以得到身方圆相。（身纵广相，头足之高与张两手之长相齐。）
为菩萨时。终不欺诳一切贤圣父母师长善友知识。是故次得手过膝相。在行菩萨道的时候，决不欺诳圣贤父母善知识。所以得到手过膝相。（垂手长过膝。）
为菩萨时。于无量世见怖畏者能为救护。心生惭愧不说他过善覆人罪。是故次得象马藏相。在行菩萨道的时候，无数世见到众生恐惧畏怖的时候能够救助保护，心生惭愧不说他过，善于遮护人的罪过，所以得到马阴藏相。（佛之男根密藏体内如马阴）
为菩萨时。于无量世亲近智者乐闻乐论。闻已乐修。乐治道路除去棘刺。是故次得皮肤柔软一一孔中一毛生相。

菩萨面相的人有哪些特征 女生好面相菩萨脸

南无阿弥陀佛

净空---佛的三十二相

我们看下面三十二相简单的解释，「《三藏法数四十八》」，《三藏法数》现在的本子很多，页数都不一样。我用的《三藏法数》这个本子是五百二十八页，它这个地方是讲四十八，我们现在用的是五百二十八页，有，比这里还说得详细一点，我们把它念一念，第一个，「足安平相」，就是足底，我们脚底没有凹处，足是平的。我们可以看到，婴儿他那个脚是平的，所以佛脚是平的，叫安平相，他没有凹下去的地方。我也听说，现在当兵如果有这种脚的话，人家不要你。你看每个地方风俗不一样，印度人说这是好相，我们现在当兵不要他。所以古人这个批注注得好，是印度的习俗，他们认为这是好相。第二，「千辐轮相。足下有轮形者。」这是讲纹，像我们的指纹一样，我们的手指都有指纹，脚下，佛的脚下是有轮相，叫千辐轮相，这个是比较少见的。

第三，「手指纤长相。手指细长者」，这是好相。第四个，「手足柔软相」，手足柔软的相，这我们中国人一样，这也是贵相。确实富贵人，你跟他握手，他手像棉花一样，确实是不一样的。第五，「手足缦相」，这个是很少见，手掌、脚掌指头当中有缦，就像我们看到鹅鸭，你看它手指当中它是连着的，它有缦连着的，这是第五。第六，「足跟满足相。跟是足踵，踵圆满无凹处。」我们一般人没有这种圆满的相。第七是「足趺高好相」，趺是脚背，我们打坐叫跏趺坐，盘腿叫跏趺坐，这是脚背，「足背高起而圆满者」。

第八，「腨如鹿王相」，腨是我们讲小腿。小腿确实，鹿的腿，鹿跑得很快，所以它的脚很健康。所以你看到鹿的小腿确实是圆圆的，这是一种健康的一个相。第九，「手过膝相」，垂手过膝，手长。我们一般人手没有那么长，但是我们看到猿猴的手长，所以这是一个好相。第十，「马阴藏相。佛之男根，密藏体内，如马阴也」。第十一，「身纵广相」，就是身高跟「头足之高，与张两手之长相齐者」，就是我们两手张开这个长度跟佛的身高是一样的。第十二，「毛孔生青色相。一一毛孔，生青色之毛而不杂乱」。这个就是我们讲的汗毛，大概印度人的汗毛比我们多，我们中国人的汗毛比较少。你看外国人的汗毛都很长，颜色都很深，通常我们看到灰黑色的多，青色的比较少见，青色的。第十三，「身毛上靡相」，他这个身体，就是我们讲的汗毛，它是尖端右旋向上。第十四，「身金色相」，这是我们前面讲过，身如黄金色。

第十五，「常光一丈相。身放光明，四面各一丈。」实际上这些光我们中国人叫气，练气功的人他知道，他能看出人的气，在佛法叫光，大小不一样，颜色不一样。通常看这个气，能看到一个人身体健康状况，而且都能看得很准确。可见得这个光确实是有，我们现在因为心浮气躁，杂念太多，看不到，这个能力失掉了。可是小孩能看到，小孩天真，他还没有什么杂念，他会看到。随着年龄慢慢长大，他妄念多了，他就看不到。可是现在的小孩跟从前不一样，从前小孩应该在八、九岁的时候，还都能看到这些常人看不到的东西。现在小孩我想三岁就不行了，为什么？一天到晚看电视，电视把他扰乱了，把他的本能扰乱了。第十六，「皮肤细滑相」，这个我们容易懂。十七，「七处平满相」，这个七处是两足、两掌（手掌）、两肩跟头顶，这七处平满没有缺陷。第十八，「两腋满相。腋下充满。」我们的腋下是都凹进去，佛的这个地方它是圆满的。第十九，「身如狮子相。身体平正，威仪严肃」，威仪是讲容貌举止，他的生活当中一些动态，「如狮子王」。狮子我们也比较少见，但是从电视上的动物奇观可以常常看到。第二十，「身端直相。身形端正，无伛曲者」，伛曲是像弯腰驼背这种相他没有。

二十一，「肩圆满相。两肩圆满而丰腴者」，肩膀圆满，很丰满的意思。第二十二，「四十齿相」，具足四十颗牙齿，我们一般人牙齿三十六颗，这四十齿是贵相。第二十三，「齿白齐密相」，不但牙齿他有四十齿，而且牙齿很坚固，白色的，整齐。二十四，「四牙白净相」，这就是讲门牙，上下这四颗大牙，门牙。二十五，「颊车如狮子相」，这是讲两颊这边的丰满，像狮子好像都有鬓须一样，方形的一样丰满。二十六，「咽中津液得上味相。佛之咽喉中常有津液，凡食物因之得上味。」这是我们能理解的。所以佛陀当年在外面托钵，人家给什么吃什么，决定没有讲究。而且他们真正是一个平等的六和团体，托钵不是说，托钵是分（也是像分小组一样），到各个街道弄巷里面去托钵。你看那么大的一个团队，一千二百五十五人，我相信分很多小队，各人去托，托回来一起吃。回来的时候它混合在一起，真正是所谓一钵千家饭，所以他是平等的。你托的东西菜不错，他托的东西不好吃，大家都混在一块，混合在一起。混合在一起，我们相信佛陀加持，佛陀一加持的时候，味道都变成上味了，境随心转！所以他有这种能力。第二十七，「广长舌相。舌广而长，柔软细薄，展之则覆面而至于发际者」。佛的舌头广长舌相，他的舌头伸出来又薄又细，能把脸盖住。

这个相，此地没有讲因。三十二相八十种好，每一个相好都有因。所以在经里面有说到，菩萨修行证果要成佛之前，要用一百劫的时间去修相好。为什么？相好是修福报，没有福报，人家不喜欢你，你去帮助人家，人家不接受，不愿意接受，所以要修福报。这就是也是给我们一个启示，希望我们都能够福慧双修，如果你是修福不修慧，那是凡夫；修慧不修福，你不能度众生。我看到曾国藩一篇文章，给他朋友的一封信，感叹当时世风日下，他举出很多人，甚至于读书人，依旧贪图名利，不是真心为国为民，都是为自己的名闻利养，非常感慨。他们做大官，居高位，有丰厚的俸禄，推卸责任，不肯真正的替人民办事。真正遇到好人，这个好人地位很卑，而且多半没有人缘，人家不用他，所以一生潦倒，最后怨恨而死的很多。他对这个事情非常感慨，我们学佛的人知道，为什么？好人为什么没有得好报？他有智慧，他没有福报，所谓是过去生中修慧不修福，他应当受这个果报。那些做高官的人，并没有什么真正爱国爱民的心，居这个高位，那是人家修福没有修慧，他福报大。我们很清楚，了解事实真相。所以遇到佛，那你就得，真的你就得到圆满，福不足，福会补出来；慧不足，慧也能补起来，遇到佛法统统都圆满了，大圆满。

释迦牟尼佛他要不出家他是国王，说明他的福报很大。虽出家教学，你看常随弟子还有一千二百五十五人，这常跟他的；不常跟，临时来的，我估计不会少过三千人，这么大的一个团体，这是福报。得到社会大众的恭敬赞叹，个个都是好学生，跟着释迦牟尼佛都是福慧双修，他们接受世尊的教诲，然后他们又辗转教导别人，四面八方去教学，所以福慧双修。这就是说明福与慧我们都要重视，佛尤其重视修福。我们在初学的时候跟李老师，李老师教导我们的时候，也是嘱咐我们决定不要疏忽了修福。如果没有福报，他老人家说得很清楚，你慧有了，讲经讲到天花乱坠，但是怎么样？没有人听。那就是什么？没有福报，没有人缘。所以非常重视，常常叮咛我们要结法缘，要修福。我们学生都很穷，收入都很微薄，怎么个修法？老师很善巧，老师每一个星期讲经两次，一次在图书馆，一次在莲社，教我们这些学讲经的学生，二十多个人，老师讲经那天，我们这些人做接待，接待就修福。在门口站着，欢迎大家来，接引大家，给他们安排座位，送经书。他说，如果你有一点零钱，买一些花生米，一个人送一颗，小糖果，这都是修福、都是结缘。我们从这个地方学到，所以以后法缘殊胜，缘愈结愈广。得真干才行。

下面，第二十八「梵音深远相」。梵是清净的意思，就是佛的音声清净，音声能远闻，不需要用扩音器，很远都能听得清楚，有这样一个好相。这也能让我们想到，世尊当年在世，没有现在先进的科学，没有这个扩音设备，尤其在旷野，讲经的时候多半在树林、河边，三千人，讲话能叫人听得清楚，这个我们怀疑，读到这一个相好，我们就明白了，他的音声跟我们凡人不一样，能够远闻。第二十九「眼色如绀青相」，这是眼睛的相，绀青。第三十，「眼睫如牛王相。眼毛殊胜」，像牛的眼毛很长、很清楚、很整齐，它一点都不乱。第三十一，「眉间白毫相」。实际上它不是一个珠子，它是两根白毫盘旋在眉的当中，这个右旋还放光，佛常常从这个地方白毫放光。第三十二是「顶成肉髻相」。我们看到佛像，这个佛像前面顶上有一块红色的，那就叫肉髻，也叫「无间顶相」。《楞严经》里面说得很清楚，有很多有神通的人，想飞在佛的顶上，看看佛的头顶，看不到，它放光。它放光，你看不到佛的头顶，所以叫「无间顶相」。

------ 文摘恭录—净土大经解演义（第一九八集）

求签菩萨现世间,遍地大三千,化身常教诲,德重坐宝莲

此签，重点是最后一句话。全签的意思是：
佛菩萨常在世间，三千大千世界都处都有佛菩萨示现化身普度众生，教诲众生要戒恶行善，只有积功累德到一定程度，才会命运通达，修行有成，成佛做祖。

请问谁有各类菩萨和佛的详细样貌图解?

净空---佛的相。【解】三十二种。大丈夫相。

请看《大经科注》第四百四十四页第一行：

【解】三十二种。大丈夫相。

这是四十八愿第四愿，世间人，好像每一个族群里头，都有这个说法，贵相，富贵人一定有富贵的相，人间相好的所谓帝王相，特殊的好相，一般人都能感觉到。古印度，认为转轮圣王具足三十二相，转轮圣王之外只有佛陀，佛陀也具足三十二相，不具足三十二的，或者当中缺几个相的，那都是些大臣，从政的是大臣，在家的那都是高士，有德行有学问，富贵人家，这个我们能够想象得到，为什么？世间成就大事业，成就大功名，必定是多生多世所积的功德，如果不是宿世累积的功德，这一生当中做不到。

世俗人认为，人间的帝王他能做到皇帝，一定是过去生中十世断恶修善、积功累德，才能修成帝王的地位；一般大富长者，这一个地区的首富，至少也是五世，拥有财富的。这地区首富，我们有理由相信，过去生中五世积功累德、欢喜财布施，他才得大富。如果是法布施，他就学术学问地位很高，受到世人的尊重；无畏布施一定是健康长寿、人中之瑞。

转轮圣王可就不简单了，真正是不止千万年遇到一次。转轮王有没有？有，不在我们地球上，在另外的星球上，称他为转轮圣王，最重要的是他有轮宝，轮宝是他的武器，也是他的交通工具。

我们这个世间，有些人讲到飞碟，飞碟就很像经上讲的轮宝，它的速度很快。飞碟上有航天员，那个航天员大概是转轮圣王身边的人物，派他各个星球上去巡查一下。真有，他不是天人，他不是神，他是人道的（如果是天神有神通，他不需要交通工具，他有神足通，那就更高明了），他是人，福报比我们这边福报大，大福报的人住的星球，那个星球一定比我们殊胜，科学技术比我们发达，所以他有这些交通工具，能够控制这么大的幅员，在我们想象。经上也是这么说，“转轮圣王，王四天下”，那个“王”是统治的意思，“四天下”是东南西北，好像银河是它的中心，银河系这么大的范围，他都能够统治它。

哪三十二种？这古印度人说的，印度的风俗习惯。

【解】“三十二种大丈夫相”。国中天人皆是三十二种大丈夫相。是为第四愿，称为“卅二相愿”。三十二种大丈夫相，又名三十二大人相，简称三十二相。此三十二相，不限于佛，转轮圣王亦具此相。《智度论八十八》谓佛现此大人相者，因“随此间阎浮提中天竺国人所说，则为现卅二相。”此说极好，佛本离相，而现相者，顺世间习俗故。

实在佛，不要说佛了，菩萨、阿罗汉都没有相，这个要知道，阿罗汉也能够随心应量，为什么？他我执破了，我执破了哪有相！着相没破执。所以，四果阿罗汉就真的没相了。初果，这个身是个麻烦事情，六道都有身，这身见，每一道都执着它的形相，认为他是自己。人执着自己身体，畜生也执着它身体，小到蚊虫蚂蚁，它也执着它身体，认为那就是它自己。还有更小的，细菌，肉眼看不见的，还是执着这个身体，那个身体很脆弱，每一天都生死很多遍，不止朝生暮死。生死，如果说跟着波动现象生灭的，有，不但有，很多，那个生灭现象，一秒钟生灭多少次。我们看弥勒菩萨的报告，那就是二千二百四十兆一秒钟，这一种生命业障重，在哪里？在地狱。地狱不是说一天一夜，一弹指万死万生，死了再生，死了再生，他搞这个。

我们看到科学报告，对佛经上讲的体会比较深一点，是真的现象，不是随便说的，这是中天竺，就是现在的中印度。印度分五个区，东、南、西、北、中央，是中印度国人他们的习俗，认为三十二相是好相。

【解】此说极好，佛本离相，而现相者，顺世间习俗故。

佛现相是因缘，这个地区跟他有缘的人，缘成就了，可以接受佛陀的教化，能够依教修行正果，佛菩萨一定出现在这个世间。现什么样的相？一定要现跟这个众生同类身。佛要教人，他要现人相；佛要教天，他现天人相；佛教畜生，现畜生相。不现同类相不能够聚在一起，要度化他，帮助他，一定要现同类身。所以在人间所现的这些人相，虽现人相，这人相好，好相统统在他身上都看到了，这么多的好相，说明他的智慧、他的功德，多生多劫修成，令人仰慕，所以，你们说三十二相好，他就现三十二相。

【解】又《法界次第下》曰：“如来应化之体，现此三十二相，以表法身众德圆极。使见者爱敬，知有胜德可崇。”

这是至少是十世修行，不容易。很多人失掉人身，来生就得不到人身。十世都能得人身，可见得这个人持戒修行、真精进才能得到。

【解】人天中尊，众圣之王，故为现三十二相。

佛出世也有三十二相，佛的三十二相，比转轮圣王三十二相来得殊胜，每个相都现得很圆满，佛是无量劫来修行没有间断过，他是圆满功德了，所以他现的相，当然跟转轮圣王不一样。人间帝王要十世，转轮圣王我看至少要百世，没有百世，他哪有那么大的福报？！那还有千世万世，佛是不可数了，没法子数了，久远劫他就成就了。

【解】此三十二相，《三藏法数四十八》云。

三十二种都说出来了。

【解】（1）足安平相。足里无凹处者。

我们的脚心不行，你在地上踩个印子，它是弯曲的；佛是平满的，这个东西无法骗人，佛的脚心是平满的，足里面没有凹进去的地方。

【解】（2）千辐轮相。足下有轮形者。

有轮相，就是佛的这个脚心，我们有一些纹路，纹路都不整齐，都很复杂，佛有轮相，佛是圆的轮相。

【解】（3）手指纤长相。手指细长者。（4）手足柔软相。手足之柔者。

你要跟他握手的时候，你会感到真有这种富贵人，你跟他握手，他手像棉花一样，软的。

【解】（5）手足缦相。手足指与指间有缦网之纤维，交互连络如鸭鹅者。

他这里有缦，很细的缦，它连到的，那我们这里没有，这空洞的，这没有，这个很少见。这个手足软我们见到，这个缦相没见过。

【解】（6）足跟满足相。跟是足踵。踵圆满无凹处者。（7）足趺高好相。趺者足背也。足背高起而圆满者。（8）腨如鹿王相。腨为股肉。佛之股肉纤圆如鹿王者。

这个畜生里头鹿，鹿的大腿很圆满，佛的那个圆满就像鹿的大腿一样。

【解】（9）手过膝相。手长过膝者。

这也很少有，相传，传说，不一定是真的，说刘备手垂下来过膝盖。

【解】（10）马阴藏相。佛之男根，密藏体内，如马阴也。

像马阴，马，你看，它的根它收在这里面，它不露在外面。

【解】（11）身纵广相。头足之高，与张两手之长相齐者。（12）毛孔生青色，一一毛孔，生青色之毛而不杂乱者。（13）身毛上靡相。身毛之头右旋向上偃伏者。

这个我们看我们的汗毛，我们的汗毛没有这种情形，他的汗毛一定是右旋，一定是向上。

【解】（14）身金色相。身体之色如黄金也。

这个金色的意思，我们能看出来，印度是生在热带，热带的相是紫红的这种颜色，佛的这个相也就是这种颜色，身金色。金它还有表法的意思，就是不变。五金，金银铜铁锡，除金之外都容易氧化，唯独黄金不会，所以金就特别贵重，所以佛的身相取这个意思好，像金一样，它永远不变，色相不变，好看。

【解】（15）常光一丈相。身放光明，四面各一丈者。

我们现在画佛像，画顶上的圆光，还没有画身光，少数的佛像有画，佛的身光一丈，身放光明，四面各一丈者。

【解】（16）皮肤细滑相。皮肤软滑者。（17）七处平满相。七处为两足下、两掌、两肩及项中。此七处皆平满无缺陷也。

我们这个身体这七处都有缺陷，他平，圆满，这都是好相。

（18）两腋满相。腋下充满者。（19）身如狮子相。身体平正，威仪严肃，如狮子王者。

这个雄猛的狮子，佛表现在外面的威仪，像狮子王一样。

【解】（20）身端直相。身形端正，无伛曲者。

伛是驼背弯腰，这里是他的身体端正、正直。

【解】（21）肩圆满相。两肩圆满而丰腴者。（22）四十齿相。具足四十齿者。

我们一般人只有三十二颗牙齿，佛有四十颗牙齿。

【解】（23）齿白齐密相，四十齿皆白净而坚密者。

这都是好相。

【解】（24）四牙白净相，四牙最大而白者。（25）颊车如狮子相，两颊隆满，如狮子之颊者。

这“颊”是腮，我们讲这两旁边，我们这往下瘪下去；佛是圆满的，这相就好看了。

【解】（26）咽中津液，得上味相，佛之咽喉中常有津液，凡食物因之得上味也。

这个东西真的，这不是假的。我们在经上看到，佛常说“一切法从心想生”，佛的心想最真、最纯、最干净，所以他吃的东西托钵供养，有的时候碰到什么？碰到乞丐。这经上都有记载，乞丐看到佛了，想到佛那么伟大，我自己贫穷落到乞丐，没修福，把自己讨来的饭供养佛，希望佛给他种点福，佛就接受过来把它吃完了。那有的时候很难吃的，到佛的口里都变成上味。各人不一样，佛是最圆满的，没有丝毫缺陷的，所以什么样的东西到佛口里都是甘露，都是上味，毒药也变成甘露了，有这种能力。我们要学，不要有分别心，都是一样的，长久了就能得这个上味。我相信海贤老和尚晚年得到了，所以他吃什么都好吃、看什么都好，没有分别、没有执着。

【解】（27）广长舌相，舌广而长，柔软细薄，展之则覆面，而至于发际者。

他的舌头伸出来可以把脸盖起来，舌头可以舔到头发的边缘，“广长舌相”。“广长舌相”是不妄语，佛在经上告诉我们，三世不妄语，你的舌伸出来可以舔到鼻尖。三世不妄语，有，不是没有，很少。

【解】（28）梵音深远相，梵者清净之义，佛之音声，清净而远闻也。（29）眼色如绀青相，眼睛之色，如绀青者。

我们中国人黑眼珠，西方人是蓝眼珠，印度人称绀青色的眼珠是最尊贵的。

【解】（30）眼睫如牛王相。眼毛殊胜，如牛王也。

牛的睫毛长得好，佛的睫毛也像牛王一样。

【解】（31）眉间白毫相。两眉之间有白毫，右旋常放光也。

实际上是两根毫毛卷在一起，在眉的当中，好像一个珠子一样，其实两根白毫，白毫会放光，它能表法。

【解】（32）顶成肉髻相。梵音“乌瑟腻”，译作“肉髻”，顶上有肉隆起，为髻形者，亦名“无见顶相”。

这个髻放光，有一些天人菩萨想看看佛顶，升到佛顶上去，看到他放光，看不到顶，只看到光。所以叫“无见顶相”，没有人在上面能把它看清楚的。

【解】其它经论与此大同小异。

说的三十二相。

【解】望西师曰，依此愿故，众生生者，皆具诸相，不假修得。问：具足此相，为华开后将为前耶？答：不待花开，是生得故。

你只要一生到极乐世界你就有，那在此地我们知道，佛说法这是应机说法，实际上我们往生到极乐世界，身相之好是出乎我们意料之外。我们在《观经》里面看到，观佛的报身，佛的报身不是三十二相，是八万四千相，“八万四千”表圆满，大圆满。身相有八万四千相，每一个相有八万四千随形好，每一个随形好放八万四千光明，每一道光明里面有佛菩萨在讲经说法教化众生。换句话说，从一个身体就看到整个宇宙，整个宇宙在哪里？就在身相里头。这是真的。

怎么看面相算命图解

如何看面相

面相十观

第一，观仪表。
观察一个人的仪表是否威严，不但要看他的眼睛，还要兼看他的颧骨及神气。一个人相貌堂堂，端严有成，尤如猛虎下山，虎虎生威。一个人的威严，并不是他发怒发气时，而是在他非常平静的时候，和颜悦色的时候，也感觉到一股威严之气。这样的人，自然有福。
第二，观厚实与精神。
看一个人的身体是否厚实和有精神，就看他坐立时的情形。一个人的身体尤如万吨巨轮在巨浪中行驶，稳稳当当，摇不动，拉不走。不论是坐着，睡着，其精神状态清洁灵透，即使久久坐着不动，也不会困顿昏睡，而是愈有神气。其精神状态如日东升，直刺他人眼目；又如秋月明亮清辉。这样的人肯定贵而有福。
第三，观头额。
看一个人是否头圆额高。头是人的首脑，四肢的中枢。头要圆，额要高，圆头圆脑的人富裕长寿。头方的人，头顶高耸，贵为天子；额方而头顶突出，可为辅佐国家的栋梁之人；额头平圆的人富贵无比；头顶平坦的人福寿长远。
第四，观人的清与浊。
所谓清，是指一个人瘦而精神爽然，此为贵相。精神浑浊称为厚，此人定有大福。若浑浊中没有神采，叫软，此种人一定孤独无子，或短命早亡。
第五，观五岳、三停。
五岳者：东岳左颧，西岳右颧，南岳额头，北岳地阁，中岳鼻也。
三停者：上停为额，中停为鼻准，下停为颏。
东西岳（左右颧）要周正适中，最忌粗露倾塌；南岳（额头）要平润正中，不要低陷凹窄；北岳（地阁）要方圆丰隆，不能尖削歪斜，歪曲翻卷；中岳（鼻）要方方正正，高高耸起，上接印堂。三停要平等匀称，不能尖削、歪斜、粗露，三停的长短、高低、大小都要平等、匀称。这样的人，一辈子不愁衣食。
第六，观五官、六府。

五官者：眉、眼、耳、鼻、口也。
六府者：天庭、日月二角为天府，左右两颧为人府，地角、边腮为地府。
五官要端正，眉要清丽高扬，疏朗清秀，弯曲细长，如一弯新月，最好是高出眼睛一寸。双眉向两边分开直入发鬓。这样的眉，主聪明富贵，机智有福，官运亨通。两眼要黑白分明，眼睛清爽明净，细长如凤目，炯炯有神，眼珠黑如漆，眼白如玉，眼长近耳，这样的眼福贵双全。耳要轮廓分明，比脸白净，两耳高耸过眉，两耳贴肉而生，两耳坚挺，耳垂色泽红润。此为好耳、贵耳，主富贵长寿。鼻要耸直、丰隆有肉，鼻梁悬垂直下，准头圆隆完美，有如悬胆、截筒，鼻形宽大厚实，色泽黄明光亮，有此鼻者，财禄双全。口要大而方，唇红齿白，上下唇一样丰厚，两唇不反，生有此口者天生富贵，可食千里之禄，吃喝不愁。天府要方圆明亮，不要露骨；人府要方正平坦，直插发鬓，不粗不露，匀称相对；地府要与地阁相辅依，不宜尖歪粗大。

第七，观腰背。
看一个人是否腰圆背厚。腰要圆硬挺直，背要宽厚。最怕背坑洼不平、背簿肩垂。胸部要平满，胸骨不宜粗露，臀部要平厚有弹性，不宜尖起沉坠。要胸坦腹坠，体肤细嫩。
第八，观手足。
看一个人的手足，手要细嫩足要厚实。手指要大小匀称，手掌要平如镜，软如绵。手掌手背都要厚实，手背不要粗露，足背要有肉，足掌要有纹，有痣更好。手指合拢时，不要漏缝。手掌最好有八卦纹路或有一些奇纹异纹，要红润鲜明。
第九，观心声。
“未观形貌，先相心田”。观察一个人的声音和心田很重要。观一个人的眼睛神态，可知此人是善是恶。眼神慈善，其心仁爱，心地善良，终会富贵。声如铜鸣响，如金属之声，清润辽亮，浑厚有力，有此种声音的人，纵然相貌不佳，也会富贵。人小声大，人大声雄，深远明亮，出自丹田，这是富贵绵达之相。
第十，观形局、五行。
形局，就是一个人的体形格局，它对一个人的命相关系甚大。如龙形、虎形、狮形、鹤形、牛形、猴形、象形、凤形等等，这些都是富贵形相。如猪形、羊形、马形、狗形、狐狸形、鼠形、鸦形等等，这些都是凶暴、贫簿、短命的形相。
五行即金木水火土。在五行之中，金形人最好是颜色白净，木形人以青绿色为好，水形人肥而黑为好，火形人喜红色不怕尖削，土形人喜黄色而厚实。以上为五行正局，与此相符的人富贵福寿。
总之，人的身首须要厚实，大小适中。皮肤润滑有光泽，这样的人可得富贵。色泽光润，财禄日进，肤色暗淡，与仕途无缘。
所谓的‘面相’，就是一种透过观看一个人‘面部特征’的方式来论命的科学。大家都听过，有一句话说‘相由心生’，这句话主要就是说一个人的个性、心思与为人善恶，可以由他的面相看出来。
上面就是告诉大家，一个人的‘相貌’是具有吉凶的。个性良善的人，通常是有看来善良的面相；心地凶恶的人，通常具有比较凶恶的面相。不过，反过来讲并不一定成立喔。有一句话说‘面善心恶’，就是说看起来‘善良的脸’，心地却是邪恶的；又有一句话说‘面恶心善’，则是说一张看起来‘邪恶的脸’，但其实心地是善良的。总之，面相判断是需要专业的，并不那么容易。虽然，有些比较敏感的人，可以凭直觉判断一些面相的分析。但并不能全面用直觉来判断一个面相的吉凶
比较重要的面相分析工具很多，其中最重要的有‘五官’、‘三停’与‘十二宫位’这三种，分别叙述如后。
（二）面相的‘五官’指的是什么？

第一官，保寿官（眉）

眉，是两眼的华盖，表现整个面部的仪表，又叫眼睛的英华。可以作为分辨人的贤愚的依据。

因此，眉适宜长的又细又平，长的秀气而且长的主人聪明。

如果眉毛长的粗，浓，即逆又乱又短，主人性情凶暴，

两眉长过眼睛的主人富贵。太短盖不住眼睛的，主人少有财产。

眉低压眼主人贫穷，眼眉高昂主人性情刚烈。

眉尾垂到眼角的性格懦弱，两眉相交得人主贫，而妨克弟兄，眉逆生的不吉主妨克妻儿。

眉眼部出现黑子的，主人聪明尊贵贤能。

眼眉高高生在额头中间主人大贵。眉眼之间有直纹的主富贵。

多横纹的主人贫苦，眉毛又缺漏的主人奸诈。

第二官，监察官（眼）

眼睛，为心之苗，流露出的神光，可以了解，一个人的善恶，是小人，君子。便于了解别人，有利于人际交往，和生意合作等。。。。。。

是人体的太阳和月亮，左眼是太阳，右眼是月亮，太阳和月亮又好比夫妻关系。

当人清醒的时候神停留在人的心脏里，当人睡觉的时候，神就停留在眼睛里，所以眼睛是神停留的场所，通过眼睛的好坏，能看出神清，神浑。

黑眼珠发亮有神的人，聪明过人，才华横溢，眼睛小却非常有神光的人，能富裕尊贵。

眼睛细目光深邃得人，长寿，性格正直。

眼皮浮肿眼睛向外鼓的人，不能长寿，（容易性格暴躁）

眼神不正，眼睛歪斜得人不是正人君子。

眼里血丝密布得人不得终老不死于大病，也有意料不到灾祸丧生的可能。

第三官，审辩官（鼻子）

鼻子，为土星，为一面之表，肺之苗，鼻通肺虚，鼻实肺塞，

鼻头要园，孔不宜露，得兰台，廷尉两部相应，富贵之人，

年上寿上两部皆于鼻子，鼻子主寿之长短，圆润丰起者，不贵者寿，富。

色黑肉薄，不贱则夭，

隆高有梁着，主寿，若如悬胆而直者富贵。

坚有骨者寿相，准头丰大耸起实在忠诚。

鼻子有光泽，家里巨富，财源丰隆，

鼻如悬胆，鼻如截桶，鼻梁高起挺直过山根，不但发财而且富贵，福寿。

鼻削肉少得人，贫贱，夭折

鼻头小而尖削，得人，阴谋诡计多，鼻子上有黑痣得人，一生不顺，经常有灾祸，

鼻上有横纹的人，防止出外旅行时受到伤害，

鼻上有纵纹的人，缺少子息，会保养别人家的孩子。

鼻子圆润直达印堂，男得好妻，女得好夫。

鼻子上扬，家境贫寒寿命不长

鼻子像鹰嘴得人，心肠狠毒。

第四官，出纳官（口）

口，是语言的表达的门户，用来说话，吃饭的工具，是非恩怨都是由口而说出来的，心地端正，仁义，不胡说八道，成为有口德。

口大而宽阔厚实得人，命里有福，能大富

口长的方正不偏，其唇红润，丰衣足食，

唇薄口小，贫穷，

嘴唇像是城门，以厚，实为好 ， 舌头是刀刃，以厚为好，舌以端方为好，口小舌大着，贫困短命，

口音以清朗为好，

唇鲜红的人，荣华富贵，微红的人衣食不缺，紫红者发达显贵，

口角下垂的人，贫苦，为衣食奔波，

口宽大舌头薄的人，无灾无祸一生快乐。

第五官，采听官（耳朵）

耳朵，司听觉，外层为耳轮，内层为耳廓，必须完整分明，紧贴后脑，高耸于眉，兼肉色黄明，莹白，或红润为佳。

耳上生黑痣着，生贵子，聪明。

耳门宽阔的人，有智慧有远见，

耳朵红润日后定做大官，

耳朵白象面一样，有名望，

两耳垂肩一生仁义，有知有识，名传天下。

耳朵反向，无情无义，有超人之心，却无资金。

命门窄小，短寿，

耳朵青黑粗糙，会流落他乡，

耳薄且无珠，劳苦一生而不聚财。

耳朵有黑气有向外扇风，爱招惹是非，

对面不见耳，主大好，对面不见腮，主不好。

耳内生毫，长出耳外，主长命百岁。

（三）面相的‘三停’指的是什么？
面相除了前述的‘五官’之外，还有所谓的‘三停’之分。如下面相图1：

面相图解说明如下：
（1）上停：由额上发际到眉毛部位叫‘上停’。主管少年
运程，执掌15岁～30岁之间的运势。
（2）中停：由眉毛到鼻准头部位叫 ‘中停’。主管中年运 程，执掌31 岁～50岁之间的运势。
（3）下停：由鼻下到下巴部位叫
‘下停’。主管晚年运程
，执掌51岁以后的运势。基本上，‘上停’高、长而丰隆，方而广阔的话，主社会地位高。而‘中停’隆而有肉的话，主富而寿。而‘下停’圆满、端正而厚重的话，一生有福气。另外，‘耳朵部位’执掌15岁以前的少年运势，所以耳朵相好，对于少年运有助力。
（四）面相的‘十二宫’指的是什么？
‘面相’分析的工具，除了前面的‘五官’和‘三停’之外，还有一个很重要的分析，那就是‘面相十二宫’。如图 ：

解说明如下：
命宫

命宫的位置在双眉之间，山根之上，也就是印堂的位置是命运总开关的所在。也是吉凶气色的聚合处，如果光明如镜，一生便多顺遂，倘是陷落而不平坦，被眉头侵犯而显得狭窄，或因有皱眉头的习惯而形成皱纹，或因受伤而留下疤痕，这都会影响命运的起伏，而发生负面的遭遇。
财帛宫

指的是鼻子，也有将前额眉尾上方的左右天仓，下巴两旁的左右地库包括在内，也有单指　准头，代表的是财富与事业。鼻子高隆丰厚，圆而挺直的，不但身体健康，积极努力，也必事业有成，财富聚积，生活裕如。如果鼻子歪，斜，弯，钓，尖，薄，侧，反，露骨，露孔，都是缺点，不但是性格上的缺失，也影响事业与财富。　鼻子如布满红丝，或气色青暗，都是疾病或破财的徵兆，现红赤，专名"火伤中堂"，更是灾祸临头的警报，切忌轻举妄动，宜忍耐以消弭灾祸的程度。
兄弟宫

一般是指眉毛，也有包括龙虎角及额角，毛与荷尔蒙分泌有著关联，所以从前的相法
以眉毛看父母遗传的体质，推断其同胞兄弟姐妹有多少。现代实施节育，所以已无必要，不过眉毛仍然可以表彰其感情与情绪，不妨扩大解释为与朋友同事的相处感情，以及情绪的变化，再旁及作事的勇气与胆色。眉头上方为交友部位，象徵交友的损益，故不宜有不好的纹及疤。
田宅宫

从前的相书，多以眼睛为田宅宫，左眼为太阳，右眼为太阴，也有将前额左右的山林部位及下巴，都包括於田宅宫，顾名思义，田为田地，宅为房屋，都是固定资产。眼睛象徵智慧，精神，性情，如要拥有固定资产，必须具备这些优秀的条件，如果眼睛失陷，无神，性急无智，或眼白布满红丝，置产难，家园破败，而赤脉贯穿眼瞳，更会遭横祸凶险。现代相法，改以眉眼之间的上眼睑，从前称为精舍，光殿，田宅，家续等名称为田宅宫，田宅宫以广宽丰盈为佳，不但有利於置产，而且有良好的人缘，如果田宅宫有陷窄薄，性急燥，缺乏公共关系，很可能成为无壳蜗牛。
儿女宫

这是指眼下的泪堂位，像卧蚕似的下眼睑，须要丰厚，不宜空陷，这部位与小脑的关系很密切，如果有缺陷，薄弱无力，或有恶痣斜纹，影响小脑乱动，性欲不易正常，即使怀孕生育，将来孩子的成长，在健康或个性方面，也可能有缺点。
奴仆宫

在下巴的两旁，称为悬壁的部位，也有以下巴为奴仆宫，这是过去的旧名称，现在概括部属，同僚，晚辈，以及选举投票的群众，应以颏圆颐丰为佳，也就是说下巴宜丰满，如果尖陷，偏斜，窄削，就他得不到他们的支持拥戴。而且晚景寂寞。
妻妾宫

在眼睛的尾部，称为鱼尾，奸门的部位，现代实行一夫一妻制，不允许重婚纳妾，应该扬弃"妻不如妾，妾不如偷"的观念。避免外遇问题。所以眼尾妻妾宫部位要丰隆平满，如果妻妾宫有缺点，深陷纹多疤痕，都容易导致婚姻不正常，甚至发生问题。
迁移宫

在前额左右眉尾上方的靠著发的部位，包括驿马，边地，有的认为应包括山林部位，如有缺点，
都纳入官禄宫作综合的论断。
福德宫

在前额左右眉毛的上方，称为天仓，福堂的部位。福堂又分为内福堂，外福堂，有的将福德宫包含前额的天仓和下巴的地库在内，以观察福气和财气，所谓"天地目临"就是形容前额的天庭和下巴的地阔相朝，而又丰满无缺，前额左右的天仓和下巴左右的地库相朝，也是同样的丰满无缺，这个人的一生，五福俱备，寿长健康，财富丰盈，生活康宁，爱好道德，将来还能寿终正寝，死得很安祥，我们中国人认为"德备五福"是很了不起的。
父母宫

前额天左右的日月角，须要高圆明净，也就是微微的隆起而无偏斜，而气色要明润洁净，表示亲康宁，遗传良好，所谓头角峥嵘，应该是指日月角轩昂，父母的教育成功，所以他早岁就能出人地，也有些相书并不将父母宫列入，而以五岳三停整体为"相貌宫"，以为总括的论断。
透过‘面相十二宫’的分析，可以判断一个人的一生中各种运势的吉凶。想要知道‘兄弟’之间的关系，就看‘兄弟宫’；想知道‘事业发展’，就看‘官禄宫’吉凶；想看‘爱情’，就看‘夫妻宫’吉凶……等等。

13部位的具体分布是：
前额有四个部位，即天中、天庭、司空、中正，此四部位合为官禄宫；双眉中间的部位为印堂；双眼之间的部位为山根；鼻梁分为年上、寿上；鼻尖为准头；鼻下为人中；嘴为水星；唇下为承浆；下巴为地阁。通常人们把天中、天庭、司空、中正、印堂、山根、年上、寿上、准头、人中、水星、承浆、地阁称十三部位。
1
天中：指人的额正中的上额部，以发际往下约一厘米处。头顶为天，天中在发际顶中，故曰天中。天中是为贵的表征，此部位是看祖先及长辈、父母关系的。天中的要求是清晰、明朗、洁净、无黑痣、疤痕、圆满为上佳之相。天中长得圆满者比较聪明，平满者也会发达，最好是有骨高隆起者、定是富贵之命。反之，若有任何缺陷，则做事较不顺达，烦事较多，命运坎坷，得不到祖上福泽及父母爱扶，与父母缘簿。
与天中平行的有：天岳、左（右）厢、内府、高广、尺阳、武库、军门、辅角、边地。
2
天庭：在额上中间无发处，正对天中之下约一厘米宽的部分。天庭处预示一个人的事业、官运、诉讼等。“天庭丰隆得乎天，得乎天者必贵。”天庭明亮饱满的人，事业发达，事事顺心，一生事业官运皆通。若有骨隆起者大贵，官居显要，一生都会有贵人相助。但若有任何缺陷或颜色暗淡，凡事就该小心了。
与天庭大略平行的有：日（月）角、龙虎角、天府、房心、父墓、上墓（天墓）、四杀、战堂、驿马、吊庭。
3
司空：在中间偏下方额部，天庭下约二厘米处。此处应该平坦无纹，也不要有任何疤痕，如有骨隆起，气色明亮，具备当官之相。但若有纹痕、破兆、疤痕、黑痣者，就不是好相，事业会多不顺，灾难频频，病痛也多，较易破财。
与司空大略平行的有：额角、上卿、少府、交友、道中、交额、重眉、山林、圣贤。
4
中正：在眉间上方额部，司空下约一厘米处。此处应该色泽光润，若有骨略凸起，也是贵相，起码是荐任官员。如此处出现横贯的祥云似的气色，会有升迁喜讯。此处若有缺陷，则官运不佳。
与中正大略平行的有：额角、虎角、牛角、辅骨、玄角、斧戟、华盖、福堂、霞、郊外。
司空中正合称官禄宫，表示一个人的事业之成败荣辱，与上司的关系等。司空与中正部位饱满多肉，莹净无疤痕，则显示官运亨通，一生不与人诉讼，而且能得到长辈、上司的帮助。
5
印堂：位于两眉之间，在中正下方约一厘米处。此部位是面相中很重要的部位。此处应该平正广阔，色泽光亮如镜，没有纹痕，丰厚饱满，即为大吉之相。人交好运时，印堂会变得红润而有光泽。印堂的色泽表示一个人的吉凶祸福。若印堂晦涩浑暗，缺乏光泽，则人走背运。若印堂有黑痣斑痕，易生不顺，如出现青气，表示不吉利，会有灾难发生。如果印堂色泽暗浅而天庭、中正颜色明亮，或印堂光洁，而天中、天庭暗浅，则表示成功与失败的概率几乎相等，一定要小心谨慎，把握好时机与分寸，通过自己的努力取得成功。
不少人的印堂会有纹路，若是三条川字纹，表示夫妻感情差；若有乱纹，会有横祸。心情不好，眉头不展时，就会有纹出现。可见此部位是人面的表率，与心相应，所以应时时注意，保持心境宽朗。
与印堂大致平行的有：交锁、左目、蚕室、林中、酒樽、精舍、嫔门、劫路、巷路、青路。
6
山根：位于两眼之间的鼻梁上部，即鼻子从低开始高起的部分，此处上承额部，下接鼻梁，占整个鼻子的三分之一，是人面的要冲，家庭、事业、婚姻等运势都以此为决断；同时，此部位表示一个人的智力、荣誉和疾病。因山根部位正是十二宫的疾厄宫。
山根要丰满隆起，光滑无纹，才能发达、一生无病。若山根低陷且有断纹，一生会多波折，兄弟簿情，婚姻难美满。山根有黑痣、伤痕，则容易遇到灾难，或命中注定要陷入左右为难不能自拔的境地。若山根狭窄不发达而低陷，一生孤贫无依。山根如淡灰色，表示身体有疾病；如呈青色，有性命之虞。
与山根大致平行的有：太阳、中阳、少阳、鱼尾、奸门、神光、天仓、天井、天门、玄武。
7 年上：是鼻梁的上半部；
8
寿上：是鼻梁的下半部；
合称“年寿”，也就是山根之下到鼻头之间的鼻梁，占整个鼻长中间的三分之一处。鼻为中岳，有似于山，为山最寿，这是表示意志、斗志的部位。此处应高高隆起，丰满有光泽，则年寿会高，一生少疾病，事业会顺利。若是低陷或有黑痣、黑疤、斑痕，或有粗的横纹切过，则多灾多难，事业不顺，多波折、贫困、婚姻不好或短寿。年寿在鼻子的中段，又是显示中年运的地方。
与年上相对平行的有：夫（妻）座、长男、中男、少男、金柜、禁房、贼盗、游军、书上、玉堂。
与寿上大致平行的有：甲柜、归来、堂上、正面、姑姨、姊妹、兄弟、外甥、学堂、命门。
9
准头：就是鼻头，在整个鼻长的三分之一处，主要指鼻尖部分。鼻准是面部的最高处，如一国之君，因此面部配置应以朝向准头的相貌为佳。准头应占整个脸部正中二分之一处。准头的位置要正，人面才不偏斜。准头是表示金钱、自尊心及爱情的部位。准头长得大而丰圆端正，既富且贵；准头平正，仁慈忠厚；准头肉多而圆，无痣痕伤疤，头脑聪明又有时运，能得到真正的爱情。准头尖薄，心机奸诈；准头尖如鹰嘴，性毒奸诈，投机取巧，不可为友。鼻长准头尖的力欲强、精明能干，会不择手段地赚钱，但生性吝啬。尖准头的人命运稍差，攻击性强。鼻头圆而鼻翼下垂的人处世圆滑，人际关系好。鼻头圆而鼻翼也鼓圆的人财运好，能得到爱情。
与准头大致平行的有：兰台、庭尉、法令、灶上、宫室、典御、圆仓、后阁、守门、兵卒、印绶。
10
人中：是鼻下唇上之沟，鼻子与上唇之间那条直而凹下的部位称为人中。此处为面相上的大关口，要看人的心性和子息及寿命，就看这里。
人中要长、要紧、要正。人中正直的人，忠诚守信。人中深长、端正向下垂的人，长寿富贵。人中垂直凹陷，子孙满堂。人中宽阔明亮光润的人，官星高照，能成为达官贵人。人中短促狭窄的人衣食不足，一生贫困。人中左偏不利父，右斜不利母。人中上宽下窄者性情孤傲；上窄下宽者，心计多端。人中有曲折的人，多不讲信义。
与人中大致平行的有：井部、帐下、细厨、内阁、小使、仆从、妓堂、婴门、博士、悬壁。
11
水星：就是口部，以上下唇闭合来看，也是重要的部位。表示人的意志力强弱、适应性与爱情、婚姻状况、性欲、金钱状态及晚年运势好坏，就是看口部水星。
口要方正，口边棱角分明。人小口大乃富贵之命；人大口小乃贫困夭折之命。上唇长的像下弯的弓，下唇长的像撒网上兜。唇薄者较聪明，但好说是非；唇厚者有福气；唇红者表示吉庆。口唇长得尖突的人，较有心机且奸诈。口长得方正不偏斜，唇厚实红润者，衣食丰足。口大而宽润者，命里有福能大富。
与水星大致平行的有：阁门、北邻、委巷、通衢、客舍、兵兰、家库、商旅、生门、山头。
12
承浆：在水星正下方处，在下唇之凹处，也称为酒池。该处表示医药、印信方面的事情。承浆处长得平满的人，有食禄。承浆处凸起的人主财富多。承浆处两边有肉高起中间如坑者，酒量很大。承浆处尖狭偏陷且气色不佳的人要少喝酒，若是见到黑青气色，必有伤身之灾。
与承浆大致平行的有：祖宅、孙宅、外院、林苑、下墓、庄田、酒池、郊廓、荒丘、道路。
13
地阁：就是下巴、下颏，唇的下端，面部的最下端。表示居住、钱财、意志力、忍耐力及晚年运势方面的情形。
地阁长得端正方圆平厚的人，既贵且富；长得肥厚饱满，表示配偶多财。地阁方圆肥厚饱满称之为得地，得地者必富贵。地阁长的狭薄尖削的人，既贫且贱；长得瘦小或有斑痕的人，不得祖产，也缺乏家庭助力。
与地阁大致平行的有：下舍、奴仆、礁磨、坑堑、地库、陂池、鹅鸭、大海、舟车。

希望对你有帮助。

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是旺子旺夫之象，自己儿子都有作为，有一子会成为贵中之贵之人。