佛教的姻缘观,佛说夫妻姻缘

佛教里对姻缘是一种什么看法啊?

佛教认为姻缘是一种误会

佛教十二因缘各是什么

【十二因缘】
(术语)Dv&amacron;daś&amacron;iga Pratityasamutp&amacron;da,新作十二缘起,旧作十二因缘,又单名因缘观,支佛观。是为辟支佛之观门。说众生涉三世而轮回六道之次第缘起也。一、无明Avidy&amacron;,过去世无始之烦恼也。二、行Sa&mdotabv;sk&amacron;ra,依过去世烦恼而作之善恶行业也。三、识Vijñ&amacron;na,依过去世之业而受现世受胎之一念也。四、名色N&amacron;mar&umacron;pa,在胎中心身渐发育之位也。名者心法,心法不能以体示之,但以名诠之,故谓为名。色者即眼等之身。五、六处Sa&ddotblw;&amacron;yatana,六处即六根,为六根具足将出胎之位也。此中有五位,见五意条。六、触Sparśa,二三岁间对于事物未识别苦乐,但欲触物之位也。七、受Vedan&amacron;,六七岁以后渐对事物识别苦乐而感受之之位也。八、爱T&rdotblw;&sdotblw;&ndotblw;&amacron;,十四五岁以后,生种种强盛爱欲之位也。九、取Up&amacron;d&amacron;na,成人已后爱欲愈盛驰驱诸境取求所欲之位也。十、有Bhava,依爱取之烦恼,作种种之业,定当来之果之位也。有者业也,业能有当来之果,故名为有,十一、生J&amacron;ti,即依现在之业于未来受生之位也。十二、老死Jar&amacron;mara&ndotblw;a,于来世老死之位也。其中无明与行二者,即惑业之二,属过去世之因,识名色六处触受五者属缘于过去惑业之因而受之现在果,是过现一重之因果也。又爱取二者为现在之惑,有则为现在之业也,缘于此惑业现在之因而感未来之生与老死之果,是现未一重之因果也。此为三世两重之因果。依此两重之因果,而知轮回之无极。盖既见现在之惑(爱取)、业(有),由现在之苦果(识乃至受)而生,则知过去之惑(无明)、业行亦从过去之苦果而生,既见现在之苦果(识乃至受)生现在之业(有),则亦知未来之苦果(生老死),生未来之业。上溯之,则过去之惑业,更从过去之苦果而来,下趁之则未来之苦果更生未来之惑业,过去无始,未来无终,此为无始无终之生死轮回。辟支佛观之,一以厌生死,一以知无常实之我体,遂断惑业而证涅槃也。其中分别因与缘,则行与有之二支是因,无明与爱取之三支是缘。余七支总是果,但果为还起惑业因缘之缘。故摄之于缘中,不别存果名,是曰因缘观。

佛教里夫妻缘是什么样的?_

夫妻缘大略来自以下三种缘;
◆ 此方有恩于对方的因缘
若有人在相逢的过程中,某方有恩于对方,而使对方大受感动,而受恩者想要报恩偿还,若是如此,当来生他们刚好是男与女时,就会因为过去这个善因而结成夫妻。譬如;有次你溺水了,但却没有人愿意拯救你,而只有一人奋不顾身的救你,不管有没有救活,你还是很感恩他。为了偿还这个救命之恩,未来世的你,愿以牛马角色偿还这个恩惠。类似这种情形,都是报恩所成的夫妻缘。在各种夫妻缘中,就是这种夫妻缘最能幸福美满,因为有一方的深层意识中,就是无怨无悔的奉献,因此双方都能幸福快乐。但是,这种夫妻不保证不吵架或不离婚,若是个性不合的话,还是会有相处的摩擦问题。
◆ 此方欠债于对方的因缘(有方要来讨债)
意即,另一方是来讨债的。到底是讨什么债呢?此债有两种;一是金钱债,二是感情债。当然也有此两者之外的债。以下举例说明这两种夫妻债的成因:譬如,过去世的你是男性,你为了性满足,而欺骗女方感情,让她爱上你了。而你性欲望得逞后,就索然开溜离去。而女方被你感情欺骗,心理当然会有不甘,若是如此的话,未来世的你(男性),还会遇上这个女人。当她遇到你时,她就会紧紧抓住你,再也不让你跑掉。像这样就是感情债所结成的夫妻。
又譬如,在男女交往时,各种场合的开销总是男方出钱。若有女人,贪图这个享受,其实没有诚心交往。当从男方那里享受了许多的物质之后,就索然离去,在这种情形下,男方当然会很不甘心。若是如此的话,未来世的你(女性),还会遇到这个男性。而这一世的你,刚好也有钱,但是你的许多钱,都会被他花光,或最后都归属男方所有。这就是金钱债所结成的夫妻。虽然是恶缘而结成夫妻,但是只要今世的相处,能以忍劳任怨,互不计较来相处,还是有机会处的很好。
◆ 互相亏欠的因缘
这种互欠的缘,欠来欠去仍以金钱与感情为多,换言之,若有男女交往时,男女双方同时犯了以上的金钱债与感情债时,那今世相逢结成夫妻,正好可以互相偿还。
这也可以说,结成夫妻就是为了打平因果。果报总是不断的给人「关系」以打平所有的不平。因此,当你们结为夫妻时,应该珍惜相处,该还该了的就去做,而不要抱怨对方,不要怨天尤人,以免还不完啊!或是亏欠更深啊!在各种夫妻缘中,由于双方对于对方都是索求的意念,因此常有计较与纷争。但是,双方只要转个念头,本着心甘情愿的态度来对待对方,这个亏欠就更快结束了。
◆ 最佳的夫妻缘以上是各种夫妻缘的结成因素。若以人的宿命来看,各种善恶夫妻缘还不能代表幸福与否,而恶缘结为夫妻者,就更不用说了。但是,若双方符合以下三者条件,不管哪种缘的夫妻都是可以是幸福好夫妻。因此,当你在挑选配偶时,这三个因素是很重要的。
一、双方个性相融
二、双方都互相敬重
三、双方都是负责任的人
换言之,外在的条件,荣华富贵与否,都不是幸福与否的指标。
此外,在现世的夫妻相处中,夫妻吵架是很平常发生的,而在争吵之后,总是会有某方想要离婚,但是,对方可能不肯,若是此种情形,代表彼此的亏欠还没了,这场夫妻缘还没有结束。若是夫妻相处的场合中,相处平淡,且互不留碍,这代表夫妻的恩债都还清了,因此双方的相处就像朋友,谁也不会留住谁。在分手的场合中,最能看出夫妻缘是否结束。不管这个分手是死亡的分手,或是出远门,或是出家的分手,或是离婚的分手。
如果你们的分手时,难分难舍,痛哭流涕,这代表这场夫妻恩惠还没还清,夫妻缘还没了。
如果分手时,含有怨恨不满或不甘心,这代表你们的「债」也还没还清,来世相逢还是会继续结为夫妻。
如果分手时,就像朋友,没有怨恨,也许是几分哀伤或难过,但还不至于要留人,这代表你们的夫妻恩债终于可以了结了。(恭喜你自由囉!!)
在佛教常说,结婚是业障,这主要是针对修行的解脱而言。在夫妻缘的过去因上,因为有着恩怨情仇没有了结,因此此生结为夫妻,而在恩怨情仇未打平之前,双方总是互相牵系着,互相留碍,而造成修行上的障碍。但是,如果你们希望赶快结束这场夫妻缘,这是双方的理性可以改善的,只要你们以理性思考,以利他为前提去决定事情,这种互相留碍是可以避免的。
此外,若是你们的夫妻缘尚未结束,而你想要修行的话,建议,你可以利用这种夫妻的相处去了解人性,这里面仍然有许多的智慧而你必须要知道的,而这些人性问题,在他处是很难学习到的。
男人与女人,也各有优缺点,而在夫妻场合中,也正是你学习对方优点的时刻,这也是他处很难学习到的。男女的特色大不相同,譬如男女的欲求与价值观不同,喜好或心理的需求不同等等,都有待你在夫妻相处中去发觉它,若能如此观照的话,这也是修行了。
夫妻缘尽管是解脱的绊脚石,但是,若你能善于利用此场合探索人性,这对于你的智慧开发,何尝不是「垫脚石」。各位朋友!就利用你当前的身分,好好的开发自己吧。
附录:前世的母子今生的夫妻(转自*************** />
因为之前,我帮她妈妈看过因果,这次来上海,她妈妈就力荐我给她也看看因果问题,于是我答应说看看试试,这一看,当即就明白了这对夫妻的前世因果:过去某一世,有一户三口之家,妻子生完一个男孩后,如获至宝,把所有的精力,所有的爱,都放到了男孩的身上,而完全忽略了她的丈夫,结果,因为这位妻子过分溺爱那个孩子而导致孩子游手好闲,什么事情都不会做,到10多岁的时候,还要母亲喂饭,家务就更不会做了。
因为这位母亲过分眷恋孩子,而令她的丈夫很伤心,又因为她作为母亲过分溺爱孩子,导致孩子被惯坏了而从来看不到他自己的缺点过失,故,因缘聚合业力牵引下,这一世,他们竟然成了夫妻,她必须从妻子的角度,从开始的心甘情愿,到现在的不甘不愿,再次去吐血照顾她上世的孩子(今生的丈夫)之饮食起居及生活细节,从而体验一下过度溺爱他人的苦果。
对于上天来讲,人的一生只是很短暂的瞬间。
对于人的一生来说,百年,却是一辈子,一辈子就为了一种惩罚性的体验而被耽搁了,是一件多么悲哀的事啊。
希望这位女士,能得闻佛法,早日开悟,早得解脱。

佛法中是如何求姻缘的

方法正确非常重要。平时要依教奉行,努力按照佛陀的教诲去做。同时提高自身的修养。多做善事。
观世音菩萨:求姻缘 请看链接:

什么是佛教说的婚姻孽缘?

佛教说的婚姻孽缘,就是:两人不合适,不般配,不适合结婚而走到了一起!

佛教里对姻缘是一种什么看法啊?

佛教认为姻缘是一种误会

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