诸葛亮的三大预言,诸葛亮死后13个预言
三国中,诸葛亮这一生的三个预言有多准?
在大众心中，诸葛亮是神机妙算的大军师。他能掐会算，甚至能预言未来，具有令人惊讶的本领。然而在真实的历史上，诸葛亮却是个极其务实的人，并不太喜欢算命、预言这种活动。而市面上流传的所谓诸葛亮预言——《马前课》，不过是后人杜撰附会的产物。
然而根据史书记载，诸葛亮虽然不太喜欢预言，但实际却做过三次预言，而且还一次比一次准。更为神奇的是，最后一个预言，竟用了350年才实现。
第一个预言：预言伙伴们的官位
公元193年，曹操进攻徐州，导演了一场惨烈的屠杀，数万百姓惨遭杀戮。为了躲避兵锋，12岁的诸葛亮与其亲族避地于荆州，并在当地安顿了下来。
据史书记载，诸葛亮从小就是天才，正所谓“亮少有逸群之才，英霸之器”。在荆州，仅有三人能入诸葛亮的法眼，他们分别是崔州平（名钧）、孟公威（名建）、徐元直（名庶）。四人中，以诸葛亮最为贤能，因此他们被合成为“诸葛四友”。
据《三国志》记载，诸葛亮曾与徐庶等三人一同游玩，他突然对大家说：“我知道你们三人未来可以做什么官？你们大概都能达到刺史郡守的地步。”
之后三人反问诸葛亮能做什么官？诸葛亮只是笑而不语。最终，三人的发展一如诸葛亮所预测。石韬后来在曹魏做到郡守、典农校尉；徐庶做到右中郎将、御史中丞；孟建做到凉州刺史、征东将军。确实都是刺史郡守级的高官，而诸葛亮自己，已经在蜀汉高居丞相了。
第二个预言：儿子诸葛瞻肯定不成才
诸葛亮老来得子，46岁才得到独子——诸葛瞻。诸葛瞻从小便很聪明，旁人都认为他继承了父亲的天才。然而，诸葛亮却并不非常看好这个儿子。
在给兄长诸葛瑾的信中，诸葛亮曾这样写道：
“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。”
也就是说，诸葛瞻虽然聪明可爱，但恐怕他过早成熟，成不了什么大器。在诸葛亮看来，诸葛瞻不过是小聪明，很容易言过其实，产生浮躁情绪。因此，诸葛亮死后，给儿子留下了一封遗书——《诫子书》。
在书中，诸葛亮告诫诸葛瞻，必须“静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”也就是说，成才必须静心，否则便会误人误己乃至于误国。
然而诸葛瞻辜负了父亲的期望，并没有像诸葛亮一样，成为蜀汉的顶梁柱。最终，诸葛瞻和儿子诸葛尚一起，为蜀汉战死于绵竹。虽然英勇，但是他必须为这场失败承担主要责任。若不是他轻敌冒进，轻悍浮躁，又如何会在占尽地利的情况下，为刚刚偷渡阴平、疲惫不堪的邓艾所败？
所谓知子莫如父，诸葛亮对诸葛瞻的评价，可谓是恰如其分。
第三个预言：万岁过此
公元225年，诸葛亮亲自讨伐南中，他三路并进，七擒孟获，最终平定了当地的叛乱。为了纪念自己的功劳，诸葛亮立下一座纪功碑，碑文写道“万岁过后，胜我者过此”。对此，诸葛亮的属下皆不晓其意，以为诸葛亮的战功直到万年之后才会被超过。然而仅仅372年后，这个记录就被打破了，而诸葛亮的预言，却反而被实现了。
公元397年，南中豪强爨氏叛乱，隋朝大将史万岁率军出征。在隋朝，史万岁是名猛将，可谓是攻无不克战无不胜。他率部长驱直入，进入南宁州地区。而爨氏依险固守，均被史万岁击破。
总之，诸葛亮一生并没有像小说里一样，热衷于做预言。但是他一生仅有的三次预言，却一次比一次准确。前两个预言说明了诸葛亮的识人之明，而最后一个预言就真的令人啧啧称奇了。或许诸葛亮真有神机妙算的本事，但不知为何，他就是不喜欢过多施展。
诸葛亮一生三个预言,居然都应了,真是卧龙神人
说起三国时期的诸葛亮，很多人都想到了足智多谋、神机妙算、用兵如神这样的形容词，必须说，诸葛亮真的是一位博古通今的“神人”，他甚至可以准确地预测未来。
由于诸葛亮在隆中居住了十年，对荆州的情况非常熟悉，与此同时，荆州还有诸葛亮的朋友以及结交的士族，因此，在刘备征战期间，诸葛亮留在荆州，在巩固后方和支援前线方面发挥了重要作用。
虽然诸葛亮生活在隆中，但他始终关心国家的情况，并以家国天下的情怀来思考国家的未来和发展。隆中十年的学习使诸葛亮有足够的时间来观察 社会 、分析形势，形成自己的观点和主张。在隆中时期，诸葛亮结交了许多名人，为自己建立了广泛的人际关系网络。
今天，我将告诉你他预测过的三个精确预言。
首先是预测朋友的官职。当时，曹操带领部队占领了徐州，诸葛亮别无选择，只能去荆州躲避，在那里，他结交了四个朋友，几个人经常一起谈论古今，游玩辩论。有一天，几个人聚在一起聊天，突然诸葛亮对四个朋友说，我可以预测你们以后的官职，今后几位都可以担任刺史郡守。那时，朋友们并不相信诸葛亮的预言，并完全把它当作一个玩笑话，出乎意料的是，经过多年，诸葛亮的预言成真了。
第二是预测儿子很难成大器。虽然诸葛亮非常强大，但他却是老来得子，46岁时，他有了他的第一个孩子，诸葛瞻。虽然诸葛瞻样貌看起来像诸葛亮，小时候也非常聪明，那个时候，很多人都认为诸葛瞻长大后会成为一个著名的大人物，诸葛亮却不这样认为，他甚至在给哥哥的信中写道：儿子诸葛瞻过于早熟，很难成为大器。许多年后，诸葛亮的预言再次成真，诸葛瞻因轻视敌人而死，他的名声完全无法与诸葛亮相提并论。
最后的预测是：万岁之后，胜我者过此。这九个字是诸葛亮在北伐期间雕刻在一块石碑上的文字，当时，很多人都认为诸葛亮在歌颂自己的功绩，但事实并非如此。直到372年以后的隋朝，隋朝的将军史万岁南征北战、追击敌军经过了诸葛亮的石碑，这证实了诸葛亮所立的石碑上的文字，这件事清楚地记录在 历史 的史册中，而不是后人编写。
不得不说，诸葛亮真的是预测得很准，难怪他在百姓中得到了高度赞誉。
诸葛亮到底是怎样死的,他的后人又是谁;他的预言又有哪些?
诸葛亮
公元220年，诸侯并起，天下纷争。山清水秀的竹林间，茅舍内，一位中年男子头戴纶巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看兴亡成败，胸中尽万点河山，道：“人和者，得天下也。”于是三顾茅庐的佳话造就了一代伟人，杰出的家，军事家——诸葛亮。诸葛孔明以其卓越的军事才干，建蜀国，兴汉业，历经图治，呕心沥血。以其智，以其情，以其义，展现了一代蜀相伟大的胸襟气魄，令天下人为之敬仰，让我醉，让我痴，令我狂。
罗贯中笔下的诸葛亮有通天彻地的才干，深谋远虑，有扭转乾坤的力量，呼风唤雨。他神机妙算，料事如神。草船借箭，三气周渔，借东风赤壁之战。六出祁山，七擒孟获，司马面前摆空城。威镇八方，“真乃神人也。”他调兵遣将，知人善用。赤壁之战中，明知关羽乃情义深重，知恩必报者，亦派其扼守要道，结果华容道上关羽顾念旧恩，宁舍己而放走了劲敌曹操。有人道，此乃孔明之过也，错失良机。然却不尽然。看，当主公刘备急切地加以阻止时，：“云常乃性情中人，必放曹操，贤相怎可让其扼守要道？”孔明听罢，仰声长叹曰：“此乃天意，天不灭曹。若魏国亡，东吴势必崛起，此乃一劲敌，又占地利只势，蜀国必难与其相抗衡，势必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之势，我等趁此良机，兴农业，固粮仓，养精蓄锐，方可破敌。而云常经此一战，必更忠心效蜀，此乃臣之大计也！”由此看来，放走曹操绝非偶然，亦非孔明之败笔，实乃形势所逼，无奈之举也。
再如用魏延。其时三足鼎立，蜀国力量较为弱小，诸葛亮苦撑危局，自然注重网罗人才。蜀中名将除关张赵马黄外，还有一位就是魏延。诸葛亮在对其的使用上可谓煞费苦心。魏延也算能够 骁勇善战，屡建功勋。但此人头后有“反骨”，不够忠诚，诸葛亮料定他日后定会谋反，但国家正值用人之际，此人不可不用，尤其在关张赵马黄等人凋零之后。况且你如不用，就有可能为敌所用。诸葛亮一边用他，一边又防范着他 。待到诸葛亮操劳过度，病危之际，密令魏延断后。当夜魏延忽作一梦，梦见头上长出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵谋反，果应孔明之言。还是诸葛亮早有安排，并留下锦囊妙计，才有马岱砍下魏延首级之举。知道其有谋反之心，还要用之，如走钢丝一般，诸葛亮成竹在胸，自己在世其有惧怕之心还不敢公然造反，不用可惜。在其造反之前杀之，又让将士们寒心。只有在其身边埋下伏兵，待其反时一举杀之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形势下，如何变通的取得最佳之效，实乃大智慧也。
鲁迅在评价诸葛亮时认为他太神而近乎于“妖”。对前人的评价，我不能深入领会。在我看来，即为“妖”，那意味着贬义。我以为不然，尽管诸葛亮的才智近乎神话，但称其为“妖”不免过于尖酸刻薄，他只是一个人，一个有血有肉的人，一个重情义的人。
街亭之战中，马谡争先，一再狂言不休，没有引起他的注意，这是他的失察。派王平，岂知马谡怎肯听王平之言，这是再度失察。结果失去战机，失去所的之地，失去了将得的胜利，失去了锐气，失去了灭魏兴汉的大业，失去了家、军事家所应有的明智，可谓“一失足成千古恨”。此乃孔明人生的一大败笔。这当中固然有孔明失察之过，却也不尽其然。看，马谡请兵时，孔明虽有疑虑，但因素对其有好感，抹不开面子，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事后孔明挥泪曰“吾与汝义如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多嘱。”这一哭，一挥手之间，深深的自责，贻误战机，用人不当，也害了马谡，累及其全家，可见其“情”之深。对马谡家属的安置照顾，又可见其“义”之重。孔明二哭，当参军蒋琬求情时，孔明流涕而答曰：“惜孙武所以能制胜于天下者，用法明也。今四方分争，兵戈方始，若复废法，何以讨贼耶？合当斩之。“这一哭，又交织着多少情感。马谡将斩，虽心中不忍，奈执法严明，为不得不斩而哭，恨自己知人不能善用而哭。街亭失守，战局不能扭转，兴汉渺茫，于是悲从中来，怎不流涕？马谡斩毕，孔明又大哭不已，蒋琬问曰”今幼常得罪，既正军法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非为马谡而哭，吾想先帝在白帝城临危之时，曾嘱吾曰：‘马谡言过其实，不可大用。’今果应其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！”大小将士，无不流涕。这一哭，多少悲愤涌上心头，眼前曾经的茅林溪水；沙场点秋兵；与先帝纵马与广袤的田天地之间，谈古论今 往事历历在目。思旧恩，悔自己不听先帝之言，枉费先帝一片苦心。深恨己之不明，失去了兴汉大业，对不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一个“情”字。
说孔明不“明”，我认为只有一点。先帝白帝城托孤之时曾说：“幼主刘禅昏庸无能，贪图享乐，万不得已之时，丞相可取而代之，兴我汉室。”然尽管先帝如此之说，孔明决不违“情”犯上，依旧忠心耿耿，一生为蜀国鞠躬尽瘁，死而后已。此怎可“情义”二字所能尽表？“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！”后世有评诸葛亮云：
三顾频繁天下计
两朝开济老臣心
出师未表身先死
长使英雄泪满襟
一代诸葛武侯，其情，苍天可表；其义，大地为之动容；其智慧，千百流传；其忠诚，为后世人所景仰，可谓：一缕清魂天上逝，留得清白在人间！元微之有赞孔明诗曰：“拨乱扶危主，殷勤受托孤。英才过管乐，妙策胜孙吴。凛凛《出师表》，堂堂八阵图。如公全盛德，应叹古今无！”
智慧第一，忠心无二
我眼中的诸葛亮
——由孔明的“三哭”谈起
公元220年，诸侯并起，天下纷争。山清水秀的竹林间，茅舍内，一位中年男子头戴纶巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看兴亡成败，胸中尽万点河山，道：“人和者，得天下也。”于是三顾茅庐的佳话造就了一代伟人，杰出的家，军事家——诸葛亮。诸葛孔明以其卓越的军事才干，建蜀国，兴汉业，历经图治，呕心沥血。以其智，以其情，以其义，展现了一代蜀相伟大的胸襟气魄，令天下人为之敬仰，让我醉，让我痴，令我狂。
罗贯中笔下的诸葛亮有通天彻地的才干，深谋远虑，有扭转乾坤的力量，呼风唤雨。他神机妙算，料事如神。草船借箭，三气周渔，借东风赤壁之战。六出祁山，七擒孟获，司马面前摆空城。威镇八方，“真乃神人也。”他调兵遣将，知人善用。赤壁之战中，明知关羽乃情义深重，知恩必报者，亦派其扼守要道，结果华容道上关羽顾念旧恩，宁舍己而放走了劲敌曹操。有人道，此乃孔明之过也，错失良机。然却不尽然。看，当主公刘备急切地加以阻止时，：“云常乃性情中人，必放曹操，贤相怎可让其扼守要道？”孔明听罢，仰声长叹曰：“此乃天意，天不灭曹。若魏国亡，东吴势必崛起，此乃一劲敌，又占地利只势，蜀国必难与其相抗衡，势必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之势，我等趁此良机，兴农业，固粮仓，养精蓄锐，方可破敌。而云常经此一战，必更忠心效蜀，此乃臣之大计也！”由此看来，放走曹操绝非偶然，亦非孔明之败笔，实乃形势所逼，无奈之举也。
再如用魏延。其时三足鼎立，蜀国力量较为弱小，诸葛亮苦撑危局，自然注重网罗人才。蜀中名将除关张赵马黄外，还有一位就是魏延。诸葛亮在对其的使用上可谓煞费苦心。魏延也算能够 骁勇善战，屡建功勋。但此人头后有“反骨”，不够忠诚，诸葛亮料定他日后定会谋反，但国家正值用人之际，此人不可不用，尤其在关张赵马黄等人凋零之后。况且你如不用，就有可能为敌所用。诸葛亮一边用他，一边又防范着他 。待到诸葛亮操劳过度，病危之际，密令魏延断后。当夜魏延忽作一梦，梦见头上长出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵谋反，果应孔明之言。还是诸葛亮早有安排，并留下锦囊妙计，才有马岱砍下魏延首级之举。知道其有谋反之心，还要用之，如走钢丝一般，诸葛亮成竹在胸，自己在世其有惧怕之心还不敢公然造反，不用可惜。在其造反之前杀之，又让将士们寒心。只有在其身边埋下伏兵，待其反时一举杀之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形势下，如何变通的取得最佳之效，实乃大智慧也。
鲁迅在评价诸葛亮时认为他太神而近乎于“妖”。对前人的评价，我不能深入领会。在我看来，即为“妖”，那意味着贬义。我以为不然，尽管诸葛亮的才智近乎神话，但称其为“妖”不免过于尖酸刻薄，他只是一个人，一个有血有肉的人，一个重情义的人。
街亭之战中，马谡争先，一再狂言不休，没有引起他的注意，这是他的失察。派王平，岂知马谡怎肯听王平之言，这是再度失察。结果失去战机，失去所的之地，失去了将得的胜利，失去了锐气，失去了灭魏兴汉的大业，失去了家、军事家所应有的明智，可谓“一失足成千古恨”。此乃孔明人生的一大败笔。这当中固然有孔明失察之过，却也不尽其然。看，马谡请兵时，孔明虽有疑虑，但因素对其有好感，抹不开面子，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事后孔明挥泪曰“吾与汝义如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多嘱。”这一哭，一挥手之间，深深的自责，贻误战机，用人不当，也害了马谡，累及其全家，可见其“情”之深。对马谡家属的安置照顾，又可见其“义”之重。孔明二哭，当参军蒋琬求情时，孔明流涕而答曰：“惜孙武所以能制胜于天下者，用法明也。今四方分争，兵戈方始，若复废法，何以讨贼耶？合当斩之。“这一哭，又交织着多少情感。马谡将斩，虽心中不忍，奈执法严明，为不得不斩而哭，恨自己知人不能善用而哭。街亭失守，战局不能扭转，兴汉渺茫，于是悲从中来，怎不流涕？马谡斩毕，孔明又大哭不已，蒋琬问曰”今幼常得罪，既正军法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非为马谡而哭，吾想先帝在白帝城临危之时，曾嘱吾曰：‘马谡言过其实，不可大用。’今果应其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！”大小将士，无不流涕。这一哭，多少悲愤涌上心头，眼前曾经的茅林溪水；沙场点秋兵；与先帝纵马与广袤的田天地之间，谈古论今 往事历历在目。思旧恩，悔自己不听先帝之言，枉费先帝一片苦心。深恨己之不明，失去了兴汉大业，对不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一个“情”字。
说孔明不“明”，我认为只有一点。先帝白帝城托孤之时曾说：“幼主刘禅昏庸无能，贪图享乐，万不得已之时，丞相可取而代之，兴我汉室。”然尽管先帝如此之说，孔明决不违“情”犯上，依旧忠心耿耿，一生为蜀国鞠躬尽瘁，死而后已。此怎可“情义”二字所能尽表？“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！”后世有评诸葛亮云：
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一代诸葛武侯，其情，苍天可表；其义，大地为之动容；其智慧，千百流传；其忠诚，为后世人所景仰，可谓：一缕清魂天上逝，留得清白在人间！元微之有赞孔明诗曰：“拨乱扶危主，殷勤受托孤。英才过管乐，妙策胜孙吴。凛凛《出师表》，堂堂八阵图。如公全盛德，应叹古今无！”
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鲁迅在评价诸葛亮时认为他太神而近乎于“妖”。对前人的评价，我不能深入领会。在我看来，即为“妖”，那意味着贬义。我以为不然，尽管诸葛亮的才智近乎神话，但称其为“妖”不免过于尖酸刻薄，他只是一个人，一个有血有肉的人，一个重情义的人。
街亭之战中，马谡争先，一再狂言不休，没有引起他的注意，这是他的失察。派王平，岂知马谡怎肯听王平之言，这是再度失察。结果失去战机，失去所的之地，失去了将得的胜利，失去了锐气，失去了灭魏兴汉的大业，失去了家、军事家所应有的明智，可谓“一失足成千古恨”。此乃孔明人生的一大败笔。这当中固然有孔明失察之过，却也不尽其然。看，马谡请兵时，孔明虽有疑虑，但因素对其有好感，抹不开面子，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事后孔明挥泪曰“吾与汝义如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多嘱。”这一哭，一挥手之间，深深的自责，贻误战机，用人不当，也害了马谡，累及其全家，可见其“情”之深。对马谡家属的安置照顾，又可见其“义”之重。孔明二哭，当参军蒋琬求情时，孔明流涕而答曰：“惜孙武所以能制胜于天下者，用法明也。今四方分争，兵戈方始，若复废法，何以讨贼耶？合当斩之。“这一哭，又交织着多少情感。马谡将斩，虽心中不忍，奈执法严明，为不得不斩而哭，恨自己知人不能善用而哭。街亭失守，战局不能扭转，兴汉渺茫，于是悲从中来，怎不流涕？马谡斩毕，孔明又大哭不已，蒋琬问曰”今幼常得罪，既正军法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非为马谡而哭，吾想先帝在白帝城临危之时，曾嘱吾曰：‘马谡言过其实，不可大用。’今果应其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！”大小将士，无不流涕。这一哭，多少悲愤涌上心头，眼前曾经的茅林溪水；沙场点秋兵；与先帝纵马与广袤的田天地之间，谈古论今 往事历历在目。思旧恩，悔自己不听先帝之言，枉费先帝一片苦心。深恨己之不明，失去了兴汉大业，对不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一个“情”字。
说孔明不“明”，我认为只有一点。先帝白帝城托孤之时曾说：“幼主刘禅昏庸无能，贪图享乐，万不得已之时，丞相可取而代之，兴我汉室。”然尽管先帝如此之说，孔明决不违“情”犯上，依旧忠心耿耿，一生为蜀国鞠躬尽瘁，死而后已。此怎可“情义”二字所能尽表？“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！”后世有评诸葛亮云：
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两朝开济老臣心
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一代诸葛武侯，其情，苍天可表；其义，大地为之动容；其智慧，千百流传；其忠诚，为后世人所景仰，可谓：一缕清魂天上逝，留得清白在人间！元微之有赞孔明诗曰：“拨乱扶危主，殷勤受托孤。英才过管乐，妙策胜孙吴。凛凛《出师表》，堂堂八阵图。如公全盛德，应叹古今无！”
智慧第一，忠心无二
我眼中的诸葛亮
——由孔明的“三哭”谈起
公元220年，诸侯并起，天下纷争。山清水秀的竹林间，茅舍内，一位中年男子头戴纶巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看兴亡成败，胸中尽万点河山，道：“人和者，得天下也。”于是三顾茅庐的佳话造就了一代伟人，杰出的家，军事家——诸葛亮。诸葛孔明以其卓越的军事才干，建蜀国，兴汉业，历经图治，呕心沥血。以其智，以其情，以其义，展现了一代蜀相伟大的胸襟气魄，令天下人为之敬仰，让我醉，让我痴，令我狂。
罗贯中笔下的诸葛亮有通天彻地的才干，深谋远虑，有扭转乾坤的力量，呼风唤雨。他神机妙算，料事如神。草船借箭，三气周渔，借东风赤壁之战。六出祁山，七擒孟获，司马面前摆空城。威镇八方，“真乃神人也。”他调兵遣将，知人善用。赤壁之战中，明知关羽乃情义深重，知恩必报者，亦派其扼守要道，结果华容道上关羽顾念旧恩，宁舍己而放走了劲敌曹操。有人道，此乃孔明之过也，错失良机。然却不尽然。看，当主公刘备急切地加以阻止时，：“云常乃性情中人，必放曹操，贤相怎可让其扼守要道？”孔明听罢，仰声长叹曰：“此乃天意，天不灭曹。若魏国亡，东吴势必崛起，此乃一劲敌，又占地利只势，蜀国必难与其相抗衡，势必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之势，我等趁此良机，兴农业，固粮仓，养精蓄锐，方可破敌。而云常经此一战，必更忠心效蜀，此乃臣之大计也！”由此看来，放走曹操绝非偶然，亦非孔明之败笔，实乃形势所逼，无奈之举也。
再如用魏延。其时三足鼎立，蜀国力量较为弱小，诸葛亮苦撑危局，自然注重网罗人才。蜀中名将除关张赵马黄外，还有一位就是魏延。诸葛亮在对其的使用上可谓煞费苦心。魏延也算能够 骁勇善战，屡建功勋。但此人头后有“反骨”，不够忠诚，诸葛亮料定他日后定会谋反，但国家正值用人之际，此人不可不用，尤其在关张赵马黄等人凋零之后。况且你如不用，就有可能为敌所用。诸葛亮一边用他，一边又防范着他 。待到诸葛亮操劳过度，病危之际，密令魏延断后。当夜魏延忽作一梦，梦见头上长出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵谋反，果应孔明之言。还是诸葛亮早有安排，并留下锦囊妙计，才有马岱砍下魏延首级之举。知道其有谋反之心，还要用之，如走钢丝一般，诸葛亮成竹在胸，自己在世其有惧怕之心还不敢公然造反，不用可惜。在其造反之前杀之，又让将士们寒心。只有在其身边埋下伏兵，待其反时一举杀之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形势下，如何变通的取得最佳之效，实乃大智慧也。
鲁迅在评价诸葛亮时认为他太神而近乎于“妖”。对前人的评价，我不能深入领会。在我看来，即为“妖”，那意味着贬义。我以为不然，尽管诸葛亮的才智近乎神话，但称其为“妖”不免过于尖酸刻薄，他只是一个人，一个有血有肉的人，一个重情义的人。
街亭之战中，马谡争先，一再狂言不休，没有引起他的注意，这是他的失察。派王平，岂知马谡怎肯听王平之言，这是再度失察。结果失去战机，失去所的之地，失去了将得的胜利，失去了锐气，失去了灭魏兴汉的大业，失去了家、军事家所应有的明智，可谓“一失足成千古恨”。此乃孔明人生的一大败笔。这当中固然有孔明失察之过，却也不尽其然。看，马谡请兵时，孔明虽有疑虑，但因素对其有好感，抹不开面子，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事后孔明挥泪曰“吾与汝义如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多嘱。”这一哭，一挥手之间，深深的自责，贻误战机，用人不当，也害了马谡，累及其全家，可见其“情”之深。对马谡家属的安置照顾，又可见其“义”之重。孔明二哭，当参军蒋琬求情时，孔明流涕而答曰：“惜孙武所以能制胜于天下者，用法明也。今四方分争，兵戈方始，若复废法，何以讨贼耶？合当斩之。“这一哭，又交织着多少情感。马谡将斩，虽心中不忍，奈执法严明，为不得不斩而哭，恨自己知人不能善用而哭。街亭失守，战局不能扭转，兴汉渺茫，于是悲从中来，怎不流涕？马谡斩毕，孔明又大哭不已，蒋琬问曰”今幼常得罪，既正军法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非为马谡而哭，吾想先帝在白帝城临危之时，曾嘱吾曰：‘马谡言过其实，不可大用。’今果应其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！”大小将士，无不流涕。这一哭，多少悲愤涌上心头，眼前曾经的茅林溪水；沙场点秋兵；与先帝纵马与广袤的田天地之间，谈古论今 往事历历在目。思旧恩，悔自己不听先帝之言，枉费先帝一片苦心。深恨己之不明，失去了兴汉大业，对不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一个“情”字。
说孔明不“明”，我认为只有一点。先帝白帝城托孤之时曾说：“幼主刘禅昏庸无能，贪图享乐，万不得已之时，丞相可取而代之，兴我汉室。”然尽管先帝如此之说，孔明决不违“情”犯上，依旧忠心耿耿，一生为蜀国鞠躬尽瘁，死而后已。此怎可“情义”二字所能尽表？“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！”后世有评诸葛亮云：
三顾频繁天下计
两朝开济老臣心
出师未表身先死
长使英雄泪满襟
一代诸葛武侯，其情，苍天可表；其义，大地为之动容；其智慧，千百流传；其忠诚，为后世人所景仰，可谓：一缕清魂天上逝，留得清白在人间！元微之有赞孔明诗曰：“拨乱扶危主，殷勤受托孤。英才过管乐，妙策胜孙吴。凛凛《出师表》，堂堂八阵图。如公全盛德，应叹古今无！”
智慧第一，忠心无二
我眼中的诸葛亮
——由孔明的“三哭”谈起
公元220年，诸侯并起，天下纷争。山清水秀的竹林间，茅舍内，一位中年男子头戴纶巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看兴亡成败，胸中尽万点河山，道：“人和者，得天下也。”于是三顾茅庐的佳话造就了一代伟人，杰出的家，军事家——诸葛亮。诸葛孔明以其卓越的军事才干，建蜀国，兴汉业，历经图治，呕心沥血。以其智，以其情，以其义，展现了一代蜀相伟大的胸襟气魄，令天下人为之敬仰，让我醉，让我痴，令我狂。
罗贯中笔下的诸葛亮有通天彻地的才干，深谋远虑，有扭转乾坤的力量，呼风唤雨。他神机妙算，料事如神。草船借箭，三气周渔，借东风赤壁之战。六出祁山，七擒孟获，司马面前摆空城。威镇八方，“真乃神人也。”他调兵遣将，知人善用。赤壁之战中，明知关羽乃情义深重，知恩必报者，亦派其扼守要道，结果华容道上关羽顾念旧恩，宁舍己而放走了劲敌曹操。有人道，此乃孔明之过也，错失良机。然却不尽然。看，当主公刘备急切地加以阻止时，：“云常乃性情中人，必放曹操，贤相怎可让其扼守要道？”孔明听罢，仰声长叹曰：“此乃天意，天不灭曹。若魏国亡，东吴势必崛起，此乃一劲敌，又占地利只势，蜀国必难与其相抗衡，势必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之势，我等趁此良机，兴农业，固粮仓，养精蓄锐，方可破敌。而云常经此一战，必更忠心效蜀，此乃臣之大计也！”由此看来，放走曹操绝非偶然，亦非孔明之败笔，实乃形势所逼，无奈之举也。
再如用魏延。其时三足鼎立，蜀国力量较为弱小，诸葛亮苦撑危局，自然注重网罗人才。蜀中名将除关张赵马黄外，还有一位就是魏延。诸葛亮在对其的使用上可谓煞费苦心。魏延也算能够 骁勇善战，屡建功勋。但此人头后有“反骨”，不够忠诚，诸葛亮料定他日后定会谋反，但国家正值用人之际，此人不可不用，尤其在关张赵马黄等人凋零之后。况且你如不用，就有可能为敌所用。诸葛亮一边用他，一边又防范着他 。待到诸葛亮操劳过度，病危之际，密令魏延断后。当夜魏延忽作一梦，梦见头上长出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵谋反，果应孔明之言。还是诸葛亮早有安排，并留下锦囊妙计，才有马岱砍下魏延首级之举。知道其有谋反之心，还要用之，如走钢丝一般，诸葛亮成竹在胸，自己在世其有惧怕之心还不敢公然造反，不用可惜。在其造反之前杀之，又让将士们寒心。只有在其身边埋下伏兵，待其反时一举杀之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形势下，如何变通的取得最佳之效，实乃大智慧也。
鲁迅在评价诸葛亮时认为他太神而近乎于“妖”。对前人的评价，我不能深入领会。在我看来，即为“妖”，那意味着贬义。我以为不然，尽管诸葛亮的才智近乎神话，但称其为“妖”不免过于尖酸刻薄，他只是一个人，一个有血有肉的人，一个重情义的人。
街亭之战中，马谡争先，一再狂言不休，没有引起他的注意，这是他的失察。派王平，岂知马谡怎肯听王平之言，这是再度失察。结果失去战机，失去陈寿的三国志 诸葛亮传 有介绍 “这年八月，诸葛亮突患急病，暴卒于前线，时年五十四岁。”
跟三国演义讲得差不多 诸葛亮是在北伐曹魏时病死的 他有四个儿子
诸葛乔：诸葛亮嗣子，诸葛瑾过继给诸葛亮，字伯松、原字仲慎，官至翊武将军。
诸葛瞻：（西元227年—263年）字思远，17岁时十七岁时，被后主刘掸招为驸马．历任骑都尉、侍中、尚书 仆射加军师将军等职．西元261年后，与董殿共同执掌蜀汉军政。 西元263年，魏将邓艾入蜀，诸葛瞻率军至涪迎战。邓艾在阵前写信诱他投降，诸葛瞻怒斩来使。在绵竹 与魏军决战时，由於寡不敌众，壮烈战死。
诸葛怀：诸葛亮幼子，晋太傅王览建议朝廷，召录汉代名臣之后裔到京城任职，惟诸葛怀未至。经查 访得知，原打算给诸葛怀封爵，他推辞说生活可以自给，无才干补闰，愿终老於家。晋帝同意了他的请求。
诸葛果：诸葛果，诸葛亮的女儿。成都西南有朝真观，即乘烟观， 古老相传，诸葛果在这裏修行和成仙升天。
他的预言有很多 比如他在隆中跟刘备说的 将来天下要被蜀魏吴三分 还有他告诉刘表的儿子刘琦小心他继母要杀他
诸葛亮去世前留下预言,一千多年后是如何验证的?
这些预言都是后人神话出来的。当一个凡人被神话后，各种关于他奇闻趣事就会层出不穷，所以当诸葛亮被人们神话以后，所有的预言所有的故事都是围绕他产生的。
诸葛亮是三国时期的一代奇人，他的光辉一生经过艺术加工之后，诞生了许多神奇的故事和预言，其中“唯伯温一人至”、“水月主，庚不大，盖十八，龙复卧”这2句预言，就出现在1000年之后明朝和清朝出土的石碑上。
01、千年预言一：算尽天下事，戏弄后辈
诸葛亮第一个千年预言，就是发生在明朝初年的事情，在帮助朱元璋建立明朝之后，他觉得自己不比诸葛亮的本事差，但是民间却偏偏说他是“明朝诸葛亮、后朝军师”。
同为术士的，自然不想一辈子活在诸葛亮的光环之下，他为了证明自己，就打算去找到诸葛亮神秘的墓，并且挖开它，来说明自己所学已超过诸葛亮。
在经过的推算之后，他来了诸葛亮墓前，刚刚开挖，就发现了一块石碑，这块石碑上刻着“吾到此，无人到”，看到碑文后，得意的说道诸葛亮也不过如此，就更有干劲儿的往下挖了。
在快要彻底挖开墓道的时候，又出现了一块石碑，这个石碑上居然有6个不可思议的大字：唯伯温一人至。
看到这6个字之后，那是如遭晴天霹雳，彻底对诸葛亮的智慧表示臣服，并对他行三跪九叩大礼。
02、千年预言二：石碑写嘱托，千年之后再安睡
这个预言是在诸葛亮的武侯祠发生的，话说诸葛先生去世之后，世人为了纪念他，专门为他修了一个武侯祠，经过1000年的风风雨雨，到了清朝之时，这座武侯祠已经破败不堪，于是一名叫宋可的官吏就带人进行修缮。
但是在修缮过程之中，他们意外的发现了一块充满岁月痕迹的古老石碑，上面还模糊的刻着“水月主 庚不大 盖十八 龙复卧”共计12个字，这个碑文让宋可百思不得其解，他就请教了当地有学问的人，得出了答案。
原来这个碑文是个拆字联，把它们重新组合在一起，就是：清（拆开左边是三点“水”、下面是“月”，上面是“主”）、康（“庚”与“不大”的合体变形）、宋（宝盖头，“十”、“八”拼起来为木），诸葛亮再次沉眠。
再把这句话翻译成通俗的白话文：清朝康熙年间一位姓宋的人，会让我再次的安睡。——诸葛亮
明白了碑文含义之后的宋可，不禁拍案叫绝，被诸葛亮的大智慧深深地折服，立马给武侯祠重新翻修，并在发现碑文的地方盖了一座凉亭，又复立了一个衣冠冢，来纪念诸葛亮。
03、诸葛被神化，故事和预言均为后人编造
其实冷静客观的来分析这些预言和故事，你就会发现很多漏洞。诸葛亮生前一心为了兴复汉室，整天事事操劳，凡事必躬亲，可谓是鞠躬尽瘁，哪有这么多闲工夫，去让人给他埋这么多石碑？
并且，诸葛亮临死之前交待过，让刘禅派4个壮汉抬着自己的棺椁向南走，走的绳子断的时候再下葬，诸葛亮的墓也只是简简单单的，没有啥墓道、石碑之类的，完事之后这4个壮汉也被刘禅灭口了，基本不会有人找他的墓穴。
再说，他帮助朱元璋完成大业之后，也是成熟稳重之人了，并不是那种愣头青，根本没有必要挖人家墓穴。
此外，修道之人要尊重前辈，就算他不服诸葛亮，也不会干掘人坟墓这种缺德事儿，连这点儿最起码的敬意都没有，根本不配被称为楷模。编造这个故事的人，估计是的黑粉，在明朝，人们对奉若神明，这个故事更可能出自清朝的说书人之口。
至于清朝的这个武侯祠12字预言，更加的不可信。武侯祠跟诸葛亮本人并没有直接关系，诸葛亮也不会在这里留啥预言，他又没有埋葬在这里，根本不必让人把他重新安葬。
武侯祠里，自始至终都是象征性的衣冠冢而已，从动机、条件等方面推断，这些都只是江湖说书人编造的故事。单纯从传说的角度来讲，这些故事听起来的确引入入胜，不禁让人对诸葛亮更加崇拜。
但是，我们还是要清醒的认识到，千年预言并非诸葛卧龙先生的手笔，这只是他神话传说的一部分。
诸葛亮的形象虽被人为神话，但他终究是人不是神，他的“借东风”、“草船借箭”只是《三国演义》为突出其才能而虚构的情节，空城计也是罗贯中帮他导演的。
当一个凡人被打造成神人，关于他的逸闻趣事、天文异象就会层出不穷，比如，袁天罡名声大噪后，他的神话就接踵而至，这些神话又反过来强化他的神人地位。
诸葛亮的神人地位也一样，生前功成名就，经过后世的渲染、加工，已经蒙上一层神秘面纱，传说、神预测也随之而来。
1、三分天下诸葛亮，一统江山
是一个多才多智的人，天文地理、文韬武略、奇门遁甲样样精通，辅佐朱元璋建立大明王朝，完全称得上“明朝的诸葛亮”。
伴随知名度的提升，民间开始流传一种说法：前朝军师诸葛亮，后朝军师。
毕竟是文人，文人相轻，想他诸葛亮谋划《隆中对》，上《出师表》，出祁山与曹魏争雄，最后仅仅三分天下得其一，出师未捷身先死，而自己一统江山，还有《烧饼歌》《百战奇略》流传于世，事业更辉煌。
不甘心活在诸葛亮的阴影下，就千方百计证明自己比诸葛亮更胜一筹。于是，找到诸葛亮的墓地，准备挖开看看。
出发前，对外宣称：孔明能未卜先知，但我并不比他差。如果他能算到我去找他，我愿意跪下磕一千个头；如果算不准，我就嘲笑他智商不如我。
刚开始挖，就看到一块石碑上写着“吾到此，无人到”。窃喜，心想孔明也不过如此，还嘲笑他故弄玄虚。
等要挖通墓道的时候，神奇的一幕出现了，看到第二块石碑，上面刻着“唯伯温一人至”。看到这几个字，吓出一身冷汗，马上心服口服，对诸葛亮行跪拜礼。
2、重修武侯祠
诸葛亮去世后，“孔明粉”为纪念他，专门建了一座武侯祠。
到了一千多年后的康熙年间，武侯祠由余长期得不到修缮，已经成了断壁残垣。清朝的“孔明粉”就开始重新修建武侯祠，主持修建工程的是一位姓宋的人。在修的过程中，发现一块石碑，上面刻了12个字：
“水月主，庚不大，盖十八，龙复卧”这十二个字是诸葛亮留给后人的文字游戏，如同蔡邕留给杨修的“绝妙好辞”。水月主是一个“清”字，代表清朝；庚不大是一个“康”字，代表康熙年间；盖十八是一个“宋”字，代表姓宋的人；龙复卧就是让卧龙再次入土为安。
诸葛亮留下这12字神预测，历经千年，终于得到准确验证，让 “孔明粉”拍案叫绝，无不惊叹诸葛亮的智慧，大家纷纷口耳相传、奔走呼号。在一传十、十传百的过程中，诸葛亮的人格标签逐渐超凡脱俗，被进一步误传成“神人”。
秋媚点评：诸葛亮、还有袁天罡们之所以被捧上天，主要有四个原因：
一，他们确实有过人才能，要不然也不会脱颖而出成为幸运儿，没才能的人早已被历史淹没；
二，普通人对智慧充满渴望，需要榜样；帝王将相也乐于树立楷模，尤其需要诸葛亮的忠；
三，古代科技水平有限。在历史上，许多信息都是通过口耳相传的方式传播，真实性会不断地稀释，人话经过击鼓传花也会变成神话。许多事件得不到证伪，甚至有些严谨的史学家也会信以为真。
四，文人墨客推波助澜。明清时期，街头巷尾以及茶肆酒楼有一种职业——说书先生，他们说书时为了增加吸引力，往往会添油加醋；文人借助春秋笔法写出的文艺作品，比历史书传播更加广泛，《三国演义》就比《三国志》更加深入人心。
诸葛亮生前预言:二火初兴有人越此两士争衡不久自死。二火和两士分别指...
首先要判断一下二炎，很多人说是司马炎，笔者是不敢苟同的，毕竟司马炎虽然在这之后不久便迅速崛起，但在那段历史发生之前，魏国当政者依旧为司马昭。二火必定与炎有关，而在那时候，跟‘炎’这个字最为搭配的正是刘禅的第四个年号，炎兴初年。
二火初兴有人越此，意味在炎兴初年，有人从碑文所在地经过，而从那里经过的人正是邓艾，邓艾在魏国正面进攻蜀国却久攻不下的情况下，选择了出奇兵偷袭巴蜀之地，偷渡了阴平，打了姜维一个措手不及，所有人都以为那是一片险地，而魏国从那里出兵的能力近似于零，兵不厌诈，邓艾最终还是出奇兵将蜀国击垮了。
炎兴初年，邓艾将蜀汉的防御彻底撕破，刘禅也在众臣子打算拼死一搏的时候做出了投降的决定，蜀汉大业功亏一篑。
两士争衡又是什么呢？原来当时正面面对姜维的人是钟会，两人才能不相上下，而蜀汉式微，只需要守住剑阁就行，钟会在正面给蜀汉政权的威胁不可谓不大，邓艾虽说才是击垮蜀汉政权的功臣，但钟会的贡献又怎么可以轻视？两人之间注定将要为了功劳起一番争执。
为了稳住蜀汉政权，邓艾在拿下蜀国以后，封刘禅为骠骑大将军，分封了一大堆将领，同时上报给了司马昭，当时姜维带着益州地图投奔了钟会，在他看来，只有挑起钟会的野心，蜀汉政权才能继续经营下去，钟会不出意外的上了当，坐拥益州城，俨然自成一方诸侯，手握二十万蜀汉大军，谁人都动不了他。
同时钟会还上报司马昭，暗示了邓艾叛逆的心思，司马昭也没多想，找机会就将邓艾除掉了，而这之后，本该成为蜀地新王的钟会，却因为成都的内乱，被斩杀在了万军之中，而姜维也因为复国无望挥剑自刎。
一山不容二虎，钟会与邓艾两人同时才能卓越之人，但是同属魏国，还共同担任着进军蜀汉的职责，在拿下蜀汉以后自然会因为利益问题产生纠纷，两位大将之间争权夺利，最终的结局却是同归于尘土，当然，因此去世的名臣还有姜维，三位天纵之才在这一场纠纷中折戟战场，只留下一段历史。二火是司马炎，两士是钟会、邓艾。二火是炎字指司马炎，两士指的是邓艾和钟会两员大将。
诸葛亮所做的3次预言,最后的预言应验在什么时候?
据说是在372年以后，诸葛亮这个人挺神奇的，而且也非常的聪明，能够对很多的事情都了如指掌。在372年以后，这次的预言应验了，因为他预测最后曹家人会掌管朝政，但是后来真的是曹丕当上了皇帝。诸葛亮的最后预言应验，应该是在372年之后，诸葛亮当时的预言是说，万岁过后，胜我者过此。没想到后来隋文帝真的是派出了一个叫史万岁的人去平定叛乱，然后也路过了这个地方。
如果诸葛亮没有死,蜀国还会灭亡吗?
诸葛亮不死蜀国依然会灭亡，诸葛亮虽然是一个很厉害的人，但是远没有《三国演义》里面那样神乎其神。蜀国灭亡是历史的必然选择，不是一个人就能左右的。
在我看来，诸葛亮只是一个家，绝非是一个军事家。如果天下统一了，你让诸葛亮来帮你治理，那么他肯定能帮你治理的井井有条;但是如果在乱世，你想要诸葛亮发挥自己的军事才能去一统三国，我觉得就有点牵强了。
很多人认为诸葛亮军事才能高，完全是受到《三国演义》的影响，像什么“赤壁之战”、“空城计”、“草船借箭”等等，要知道《三国演义》是小说，它并不等同于历史，是允许作者加工的。像上面所说的三件事，历史上的确发生过，但是主角并不是诸葛亮，而是东吴将领组织的，诸葛亮并未参与其中。罗贯中为了塑造诸葛亮这个人物形象，强行把别人做的事加在诸葛亮的身上，是为了神话他。
上面的推断可以看出，诸葛亮其实并没有什么军事才能，而且诸葛亮不是组织过北伐了吗，但是结果怎么样？每一次都被司马懿打回来了。要知道当时司马懿是诸葛亮的劲敌，只要他不死，诸葛亮绝没有北伐成功的可能。
而且一个国家并不是单靠一个人就可以逐鹿中原的。当时的蜀国在经历过几次战败后，元气大伤，在三国里面应该算得上是最弱的一个国家了，能自保就不错了，还想着北伐无异于痴人说梦话。即便诸葛亮活着，他也无力回天。
诸葛亮最后结局
诸葛亮最后病重而逝。
诸葛亮（181年-234年10月8日），字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家。
早年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄死后，诸葛亮就在襄阳隆中隐居。后刘备三顾茅庐请出诸葛亮，联孙抗曹，于赤壁之战打败曹军。形成三国鼎足之势，又夺占荆州。
建安十六年（211年），攻取益州。继又击败曹军，夺得汉中。蜀章武元年（221年），刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。
前后六次北伐中原，多以粮尽无功。终因积劳成疾，于蜀建兴十二年（234年）病逝于五丈原（今陕西宝鸡岐山境内），享年54岁。
扩展资料：
诸葛亮的故事：
1、诸葛亮奉刘备之命到达江东劝说孙权共同抗曹，鲁肃带他前去会见孙权。诸葛亮见孙权碧眼紫髯，一表人材，自知难以用言语说动，便打定主意要用言语激他。
寒喧之后，孙权问道：“曹兵共有多少?”诸葛亮答：“马步水军，共100余万。”孙权不信。诸葛亮说：“曹操在兖州时，就有青州军20万;平定河北，又得五六十万。
在中原招新兵三四十万，现在又得荆州兵二三十万：如此算来，曹兵不下150万。我只说100万，原因是怕惊吓了江东之士。”鲁肃听后大惊失色，一个劲向诸葛亮使眼色，诸葛亮却装看不见。
孙权又问：“曹操部下战将，能有多少?”诸葛亮说：“足智多谋之士，能征惯战之将，不下一二千人!”孙权道：“曹操有吞并江东的意图，战与不战，请先生为我下决心。”
诸葛亮说：“曹操取得了官渡之战的胜利，又新破荆州，威震天下，现在即使有英雄豪杰要与他抗衡，也没有用武之地，所以刘豫州才逃到这里。
希望将军您量力而行：如果能以吴、越之众与他抗衡，就不如早一点与其绝交;如果不能，为什么不依众谋士的主张，向他投降呢?”
孙权道：“就如您所说的，那么刘豫州为什么不投降曹操呢?”诸葛亮说：“当年的田横，不过是齐国的一名壮士罢了，尚能笃守节义，不受侮辱。
更何况身为王室之胄、英才盖世、众士仰慕的刘豫州。事业不成，这是天意，又岂能屈处人下?”孙权听了，不禁勃然大怒，退入后堂。
众人都笑诸葛亮不会说话，一哄而散。鲁肃则一个劲埋怨诸葛亮，批评他藐视孙权。诸葛亮笑道：“我自有破曹良策，你不问我，我岂能说?”鲁肃听罢，赶紧跑到后堂告诉孙权。
孙权回嗔作喜，又出来与诸葛亮相见，并设酒宴款待。经请葛亮一番实事求是地分析，孙权果然进一步坚定了抗曹决心。
周瑜系江东主战派的核心。但是，他在与诸葛亮相见时，却故意反说宜降不宜战。鲁肃不知是诈，与周瑜当面争辩起来。诸葛亮装作主张投降的样子。
然后说：“我有一计，既不必牵羊担酒，纳土献印，也不必亲自渡江;只要派一名使者，送两个人到江北给曹操，百万大军就会卷旗卸甲而退。”
周瑜问道：“用哪两个人?”诸葛亮说：“我在隆中时，就听说曹操在漳河新建了一座十分壮丽的楼台，称之为‘铜雀台’，并且广选天下美女置于其中。
曹操原本就是个好色之徒，他很早就听说江东乔公有两个女儿，长曰大乔，次曰小乔，都有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。曹操曾经发誓说：‘我一愿扫平四海，以成帝业。
一愿得江东二乔，置之于铜雀台，以乐晚年。如此，虽死也没有什么可恨的了。’可见，他率百万雄兵，虎视江南，其实不过是为得到这两个女子。将军何不去找那乔公。
用千金买下这两个女子，派人送给曹操。曹操得到她们之后，心满意足，必然班师回朝。”周瑜道：“曹操想得到二乔，有什么证验没有?”诸葛亮说：“曹操的小儿子曹植，下笔成文。
曹操曾经命他写了一篇《铜雀台赋》。赋中的意思，单道他家合为天子，誓娶二乔。”周瑜道：“先生还能记得这篇赋吗?”诸葛亮说：“我爱其文采华美，曾经把它背了下来。”
说完，当即将《铜雀台赋》背诵了一遍。其中“揽‘二乔’于东南今，乐朝夕与之共”一语，果然是想要得到江东二乔的意思。周瑜听罢大怒，站起来指着北方大骂道：“老贼欺人太甚!”
诸葛亮连忙劝阻说：“当年汉朝皇帝曾以公主和亲，今天为了退敌，这民间的两个女子有什么可惜的呢?”周瑜道：“先生有所不知，大乔是孙伯符(即孙策，孙权之兄，其时已死)之妇。
小乔乃周瑜之妻。”诸葛亮佯装惶恐道：“我确实是不知此事，矢口乱说，死罪死罪!”周瑜道：“我与老贼誓不两立，希望先生助我一臂之力。”于是，二人遂订下联合抗击曹军的大计。
2、一天，十余万魏军直奔西城而来，诸葛亮不慌不忙，虽然他身边没有大将，只有两千多文官，和一些老弱残的军人。他命令打开城门，让一些老兵去扫地，魏军见状。
司马懿就说：“诸葛亮平生谨慎，不曾弄险。今大开城门，比有埋伏。”然后他下令大家赶快撤退。三国时期，周瑜和诸葛亮各司其主，因诸葛亮才学渊博，计高一筹，使周瑜十分嫉妒。
周瑜总想找个借品杀掉他。有一次在酒宴上，周瑜故意对诸葛亮说：“孔明先生，我吟一首诗你来对，对得出，有赏；对不出，就心杀头为罚。如何？”
诸葛亮从容一笑：“君子无戏言，请都督先说。”周瑜大喜，便开口念道：有水也是溪，无水也是奚，去掉溪边水，有佳便是鸡。得志猫儿胜过虎，落坡凤凰不如鸡。
诸葛亮笑笑，开口吟道：有木也是棋，无木也是其，去掉棋边木，有欠便是欺。龙游浅滩遭虾戏，虎落平阳受犬欺。周瑜听罢大怒，但有言在先，不好发作。
沉吟片刻，便又出一句：有手便是扭，无手便是丑，去掉扭边手，加女便是妞。隆中有女长得丑，万难千选挑一妞。诸葛亮知道这话是在嘲笑自己的老婆黄阿丑长得丑。
便应立刻道：有木也是桥，无木也是乔，去掉桥边木，加女便是娇。江东美女大小乔，曹操铜雀锁二娇。周瑜知道这话是在奚落自己的夫人。
怒发冲冠，几欲发作，辛好鲁肃在一边说了一句：有木也是槽，无木也是曹，去掉槽边木，加米便是槽，当今之计在破曹，龙虎相争岂不糟。
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