八字六十四卦算命,周易六爻六十四卦详解

易经中有六十四卦,每卦分上下两卦,每卦的上为用,下为体是什么意思啊...

《易经》是四书五经中的首经，素称“群经之首，百科之源”我们伟大领袖—毛主席，一生好学，对中华传统文化的《资治通鉴》、《二十五史》、《四书五经》特别有造诣，借古鉴今，为中国革命作出了巨大贡献。《易经》这门古文化，不但是一种哲学文化，也是一门科学知识，毛主席经常借鉴它，为决策国事起到了丰功伟绩的作用。《易经》的阴阳对立统一，它包罗万象，把宇宙间一切事物尽在其中，中医理论依据是根据《易经》中五行生克原理而来：现代最尖端的科学发明—计算机、应用中国《易经》阴阳对主统一原理，把数理变成二进制，用0代表阴，1代表阳，把计算机信息数字化才诞生了计算机。不但中国传统重视八卦风水，现今韩国人更重视八卦风水，连国旗都采用八卦图。中国人运用《易经》中八卦原理来优选气势，符合人类生存优选优方式，不管是地理位置，建筑物凡采用八卦风水气势优选组合，能使气、气流、光、水、微粒子势与人体相吻合，使人类的生活和工作都能得到最佳效应，我国古代和现代大型建筑物无不离开八卦风水法，如首都的国际饭店，复兴门的中国人民银行等等。孟凯韬教授创立了“阴阳五行数学”，它是当代数学中提出的一种新型数学理论，建立了反映以《易经》的规律性推演出数学模型。英国科学史学家—李约瑟认为《易经》的太极图显示了宇宙力场正极和负极作用，美国高能物理学家F.卡普拉认为太极图的运动变化原理与动力学术类型一致.科学易经派还创立“一元数理论”，“分形分进理论”，“模糊群子论”，地球经络穴位说等，为人类科技发展做出了伟大的贡献。 [编辑本段]周易与科学的差别周易与科学的差别可以用一句经典的话来定义和解释：行而上者之谓道，形而下者之谓器。周易讨论的是道，现代科学研究的是器。
那道和器又有什么差别呢？一个很典型的例子就是看病。西医看病很程式化：开了处方之后，验血，验尿等等然后开方抓药，过程中离不开各种仪器。而中医看病，主要是“望闻问切”，不用仪器分析。而中西医诊断病人之后得出的结论也不大一样，西医得出各种含量、指标参数。而中医得出的结论是相对比较模糊的概念，比如中医上有个“阴虚湿肾”的结论，什么叫阴，什么叫虚，阴和虚到什么程度？各占百分之多少？对这些中医是不会去定量的。
对自再然科学有了解的人都知道，任何一门科学都有其前提假设。比如欧几里德的几何学就是建立在几条公理之上进行推理的，这些公理是不需要证明的，如果你不相信这些公理，那你就根本没法去利用这么学科。
中国道的公理或者说假设是什么呢？我认为，天人合一算是其中一个公理。看看中国古代文化的各个方面，几乎都渗透着天人合一这一思想。从古代黄帝明堂天圆地方的结构，到风水里面法天象地的思想，到梅花易以心合天的思路，再到八字命理方面的天地人三才理论，都讲求人与天的融合。
算卦与科学实验的一个最大区别就在于算卦的结论具有不可重复性。梅花易等算卦方法尤其如此。科学实验只要严格遵循的相应的实验条件和操作规程，无论谁来操作试验都能得出相同的结果（除非试验者操作失误等人为失误），而算卦，除了考虑排演出来的卦象，还得考虑算卦的时间和环境，甚至是算卦者的感受。
周易描述的世界是灵动的，普遍联系的，天、地、人三才高度融合，息息相关。我想到一个近似的比喻，地球上万事万物好比一个个有一定波长的超级敏感波源，大家都在一定范围内波动着，每个波有各自的波长，互相干扰和衍射着，整个世界就是各种波综合作用后的效果。改变了其中的一波，必然就会对其他波产生影响，这影响会互相传递。
有人说，算卦占卜时，让人抽签、出字、报数来预测吉凶，这样岂不是带有很大的随意性和偶然性？我想，假设“自然”也是一个人的话，它听到偶然性这个词语肯定会笑出声来的。试试想看，什么地方不存在偶然性呢？我们每个人对照自己的亲身经历想想看，你认识并选择自己的婚姻伴侣，或是成就自己的事业，或者遭遇某种不幸，其实很多都是偶然的因素导致的。如果把我们当初的各种抉择打散重新组合，完全可以构成各种各样绚丽多的人生图景，但是我们最终却只能是现在这个样子，其中必然错过很多，有得到很多。
算卦也是如此，算卦是不讲如果的（除非你是个作家，在写穿越类小说），一旦人起心动念，数理就会存在于其中。人一旦有所抉择有所行动，必然会伴随着吉凶悔吝。偶然之中蕴含着必然，
比如有朋友出字算卦应验了，他会说如果我当时不出这个字，那结果岂非不一样了？但是，既然你有很多选择，为什么偏偏你让测的是这个字而不是别的字？你拿出这个字，也是一种机缘。同样的，如果你拿同一个字去找几个人算卦，结果也不可能一样，因为根本上你因为一件事情多次去占问本来就不符合周易占筮的原则（初筮告，再则渎，渎则不告）。

人生八字与易经六十四卦卦形如何匹配?

易经64卦就是人生的64个场景，比如说噬嗑卦，讲的就是吃东西的时候咔的一下子咬到了一个箭头。

易经六十四卦怎么卜卦

易经占卜的方式有很多：
最常见的起卦方法有金钱卦，需要三枚铜钱，每抛出一次成为一爻，抛出六次就成为一个卦，这种方法比较简单实用，而且起卦，立卦，解卦都有一定的程式，笔者经常用这种方法起卦，卦象结果也相对度比较高。
还有六枚铜钱起卦法、抽签起卦法，筷子起卦法，数字起卦法，物象起卦法……等等
易经起卦不是重点，只要按照一定的规则，准确起卦，过程中没有错误，一般卦象都会，关键是在于解卦和分析卦象，有经验的占卜师才能分析出正确的结果。

...64个卦,那为什么不同人的占卜结果会千变万化?要根据人的八字...

六十四卦每卦有六个爻，这就是三百八十四爻，配合时间和季节还有外应等其它条件，自然就千变万化了！

周易六十四卦乾卦怎么解?

研读周易，其中心课题就是六十四卦。周易包罗万象，天地人物一切事理尽在其中。这样广大而完备的一部经，实际就在六十四卦。至于经中的系辞十翼等，那都是六十四卦的注解。
六十四卦来自八卦，八卦来自太极。孔子在系辞上传里说：「是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。」又在系辞下传里说：「八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。」
何谓太极，先儒解释不一。虞翻说：「太极，太一也。」韩康伯说：「太极者，无称之称。」孔颖达说：「太极即是太初太一也。」苏子瞻说：「太极者，有物之先也。」朱晦庵说：「太极者，理也。」来知德说：「太极者，至极之理也。」焦循说：「太极犹言大中也。」各家注解虽不相同，其实都以太极为天地人物的本有之体，简称为本体，此体圆含无穷的形象与无尽的功用，本体形象功用不相分离。不学周易，不明易理，则不知吾人本有此体，不知万物皆备于我，以致凡事舍本逐末，向外驰求，造成一己与群众的种种灭祸。学易明理，则能趋吉避凶。凶之最大者为生死问题不能解决，吉之最大者即是学为圣人。欲学圣人，必须先求解决生死问题。论语记载，子路问死，孔子解答：「未知生，焉知死。」有生始有死，欲知如何解决死的问题，必须了解生的来源，生的来源就是太极。
太极生两仪者，太极寂然不动，本无形象，唯为清净光明之体，此为无生之理性。动则显象起用，乃名为生。所生之象，其数无穷，但始动之际，只有一明一暗两种形色，明色为阳，暗色为阴，因此称为阴阳两仪，仪如孔氏正义所释，作容仪讲，因其尚未成象，故不称为两象，只称两仪。但这两仪实为四象以至万象的基本结构，万象即由两仪细分而成，所以万象无不有阴阳两仪。万象之数虽然无穷，但基本之数则为阳奇阴偶。伏羲氏画卦时便发明极为简单的两画，以示无穷无尽的象数之源。这两画就是「」、「」。「」为奇，象征阳，「」为偶，象征阴，此即阴阳两仪。
两仪生四象者，就是阳上加阳「」，名为太阳。阳上加阴「」，名为少阴。阴上加阳「」，名为少阳。阴上加阴「」，名为太阴。阴阳两仪过于单纯，不足以成万象，万象都是阴中有阳，阳中有阴，于是阴阳奇偶从单一之画加为二画，因而出现四种象。
四象生八卦者，就是上四象之上再加一画，而为三画的八卦。太阳加一阳「」为乾，加一阴「」为兑。少阴加一阳「」为离，加一阴「」为震。少阳加一阳「」为巽，加一阴「」为坎。太阴加一阳「」为艮，加一阴「」为坤。
系辞下传「八卦成列」一段，何玄子订诂说：「八卦之列既成，则无穷之象具载于其中矣。因此八卦而重之，每一卦各以八卦加于其上，则为六画之卦，凡有六十四卦，每卦六爻，一爻各有一义，则三百八十四爻之理又毕备于其中矣。」六十四卦每卦六画称为六爻，是以阳刚阴柔二画相推变化而言，故系辞传说：「刚柔相推，变在其中矣。」何氏订诂说：「刚柔二画互相推去之，刚易柔，柔易刚也。着数九六之变涵于此相推中矣。」九六是揲着求卦时所得的变量。揲着时，如得六，为老阴，如得九，为老阳，如得七，为少阳，如得八，为少阴。周易主于用变，老变，少不变，所以用九六，不用七八。何氏以为，六十四卦，三百八十四爻，即以九六之变为本，而变化无穷。虞翻也以「九六相变」解释「刚柔相推」，何氏特加详说。
天地人物瞬息万变，周易六十四卦即以刚画老阳九「」、柔画老阴六「」两个变爻显示一切吉凶，令人知所趋避，宁非奇极，而且，秦始皇焚书坑儒时，周易独以为卜筮之书而得不焚，此又一奇。

六爻都哪64卦

六爻卦主要是在八原卦的基础之上，互相搭配组合构成八八六十四卦。八原卦分别为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。其他组合详细见图片。