姻缘长短皆前定,姻缘前定是什么意思
人的姻缘是不是命中注定,婚姻是不是冥冥之中早已前定
是的 没有错
君问婚姻事必成 不徇继续舆新婚 百世姻缘皆前定 蕃衍盈升发子孙_百度知 ...
你的婚姻顺其自然，不必刻意寻找，姻缘是前身定下来的。遇到属于你的，事情自然就成了。
雁行飞过别峰头,字字同鸦不共秋,红蓼白萍迷两岸,一声渔笛韵清幽_百度知 ...
这是鬼谷子 前定数、分定数（算命）
一种卦象。
兄弟：雁行飞过别峰头，字字同鸦不共秋，红蓼白萍迷雨岸，一声渔笛音清幽。
兄弟大都用“雁”表示，
此句引申为兄弟不合，详见下面：
第十四数 判断
此命名虚不显之宿跟，独自在无现成福，祖财难*亲戚无情，知心者少，我知者多，却幸所得天禄作主，凶处不凶险处不险，用心见多，历事气少，身是见闲心未必闲，若是财多福，便是少若心，清闲便见福寿。
鱼游清波格
尔亲非我我非亲，家外来家隔故人，兴废尽在前分定，利名频是逐时新。
风搏鹰鹘惊鸿雁，水冷鸳鸯接锦鳞， 借问花开结子否，禁烟天气柳梢春。
根基牢把足，冰炭是真情，得逢水边客，回时松子青。
基业：有家生我我非亲，家外营家有故人，兴事几多须自觉，利名分付得终身。
兄弟：雁行飞过别峰头，字字同鸦不共秋，红蓼白萍迷雨岸，一声渔笛音清幽。
行藏：得时骑马如遇虎，扁舟直接故人来，鹏飞霄汉云程远，衣紫腰金进上台。
婚姻：姻缘长短皆前定，月缺花残听子规，鸥鹭草塘排立处，晚来江上有相依。
子息：杏花枝上无挂果，杨柳枝头结异桃，墙外一丛修竹老，侵天高节撼风涛。
收成：借问花残竹老日，乘鸾跨鹤上青天，南柯一梦空回首，三径优游且莫言。
乙丁 观卦 鱼游清波格
你亲非我我非亲，家外荣身隔故人，兴废想应前分定，利名还要待终人。
高峰顶上群离雁，渭水河边钓锦鳞，借问花残莺舌老，禁烟春色柳青青。
头枕山前鹿，心思水上财，骑牛须遇虎，方有贵人来。
天嚣 天禄 孤虚
“姻缘天注定”出自哪里?确实这样吗??
月老牵红线的故事
月下老人
[编辑本段]
月老在中国民间是一个家喻户晓的人物，他主管着世间男女婚姻，在冥冥之中以红绳系男女之足，以定姻缘。
这一形象最初出现在唐人李复言的小说集《续玄怪录》的《定婚店》中，小说言及：杜陵韦固，少孤，思早娶妇，然而，多方求婚而终无所成。元和二年，韦固将往清河，旅次于宋城南店，有客为其撮合清河司马潘昉之女，期于南店西龙兴寺门口相见，韦固由于求婚心切，夜半即前往会面之地，在那里，他遇到了月下老人：
斜月尚明，有老人倚布囊，坐于阶上，向月检书。固步觇之，不识其字，既非虫篆八分科斗之势，又非梵书因问曰：“老父所寻者何书？固少苦学，世间之字，自谓无不识者。西国梵字，亦能读之，唯此书目所未睹，如何？”老人笑曰：“此非世间书，君因何得见？”……固曰：“然则君又何掌？”曰：“天下之婚牍耳。”……因问：“囊中何物？”曰：“赤绳子耳，以系夫妻之足，及其生，则潜用相系，虽仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可避。君之脚已系于彼矣，他求何益？”(文据《太平广记》(中华书局，2003)，下文同。)
这个于月下倚布囊、坐于阶上、向月检书的老人，就是后来在民间被奉为婚姻之神的月下老人。只要他用囊中红绳把世间男女之足系在一起，即使“仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡”，他们也会成为夫妻。
婚恋命定观艺术化
月下老人以赤绳相系，确定男女姻缘，反映了唐人姻缘前定的观念，是唐人命定观的表现之一。唐人以为，人的命运，不是自己可以确定和改变的，“天下之事皆前定”(《感定录.李泌》)，“人遭遇皆系之命”(《纪闻.王》)，“人事固有前定”(《续定命录.韩泉》)。
唐人的这种前定观念，当然也表现在婚恋方面，“结缡之亲，命固前定，不可苟求”(《续玄怪录.郑虢州騊夫人》)，“伉俪之道，亦系宿缘”(《玉堂闲话.灌园婴女》)。
月老形象的出现，正是这种命定观在婚恋领域的艺术化、形象化。其实，在李复言《续玄怪录.订婚店》之前，唐人小说中还有类似的形象，戴孚《广异记.阎庚》云：
仁亶见其视瞻非凡，谓庚自外持壶酒至，仁亶以酒先属客，客不敢受，固属之，因与合欢。酒酣欢甚，乃同房而宿。中夕，相问行礼，客答曰：“吾非人，乃地曹耳，地府令主河北婚姻，绊男女脚。”仁亶开视其衣装，见袋中细绳，方信焉。
这里自言为地曹的“客”，即是“主河北婚姻”者，同样是通过以袋中之绳“绊男女脚”的方式，确定世间男女姻缘。可见，在唐代，婚姻前定、主于地府冥司是流行和普遍的观念。世间男女之所以能成为夫妻，是由于地府冥吏以绳相系，是冥冥之中的命运安排。
不过月老于月下结绳以定婚姻的形象，更具诗意，因而流传更广，遂成为故实，月下老人也因此成为民间家喻户晓的婚姻之神。
牵红丝确有其事
《定婚店》中的月老和《阎庚》中的地曹以绳系男女脚以订婚姻，是唐人命定观念在小说中的形象化呈现，而这一男女脚的细绳，虽为于小说家想象和虚构，也却堪称绝妙，我想，古代男女成婚仪式上拜天地父母时牵红带的安排，恐怕也是由此逐渐演化而来。
其实，在唐代的现实生活中，也已经有用绳相系的方式来选择配偶的记载。王仁裕《开元天宝遗事》卷上《牵红丝娶妇》条中所载郭元振择妇之事，即是此类：
郭元振少时，美风姿，有才艺，宰相张嘉贞欲纳为婿。元振曰：“知公门下有女五人，未知孰陋，事不可仓卒，更待忖之。”张曰：“吾女各有姿色，即不知谁是匹偶，以子风骨奇秀，非常人也，吾欲五女各持一丝，幔前使子取便牵之，得者为婿。”元振欣然从命，遂牵一红丝线，得第三女，大有姿色，后果然随夫贵达。
此事《山堂肆考》等书亦载，张嘉贞有五女，郭元振不能确定到底娶谁，便用红丝相系而牵的办法挑选，这就是所谓的“红丝结褵”。当然，此事实出于传闻(洪迈《容斋随笔》卷一《浅妄书》有辩驳，可参看)，然亦可见此类婚姻观念与习俗在民间的起源与演进。
姻缘本是前生定,须下温和一线牵,待到月明三五夜,一双鸾凤自团圆应怎样...
姻缘本是前生定下来的，
需要有月老的红线来牵。
也许你现在还是形单影只，
也许你与爱的人聚少离多，
但没有关系，等到三五月明夜，
也就十五月满之时，
你们自然会相遇的。
这支签不错哦，三五夜就是十五，正月十五已经过去了，
那接下来就是八月十五了，也许到中秋你所求问的事情就要明朗了。
谁能告诉我,到底姻缘是不是前生就注定的啊?!
都说了是"也许"啦.这种东西好像不怎么可靠耶,否则我们干嘛要奋斗那么久,寻寻觅觅的.