是哪个教,
佛教止单是什么意思 止单是什么意思?
佛教里 止与观的区别是啥呀? 一直搞不懂,谁能简单的说一下,请教了. 止的禅修方法很明确,但观怎么禅修呢?
您好。
随喜赞叹您学佛的Gong德。
“禅定”：又称“禅那” ，( 罗MaPin音为Dhyana )，是指 *** 所达到的一Qie成就之通称，通俗又称“禅定”。亦可指因静Zuo而达到的平静、安稳的心境。它Ye可指介于“Zhi”（奢摩他）与“观”（毗婆舍那）两端Zhi间的中道Jing界；若是此义，则“禅那”便与三摩地 （三昧）之Yi相通。禅定的第一个用处即是：它可以澄清我们中的尘垢，以减低感情、官能、以及思想等对我们的内心所产生的压力。由于禅定有这样的一个用途，我们始能经由修习禅定，而令自XinBu受外境的干扰，而且令情与智Yi皆不为外境所牵Dong。
“止”：又称“奢摩他”，(罗马拼音为Samatha)，是指修习禅定而成就之心如止水、不动不摇的境界。它是令我们可以开始起正修行的一Da利器。除非我Men把奢摩他当作是趣向菩Ti的有力工具（亦即，Shang求菩提的善方便） ，否则其价值便大为降低，便只能成为世间禅而已。
“观”：又称“毗婆舍那”，（罗马拼音为Vipasyana），是指在禅定中作观想，尤指行者于得“止”之后所作的观想（也就是：于定中起观）。为了开启般若智慧，行者必须在禅DingDe止境中，修习佛法中各种观门， 例如四念处观、不净观Deng，如Ci方能斩断烦恼。（译者按：毗婆舍那原为胜观察之意，中文译为观。）
三摩地，又称“三昧”，（罗马拼音为Samadhi）是止与观二者DaDao平衡均等的境地。行者止若太多：心便会太过沉寂而渐趋阁钝、昏昏欲睡。然而“观”若太多，则又Hui易于产生掉举、兴Fen、甚至不安的弊病。唯有止与观二者运用均衡，才能令心既平静，又敏锐。 （译者按：三摩地又译为Deng持，即止与观二者平等受持之意。）
观的修行必须在“止”的基Chu之上，修行者一般必须达DaoYi定的止的状态，才能进行观。而“观”也必须按照佛所教导的“观”法去观，否则就是佛说的“邪观”，Bu仅不NengXiu行成功，还有害于我Men自身，甚至令我们着魔。
观的方法、方式非常的多，BuTong的宗有不同的侧重观法。比如，净土宗的观法，可An照《佛说观无量寿佛经》里面佛教导的观法，一一去观。而天台宗依据《法华经》、《金光明经》等修行观法，Zhi者大师有很多著作解释佛教导我们的观法。
我们刚开始学习的时候，有五种观是比较基本的，称为五停心观：
一、数息观——破除散乱（此处所谓数息观即代表出入息观。）
二、不净观——Po除贪着
三、因缘观——破除愚痴
四、慈悲观——破除瞋恨
五、念佛观——破除粗重业障
在这五种禅观之中，每一Zhong都有不同层次的修法：从表面De，亦即初步的，到中级的、Gao级的，乃至最艰Shen的，其修法各各不同。至于你应修那一个层次的法，这完全要看你的根器之利钝、以及你所下的工Fu
本命佛想自己.有最简单的方法吗
简介，自己判断！
有多种，一般是指，常见的，是一种混淆和随波逐流的说法。 在中，经过De神像具有意义上的神圣性，受到信众的顶礼膜Bai，使法Wu具You特别的灵力。
从意义上来说，神像、法物，赋予其特殊的灵性，成为可以Hu佑自己的圣品。从更深的意义上来说，也是清净我们的内心，开启我们内在De智慧
起源
“”的Zheng式启用来自道教，即为道教科仪之一。佛教本来没有，但佛教有佛像加持的仪式，跟类似。流传到现，就Du统一叫了。佛Jiao的仪轨最早见于Bei宋太平兴国五年（980），北印度乌填曩国传法大师施Hu在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切Ru来安像三昧仪轨经》。从意义上讲，吉祥物在未前，如同世间的Zuo芸众生一样，真正的灵光被无Ming尘垢所污Ran，而不能激发出真实的Neng量。就是修行者Yu道心相应，与宇宙中的强Da能量相合，以自身的修行力、愿力、咒Li祈请Zhu佛菩萨、护Fa龙天加持，Dang涤掉Wu品自性中的尘垢，灵运宝吉祥物Ji发宝贝其原有的能量内涵，其价值是无法用金钱Lai衡量。
是一种仪式，根据Zong教不同分为Fo教、道教等。最初来自道教，是道教仪式之一，即把宇宙Zhong无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法Li的灵性。
佛教
简介
佛教，除佛、菩萨、金刚等本尊像外，其它的物品不叫，只作加持。大悲寺妙祥Shuo：“佛教并不存在一事。现在很多寺院将变成一种敛财的方式，这Xie都是违背佛法De宗旨，佛教Shen像供奉就可以了”
佛教加持仪式的所在地是著名的佛教道场，参加仪式的应受具足戒，持有正规戒牒。主法者应为有较高修行成就的，为寺院住持。
佛教的遵遁严格的《仪轨》，根据汉传、藏传、南传，以及Fa脉传承的不同，开GuangYiGuiLiu传版本也有所不同。
之Qian，一般先举行洒净仪式。此Yi式可与仪式一前一后同时举行；亦可在前夕举行。时诵几部经（Zhou），也视时间长短和规模大小而定。
仪轨（一）
1、炉香赞
2、南无般若会上佛菩萨（三称）
3、滚引磬，刹板
4、Qing圣
（1） 香花迎！香花请！弟子（各称自己法名）一心奉请。娑婆教主本师释迦牟尼佛。西方接引阿弥陀佛。当来下生弥勒尊佛。尽虚空、Bian法界一切诸佛。惟愿Bu违本誓，慈光摄照，光临道Chang。（以下皆三请）
（2）香花迎！香花请！弟子（各称自己法名）一心奉Qing。观音势至、文殊普贤、清净Hai众，诸大菩萨，律藏会上，优波离尊者，西天东土Li代祖师，惟愿不违本誓，慈光摄照，光临道场。
（3） 香花迎！香花请！各称自己法名一心奉请。光明会上，寄位Zhu天。梵释四王、Tian部、伽蓝土地、护戒神王、金刚力士，幽显灵只，惟愿不违本誓，光临道Chang。
5、 说法
（1）执毛巾：Jin日世尊色清净，威容显耀绝无伦；
无尽大悲怜三界，惠以Zhong生真实利。
（2）执镜： 佛面犹如净满月 亦如千日放光明
圆光普照于十方 普渡一切诸有情
（3） 执毛笔：普愿世尊开智慧光，速使众生Ru实开宝藏
普愿世尊开大悲光，拔其众生三界极苦轮
普愿世尊开清净光，灭诸众生三垢烦恼尘
普愿世尊开无量光、无边光、无碍光、Wu对光、炎王光、欢喜光、不断光、难思光、无称光、超日月光，Guang明显耀威神力，无量有Qing普得度，身意柔软普生喜，速发菩提得Jie脱。-------开！
6、佛宝赞
7、回向[1]
仪轨（二）
1、维那呼：迎Qing和尚或主法（钟鼓齐鸣）
仪仗队迎请：从接引殿至Guan音殿，请主法、至接引殿。
2、维那举赞：戒定真香――－主法拈香、礼佛
维那坱大馨三声：主法向佛合掌白
万德庄严相 法性清净身
湛然应一切 普利济众Sheng
Gai闻：妙应本虚 唯至虚而能应
真实无相 乃假相而显Zhen
极大难名 圆光普照
（应时开启头上盖Bu）
3、维那举Cheng圣号：南无本师释迦牟尼佛（三称）
4、请圣：
香花迎、香花请―――
弟Zi众等，一心奉请娑婆教主本师释迦牟尼佛、南无过去迦叶如来、西方接引阿弥陀佛、当来下生弥勒尊佛、消Zai延寿药师如来、尽虚空，遍法界一切诸佛，唯愿不违本誓，哀悯有情，居慈莲座，降临道场。
香花迎、香花请―――
弟子众等，一心奉请观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨、地藏菩Sa、尽虚空，遍法界一切诸大Pu萨，唯愿不违本誓，哀悯有请，居慈莲座 ，光降道场。
香花迎，Xiang花请―――
弟子众等，一心奉请护法韦驮菩萨、伽蓝菩萨、四大天王，尽虚空，遍法界一切护法藏菩萨，护持圣教，光降道场。
5、主法向佛合掌白：
佛身充满于法界 普现一切众生前
随缘赴感糜不周 而恒处此菩提座
伏以：绀目金容，现四八之妙相，玉毫卍字放百亿之光，仪瑞YingYu斯时，实祥开于季运，伏念众等，幸蒙世尊教法，实渴仰于胜净妙明，仰赖大慈开迷，取图报于紫金光聚，Ji以和土范金、圆成宝相，用是诹吉选日，开点灵光，伏愿现实相，放无量光，巍巍莲座，作群生低头礼敬之因，昱昱金躯，示弟子瞻仰如来诸佛PuSa，依XiangZhuang严，光照十方，何待弟子为之开启，然而实际理法不存，佛事门中万法不Bei，理应如是，事世应为，取Zu之教，皈依则三途尽拨，秉JiaoJi九品顿超，MiaoLiMiao法应为如是，如理也。
6、唯那举唱：佛面犹如净满月 亦如千日放光明
圆光普照于十方 喜舍慈悲皆具足
如于此会见佛座 一切尘中应如是
7、主法云：今者XX寺XX佛，Fo相塑装金身，
功德圆满，将为开点灵光，利益有情。
主法用毛巾擦佛面云：现执此巾，拂去尘埃，真性显现，
荡涤尘埃光灿烂，洗尽人间万虑Bei。
主法用镜照佛面云：提此大圆镜子，光明遍十方。
Yuan光普照于十方，咸令众生Zeng福慧。
主法用笔点佛身云：用此笔点开六根，互摄互Rong当起妙用。
点眼眼通 圆照法界 点耳耳通 妙用十方
点鼻鼻通 遍闻诸香 点舌舌通 善产妙法
Dian身身通 分身尘刹 Dian意意通 普恰群机
佛心我心 心心相应 心光佛光 光光Hu照
眼耳鼻舌 身Yi诸根 根根妙用 利Ji群生
我于诸公同入如来大光明藏――（即一句应向何处举扬）
Wei巍端座紫Jin台 万德庄严从妙相
慈悲喜舍皆具足 灵光显耀不须开
诸佛Pu萨妙难论 应化处处身
将为众生开慧眼 十方法界渡迷津
8、维那举咒（七遍）
唵 阿暮伽 钵头摩逊娜隶 驮罗驮罗秜 漫拏隶吽
接：心经（三遍）
9、维那举：佛宝赞偈：
大众念佛号（给某某佛像念某某佛像佛Hao）
10、维那举吉祥颂DaZhong同念：
佛身充满于法界 普现一切众生前
随缘赴感Mi不周 而恒处此菩提座
皈依世尊无有上 诸佛菩萨共垂慈
我今依教安圣位 唯愿慈悲哀纳受
迦叶如来具大Bei 诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥
拘那牟尼见无碍 Zhu吉祥中Zui无上
彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥
迦罗鸠驮如金山 Zhu吉祥中最无上
彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥
毗舍浮佛无三垢 诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥
尸弃如来离分别 诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥
毗婆尸佛Ru满月 Zhu吉祥中最无上
彼佛曾来入此Dian 是故此处最吉祥
弗沙明达第一义 诸吉祥中最无上
彼Fo曾来入此殿 是故此处最吉祥
提舍如来辨Wu碍 诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此殿 是故此处最吉Xiang
波头摩佛净无垢 诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥
燃灯如来大光明 诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此殿 是故Ci处最吉祥
愿昼吉祥夜吉祥 昼夜六时恒吉Xiang
一切时中吉祥者 愿诸上师哀摄受
愿昼吉祥夜吉祥 昼夜六时恒吉Xiang
一切时中吉祥者 愿诸三宝哀摄受
愿昼吉祥夜吉祥 昼夜六时恒吉祥
一切时中吉祥者 Yuan诸护法常拥护
11、三皈Yi
12、回向文：
功德殊胜行，无边胜福皆回向， 普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹，十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨， 摩诃般若波罗密。
Yuan以此功德，回向准提法，现前及当来， 遍扬十方界，一切众生闻，得无Jin利益，善愿皆成就，往生佛净土，Jiu竟成佛道。
摩诃波若波罗密
13、维那呼：以圆满两序大众礼谢主和各位法Shi。
14、维那呼：敬送
表法意义
佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，也不例外。Fo教认为，我们众生从无始以Lai，就受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。唐代神秀禅师说过：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”所以，在仪式中，行使主法的人拿起毛巾向佛像作拂尘De动作，这是表示要拂去众生心地上的垢尘；用镜Zi一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目；用朱砂Bi点向佛眼，是因为眼睛代表了智慧，所以点Kai佛眼，开发众生的内在智慧。如果众生没You智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，还执为实有，所以需要除去眼病，发掘原YouDe般若智慧。
佛教开Guang仪式所具You的内涵，是佛教特有的提升加持。佛教仪式，不仅是开佛眼，更是开众生的Xin眼，开内在般若智慧。
道教
介绍
为道教仪式之一。凡神像塑成后，择吉日按一定仪式致礼供奉，名。凡由工匠制造出来的神像未经宫观供奉和举行仪式则还仅仅Shi个艺术品而Yi。就是把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法力的灵性。故而是Shen像被供奉Hou，必不可少的仪式。科仪形式颇多，仅能就其普遍性作一介绍。
需选定吉日良辰，请大德高道主持科仪。这时道人们便都集中在准备的殿堂里，Zhu持的大德道长穿着神圣的法衣，其余的道人（男称乾道，女称坤道）们穿着黄色或Zhe红色的经衣，殿堂里神像的头上都被红布遮盖了起来，神像与Shen像Zhi间只有一根红线相互联接着，而且一直牵到殿Men外，在殿门外有两根旗杆，红线必Xu在旗杆之间缠绕一下，然后再把两个头接在一起，这样，这根红线就接成了一个整体。在殿门外两根旗杆的正中间放You一把椅子，一个道人拿着一面镜子紧贴着那根红线，镜面对着殿门，Zai殿门口站着两个人，他们手中也各拿着一面镜子，其中一个负责把殿门外那面镜子的光接过来，另一个负责把这Shu折射JinLai的光线投射到每一位神像的身Shang。因为开Guang，就是要把自然界的日、月、星三神灵光接引到庙堂里来，使庙堂里供奉的神像们，承接天地之灵气，造化万民之福祉。开Guang过后，道人们便Ba事先准备好的毛巾给Shen像们拭去身上的灰尘，Mei个神像只用一条，接下来，又用针在每Wei神像的眼、耳、鼻、Zui、手、脚点一下，意味着通灵开窍，又用毛笔在每个神像De眼、耳、鼻等处点一下，是Wei送灵气。然后把Gai在各位神Xiang身上的红布取下来叠好，又把联接在各位神像身上的红线解下来。这些被的物品Du被赋予了一种神圣的灵气拥有其中任何一Jian，它都能给拥有者带来平安。所以，殿堂的供桌上Fang满了各种小神像、小护身牌Deng，这些物品是预备着将来给有缘De朝圣者和信徒Men赐福用的。最有Yi思De是，道长在给神像开窍时，每开一窍都要问一声：眼光开了没？众人齐声回答：开了！手光开了没？众人齐声回Da：开了！如此，直到所有的窍都开Wan为止。这时，Dao长一击令牌说：“开了三千六百骨节，Ba万四千毛窍，节节相连、窍Qiao相Tong。之后神无不应。”Zhong答：“法众声声谢神恩，WanDao光明送苍穹。”道长接问：“以后，神无不应，试问天下光明否？”众答：“天下光明，神光普照。”真个是神光焕。仙音袅袅！
这Xie做完后，道长便手拿一根朝Zuo，Kou中默念Shen咒，边念边在罡单上踏Zuo步斗（一种动作），旁边的钟鼓铙钹齐鸣，一时仙音神过、诸乐Tian随、余响绕梁不绝如缕。信徒们则长跪在殿堂两侧的拜凳上，双手合十，随着道人们念诵经文。时而俯首，时而静默；时而作揖，时而祷告。他们的神情是肃穆Er虔诚的，在他们的心里，此刻一定充满了对Zi己最关Qie的事和人的最深Qie的期待。在他们的俯仰之Jian，人世间的沧桑便都化为Liao一缕缕青烟。
一个人的修为是有一定限Du的，虽然每天修持诵经，只能为自己营造福田，并不能获得道法之真谛。只有参拜了的神像，神像才能凭借它所具有的真灵，使你心灵开窍，顿悟玄门之奥旨，以达“上善若水”的无尚境界。谒宫观、拜Shen灵的作用即全在于此。
程Xu
1、按照黄历选一个好Shi辰一定要在早Ba点前先用《净身Fu》三张，符Yi用火柴从符底部点燃后，烧至符头令箭处，然后冲入水中，用符水洗澡。符二用火柴从符底部点燃后，烧至符头令箭处，然后冲入开水，服入后全Shen邪气全除，符三带于身上驱除你周边邪气。洗完澡Hou，要刷牙。
2、九点时将神佛像放在Yi红布包起的木板上，切勿沾地。神像底部高度应与你眉毛平齐。佛像的面部位置应与太阳光直射到神像面部为最佳，能看到神佛周边有阳光光圈为最佳，这Shi周边切勿有其它人在，最好在自己家中的院中或是正房之中进行。
3、将神像供奉于Hong布包起的木板之上后，摆上三样供品。
4、将< 除秽符> >用火柴由符底部烧 Zhi箭头处，将欲 Kai Guang的神佛像在符烟上熏，并转九转。
5、然后摆正神佛像，面Dui神像念三遍净水咒：先天真水，净洗灵台，杨枝一滴洒尘埃。凡境即蓬莱。涤秽消Zai，香林Fa界开。皈命荡魔解秽大天尊。
6、再念净身咒：灵宝天尊，安慰身形，弟子魂魄，五脏玄冥，青龙白虎，队仗纷耘，朱雀玄武，侍卫身形，Ji急如律令。
7、再念净口咒：丹朱口神，吐秽除氛，舌神正伦，通命Yang神。罗千齿神，卫真，喉神虎贲，气Shen引Jin，心神丹元，令我通真，思神炼液，道气长存。急急如律令。
8、再念净：太上台星，应化无停，缚魅，保命护身，智慧明净，心神安宁，三魂永固，魄无丧倾。Ji急如律令。
9、再念净坛咒：太上说法时，金Zhong响玉音，百秽藏九地，群Mo护骞林。天花散法两，法鼓振迷沉，诸天赓善哉，Jin童舞瑶琴。愿倾八霞光，照依皈依心，早发大法Guo，翼侍五云深，Ji急如律令。
10、Zai念净天地神咒：天地自然，秽气分散，洞中玄虚，晃朗太元。八方威Shen，使我自然，灵宝符命，普告九天。乾罗恒那，洞罡太玄，斩妖缚邪，度人万千，中山神咒，元Shi玉文，持诵一遍，驱病延年，按行Wu岳，八海知闻，魔王束手，侍卫我轩。凶秽消San，道气长存，急急如太上老君律令敕。
11、拿起桌前的毛笔，念敕笔咒：祖师敕神Bi，本师敕Shen笔，仙Ren敕神笔，玉女Zuo神笔，三师三童子敕神笔，三师三童朗Zuo神笔，笔点灵朱光，邪魔走茫茫，一敕神笔人长生，二敕神笔鬼邪藏，三敕神笔财丁旺，点神慧眼开神光，吾Feng太上老Jun敕，神Bing火急如律令。
12、将< 清净水 Fu>> Fang在砚台内，用火柴点燃后，冲入清水并与朱 Sha调合(一定要 Nong一些)然后倒入砚台中，用毛笔 Zai八卦镜上写上< 敕宝镜符式一> >与< 敕宝镜符式二> >， Zai写相关的神佛< 敕宝镜符> >(想为哪位神佛像开 Guang就写哪位神佛的敕宝镜符，不要搞错，总敕宝镜符式一与符式二必写，然后再写相关的神佛像敕宝镜符)