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原文：吕蒙正相公，不喜记人过。初参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶！” 蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遂止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问，蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也，不问之何损？” 时人皆服其量。
译文：吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。初任参知政事，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说，“这小子也当上了参知政事呀?”吕蒙正装作没有听见而走过去了。与吕蒙正同在朝班的同事非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止，不让查问。下朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同事仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底查问。吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名；则终身不能忘记，不如不知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名，对我来说也没有什么损失。”当时的人都佩服吕蒙正的度量。
主题：在日常生活中，对别人应有宽宏大度，不计个人得失的胸怀。
单字解释：
初任参知政事，初：刚刚; 参知政事:官名,副宰相 ； 朝士:中央官员; 同列:同事; 蒙正佯为不闻而过之，佯：假装 ；闻：听见 ； 令诘其官位姓名，令：让 ；诘：询问；
悔不穷问，穷问：彻底追究；穷：穷尽，完结；问：追究； 蒙正遂止之，遂：迅速 ；止：制止；
一知其姓名。一：一旦 ； 时人皆服其量，时：当时；皆：都；量：肚量；
吕蒙正（944或946-1011），字圣功，河南洛阳（今属河南省）人。生于后晋出帝开运三年，卒于宋真宗大中祥符四年。宋太宗太平兴国二年（977年）丁丑科状元。吕蒙正中状元后，授将作监丞，通判升州。太宗征讨太原，吕蒙正被授著作郎，入值史馆。太平兴国五年（980），拜左补阙，知制诰。八年，任参知政事。端拱元年（988年），罢李昉，拜吕蒙正为宰相。吕蒙正为人质厚宽简，素有重望，以正道自持，遇事敢言。每论时政，有不允者，必不强力推行。与开国元老赵普同在相位, 关系极为融洽。淳化二年（991年），谏官宋沆上疏，忤怒太宗，蒙正受牵连，被罢贬为吏部尚书。淳化四年，真相大白，复以本官入相。吕蒙正为官清廉，曾有人献古镜，言能照二百里，蒙正笑而却之道：“我脸不过盆子大，安用照二百里！”闻者叹服。至道元年（995年），太宗再度罢贬吕蒙正，蒙正以右仆射出判河南府，期间，政尚宽静，事多委任属僚，其总裁定夺而已。真宗即位（998年），吕蒙正被任命为左仆射，为感先帝之恩，蒙正献家财三百万助之朝廷。咸平四年（1001年），第三次登上相位。六年，封莱国公，授太子太师。不久，因病辞官，回归故里。真宗永熙陵，封禅泰山，过洛阳两次看望吕蒙正，曾问其子中谁可为官。蒙正道：“诸子皆不足用，有侄吕夷简，真乃宰相器也！”吕蒙正病逝于大中祥符四年（1011年），享年六十七岁，谥文穆，赠中书令。
宋史 列传第二十四
吕蒙正字圣功，河南人。祖梦奇，户部侍郎。父龟图，起居郎。蒙正，太平兴国二年擢进士第一，授将作监丞，通判升州。陛辞，有旨，民事有不便者，许骑置以闻，赐钱二十万。代还，会征太原，召见行在，授著作郎、直史馆，加左拾遗。五年，亲拜左补阙、知制诰。
初，龟图多内宠，与妻刘氏不睦，并蒙正出之，颇沦踬窘乏，刘誓不复嫁。及蒙正登仕，迎二亲，同堂异室，奉养备至。龟图旋卒，诏起复。未几，迁都官郎中，入为翰林学士，擢左谏议大夫、参知政事，赐第丽景门。上谓之曰：“凡士未达，见当世之务戾于理者，则怏怏于心；及列于位，得以献可替否，当尽其所蕴，虽言未必尽中，亦当佥议而更之，俾协于道。朕固不以崇高自恃，使人不敢言也。”蒙正初入朝堂，有朝士指之曰：“此子亦参政耶？”蒙正阳为不闻而过之。同列不能平，诘其姓名，蒙正遽止之曰：“若一知其姓名，则终身不能忘，不若毋知之为愈也。”时皆服其量。
李昉罢相，蒙正拜中书侍郎兼户部尚书、平章事，监修国史。蒙正质厚宽简，有重望，以正道自持。遇事敢言，每论时政，有未允者，必固称不可，上嘉其无隐。赵普开国元老，蒙正后进，历官一纪，遂同相位，普甚推许之。俄丁内艰，起复。
先是，卢多逊为相，其子雍起家即授水部员外郎，后遂以为常。至是，蒙正奏曰：“臣忝甲科及第，释褐止授九品京官。况天下才能，老于岩穴，不沾寸禄者多矣。今臣男始离襁褓，膺此宠命，恐罹阴谴，乞以臣释褐时官补之。”自是宰相子止授九品京官，遂为定制。
朝士有藏古镜者，自言能照二百里，欲献之蒙正以求知。蒙正笑曰：“吾面不过楪子大，安用照二百里哉？”闻者叹服。
淳化中，右正言宋抗上疏忤旨，抗，蒙正妻族，坐是罢为吏部尚书，复相李昉。四年，昉罢，蒙正复以本官入相。因对，论及征伐，上曰：“朕比来征讨，盖为民除暴，苟好功黩武，则天下之人熸亡尽矣。”蒙正对曰：“隋、唐数十年中，四征辽碣，人不堪命。炀帝全军陷没，太宗自运土木攻城，如此卒无所济。且治国之要，在内修政事，则远人来归，自致安静。”上韪之。
尝灯夕设宴，蒙正侍，上语之曰：“五代之际，生灵凋丧，周太祖自邺南归，士庶皆罹剽掠，下则火灾，上则彗孛，观者恐惧，当时谓无复太平之日矣。朕躬览庶政，万事粗理，每念上天之贶，致此繁盛，乃知理乱在人。”蒙正避席曰：“乘舆所在，士庶走集，故繁盛如此。臣尝见都城外不数里，饥寒而死者甚众，不必尽然。愿陛下视近以及远，苍生之幸也。”上变色不言。蒙正侃然复位，同列多其直谅。
上尝欲遣人使朔方，谕中书选才而可责以事者，蒙正退以名上，上不许。他日，三问，三以其人对。上曰：“卿何执耶？”蒙正曰：“臣非执，盖陛下未谅尔。”固称：“其人可使，余人不及。臣不欲用媚道妄随人主意，以害国事。”同列悚息不敢动。上退谓左右曰：“蒙正气量，我不如。”既而卒用蒙正所荐，果称职。
至道初，以右仆射出判河南府兼西京留守。蒙正至洛，多引亲旧欢宴，政尚宽静，委任僚属，事多总裁而已。
真宗即位，进左仆射。会营奉熙陵，蒙正追感先朝不次之遇，奉家财三百余万以助用。葬日，伏哭尽哀，人以为得大臣体。咸平四年，以本官同平章事、昭文馆大学士。国朝以来三入相者，惟赵普与蒙正焉。郊祀礼成，加司空兼门下侍郎。六年，授太子太师，封蔡国公，改封随，又封许。
景德二年春，表请归洛。陛辞日，肩舆至东园门，命二子掖以升殿，因言：“远人请和，弭兵省财，古今上策，惟愿陛下以百姓为念。”上嘉纳之，因迁从简太子洗马，知简奉礼郎。蒙正至洛，有园亭花木，日与亲旧宴会，子孙环列，迭奉寿觞，怡然自得。大中祥符而后，上朝永熙陵，封泰山，祠后土，过洛，两幸其第，锡赉有加。上谓蒙正曰：“卿诸子孰可用？”对曰：“诸子皆不足用。有侄夷简，任颍州推官，宰相才也。”夷简由是见知于上。
富言者，蒙正客也。一日白曰：“儿子十许岁，欲令入书院，事廷评、太祝。”蒙正许之。及见，惊曰：“此儿他日名位与吾相似，而勋业远过于吾。”令与诸子同学，供给甚厚。言之子，即弼也。后弼两入相，亦以司徒致仕。其知人类如此。
许国之命甫下而卒，年六十八。赠中书令，谥曰文穆。
蒙正初为相时，张绅知蔡州，坐赃免。或言于上曰：“绅家富，不至此，特蒙正贫时勾索不如意，今报之尔。”上命即复绅官，蒙正不辨。后考课院得绅实状，复黜为绛州团练副使。及蒙正再入相，太宗谓曰：“张绅果有赃。”蒙正不辨亦不谢。在西京日，上数遣中贵人将命至，蒙正待之如在相位时，不少贬，时人重焉。
子从简，再为国子博士；惟简，太子中舍；承简，司门员外郎；行简，比部员外郎；务简，亦国子博士；居简，殿中丞；知简，太子右赞善大夫。
蒙正弟蒙休，咸平进士，至殿中丞。

属狗禁忌什么颜色的车

属狗的地支是戌，五行是属土，为四大墓库之一，
想到知道属狗的人幸运色，就先要知道生助属狗的五行，
能生助土的只有火，火生于土，
属火的色有红色和紫色，所以属狗的人幸运色有红色和紫色。
知道了幸运色还不够，如果想要自己更加幸运，
那么还要知道属狗的人最忌的色，
要知道最忌讳的色就先要找到克制属狗地支五行属土的五行，
克土的五行只有木才能克制土，木克土，
而属木的绝有绿色，所以属狗的人最忌的色就为绿色，
最好一生中所有物品和事物都不要用绿色为最佳，否则属狗的人一旦被克制，
那么做什么事情都不会顺心顺利了。
那么还有哪些色不适合属狗的人呢？一是生助其它色的五行，
二是属狗的人去克制色的五行，属狗的人地支五行属土，能克水，水的色表示黑色，
所以不适合黑色；在则土能生金，
属狗的人去生助色金，那么就对属狗的人不利，而属金的色又为白色，
所以属狗的人也不适合用白色来穿衣服或者其它物品，
只要记住一点，属狗的幸运色是红色和紫色就对了，
良好的利用色来增加自己的运势是比较好的选择。

1982年属狗的妇女买什么颜色的车好啊

大抵意思是因为常常接触，心灵相倾，习惯趋同，相互影响，以致到了面容相像。
所谓“夫妻相”，只是人们视角的倾斜和视力的误差。正如外国人看到中国人都长的一样，我们看一群麻雀没有分别一样，对于一对夫妻，我们首先在心里就已经给他们下了定义，自然就着力去发现他们面貌上相像的地方，而很少去注意它们的不同。其实，人类男女间无论是谁，相貌的一个个“零件”上都是有一定的一致性的，特别是同种族、同一种肤色、同一地域间的人，更是在身材、面相上有更多的相似处。就不是夫妻，相貌某一点上相当者也不会少，何况大部分夫妻，生活在同一环境条件下，这种相似会更多一点。把这种种相似粘贴在一起，加上我们先入为主的心理认知，认为夫妻夫妻，应该相像，这本不足为奇。实际上，在不知情的情况下，误认一双男女为夫妻的也很多。
事实上，“夫妻相”并不能说明什么，而夫妻间包括相貌在内的各种差异才是绝对的。
有“夫妻相”的男女不一定就能是夫妻。找对像时人们大多要考虑相貌，但绝少有以自己的模样为标准找面相相似的另一半的。相貌上男的英俊，女的妩媚；男的有棱有角，女的楚楚动人，等等，这才是男女追求的目标。真的面貌相像的两口子则很少。
即便相像，这样的两口子也并不一定就是最好的夫妻。看那些“夕阳红”幸福晚霞中的老夫妻们，面貌相似的见不到几个。看不出“夫妻相”能在一个美满婚姻家庭生活中起到什么作用。即便是天赶地凑出一对“夫妻相”的夫妻，就一定能是幸福美满的夫妻么？生活中的夫妻不是图画上的夫妻，最实际的夫妻幸福应该是性格的相容，心灵的相慰，生活的相互关心，困难面前的相互支撑，富有面前的相互珍惜和提醒。没有这些内涵的夫妻，再相像又能怎么样呢？或许也有这样的相像而又美满的夫妻，但这样的例子毕竟太少了。
真实的社会生活中，在外人看来门当户对、郎才女貌的夫妻同床异梦并不少见；生活几十年，风过了雨过了一朝把手分的夫妻也不让人奇怪。一些夫妻高矮胖瘦俏平不一，但生活里却各有自己的幸福，各有各的快乐，平平安安地度过了一生；有的夫妻打打闹闹大半辈子，到老了儿孙满堂，相携相拥，满面幸福。这些情形，就不是相貌异同所能解释得了的。
夫妻间相貌的不同是普遍的。或许这种不同才是我们人类自身健康繁衍所真正需要的。在取长补短中，在基因匹配中，在凸凹相交中，在你来我往中，在心心相印里，在相对的貌相的丑与美的交融中，夫妻生活的质量才能得到提高，后代的体貌才得以优化。如果失去自然选择，人们以貌相配，那就不知道人类还能延续几日了。
生活中的夫妻面貌相异，性格大多也有急有缓，生活中有磕磕碰碰的语言行为也是极正常的。有人面善而心硬，有的貌美而行不一定端。面貌固然可以在一定程度上反映人的特点，但以貌取人往往也是不牢靠、不准确的。“夫妻相”也是如此。趋同，趋像的本不足信，如果再以此为凭说明夫妻是否恩爱，家庭是否和睦，也就更站不住脚了。
相像固然可爱，不同才显风流。容貌只是表象，内容才见端详。面容相像是别人评说的，两心相悦才是切身体会的。
不管是否有“夫妻相”，但我确信，夫妻间你中有我，我中有你，相濡以沫，幸福美满是存在的。夫妻气味相投，两情相悦，一定会在生活方式上融合，行为举止上趋同，语言习惯上相似。如果说这就是“夫妻”的话，这是不容置疑的。至于“夫妻本是同林鸟，大难到来各自飞”的，即使长得似双胞胎一般，也是没有用处的。
因为生活在一起就可以影响到对方相貌改变，形成相貌相近的“夫妻相”的说法，至今还得不到令人信服的理论和事实依据的支持。
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