中餐厅起名时客是什么门寓意,男孩起名字好寓意的字
中餐厅包房取名
现在不是正在迎接国庆60周年，可以按中国的和世界上的一些重要节日命名。比如最豪华的厅叫十一厅、其它的依次类推。
门客是什么意思?
门客
门客作为贵族地位和财富的象征最早出现于中国春秋时期，那时的养客之风盛行．每一个诸侯国的公族子弟都有着大批的门客．如楚国的春申君，赵国的平原君，魏国的信陵君，齐国的孟尝君等．门客按其作用不同分为若干级．最低一级只到温饱的程度，最高级别的门客则食有鱼，出有车．门客主要作为主人的谋士 保镖而发挥其作用，必要的时候也可能发展成雇主的私人武装． 关于霸主的问题，因周朝自夷王起，礼乐不明，诸侯始强大．互相征伐，不把周天子放在眼里．一些小的诸侯国屡受少数民族入侵之苦．因此一些大的诸侯国提出了尊王攘夷的口号，吸纳一些同盟，形成了以自己为首的集团．春秋时期，大国之间，经常为争夺霸权而爆发战争．作为霸主的国家，对其盟国有着统治权．它的属国是要向它进贡的
“门客”的来源:
近读李臖平教授所著《春秋战国门客文化与秦汉致用文艺观》，耳目为之一新，感觉就其大命题而言，可与王学泰的“游民文化”、余英时的“士文化”鼎足而三。三人的研究对象不尽一致，大概念的内涵有别，外延有分殊有叠合，有助于我们从不同的视角认识中国传统文化与文化传统。
相比之下，余英时的“士”概念外延最小，研究的是始于孔子时代的知识阶层；余氏所指的“士”及秦汉之后的“士大夫”都是李臖平所谓的“门客”，其中寄食于公子王孙门下或择主而事、致位将相的“游士”，就是“士”与“门客”最明显的“交集”。而门客却不一定是士，可能既不是武士，也不是文士，而或许是仅有鸡鸣狗盗等一技之长的“食客”。
中央集权制朝廷建立后，门客别无选择，只能争相讨好一个主子。图为参加科举的士子在看榜。取自仇英手绘帛卷（局部）
李著的“门客”概念，广义而言几乎涵盖了中国古代的各个阶级、阶层出身的人，除了生来就注定高踞天下至尊宝座的那一个。因为在李著的定义中，“门客”的人生目标是求富贵、取尊荣、建不朽之功业，他们的路径是通过依附某个主子，将自身“工具化”，达成豢养与被豢养的关系。“至圣先师”孔夫子亦不免时时露出门客相。他并不讳言自己“三日无君”便惶惶不安的焦虑，乃至奔波于列国被人嘲笑为丧家之犬。陈涉躬耕垄亩，素有鸿鹄之志，揭竿而起时鼓动跟从者道“王侯将相宁有种乎”；项羽、刘邦见秦始皇出巡仪仗，叹“大丈夫当如是”，有“取而代”之心；但他们举事之初，都必得充当“门客”（客将），陈涉以公子扶苏和项燕的名义起兵，项羽、刘邦扯起楚怀王的旗号。他们是自觉将自己摆在门下客位的。当然，这并不妨碍他们羽翼丰满时反客为主，夺取最高权力。楚公子春申君的门客李园、秦朝大太监赵高，就是以阴谋手段反客为主的成功范例。
李臖平的“门客”概念与王学泰的“游民”有更多的相通之处。他们都是游荡于社会边缘的人，总在寻找自己的归属，只不过“门客”寻求的是体制内显赫的门庭，而游民则可能上梁山“替天行道”或入伙丐帮、青红帮。王学泰说游民的主要来源是破产的农民，农业社会有几人身上流淌的不是农民的血液呢？诸葛亮从山东避乱到南阳，躬耕于隆中，显然是农民，虽因家底殷实尚可“草堂春睡迟”，醒来研究天下大势，但说他是“游民”也不算诬枉吧。至于明太祖朱元璋，那是典型的破产农民——游民了。王学泰所说的“从流民到城市游民”，显然包括冯谖之类门客。他所说的游民知识分子与游士其实是二而一的。魏征、吴用、之类人物即其代表，他们乃苏秦、张仪、范雎、蔡泽等先秦门客之苗裔。顺便提到，王学泰与李臖平的专业都是文学研究。王学泰从对《三国演义》、《水浒》等通俗小说的社会学解读入手，揭示了游民文化对中国社会的渗透。李臖平则从“致用”文艺观（“文以载道”，“成人伦、助教化”）的探源破题，上溯到春秋战国时的门客文化，进行爬梳归纳。二人创设的概念“游民文化”与“门客文化”，显然远远溢出了文艺学的范畴。
李臖平将研究范围的下限设定在西汉末年。这样一来，对门客文化流变的叙述自然不可能是完整的，但对我们认识门客文化的精义已经足够。因为秦汉之际“是上的中央集权制和学术上致用观念的形成、稳固、定型时期”（李著《导论》）。自汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”以降，“门客”的社会地位与求取富贵尊荣的门径基本上就定型了。
余英时是从“势”与“道”之争的胜负格局来解释这个现象的。他所说的“势”即现实的、权威，即对国家的统治权、对社会资源的支配权；而“道”，不论是古代礼乐所表征的具有意味的“天道”，还是儒家看重的以“仁”为核心的“人道”以及“君君臣臣父父子子”的人伦纲常，都是一种精神文化力量。“势”与“道”二者都是建构社会秩序所必需的。在各国争霸的局面下，王侯更需要“道”
对他们的“势”加以精神支持，以使他们师出有名，使他们的政权具有某种合法性。但实现天下“大一统”之后，“以道自任”的知识分子已根本不可能与帝王的“势”分庭抗礼。古代知识分子的“道”是无形的，除了个人人格之外别无保证。于是，在专制集权社会，“以孤独而微不足道的个人面对着巨大而有组织的权势，孟子所担心的‘枉道以从势’的情况是很容易发生的，而且事实上也常常发生，汉代公孙弘的‘曲学阿世’便是最著名的例子”（余著《中国知识分子的古代传统》）。
后世虽有不甘心者，如明末吕坤说，“天地间惟理与势为最尊。虽然，理又尊之尊也。庙堂之上言理，则天子不得以势相夺……”这只是不绝如缕的先秦遗响，更多的是“人主未命而唯唯，未使而诺诺”之辈：“身在江海之上，心居乎魏阙之下”的假隐士和“被服儒雅，行若狗彘”
的伪道学满坑满谷。先秦时代，鼓吹“道”尊于“势”，孔氏门徒说只有他们的老师才配为“天子”，荀卿弟子直截了当宣称他们的先生“宜为帝王”，这种言辞，在后世出口是大逆不道要诛九族的。韩愈以“道统”继承人自居，余英时称他是唐代代表社会良心的知识分子之一，却要高颂“天王圣明，臣罪当诛”。不是他的骨头太软，时移“势”异，不得不然也。
李臖平则将“势”与“道”的力量演变，以中央集权制朝廷建立前后为界，概括为“主二客一”（一客多主）和“主一客二”（多客一主）两种模式。在前一种模式下，门客在列国王侯贵人间奔走，选取门庭投靠，朝秦暮楚不以为耻，晋材楚用反成佳话，“良禽择木而栖”、“合则留，不合则去”乃理所当然。如果说《战国策》一书，是谋臣策士纵横家自炫身价的演说辞和故事集，有王婆卖瓜之嫌；那么，李斯的《谏逐客书》，则列举秦国历史上的人物，言之凿凿地证明了门客对秦国由弱变强的重大贡献以及实现“跨海内、制诸侯”战略目标的不可替代性。
既然在列国激烈的竞争中，得才者胜，失才则亡，作为人材的门客自然就有了与主子讨价还价的资本与资格。于是，有孟子称病不肯先去朝谒齐王，有颜斤蜀上殿不肯趋前，而敢于对忿然作色的齐王直言“士贵耳，王者不贵！”在一客多主的大背景下，门客为自高身价，往往要求主子给予特殊的甚至与主子“平等”的待遇。冯谖在孟尝君门下先为“食无鱼”，继为“出无车”，后为老母无人赡养三次弹剑而歌。
在先秦群雄争霸时代，有些门客不仅要求主子给予较高的物质待遇，甚至追求与主子建立精神上的“知己”关系。得到“国士无双”的尊重，这才肯为之效忠卖命。豫让曾在范氏、中行氏门下为客，不为他们的灭亡报仇，却以漆身吞炭等方法易容为智伯行刺赵襄子，道出了“士为知己者死，女为悦己者容”的千古名言。曹沫、荆轲也是这样的门客，他们的主子都有一副礼贤下士重视人材的面孔。
但中央集权制建立、四海归一之后，门客别无选择，就只能争相讨好一个主子了。没有了选择自由的门客，便失落了相对独立的人格和自由的精神（李著称之为“雄豪精神”），再也矜持不起来。孟子说“焉有君子而可以货取乎”；而后世的游士门客服膺的人生信条却是“学成文武艺，货与帝王家”。他们将“力比多”投向对的绝对认同与服从，由争宠而引发的只能是“门客”之间日益激烈的倾轧。自知不配或不可能“货与帝王家”的，就成了贾府中的清客篾片詹光（沾光）、卜世仁（不是人）之流。
先秦门客的流品芜杂，既有破落的贵族子弟，也有不甘于贫贱的底层游民。他们共同的特点，是在礼崩乐坏的“乱世”中追求自身价值的实观。他们渴望建功立业，像孔夫子一样“疾没世而名不称焉”，哪怕付出生命的代价，也愿以极端行为惊世骇俗而名垂青史。他们有些人毫无原则，如苏秦、张仪、商鞅，哪一套能获得人主的青睐便使出那一套（这自然也可以说是一种“原则”）；如豫让之为“小人”智伯（司马迁语）复仇，谁重视我，我就为他卖命。有些人毫无人性，如为求将位而杀死齐籍妻子以取信鲁国的吴起，如为伪装得罪出走而杀死老婆孩子的要离，出于妒忌害死同学韩非子的李斯。有些人则比变色龙还要狡诈，如为刘邦制订朝仪，使他“乃今日知为皇帝之贵也”的叔孙通；如为钱财引诱秦始皇寻求长生不老药，引来“焚书坑儒”之祸的方士徐市、卢生。门客之中也有高蹈者，如“义不帝秦”的鲁仲连，以死报“知己”别无所求的侯嬴，洞明世道人心不恋权位的张良等等。但这样的高士与智者在门客中是凤毛麟角，对于门客文化则是异数。
门客文化中的主客关系说到底是主奴关系，这是由他们的豢养与被豢养地位决定的。这种依附性决定了门客的工具性。所谓“知己”关系不过是一种假相。李贽与公安袁氏兄弟的对话一语破的：主子解衣推食，不过是诱你为他做奴才而已。刘备三顾茅庐请诸葛亮出山，惺惺作态，不就要他感知遇之恩，为刘氏父子“鞠躬尽瘁死而后己”吗？屈原早就意识到了主客关系的真谛，在辞赋中将自己比作“美人”。男权时代，女人再美、地位再高，也不过如主人的衣服而已，不想穿了就可以扔到垃圾堆里，哪来什么精神平等可言？
李著以“致用”二字来概括秦汉（及此后各代）的文艺观，并溯源到春秋战国的门客文化，犀利地揭示了中国文化为世俗、为、为权势者服务的本质。他的结论与余英时的《中国知识分子论》不谋而合，但“门客”二字更加鲜明地表露了这种世俗性和依附性。这种眼睛向“上”攀附权势的文化，从大的层面讲，只讲“善”（礼义道德纲常秩序），鄙视真（追求宇宙真知，发展科学技术），忽略美（纯粹的非功利的审美愉悦），极大地阻碍了中国社会的进步；从低一些层面讲，大家追求出将入相的权势，不择手段地邀宠固位互相倾轧，争入帝王彀中极大地虚耗了聪明才智，败坏了道德情操。这种门客文化的遗毒，可谓源远流长，即使在今天，依然可见其影子，需要我们下大功夫认真清理。李著可以说是这方面的拓荒之作吧？
餐馆取名
合家小厨，合家秘菜
食客,门客,宾客,舍人分别是什么意思?
食客 ： 古代寄身于豪门权贵家为主人谋划办事的人：食客三千人。
门客 ： 权贵家里豢养的帮闲或办事的人：养门客数十人。
http://baike.baidu.com/lemma-php/dispose/view.php/108799.htm
宾客 ： 1.客人的总称。 2.指以宾客之礼相待。 3.春秋、战国时多用称他国派来的使者。 4.指贵族的门客、策士等。 5.东汉以后对依附世家豪族人口的一种称谓。 6.官名。太子宾客的省称。唐代始置，明代以后废。
http://baike.baidu.com/lemma-php/dispose/view.php/58323.htm
舍人 ： ①古代豪门贵族家里的门客：蔺相如为赵宦者令缪贤舍人。②古代官称。前冠以头衔，名称及职权都不同：秦汉置太子舍人｜魏晋有中书舍人。③宋元后用以称呼权贵子弟，犹称公子；舍人从何处来。
餐厅布置有哪些风水禁忌
餐厅风水讲究
餐厅方位和位置
餐厅自身方向最好设在南方，如此一来，在充足的日照之下，家道将会日益兴旺;若餐厅内设置冰箱，则方位以北为最佳，不宜向南。餐厅应位於客厅和厨房之间，位居住宅的中心位置。但不可直对前门或後门。
还有一些问题也应避免。例如，如果是楼中楼设计，餐厅应位於楼上;餐厅左右两面墙的窗户不应正对，因为气会从一面窗进，而从另一面窗出，无法聚气，不利於住宅的气运。避免利用邻近厕所的空间当餐厅，餐桌应远离厕所。这样的布局可增进亲子间关系的合谐。餐厅切忌位於上一层楼的厕所的正下方，因为餐厅的好运会受到压制。
方正的格局
餐厅和其他房间一样，格局要方正，不可有缺角或凸出的角落。长方形或正方形的格局最佳，也容易装潢，同时还有“聚气”的作用。而有凸角或缺角的餐厅会导致气场不稳，不利于增加家人间的凝聚力。餐桌不可正对大门，若真的无法避免，可利用屏风挡住，以免视觉过于通透。
餐桌的最佳造型
餐桌最好是圆形或椭圆形，避免有尖锐的桌角。象征家业的兴隆和团结。假如使用方形的餐桌，则应避免坐在桌角，以免被煞气冲到。餐桌的座位数对家运也有影响。一般说来，六、八、九都是属阳的幸运数字，比较有利于家人和谐。虽然家中的用餐人数不一定，但是餐椅是不变的，在宴客时也可据此决定该请几位客人。
本命卦吉方入座（起名www.threetong.com）
家中每位成员用餐时都应朝向本命卦的四个吉方之一而坐。调整家中负责生计者的座位，让他朝生气方而坐。母亲则应朝延年方而坐，因为这代表家庭和乐。在学的子女最好朝向伏位，有发旺文昌运之效。家中长辈面对天医方而坐，则可长保健康。
餐厅的最吉祥装饰
餐厅是进食的区域，跟家庭的财富大有关系。餐厅应采用亮色的装潢和明亮的照明，以增加火行能量，蓄积阳气。祖先画像或古董家俱等属阴的物品最好不要摆在餐厅。在用餐区装设镜子，映照出餐桌上的食物，有使财富加倍的效果。这是家中唯一可以悬挂镜子映照食物的地方。还有餐厅适合摆福禄寿三仙，象征财富、健康和长寿。此处放置放置一些绿色植物，例如招财树，发财树之类，可以进一步增强阳气和财富。橘子代表富贵，桃子代表长寿和健康，石榴代表多子多孙。苹果代表平平安安。
餐桌礼丁
进餐时发生口角是既不礼貌又触霉头的事。用餐时间是一家人欢聚的时刻，家庭和乐，家运才会昌旺。如有不良的消息，应在用餐后再说，避免在餐桌上发生冲突，影响旺气。如有长者一同进餐，一定要请长辈先用，这不但是礼貌，也有福佑晚辈的意义，对后代的繁荣昌盛具有深远影响。
正确的餐厅风水布局
1、格局
从风水角度看，餐厅和其他房间一样，格局要方正，切忌有缺角或者凹凸，以长方形和正方形的格局为佳。
2、装潢
餐厅是家里人进食摄入能量的地方，这里代表家庭的财富。因此，餐厅应采用亮色的装潢和明亮的照明，以增加火行的能量，储积阳气，在餐桌上放置植物可增强财气。
3、阴阳调合
餐厅布置须符合阴阳平衡之说。阳气太重，会造成家庭失和；阴气太重也会有害家运。
4、幸运数字
从风水上讲6、8、9都是属阳的幸运数字，因此，餐桌的座位数最好符合这些数字。
5、吉方
家中的每位成员在用餐时可朝向本命卦的四个吉方之一而坐。母亲影朝延年方坐，子女朝向伏位，有利于学习。长辈面对天医方坐，可保健康长寿。负责生计者，要朝生气方而坐。
6、镜子
在用餐区装设镜子，映照出餐桌上的食物，有使财富加倍的效果。
餐厅风水知识
餐厅是家人用餐的地方，如果一进门就看到餐厅的话，那就会出现来客进门看见家人正在用餐的场面，这样就不能显示出主人的好客与热情了。对于头一次来访的客人，心里想必是拔凉拔凉的吧。即使是亲密无间的朋友，看到主人与家人在用餐，也会觉得不自在，没过多久就会匆匆离开。
而且从风水上来说，如果进门就看到餐桌上的食物，就有露财之意，会对家庭的事业以及家庭收入有影响。从五行上来说，餐厅属火，是温馨的场所，需要相对隐蔽的空间。而客厅在五行中属金，适合外露。比起餐厅，进门还是看到客厅比较好。因此，“进门是餐厅”是一种不好的格局。、、
如何破解：
1、可以将门和餐厅隔开，通过设置屏风或者拉上布帘来实现
2、如果空间足够大，可以规划一个推拉门或者将餐桌远离门厅
3、将餐厅改成小型的会客室，把餐厅规划到厨房或是其他不常用的房间
餐厅风水问题有哪些——餐厅改卧室风水好吗?
对于一些小户型来说，有时候受到空间的限制，可能会将餐厅改成卧室，那么餐厅改卧室风水好吗?其实如果餐厅在吉位且在阳面，就可以改造成卧室。阳面的自然光充足，将其改造成卧室是非常有利的，还能够消除卧室的潮湿之气。而且将这样的餐厅改成卧室，可以给单身人士带来桃花运噢。
1、当餐厅位置对着卫生间的时候，就要注意了。卧室的门是不能与卫生间的门相对的，我们在改造的时候，一定要记得加一些隔断。卧室和卫生间的门都是必须要安装的，除此之外还可以在门上装饰珠帘，起到的作用。白天没人用的时候，一定要将卧室门紧闭，还可以保护隐私。
2、当餐厅位置对着厨房的时候，也要注意了。厨房会产生很大的油烟，而且厨房属火，会使得卧室中的人脾气暴躁。如果要将餐厅改成卧室，那餐厅肯定得搬到别的地方，那可以将厨房与餐厅相并，使其远离卧室。或者可以在两者之间加一些屏风来遮挡，既能起到装饰作用，又能抵挡煞气。
家居餐厅风水禁忌大全
1、一大门就见餐桌不吉。
2、餐厅与厨房共享一室不佳。将餐厅与厨房合二为一，非常不好。因为炒菜时积留的油烟气会影响用餐卫生。
3、厨房与餐厅的布置要重简单及洁净，千万不能杂乱或摆设太多装饰品。毕竟唯有浸溶于温谧的心绪，不能受外物干扰，才能愉悦用餐。厨房与餐厅的构造将会影响到人的健康，因此居住者不仅要注意餐厅内的格局及摆设布置，尤其厨房需注意保持空气的流畅及清洁卫生。
4、布局餐厅和厨房的位置最好设于邻近，避免距离过远，耗费过多的置餐时间；餐厅不宜设在厨房之中，因厨房中的油烟及热气较潮湿，人坐在其中无法愉快用餐；厨房地面要平坦且忌比宅内个房间高。
5、餐厅餐桌不可正对大门，若真的无法避免，可利用屏风挡件，以避免视觉过于通透；餐厅天花板不宜有梁柱，若建筑物的结构无法变动，则可在梁柱下悬葫芦等饰物，避免它直接压到餐桌。
6、餐厅方位餐厅自身方向最好设在南方，如此一来，在充足的日照之下，家道将会日渐兴旺，若餐厅内设置冰箱，则方位以北为最佳，不可向男。
7、餐厅忌位于卫浴间的正下方
餐厅的正上方不宜是卫浴间，也就是说餐厅忌位于上一层楼厕所的正下方。因为餐厅是一家人用餐的地方，而卫浴间是排泄污秽的地方，有较重的秽气和湿气，坐在下面用餐会让人感觉无心用餐，影响食欲。这种格局不利于家人的健康，也会影响家运。
8、餐桌忌摆放在不利家宅的方位
餐桌不宜摆放在对家宅不利的方位，所谓不利的方位是指户主五行不合的方位。比如男主人属于东四命，便要避免在西、西南、西北以及东北这四个方位摆放餐桌；如果户主属于西四命，便要避免在东南、东、南及北方摆放餐桌。
9、餐桌不宜正对厕所门
餐桌切忌被厕所门直冲。厕所在风水上被视为“出秽”的不洁之处，越隐蔽便越好，如正对餐桌，不仅影响人的食欲，也不利健康。如果餐桌与厕所直冲，应尽快把餐桌移到别的位置。如果确实无法移开，则可以在餐桌的正中摆放一个小水盆，用水浸养铁树或开运竹，以此方法进行化解。
10、餐桌不宜正对厨房门
厨房经常有油烟排出，温度较高，餐桌放在厨房门对面，对家人的健康不利，时间长了会令人变得脾气暴躁。因此，餐桌不要正对着厨房的门摆放，如果无法避免，可用帘子遮挡，或者经常将厨房门关上。
11、餐桌不宜被路直冲
餐桌是全家人用餐的地方，要有宁静舒适的环境才可闲适地享用美餐，如有大路直冲，便会有损风水。如果餐厅多通道，则犹如置身在漩涡中，令人产生危机感，坐立不安，对这种情况也要尽量设法改善。
12、餐桌不宜与大门直冲
住宅风水讲究宜回旋、忌直冲，如有犯冲便会导致住宅的元气外泄，风水也会大受影响。若餐桌与大门成一条直线，站在门外便可以看见一家大小在吃饭，非常不妥。建议把餐桌移开，但如果确无可移之处，可以放置屏风或板墙作为遮挡。
13、家人用餐时忌坐在本命卦的凶方
用餐区的布置既要避免空间过于封闭，又要显示出它的围聚性。家庭成员在用餐时不宜坐在自己本命卦的绝命、祸患等方位，长期坐在这些方位用餐会不利身体的健康。
饭店风水起名
不简单，起的名字最起码要让别人一看就知道是个饭店，并知道特色菜是什么。
只顾什么风水起的名字一般很难通过行政部门的审批。