卦象中的九二是什么意思呢,九二卦象图

易经中的九二是什么意思?

六爻卦中,九二指是阳爻的二爻,而六二则为是阴爻的二爻。九为阳,六为阴。九二是易经卦象中六爻的第二爻,并且为阳爻
易经中很多卦都有九二爻,同样还有一半是六二爻

易经中的九二是什么意思

每个卦都由阴爻和阳爻组成,九代表阳,六代表阴,从下往上读,初,二,三,四,五,上,阴就是六阳就是九

易经里面阳爻为九,阴爻为六,易经64卦每卦共有六爻,从下往上数分别是初、二、三、四、五、上,所以上九为最上面一爻为阳爻,九二是指从下往上数的第二爻为阳爻。

《周易》是古代的一本占卜书。它是古人为了预测社会人员的好坏而创造的,然而,它通过“一”(阴)、“一”(阳)两个基本符号和看似奇异的占卜词,深刻地分析了世界,从哲学层面上解释了世界,揭示了世界的创造和宇宙结构的变化规律。

《周易》中有许多殷周历史故事,大多反映了儒家的、哲学和伦理道德,它以流言蜚语的形式推测自然和社会的变化,富有朴素的辩证法,反映了东方智慧和哲学的光辉。

它的对象、文字、文字、意义、神灵、奇观、文字、变化,以及对运动、开闭、聚散、盈虚、刚柔等对立因素的把握,对后世的哲学、美学和艺术创作产生了重大影响,《周易》不仅用于预言未来,而且广泛应用于社会生活的方方面面,成为人们道德修养的指南。



扩展资料:

来世影响

“夷”是群京之首,大刀之源。也是新道家“三大谜团”之首。它体现了中华民族的哲学品格,如思维方式和价值取向。

汉武帝“独尊儒学”,而《周易》被视为六经之首。汉代被称为经学时代,它优于其他所有的学术学科。中国历代图书的分类分为四大类:经、史、书、藏。《周易》是六经中的第一部,自然是第一批书,即中国第一部经典,影响很大。

历代学术思想发展的契机,也是建立在《易经》基础上的。汉代的经学是无可争议的。魏晋时期的“新道家”也将其列为“三大谜团”之一。没有《周易》的启蒙,北宋五人的知识很难确立。

《周易》不仅对中国哲学的发展产生了重大影响,而且对各个学科的发展也产生了影响。《四库全书总目·易经序》中说:“易经博大精深。除了天文、地理、音乐、战争艺术、音韵学和算术,它们都能帮助《周易》在外面着火,善于区别的人也能帮助《周易》,所以《周易》比较复杂。”

正如中国传统研究大师、新儒学创始人熊十力所言:“中国所有的学术思想都植根于《周易》,这是一大智慧宝藏。”

参考资料来源:

百度百科-周易

周易乾卦解释 九二爻辞:见龙在田。利见大人。九二:是指乾卦第二爻的爻位而言。田:是地面的表属,蓄有浅水,可以种植生长植物的。大人:历来有多种解说,事实上,在古代所谓大人的意思,多半是用于对在上位的人而言。[今译]乾卦的第二爻(九二),象征出现在田地上的龙一样,可以见到高贵的大人物而有利了。[今释](一) 见龙在田 一句,见字,古代与 现 字通用,也可称为 现龙在田 的意思。九二,是代表本卦已经发动的阳能,用龙的 变化不测 的德性,作为表示它的象征,说它好像潜伏着的龙,到了这个时候,已经发动上升到地面上来,在蓄有浅水的地面上呈现出它的作用,大家都可以看得见了,它也可以见到大人了。所以这句爻辞,便称它为 见龙在田 。(二) 利见大人 一句,是从本卦九二爻的象征性,推之于人事现象的作用而言。如果用在占卜,得到这一爻,便有潜龙上升到地面,必有所为而发的现象。但是它的动向,还未确定,所以比它为 利见大人。还有,初九爻的情况,犹如太阳在夜里,潜藏未出,还未发动。九二爻的情形,犹如早晨的太阳,从地面上升,出现在大地上所有人们的眼前,给予人们无比的生机与希望。

易经中的恒卦“九二悔亡”讲的是什么道理?该如何理解这个词?

九二,悔亡
【白话】九二,悔恨自行消除。
《象》曰:九二“悔亡”,能久中也。
【白话】《象辞》说:《恒卦》的第二爻位(九二)能够使“悔恨自行消除”,是由于它能够常久地守中不偏的缘故。
如果有2个变爻的话,解卦时以下面的变爻为主,以上面的变爻为辅,另外还要参照卦辞,要是再详细点的话还要参照变卦的卦辞,挺麻烦的。这个讲的是做人,要坚守自己的内心,不要偏颇,需要安分守己。

从易经的角度来看,这个卦象讲述的道理就是要事实事求是,脚踏实地。

“九二悔亡”是易经中的一个卦象,对应的是其中的恒卦。解释这个卦象首先理解“悔”的意思,在这里所谓的“悔”指的就是“后悔”的意思。其次是理解“九二”的意思,在卦象中“九二”指的是阳爻居阴位,这就意味着两者之间其实并不匹配,换句话来说,就是我们所谓的其位不正。通常这种不匹配的情况都会导致不长久,所谓才有“九二”之后的“悔”。进一步理解,之所以会“悔亡”,是因为“九二”虽然位置不正,但是居中之位胜过正位的,而且其有“悔”的表现,所以才能“亡”,才能烦恼消逝,故而才有这个卦象。

这个卦象的道理其实告诉我们,要脚踏实地,一步一步从基础做起。人们如果急功近利,直接追求人生的遥远的目标,就会导致失去整体的平衡,最终造成不可挽回的后果,也就是所谓的“其位不正”。这幅卦象其目的就是要指导我们生活中面对事实,面对现实。想要改变这些情况,必须从基础的做起,脚踏实地,通过自己努力来实现这些境况的改变。如果妄图通过其他手段打破期间的平衡,出现“位不正”,则最后的结果必然都是“悔”的惨状。

通过卦象解读,要明白在生活中首要的就是坚持中道。一直以来很多人为了追求人生的目标和理想,太过激进,采取了很多弯路和措施,最终落得失败的下场,这些都是最直接的体现。所以如卦象这般,要安分守己,脚踏实地。只有这样为人中正,艰苦耐劳,通过自己的不懈努力,最后才能达到自己努力的目标,实现理想。

这个词代表着不偏不倚,代表着中间的位置,做人要不偏不倚,这样才可以更好的发展。恒卦九二就是告诉我们,做人做事要坚守中道、要不偏不倚,做事安分守己、做人问心无愧,所以在心理上也不会有担心的。

...中仇若解释为逑,君子好逑,那九二全解是什么意思啊?

【鼎】九二 鼎有实⑴,我仇⑵有疾⑶,不我能即⑷,吉。 象曰:“鼎有实”,慎⑸所⑹之⑺也。“我仇有疾”,终⑻无⑼尤⑽也。

【译】九二 鼎器内装满食物,我的妻子有病,现在不用我协助她就能够自己就餐了,吉祥。象曰:“鼎器内装满食物。”是说要小心处理位置的变动。“我的妻子有病。”是说始终不要对她产生抱怨情绪。

注释: ⑴“实”充实;充满;填塞。《左传·昭公七年》:“为章华之宫,纳亡人以实之。”

⑵“仇”qiú佩偶。曹值《浮萍篇》:“结发辞严亲,来为君子仇。”

⑶“疾”病。《韩非子·喻老》:“君有疾在腠理,不治将恐深。”

⑷“即”即食,就食,就餐。《说文·皀部》:“即,即食也。”

⑸“慎”小心,当心。《诗经·小雅·巷伯》:“慎尔言尔。”

⑹“所”位置。《左传·襄公二十三年》:“为人子者,患不孝,不患无所。”

⑺“之”变。《康熙字典》又变也。《易传》:“辞也者,各指其所之。”《孙奕示儿编》:“之字训变,左传,遇观之否。”言观变为否也。

⑻“终”始终,总。表始终全过程。《战国策·魏策》:“愿终守之。”

⑼“无”通“毋”,表示劝阻或禁止,可译为“不要”、“别”。 《尚书·洪范》:“无偏无党,王道荡荡。”

⑽“尤”埋怨(抱怨。),责怪,怨恨。《论语·宪问》:“不怨天,不尤人。”

易经中的九二是什么意思

每个卦都由阴爻和阳爻组成,九代表阳,六代表阴,从下往上读,初,二,三,四,五,上,阴就是六阳就是九

易经里面阳爻为九,阴爻为六,易经64卦每卦共有六爻,从下往上数分别是初、二、三、四、五、上,所以上九为最上面一爻为阳爻,九二是指从下往上数的第二爻为阳爻。

《周易》是古代的一本占卜书。它是古人为了预测社会人员的好坏而创造的,然而,它通过“一”(阴)、“一”(阳)两个基本符号和看似奇异的占卜词,深刻地分析了世界,从哲学层面上解释了世界,揭示了世界的创造和宇宙结构的变化规律。

《周易》中有许多殷周历史故事,大多反映了儒家的、哲学和伦理道德,它以流言蜚语的形式推测自然和社会的变化,富有朴素的辩证法,反映了东方智慧和哲学的光辉。

它的对象、文字、文字、意义、神灵、奇观、文字、变化,以及对运动、开闭、聚散、盈虚、刚柔等对立因素的把握,对后世的哲学、美学和艺术创作产生了重大影响,《周易》不仅用于预言未来,而且广泛应用于社会生活的方方面面,成为人们道德修养的指南。



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来世影响

“夷”是群京之首,大刀之源。也是新道家“三大谜团”之首。它体现了中华民族的哲学品格,如思维方式和价值取向。

汉武帝“独尊儒学”,而《周易》被视为六经之首。汉代被称为经学时代,它优于其他所有的学术学科。中国历代图书的分类分为四大类:经、史、书、藏。《周易》是六经中的第一部,自然是第一批书,即中国第一部经典,影响很大。

历代学术思想发展的契机,也是建立在《易经》基础上的。汉代的经学是无可争议的。魏晋时期的“新道家”也将其列为“三大谜团”之一。没有《周易》的启蒙,北宋五人的知识很难确立。

《周易》不仅对中国哲学的发展产生了重大影响,而且对各个学科的发展也产生了影响。《四库全书总目·易经序》中说:“易经博大精深。除了天文、地理、音乐、战争艺术、音韵学和算术,它们都能帮助《周易》在外面着火,善于区别的人也能帮助《周易》,所以《周易》比较复杂。”

正如中国传统研究大师、新儒学创始人熊十力所言:“中国所有的学术思想都植根于《周易》,这是一大智慧宝藏。”

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百度百科-周易

周易乾卦解释 九二爻辞:见龙在田。利见大人。九二:是指乾卦第二爻的爻位而言。田:是地面的表属,蓄有浅水,可以种植生长植物的。大人:历来有多种解说,事实上,在古代所谓大人的意思,多半是用于对在上位的人而言。[今译]乾卦的第二爻(九二),象征出现在田地上的龙一样,可以见到高贵的大人物而有利了。[今释](一) 见龙在田 一句,见字,古代与 现 字通用,也可称为 现龙在田 的意思。九二,是代表本卦已经发动的阳能,用龙的 变化不测 的德性,作为表示它的象征,说它好像潜伏着的龙,到了这个时候,已经发动上升到地面上来,在蓄有浅水的地面上呈现出它的作用,大家都可以看得见了,它也可以见到大人了。所以这句爻辞,便称它为 见龙在田 。(二) 利见大人 一句,是从本卦九二爻的象征性,推之于人事现象的作用而言。如果用在占卜,得到这一爻,便有潜龙上升到地面,必有所为而发的现象。但是它的动向,还未确定,所以比它为 利见大人。还有,初九爻的情况,犹如太阳在夜里,潜藏未出,还未发动。九二爻的情形,犹如早晨的太阳,从地面上升,出现在大地上所有人们的眼前,给予人们无比的生机与希望。由下往上数第二个爻乾卦共分“初九、九二、九四、九五、上九”其中九二阳爻居阴爻,其如潜龙,又因地有阴气,故只能侍机而动,又云利见大人,这就象征刚出道的人,需要厚积薄发。

周易中乾卦九二初九九三等是什么意思

这是六爻卦对每一爻的称法,不止限于乾卦。

六爻卦从下向上,为一至六爻。

如果为阳爻,就是一横,那么就称为九,九为阳

如果为阴爻,就是断开的横,那么就称为六,六为阴

而第一爻,就是最下面一爻,则称为初六或初九,向上则依次称为九二、九三……,六二、六三……,六爻则分别称为上九或上六


以未济卦为例,从下向上分别为:初六、九二、六三、九四、六五、上九

1、九二,龙出现在田间,有利于大德之人出来治世。

2、九二在下卦的中央,被认为是有利的地位。乾卦的九二,虽是阳爻,也任然可以与“五”位相应,即是得中相应。初九是潜藏的龙,九二已经出现在田野上。由于阳爻刚健,又在“二”的位置,具备中庸的德行。像这种刚建有具备中庸德行的人,已从隐忍中突现,必然会大有作为。

他的德行,也必将惠及天下,给人民带来生机与希望。能见到这样伟大的人物当然有利。“二”与“五”的地位不同,“二”的位置,毕竟还没有得到权力,只不过圣明的德行已经初露端倪而已。本身还不是大人,仅仅表示已经见到有地位或者没有地位的伟大人物。

3、九二,当巨龙出现在田野之间时,就有利于去拜见大人。

作为君子就应该像“九三”一样乾乾警惕、勤谨慎重。在社会实践中,一方面,“九三”成为中国人自勉“修身”的标准;另一方面,“九三”也成为中国人做人做事的坚强精神和不屈意志,鼓励着一代一代的仁人志士。2说明一个人在成长时期,羽毛未丰,更应当发奋努力。但同时也必须戒慎恐惧,以防灾祸。

扩展资料

《周易》古经六十四卦中每一卦画都有六行,每一行叫一爻。每一爻没有名称说起来也很不便。所以大概到了汉朝人编《易传》时,就根据每一爻的位置、性质,安上个‘初九’、‘六四’之类的称呼。

依照自下而上的顺序,凡阳爻,其爻题各为“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“尚九”;

凡阴爻,其爻题则各为“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“尚六”。例如,《丰》之诸爻自下而上依次是阳、阴、阳、阳、阴、阴,帛《易》中,该卦诸爻的爻题即各为“初九”、“六二”、“九三”、“九四”、“六五”、“尚六”。

《易经》大壮卦九二“贞吉”之道表达的是什么意思?

大壮卦 九二爻辞“贞吉”,如果按照现代普遍的解释,表达的是坚守正道最终可以获得吉祥的意思,并不难理解。

雷天大壮卦

如果按照古汉语或者成书时的意思,用于占卜用途时的作用,贞吉二字很可能是类似于今天的吉利,或者大吉,中吉之类的意思,只是表明一种吉凶程度的意思,并没有其他的引申义。

九二居中,但是因为是阳爻,位不当。居中是好的,但位不当就不太好,所以可以说是美好与危险并存的,所以最好的选择就是坚守正道,从而获得最后好的结果,如果走歪门邪道或者其他不正当的途径,很可能会误入歧途。

雷天大壮卦的象日:“雷在天上,大壮;君子以非礼弗履。”君子应该严格要求自己,不要越出准则和规律去做非分之事。这是恪守正道的意思,不要做犯法的事情,大壮卦本身寓意事物处于发展壮大的阶段,处于事物的上升期,根基有了,正准备大展宏图之际。这个阶段是十分重要的,所以要坚守正道。如果妄图去走捷径,可能会有短期的结果,但最终的结果绝对不是大壮卦九二爻辞“贞吉”之像。

其中“贞吉”还有一种解释,就是有一个正确的认识就有一个完满的结局。这是接著上一爻爻辞和本爻爻象而说的。本爻爻象为中孚卦卦象,中孚就是内心诚信的意思,而上一爻爻辞结尾也说“有孚”,有诚信地交往,所以这里说“贞吉”。以此,九二爻爻辞可译为:“具有诚信待人的正确熟悉,就会有一个完满的结局。”

雷天大壮卦象


易为智海,很多时候,多读易经是可以增加智慧的,往往在遇事不决之时,易经都会指明方向。这个方向可以作为做事的一个方向标,简单来说是做事方针。既然占到了此爻,就证明主要的发展方向在与贞吉二字。雷天大壮九二爻变可为雷火丰,丰富之意。按照贞吉的道路坚守正道走下去,最后的结果会很好的。

易经易为智海

我知道好像是正固吉祥的意思,我看他们似乎就是这个样子理解的。大壮卦九二。贞吉。《象》曰:九二贞吉,以中也。意思就是:大壮卦九二。正固吉祥。《象》说:正固吉祥,是居于中位的原因

六爻水天需卦详解人生运势吉凶分析!

; 在易经六十四卦中,得到水天需卦时该如何解读?水天需卦详解吉凶的内容又有哪些呢?水天需卦是易经六十四卦中的第五卦,原名为需卦,只应外卦为水,内卦为天,水在上、天在下,所以为水天需卦。得此卦意在告诉我们在人生的道路上面对一些模糊不清的问题、以及看不清事态的发展方向的时候,要停下脚步,耐心的等待,不可盲目前进,等到时机成熟时自然能够水到渠成。人生运势的好坏对于我们的发展是非常重要的,那么水天需卦是如何解读运势凶吉的呢?话不多说,我们一起来看看本期的六爻水天需测运势的相关内容吧!

一、水天需卦详解吉凶
1、水天需卦解卦
水天需卦中,需即须,等待的意思。其下卦为“乾”,刚健有力;上卦为坎,险滩重重。此时尽管刚健,但是前面有险滩,不能贸然前进,须耐心等待。同时,坎代表水,乾代表天。天上的水,也就是云。水从大海中蒸发到天上,形成朵朵白云,云在天上积累,当云足够多、并且遇上合适的天气时,就会形成雨降落下来。从水到云再到雨是一个漫长的过程,需要耐心等待。
六爻泽天_卦详解人生运势吉凶分析!
2、水天需卦有变爻时的吉凶推断
初九爻变:平。最好到郊外或乡下耐心等待,可躲避灾难,安然无事。
九二爻变:吉。在沙滩上等待,但是要小心流沙、漩涡,有小波折,最终吉利。
九三爻变:凶。在泥地上等到的人,会带来灾祸,应谨慎,以防被拖下水。
六四爻变:平。苦苦等待的机会终于来临,需要下定决心,渡过难关。
九五爻变:吉。在酒食中等待,利用人际关系,招待宾客的方法,大吉。
上六爻变:平。坚持到底,愤而转变,接纳所有的改变,最终以吉利收场。
六爻雷天大壮卦详解人生运势吉凶分析!

二、六爻水天需测运势
1、水天需卦占运势
目前看不清事态的发展方向,不是没有前途,只是时机尚未成熟。此时倘若盲目前进,就像拿着坛子等雨一样徒劳,其实只要耐心等待,等条件成熟,自然会水到渠成。在这种情况下,与其徒劳地焦虑不安,不如静下心来,充实内在能童,等待时来运转。千万不可强出头,盲目冒进只能适得其反,不妨停下来从长计议,这才是上策。
2、占人生运势分析
目前你的这段恋情基本顺利,只是这是一场爱情马拉松,双方需要有足够的耐力和恒心才能顺利跑到终点,有一个完美的结局;在等待中婚姻姗姗来迟,日子会比较平淡,却是一种理想状态;感觉事业陷入了泥潭,有跳槽的念头,但是这不是明智的选择,此时最好能够按兵不动,面对现实,解决当下的问题;考试成绩不佳,需要明确目标,并坚持不懈。
3、本卦在人生运势方面的启示
需卦启示人们,在险情而前,停下来才是最好的应对策略。如果此时仍盲目前进,只会陷入接连不断的麻烦之中。其实,在人生路上不管面临何种境遇,只要怀着一颗虔诚的心去面对,再大的风雨也可以安然渡过。
好啦,以上就是本期小编为大家整理的 水天需卦详解吉凶以及 六爻水天需测运势的全部内容了,得水天需卦说明当前的运势比较一般,时机尚未成熟,需要耐心等待!
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六爻测算

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最好不结婚本卦需卦,九二爻动,之卦既济卦。
易词:需之既济:游居石门,禄安身全。受福西邻,归饮玉泉。
易词取象皆用需卦卦象,故建议重点研究本卦。需卦上坎下乾,下卦乾为石、为门、为行,故说游居石门;乾为福、为禄、为玉,下卦坎为为水,为西邻,兑口,故说饮。石门,地名。《论语》:“子路宿于石门。”
以下解答仅供参考,切勿:
占问:
1:我们的异国背景,会影响到我们未来的交往吗?
试答:不会,但要有耐心。需卦九二爻说:需于沙,小有言,终吉。(九二,在沙滩上等待,虽略受责难,最终可获得吉祥)
2:彼此的性格个性,x相处会有什么问题吗?
试答:问题肯定有,还是回到需卦九二,需于沙,小有言,终吉。(九二,在大洋两岸等待,虽彼此怨怼、责难,最终可获得吉祥)。
3:我们最终能走到一起,有婚缘吗?
试答:这取决于你们双方是否都真有结合的“需求”愿望,一厢情愿肯定不行。双方真有了结合的“需求”, 最终能走到一起,成就一段浪漫婚缘!“游居石门,禄安身全。”可理解为嫁到海外;“受福西邻,归饮玉泉。”可理解为到中国安家。
4:若有的话,适合哪年结婚呢?
试答:从本卦需卦九二爻动,到上六爻结束,有四步,进入之卦既济,到六二爻有两步,总数为六,即短则六个月,长则六年,第七个月或第七年就该结婚了。既济卦象征完成、成功,既济六二说:妇丧其茀,勿逐,七日得。(六二,妇人丢失车辆的遮帘,不用追寻,七日后可以失而复得)。

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