占到需卦九五解卦,五十二卦占卜详解

需卦之九五 需于酒食

九五：需于酒食，贞吉。

九五爻说：在享用酒食和宴乐中等待，因为正义所以吉祥。
九五已入坎险的中间，处于危难之中。但九五是需卦的主爻，于阳爻居中，刚健正义又不卑不亢，故能处变不惊，镇定自若。有这种气度，当然会吉祥。“需于酒食"是说危难之中宴席，犹如"鸿门宴"。刘邦的连襟樊哙智勇双全，鸿门宴智勇双全救得汉王的故事可说明此爻爻义。
鸿门宴中刘邦能够保全性命，除了张良的智谋过人外，还不能忽视一个关键人物，那就是樊哙。樊哙原是沛县一卖狗肉的屠夫，刘邦起义后一直跟随刘邦，后来娶吕后的妹妹，做了刘邦的贴身侍卫，樊哙地位卑微，就连进入宴会的资格都没有，然而他却承担着重大的使命，为保护刘邦的安全起到了至关重要的作用。

当他得知宴会上的危难处境时，便立即带剑拥盾入军门，不顾交戟卫士的阻拦，直接用盾将卫士撞倒在地，看到了一位外表彪悍的勇士形象，心如火焚的樊哙闯入军帐后，向西站立，睁大眼睛怒目而视项王，头发上指，毫无畏惧之感，这也让项王有几分警惕，让项王也有所顾忌。
当项王问清他的身份后，赐给樊哙一大杯酒，他先是拜谢，起身后再毫无忌惮地一饮而尽，从这里看出樊哙的豪爽气度，也能看出他的不失分寸，粗中有细，虽然他内心怒火燃烧，然而却极力控制自己的情绪，面对项王所赐六分熟的烤猪腿，樊哙拔剑切好即食，这种豪迈的形象也让项王刮目相看。项羽也就不再计较这位壮士的硬闯军帐，开始礼遇樊哙，问道：“壮士，能复饮乎？"
面对项王的礼待，樊哙便勇敢睿智地表达了自己的观点，这番言论虽然简短，却达到意想不到的效果，既交代了自己已将生死置之度外，也极力地在为刘邦辩解：沛公破秦进人咸阳，毫毛不敢有所接近，驻军霸上以等待大王来，派遣将领守关，是为了防备其它盗贼的进入与意外变故的发生。这些说辞既能缓解刘邦的困境，让刘邦集团站在正义的一方，突显刘邦的劳苦功高与其对项王的敬意，而且暗中指责了项羽的过失，樊哙的对答，语言犀利，既能合理地分析局势.又表明刘邦的正义，也能缓和紧张氛围，让项羽哑口无言，也能让项羽感觉到自己理亏，从而松懈戒备之心。樊哙情理兼施的论辩让我们看到了这种不卑不亢态度的影响了这场千古名宴。

樊哙的处变不惊，让刘邦暂时摆脱了暂时的危险。面对危险，刘邦烦躁不安失去了沉稳与冷静，毕竟刘邦才是第一当局者。虽然樊哙的挺身而出，履险如夷，但是身处敌营依然难逃杀身之祸。所以当他借机如厕时，便向樊哙询问对策。一句“未辞，为之奈何？让我们看到了刘邦的优柔寡断和顾忌，正由于樊哙的那句“大行不顾细谨大礼不辞小让”，打消了沛公的顾虑，让刘邦意识到得当机立断地做出逃离“人为刀俎我为鱼肉”的危险处境，于是沛公急切而狼狈不堪地逃离了这场杀机四起的宴会。

由于樊哙的镇定自若的勇猛和能言善辩的巧智，最终才使刘邦化险为夷，转危为安。外表粗犷的樊哙，实乃粗中有细，有勇有谋的大丈夫。
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧” 。

第五卦 需卦解析

【说卦】
需卦，本卦为异卦相叠（坎上乾下）。需的下卦为乾，乾为天，上卦为坎，坎为云。天空浮云积聚，正是降雨在即之象。需卦以刚健遇险为其象，以等待不进为其意。

【解易】

【原文】 《需》（1）：有孚，光亨。贞吉（2）。利涉大川（3）。

【译文】《需》卦：有诚信，光明磊落，亨通，守正，吉祥。利于过河。

【注释】

（1）需：卦名，等待。

（2）“有孚”句：孚，诚信。光，光明磊落。有诚信，光明磊落，亨通，守正，吉祥。

（3）利涉大川：利于过河。

【原文】 《彖》曰：需，须也（1）。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣（2）。“需：有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也（3）。利涉大川，往有功也（4）。

【译文】 《彖辞》说：需，意思是等待。即使艰难险阻在前方，只要刚健就不会陷入其中，等待就不会陷入困厄途穷。“需卦说：有诚信，光明磊落，亨通，守正，吉祥”，就是位于天的位置，而且处于正中的位置。即使面对困难，迎难而上，前往也一定有功。

【注释】

（1）须也：等待。

（2）“险在前也”句：义：适宜，应该。即使艰难险阻在前方，只要刚健就不会陷入，等待就应该不困厄途穷。

（3）位乎天位，以正中也：位于天的位置，而且处于正中的位置。《彖辞》此解依九五爻象、爻位为据。需的下卦为乾，乾为天，九五居上卦中位，处天之上，故曰位乎天位。

（4）往有功也：前往一定有功。

【原文】 《象》曰：云上于天，《需》（1）。君子以饮食宴乐（2）。

【译文】 《象辞》说：云在天上，要等待时机。君子以饮食宴乐来等待时机。

【注释】

（1）云上于天，《需》：云在天上，要等待时机。

（2）君子以饮食宴乐：君子以饮食宴乐来等待时机。

【原文】初九：需于郊（1），利用恒，无咎（2）。

【译文】初九：在郊外等待，长久等待有利，没有灾害。

【注释】

（1）需，等待，停驻。

（2）需于郊，利用恒，无咎：用，以。在郊外等待，利于用恒（犹利长久等待），没有灾害。

【原文】《象》曰：“需于郊”，不犯难行也（1）。“利用恒无咎”，未失常也（2）。

【译文】《象辞》说：“在郊外等待”，不冒险行动。“长久等待有利，没有灾害”，这是因为待时而动没有违反常规。

【注释】

（1）不犯难行也：犯难，冒险。不冒险行动。

（2）未失常也：没有失去常规。

【原文】九二：需于沙（1），小有言（2），终吉（3）。

【译文】九二：在沙滩等待，虽受小的言语中伤（稍微有过错），最终也会获得吉样。

【注释】

（1）沙，沙地。沙地难行。需于沙，喻指人处于待机之时而陷入不能迅速反应之境。

（2）言，过错。

（3）“需于沙”句：在沙地等待，虽然受小的言语中伤（稍微有过错），最终也会获得吉祥。

【原文】《象》曰：“需于沙”，衍在中也（1）。虽“小有言”，以“终”“吉”也（2）。

【译文】《象辞》说：“在沙地上等待”，中心宽绰能容。虽然小受言语中伤（稍微有过错），最终获得吉祥。

【注释】

（1）衍在中也：衍，宽绰。中心宽绰能容。

（2）虽“小有言”，以“终”“吉”也：虽然小受言语中伤，最终获得吉祥。

【原文】九三：需于泥，致寇至（1）。

【译文】九三：在泥沙中等待，招致强盗到来。

【注释】（1）需于泥，致寇至：在泥沙中等待，招致强盗到来。

【原文】《象》曰：“需于泥”，灾在外也（1）。自我“致寇”，敬慎不败也（2）。

【译文】《象辞》说：“在泥沙中等待”，灾害还在外面。自己招致强盗，只有恭敬谨慎才能不败。

【注释】
（1）“需于泥”，灾在外也：在泥沙中等待，灾害还在外面。

（2）自我“致寇”，敬慎不败也：自我招致强盗，只有恭敬谨慎才能不败。

【原文】六四：需于血，出自穴（1）。

【译文】六四：在血泊中等待，从洞穴中脱出。

【注释】（1）需于血，出自穴：在血泊中等待，从洞穴中脱出。

【原文】《象》曰：“需于血”，顺以听也（1）。

【译文】《象辞》说：与其“在血泊中等待”，不如顺从时机，听从天命。

【注释】（1）需于血，顺以听也：听，听从。在血泊中等待，不如顺从时机，听从天命。

【原文】九五：需于酒食，贞吉（1）。

【译文】九五：用喝酒吃肉来等待，守正吉祥。

【注释】（1）需于酒食，贞吉：用喝酒吃肉来等待，守正吉祥。

【原文】《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也（1）。

【译文】《象辞》说：“用喝酒吃肉来等待，守正吉祥”，是因为能够居中守正。

【注释】（1）以中正也：居中守正。

【原文】上六：入于穴（1），有不速之客三人来（2），敬之，终吉（3）。

【译文】上六：进入洞穴，有三位没有邀请的客人到来，尊敬他们，最终得到吉祥。

【注释】

（1）入于穴：进入洞穴。

（2）有不速之客三人来：速，召，请。有三位没有邀请的客人到来。

（3）敬之终吉：尊敬他们，最终得到吉祥。

【原文】《象》曰：“不速之客来，敬之，终吉”。虽不当位，未大失也（1）。

【译文】《象辞》说：“有三位没有邀请的客人到来，尊敬他们，最终得到吉祥”，是因为虽然不在适当的位置，也没有大的损失。

【注释】（1）虽不当位，未大失也：虽然不在适当的位置，也没有大的损失。

【启示】

需卦六爻中有五爻提到“需”，故需卦的主旨就是“等待”，等待时机成熟的时候，再采取行动。需卦给我们三点启示：

1. 诚信光明：一个人追求自己想要需求/理想/目标时，第一，为人要讲诚信，第二，行为要光明磊落，只有这样才能够得到自己的“需”。

2. 等待时机：在行动过程中，要学会等待，学会判断时机。时机成熟时在采取行动，这样能够顺利达成目标，事倍功半。反之，则容易出现错误的行为，导致失败。

3. 充分准备：在等待的过程中，好好 “补充营养”，为之后的行动和挑战做好准备。

【注】
2020年初，机缘所致，拜狮吼门掌门人何东为师，开始学习《周易》。现将自己学习《周易》的过程、收获与感悟记录下来。

学习过程中谨遵师父的立派宗旨“学易即是学道，算卦即是悟道，解卦即是布道”。如能以《易》会友，将不甚欣喜，希望能够与“同道之人”共同切磋学习。

关于周易“需卦”问题

“需“包含两层意思，一指需要，一指须待、等待。需要是从主观的意愿出发的。人有各种各样的需要，有低级的需要，也有高级的需要，有暂时的需要，也有长远的需要，有正当的需要，也有不正当的需要，有生存本能的需要，也有人格自我实现的需要。所有的这些需要都是立足于主观的意愿，作为一种内在的驱动力，表现为一种价值的取向，一种对外在的客观事物的不懈的追求，只有在称心如意地获得了外在的客观事物的情况下，需要才能满足。但是，需要能否满足，追求能否实现，并不决定于主观的意愿，而是决定于客观的条件和时机。如果客观的条件不具备，时机不成熟，单凭一厢情意的主观需要，轻举妄动，盲目冒进，结果就是四处碰壁，事与愿违，达不到预期的目的。在这种情况下，有必要沉下心来，审时度势，慎思明辨，创造条件，等待时机。因此，需要和等待就结成了主观和客观之间的既对立又统一的辩证关系。人生活在世上，不能没有主观的需要，但是为了满足需要，不能不耐心等待客观条件的的具备和时机的成熟。需卦《彖传》把“需”界定为“需，须也”。《杂卦传》也把“需”界定为“需，不进也”。这是凸显耐心等待的一面，告诫人们在满足需要的过程中必须使主观符合于客观的道理。
需卦由乾下坎上组成，乾为健，坎为险。乾之三爻，初九、九二、九三，具有极为强烈的内在的需要，健动不已，一往直前，力求实现自我的本性，但是坎卦在上，作为一种艰难险阻的客观环境挡住了乾之三爻前进的道路，组成为“险在前”的卦象，迫使乾之三爻必须耐心等待。虽然如此，乾之三爻并没有违反自己刚健的本性止步不前，而是根据自身爻位的具体处境以及与上坎之险的距离的远近，不断调整端正自己的行为，继续前进，结果是“刚健而陷，其义不困穷矣”，走出了困境，获得了成功。其所以能够不陷入困境，关键在于“位乎天位”而又具有正中之德的九五对乾之三爻进行了有力的援助和正确的指导。九五以阳刚位乎天位，居正得中，其内在的品德是“有孚，光亨，贞吉”，孚是诚信，光是广大光明，亨是亨通顺遂，贞是守持正固，吉是吉祥如意。在需卦六爻的网络结构中，九五为成卦之主，总揽全局，决定主导进一步发展的方向，居于下位的乾之三爻不仅得到九五最高权力的有力的援助，而且也得到其正中之德的行为方式的正确指导，当然会“利涉大川，往有功也”。
《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。
【解读】
需卦的卦象，上卦坎为水，为云，下卦乾为天，所以是 “云上于天”。云气在天上郁结集聚，尚未形成雨水普降大地，其所以如此，是因为按照自然的规律，降雨的条件不具备，时机不成熟，究竟何时降雨，要顺其自然，耐心等待，这就是需卦的象征。一个有所作为的君子处于需卦的总体形势下，应该调整自己的行为，不可急于用世，而要“饮食宴乐”，静待时机。这种“饮食宴乐”的生活方式并非意味着吃喝玩乐，无所用心，消磨意志，降低人格，而是意味着保持一个平常的心态，安时处顺，宁静致远，饮食以养其气体，宴乐以和其心志，以便在时机成熟之时谋求更大的发展。

需卦怎么解? 最近半年工作不顺利,阻力较大,占到需卦。请问需卦怎么解释...

需卦是《易经》六十四卦之第五卦。水天需（需卦）守正待机。中上卦。卦象-- 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。 白话文就是：你还需要忍耐坚持，总有一天明珠会发光发亮！“需”即使“等待”之意，就是说你希望顺利的局面和好的机会尚未出现，还需要耐心等待。给你讲个故事，当年李政道先生把论文投到重要的刊物后，很长时间没有回复，他占了一卦，就得到了需卦，他就知道自己需要再耐心等待一段时间，因为毕竟人家审核论文需要时间。后来果然他的论文成功发表了

六十四卦解卦:水天需卦六爻吉凶

需卦坎上乾下，为坤宫游魂卦。需为踌躇、期待，虽然刚强，但前面有险阻，应当等待，涉大川则利。
需。有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
象曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。
需卦代表着『守正待机』之象，需卦坎上乾下，为坤宫游魂卦。需为踌躇、期待，虽然刚强，但前面有险阻，应当等待，涉大川则利。

水天需六爻吉凶详解
初九。需于郊，利用恒，无咎。
象曰：需于郊，不犯难行也；利用恒，无咎，未失常也。
需于郊，喻人处旷平之境。恒为久地。旷平之境，利于久驻，自然无咎。占得此爻，行人至，讼凶，求财无，失物空，病难安，谋不成，婚不遂。
九二。需于沙，小有言，终吉。
象曰：需于沙，衍在中也；虽小有言，以终吉也。
沙上难行，喻人处艰难之境；小有言，指受到小的呵责，自知戒慎，终会吉利。占得此爻，讼宜和，病难安，失物在，婚事成，求财遂。
九三。需于泥，致寇至。
象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
用刚求远近，寇盗自先招，谨慎终无败，灾消祸也消。占得此爻，讼宜和，疾病安，失物在，婚姻成，求财遂。
六四。需于血，出自穴。
象曰：需于血，顺以听也。
此爻辞为古代故事，说的是先立足于血泊之中，后从院墙穴中逃出。占得此爻，求财得，讼失理，谋事成，其余诸事不利。
九五。需于酒食，贞吉。
象曰：酒食贞吉，以中正也。
需于酒食，指人在酒食之前不饮不食。占得此爻，求财得，讼失理，谋事成，其余诸事不利。
上六。入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
象曰：不速之客，敬之终吉；虽不当位，未大失也。
有不速之客来，宜敬之，这样最终会吉利。占得此爻，讼他有理，谋事成，婚姻不合，失物空，求财遂。

需卦（水天需）具体事占详解
望事：与人同求可成，忌与或吃酒人同事。
胎孕：生贵女。
求官：需费劳力，枉费钱财，不成，唯己午未月可求。
求财：宜向西北方向求，虽然用力辛勤，但是难以入手。
家宅：住处未安，人烟不旺，福德无力，家宅有灾。
寻人：在近处，不久就会遇见。
疾病：主酒中得病，言语癫狂，初病可保，久病必死。
官讼：恐女人不足，眼下未了。
婚姻：似娶命妇之女，男占贪婚女，女占贪嫁之兆。
见贵：人宜进，宜守旧。
出行：有贵人和合，也会有得财禄之喜。
行人：在东北方向，欲动有阻，初九或九三爻动，方能回来。
遗失：因喜乐中有失，失物在竹林中可寻。

《易经》第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 占事: 事业 求高人 帮忙解解...

是说你的事业，要分成六个阶段，开始，利永贞，六二，别人进言，心中忐忑，九三，依言而行，冒险。六四，适可而止，六五，更正思路，踏上正途，上九，厚终。这个卦没有说明起卦方式，也没有变爻，我只能从卦辞推断，做了两种解释：
1、艮主止，处52位，表明你的事业刚刚经过一段小高潮，正慢慢的趋于平缓。此时最好停下来，收拾好心情，总结经验，以面对下一轮的挑战。
2、你的事业正处在重要的时期，此时需要打起十二分精神，谨慎行事，做事要有一个度，把握好分寸，该行则行，该止则止，这样才能有所成就。六冲静卦，无动爻，应为六爻起卦，梅花易必有动爻。占事业，父母，官鬼为用神，公务员用官鬼，非官身用父母，盖包庇自身之意也。
若为官身，官鬼持世，又得日之生合，当下必然如意，往后更佳。然如意者往往得意。当谨慎

若非官身，父母午火为用，月墓日克，毫无生气，当下必然极不如意，幸官鬼持世为父母之原神，若占卦之人能积极进取，兢兢业业，事业必然红火，良言逆耳，顺逆由已！

第五十二签

观音灵签第五十二签 您好~观音签是很灵的，但是要告诉您的是，如果心不静的话，是不灵的。
所以一个签是说明不了什么的啊，佛教忌讳堕胎~是杀生，结恶缘，万万不可~
在怀孕中念观音菩萨普门品，求男的男，求女的女啊~
baike.baidu/view/245626?wtp=tt
已经错了2次 ，不能再错了，希望您珍惜这个孩子~有时间到给以前2个孩子
做一下超度~~

解签五十二签 【第五十二签、中平】 盘古开辟天地
【签词】 上清下浊成天地、清浊相凝便作人、尔欲签求明白事、且将三等细分明。
【典故】 气清而上浮者为天。气浊则下凝者为地。半清半浊在中间为人。三等分开。
白话文详解
〖释义〗
风水：全靠阴骘发。
遗失：得不得未定。
自身：行善必平安。
天时：即管用人事。
出行：善吉恶不宜。
谋事：想成功，要审慎而行。
财运：没有财运，不用奢求。
子女：怀孕的没有大碍，会顺利诞下小孩。
学业：不进则退，读书要多下苦功。
事业：事事未尽如人意。姻缘：婚姻大事要三思而行。
家宅：多行善必可保平安。
病情：病情会得到医治。

其他解签参考
〖签解〗
盘古，生于天地混沌中，后来他开天辟地，盘古每日长高一丈，天亦高一丈，地亦厚一丈，经过一万八千年，天地才完成。
这支签，是说：气清而上浮者为天，气浊而下凝者为地，中间清浊二气相混者，就是人。假如你求得这签，只要仔细思考一下，将上中下的气与上中下等人联想，就不难悟出真理了。明乎此，要凶要吉，全在乎自己，要做上浮之清气，还是下凝之浊气，请自便吧。
流年：今年的运气，全先靠自己积阴骘。
事业：种善因得善果，多劳多得，谋事要靠自己双手。
财富：绝无偏财，莫贪莫赌，踏踏实实聚银为上策。
自身：平安与否，在于能否修德。
家庭：积善之家，必有余庆，记住，家和万事兴。
姻缘：由于今年的运气不太稳定，订婚结婚都不宜。
移居：福人住福地，心地良善，到处都一样。
名誉：要获得别人尊敬，必须以礼以善以诚待人。
健康：身体强健，不必太着意滋补。
友谊：亲近好人，远离小人，小心择友。

求签第五十二签是什么签。求爱情 抽签都是骗人的！别信！《佛说阿难分别经》说 ：“为佛弟子，不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”《佛遗教经》说：“持净戒者，不得贩卖贸易、安置田宅、畜养人民、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木、垦土掘地、合和汤药、占相吉凶、仰观星宿，推步盈虚、历数算计，皆所不应。节身时食，清净自活。不得参预世事、通致使命，咒术仙药、结好贵人、亲厚r慢，皆不应做。” 佛告诉弟子禁止卜问占相。有些出家人故意违背佛的意愿，不遵从佛的意旨。巧设迷签，写上一些模棱两可，难以琢磨，无法理解的话来枉骗众生，巧蒙钱财！这些人身着僧衣，实非沙门！这本不是佛教所有的！签上的话切莫轻信！不然更加迷顿

求解签 吕祖灵签 第五十二签 第五十二签 古人仁贵父子相会
虎坐中堂，鸡太相闹；天不如人求，
反增多少笑。安而不危，菊花天到。
解：薛仁贵为求名利，遂投军从戎，经过连年征战，终於凯旋而归，衣锦还乡，遇见子丁山射雁，仁贵见虎而误射中丁山，后为神人所救。求得些签者，做事切勿急躁，以防内忧外患交并而至。犹幸有神明协助，虽有险而无妨，凡事须当谨慎，好运秋天才到。
诗曰：天道本无私，良心各自持；
倘然全昧却，后况更难知。
解：天道即人道，故人凭著自己的良心来做事是有神明鉴听的，这就即是世说的因果，所以天道是无私的。只对人的反应是基於人的所作所为而定，倘然良知完全泯灭，那麽往后的结果会是怎样呢？须记著，祸由自招，求天福不如求自己了。
谋望：可成但很迟。
钱财：有障碍，不顺利。
婚姻：恐有不能成就。
自身：切勿急躁行事。
家宅：家中会有争拗。
开业：非本行终归失败。
迁居：现居吉，迁移凶。
出行：近处无大碍。
疾病：因疏忽而成大病。
六甲：安产，可生女孩。
行人：已在途中。
诉讼：托第三者和解为宜。

第五十二签如何化凶为吉? 推荐可以念诵佛门经文：《观世音菩萨普门品》
我们看一下《观世音菩萨普门品》中是如何说的：
或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。（解怨）
咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。 （解恶咒解毒害）
或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。（）
众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。（寻声救苦）
念念勿生疑， 观世音净圣，于苦恼死厄， 能为作依怙！
具一切功德， 慈眼视众生，福聚海无量， 是故应顶礼！（是我们凡人的依靠）
经文可以里请，如果去不方便，淘宝网上也有请的，并且，经书全文网上也有，可以百度搜索然后复制打印出来。
操作方法：于一清静处，打坐，念经文一遍，然后合掌，闭眼，念“南无观世音菩萨”若干遍。就可以了。如果有心愿，可以念诵完后回向，回向就是说一句，愿以此功德，让我实现某某愿望。
另外，在生活中，要尽力落实佛菩萨对我们的教导，要诸恶莫作，众善奉行。行善积德，是可以打动上天的，从而为你消除恶运，带来好运。
楼主欲积德行善，不可忽略二事，一是孝顺父母，二是慈悲放生，此二事都是世间殊胜的大善业，行之有大功德，可以很有效果的改变命运。我为楼主详细说一下。
孝顺父母，最重要的，是对父母和颜悦色。孔子说过，孝顺，难在“色难”，就是难以对父母心平气和，和父母说话以温柔之心，和颜悦色，轻声细语。这一点，欲行孝之人需要做到。
慈悲放生，楼主试想，我们平时打针都痛，动物被杀要痛到死，是个什么滋味，被杀之前，又是如何的恐惧。我们能做它们的救世主，救它们一命，它们又是如何的感激！你能放生，你有难时，上天也会救你的，这叫善有善报。
放生的注意事项，可自行百度搜索。放生一定要念诵《放生仪轨》，此仪轨百度上也有。
最后，楼主还有什么不解之处，可提问，我乐于回答。

观音灵签第五十二签 上吉 什么意思？ 算你手气好！

月下老人灵签第五十二签 更新卦 中 是什么意思？求解 桃花指您之前爱慕的美丽女子，可惜，她是桃花，“桃之夭夭，灼灼其华”，注定是随波逐流，红颜薄命。而带雨。则表示她刚经历了风雨，肯定是一场考验或者困难。而春日暮，则表示春天将过，好运已终，桃花将落，气数已尽。

柳指您，柳指顽强的生命力和依依的留恋，想必您还一直喜欢“桃花”所指代的女子。可是，“柳荫深处”表示您自己一直处于藏而不露的状态，根本没有办法帮上桃花，也只能暗暗看着桃花走向凋零，自己无法开心快乐。
“清风明月”表示“不随便的交友”，说明您之后会认识别的女生或者人，对于你有帮助。而“不须待”表示正在发生或者马上发生，根本挡都挡不住。

最后一句，“梅花”象征冰雪高洁，脱俗妩媚的女子。此种女子耐的住寂寞，面对困难寒冬也不低头，可谓傲雪的冰美人。“别处梅花几枝头”则说明你会遇到几个如梅花般的女子，但是你能否掌握就看你自己了。

此卦为中卦，不赚不亏。一切事在人为，精诚所至金石为开！
我是命理师，随时答疑解惑，望采纳！

茅山第五十二签解签 5分 这是说一切事情冥冥之中自有主宰就像刮风下雨打雷闪电行云布雨都有神灵各司其职你只要诚心祷告神灵而且不要有怀疑之心给你一个期限就像天旱求雨一样雨下三日为霖应在三数正是天热三伏之时尤其中伏那时候最川时机问官司和疾病慢慢就会解决问功名和利禄暂时稍微等等婚姻不要太早结婚问行人就是出门的人没有信息若果诚心祷告神灵应在三六九之数或中伏时期