东四命住宅风水,东四命住宅吉凶方位图

风水骗人:如都说东四命要住东四宅,西四命要住西四宅,但这样住大门不是...

福地福人居,福人居福地。
要想居福地要积善修福。不是拿着罗盘看方向。否则风水师就荣华富贵了,何必爬山涉水帮人看风水?
风水是有在心内不在心外

求问东四命的人要住东四宅 东四宅是什么意思

东四宅东四宅是指坐东南朝西北(巽宅)、坐南朝北(离宅)、坐北朝南(坎宅)和坐东朝西(震宅)四种坐向的房子。八宅派认为要以人的
命卦来决定。所谓命卦,就是根据人的出生年份推算出来的卦。如果推算出的卦为坎、离、震、巽四卦则为东四命,如为乾、坤、艮、兑四卦则为西四命。

什么是东四命和西四命?

东四命和西四命,是风水学理论,属于阳宅三要基础。一个人有东四命和西四命的区别,要求东四命要住东四宅,西四命要住西四宅。如果东四命的人住西四宅,就不好。 东四宅:坎 震 巽 离西四宅:乾 兑 坤 艮 东四宅: 震宅:坐东向西 离宅:坐南向北 巽宅:坐东南向西北 坎宅:坐北向南西四宅: 乾宅:坐西北想东南 兑宅:坐西向东 艮宅:坐东北向西南 坤宅:坐西南向东北坐向的判定::站在屋内,面向大门,面向的方位就是向,后背就是坐. 以上就是宅卦。 这里选开门方向一般以户主为主,不过这种选开门的方法,可做参考,不必绝对。下面列举61---80的命元情况。 1961年,辛丑年,男性属震卦,东四命。女性属震卦;东四命。 1962年,壬寅年,男性属坤卦,西四命。女性属巽卦。东四命。 1963年,癸卯年,男性属坎卦,东四命。女性属艮卦。西四命。 1964年,甲辰年,男性属离卦,东四命。女性属乾卦。西四命。 1965年,乙巳年,男性属艮卦,西四命。女性属兑卦。西四命。 1966年,丙午年,男性属兑卦,西四命。女性属艮卦。西四命。 1967年,丁未年,男性属乾卦,西四命。女性属离卦。东四命。 1968年,戊申年,男性属坤卦,西四命。女性属坎卦。东四命。 1969年,己酉年,男性属巽卦,东四命。女性属坤卦;西四命。 1970年,庚戌年,男性属震卦,东四命。女性属震卦。东四命。 1971年,辛亥年,男性属坤卦,西四命。女性属巽卦。东四命。 1972年,壬子年,男性属坎卦,东四命。女性属艮卦。西四命。 1973年,癸丑年,男性属离卦,东四命。女性属乾卦。西四命。 1974年,甲寅年,男性属艮卦,西四命。女性属兑卦。西四命。 1975年,乙卯年,男性属兑卦,西四命。女性属艮卦。西四命。 1976年,丙辰年,男性属乾卦,西四命。女性属离卦。东四命。 1977年,丁巳年,男性属坤卦,西四命。女性属坎卦。东四命1978年,戊午年,男性属巽卦,东四命。女性属坤卦。西四命。 1979年,己未年,男性属震卦,东四命。女性属震卦。东四命1980年,庚申年,男性属坤卦,西四命。女性属巽卦。东四命。

风水, 我属于东四命,但主卧房(西四命)在西南或西北,请问合适住吗?或有...

要了解东四命和西四命,首先要知道什么是东四宅,什么是西四宅。跟进周易的后天八卦原理,可将住宅跟进坐向不同分成东四宅和西四宅,其中震宅,巽宅,离宅,坎宅是东四宅;坤宅,兑宅,艮宅,乾宅是西四宅。
同时,根据人的生肖与性别的不同将人分成八种命卦,分别是震命,巽命,离命,坎命,坤命,兑命,乾命和艮命,命卦属震、巽、离、坎的人,属于东四命,最适合他们的居所是东四宅,而命卦属于坤、兑、乾、艮的人,属于西四命,最适合他们的居所是西四宅。
也就是说,东四命的人最适合选择坐南向北、坐北向南、坐东向西、做东南向西北的房屋居住。西四命的人最适合选择坐东北向西南、坐西南向东北、坐西向东、坐西北向东南的房屋居住。这四个坐向中,选择哪一个坐向最好,就需要参考自己命中的喜用神。

请大师判定下此房的坐向!.谢谢!(本人东四命)

这种成套房屋,完全已不是古老的思维方式和建筑风格,搬运古老的风水术,有《刻舟求剑》太死板的特征。
伏位,生气位,绝命位,六煞位,东四命,西四命的说法渊于《八宅明镜》。八宅明镜的作者实质是虚晃一枪,把易经八卦,换了八个名字,就变成了自己的风水著述《八宅明镜》,其实质是害怕八卦的复杂推演过程,故而易名更章。依《八宅明镜》,所有房屋都以四吉位,四凶位来论定,其核心实质是好坏无定论,各打五十大板,一半为吉,一半为凶。这种吉凶各占50%的概率,在分析问题上有更大的欺骗性。无凶:《八宅明镜》调整风水布局的功劳,《八宅明镜》风水布局调整大显神威,降低灾难避免邪恶《八宅明镜》真神。有凶:《八宅明镜》预测最准,没有一点疏露。更不可理解的是:八宅明镜有多种布局方法,以坐山起伏位布局,以大门起伏位布局,以年命起伏位布局,多种。如果只依一种方法布局,各打五十大板也就算了,现在有三种布局方法,等于各要打300大板。本来就只有八个方位,三种布局:吉位12个,凶位12个,超出罗盘八个方位多16个方位有24个方位,一个罗盘一个圆八个方位,代表一周天,24个方位代表三个周天。用房屋描述,一座房屋要用相当于三座房屋的周天来论事,用地球描述:一个地球要用相当于三个地球来论周天,本来现在只发现有一个地球,还要到宇宙中再找二个地球,用三个地球才能公平、均衡、覆盖论事。八个方位,12个吉位,12凶位,三倍于周天,比一周天多二倍,这么多吉位、凶位,一定所有吉、凶案例不可能再露掉一个,百分之百能测准吉事、凶事,这就是八宅明镜的奥妙所在的地方?三种方法论事,从坐山论事不对,就改用从大门,大门不对,就改用从八字命论事,总会碰上敏感话题;《八宅明镜》为什么会这样做,正是利用了一般人的心理。一般人的心理是什么心理?一般人的心理是:心想吉利时,对吉利的词语最为敏感,其余话语,在玄学语言的特征条件下,听不懂,也听不进。同理,心理耿耿于怀凶念时,对凶险语言话题最为敏感,其余话语,在玄学语言的特征条件下,听不懂,也听不进。三倍于常理的玄学述论覆盖面,总会有敏感的话题,《八宅明镜》要的就是别人的心理意境。用《八宅明镜》推论:一万座房屋八万个方位来看,也就有四万凶位,三种排盘法概述,有十二万个吉位、十二万个凶位,等于所有房屋,百分之三百的应吉、应凶概率。这么多凶位,谁还敢住房屋,早就住山洞去了。现实是:一万座房屋,六十年中,真有问题的房屋最多也就是三、五座,99、9%的房屋平安吉祥,并不是《八宅明镜》表述的那样吉凶各半,然后是百分之三百应吉、应凶。所以历史以来风水界均不以《八宅明镜》为然,略微参考也就罢了。
关于“生气、延年、天医、伏位、五鬼、六煞、恶害、绝命 ”八星如何用事,历来各家各行其事,解说也不统一,著名的《八宅明镜》和《阳宅三要》两家版本就明显有差别。道理很单,如果是真理和科学:只能是2+4=6,任何人都会得出这样的结论。现在是2+无定准的未知数,有人等于5,有人等于8,有人等于7,似是而非,没有定准,那还是科学和真理吗?
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水,用这些标准去衡量,即实在,又便于掌握。和以上观点吻合,风水正面解;和以上观点相背,风水反面诠释。现代小区成套的房户是按种理念构思修建,就只能按这种构思理念评估。
什么是最好的风水?——最好的风水就是心态平衡,无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为:那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征,应明显有一定的罗盘文化含义,但基本是一票否决,是地形局限,没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是,地形不合法,风水理气、罗盘用事如同儿戏,毫无意义。所以本人才有:实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水,”什么叫风水?多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房,现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气,可建、可造房屋,优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,决对是两种风水含义,也代表时代在进步,科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代,只能选择背风向阳的低洼地段,房屋不能高,只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿,通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差,易霉变,易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,完全有可能使房屋建筑向高处走,高大建筑成为可能,高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段,过去由于建材的限制,不适合建房,现在有建材的优势,不仅可以建房,而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑,比洼地更好,更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣,不决定于某一狭小地段的自然风水,而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中就是最典型的风水特征。比如:上世纪的八十年代,在某地原来有一个乡级在河流的对岸。由于机构存在的原因,仅商业网点一项,河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店,形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因,乡级机构搬迁到别处,那里立即出现了“骤冷”的状况,十几家最大商店,在不到三个月的时间里,全部维持不下去,后来留下的三家小店,每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面,再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级,没有独立的财政功能基础,其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大,更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的机构,其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论:决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合,才是完整意义上的风水。
城市,明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通,天空、地下、地上,像蜘蛛网一样密布道路,已到了无所不及的地步,形成了网络式的交通便利,不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现,完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现,克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等,包括其它因素的人为因素的实现,这些条件的实现,完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖,也有力地证明科学更神奇的事实。
什么叫风水?第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意,也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如:惠州嘉逸园风水如何?——回答是:就是现代科技的看点,也就是现代科学技术的风水,比如:没有钢筋、水泥?能造那么高的房屋吗?没有自来水,那里有水吗?没有水,那里能住人吗?没有水,风水再好,也就只是水中月,镜中花。风水,风水,能满足人的生存、生活条件是关健。又比如:有管道横穿自家院上方影响风水吗?——回答是:有管道横穿自家宅院上方,如果处理不合理,影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能(比如房屋再造加高就存在障碍),还有一个管道技术性问题(如管道技术性能不足,有安全隐患),这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。
风水的实质用现代汉语表达就是:创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势;合理利用自然客观条件和规律;符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点;合乎力学、科学原理;合乎常识、逻辑,就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水!古代风水,实质就是正确选择优越的自然条件,适应人类生存。不适合人类生存的地方,本人从见过的上百处遗址中的结论是:人类在那里已被彻底陶汰,没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用,是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论,切入现代建筑设计领域,只怕是盲人摸象,用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识:比如植物,可以净化空气,美化环境,这些能促进人的身体健康,也就是植物有旺风水作用。身体健康,精力充佩,能挣大钱,不需要耗费医药费用,也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好,卫生好,这是主要的。顶层,防渗漏,防雷击的措施要有力,当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考,技术层面的事,现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑,以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方,在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论,就象老式马车驾驶技术,能用于指导驾驶现代汽车吗?古代以自然风水为主,现代城市以人为风水为主,二者基础完全不同,怎么能固守旧教条呢?如:服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究?——回答是:方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。
又如:过门砖断裂影响风水吗?——回答是:引起房屋牢固性变化和结构性损害,就会影响到房屋风水。房屋的风水,首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性,也就是房屋的使用寿命。
阳台前放消防水箱会影响风水吗?——凡是对人类社会有益的事情,不会影响风水;只有对人类社会无益的事情,甚至有害的事情,才会影响风水。阳台前放消防箱,不妨害各类活动,是对房屋安全起保驾作用的,不可能会妨碍风水,是有益于风水。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生,就是好风水。相反,就会坏事,就是坏风水。风水布局再合理,谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件,那只能认为是怪论。风水再好,核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如:主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法?——回答是:主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法,到了现场可以临机发挥。正大的道理为:合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如:风水学,门关应该安门左右边哪个位置?——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边,右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用,就不要安装门关,叫多事,自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物,都是风水大忌。
规整:规整的含义是:合理谋划布局,在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准,整齐划一,不能七零八乱。现代城市和农村中,那些混乱建筑,相互抵消,互相矛盾,从风水的角度论,零乱无序,从事实上看,哪里存在更多贫穷和贫困。如:我家原来是东大门,现在改为南大门,但是西边地势高,一到下雨天,雨水就从门前过流,而且还冲刷西南墙角,这是什么风水,求解——回答是:地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理,使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇,乱窜。为水流无序,或为流水乱窜。风水如此,人事会相因如形。
对称:对称的核心实质内容是要有中心和重点;由房屋的有中心和重点,诱道人文、行事、为人要有中心和重点,也就是人性要有主心骨,不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论,是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考,人体其实是一不规则的凹凸形体,但人体有一主要美学特征就是左右对称,作为天人合一的风水观,在传统建筑中体现的基本核心就是:左右对称,前后对称,在对称中求取平衡。
必须:一、是指这些结构和设置必须要,不是多余,是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要;有,实质意义不大;没有,对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置,是人类必须,服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合,也就说,必须是这样。比如,铺双席,为什么要铺双席?需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏,风水必好。
家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水?——回答是:此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件,不是有毒、有害物质,安装牢固、安全,不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件,是多余配置构件,是有毒、有害物质,安装不牢固、不安全,才会影响风水。
实用:比如窗户只能在哪里,采光效果好,就是好风水。放别的其它位置采光效果差,或根本就不采光,其实就是坏风水。又如:打井水井位置选取,用风水理气的方法位置选得再好,但如果不出水,徒劳无功,完全失去意义,因此打井必须首先选择保证能出水的位置,这就是实用。又如:床头靠窗,化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗?————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗,床头不能靠窗,不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上,安装防盗安全窗,可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如:卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是:物品能放在它应该放的地方,肯定最好。卧室内放个浴桶,肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变,在变通行事更合适的情况下,只要不影响、妨碍正常通行和活动,不影响风水,也可以放在卧室内。又如:坐北向南的两进铺位,我想一边封玻璃,一边安装玻璃门,请教大师,封那边,留那边做门好?——回答是:我不在现场,不能肯定回答,只能原则回答:一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么),本着合理利用空间、方便实用的原则,二者综合考虑门安装那一边。
最后关于什么叫风水?还可以从其它不同的方向去理解和定义:
为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心,为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐,为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针,给予这些人合理的心理安慰,风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧,很多明明是主观“无可奈何”的悲剧,如果再从主观上找原因,无疑对当事人的心理是一种再次伤害,而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀,不能释疑,这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因,就是客观外界中找不到原因,也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释,其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由,排解当事人心头的痛伤。
为了将主观责任归罪于客观,风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪,风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”;明明是因财而生灾,风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之,当事人“无过”,而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观,其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用;但从另一方面思考,它诱使人们不从个人主观方向找原因,不从个人主观方向努力,而把责任向其它方向推卸,这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天,一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩,宝贝不慎,重重跌了一跤,大声嚎哭,这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来,心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘,然后,这位可爱的母亲对着地头,用双脚的连蹬带踏了数次,边蹬边说:“这该死的地头,害得我的宝贝摔跤,回家拿锄头来将这块地头挖掉,免得宝宝再摔跤”。这时,那位心爱的宝贝睁开泪眼,抽气了几声,也答话了,边哭边说:“快回家拿锄头来,一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。
我家祖坟坐北朝南, 西北方10米内有口井中间有条路 , 这口井影响祖坟吗?——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地,墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说,天天处在高危、众矢之镝的位置,任何地方少有差错,都会万箭穿心,掉入万世不竭的无底深渊,惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说,墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓,因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊,也从来不耽心怕摔得粉身碎骨,原因是平民百姓本身就身处渊底,再也不怕往更深处掉,因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”;风水学称为《帝皇学》。
要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义,最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活,亲身感悟,才能感触到什么叫风?什么叫水?西北大沙漠,千里无人烟,草木不生,找不到水源,气温偏低,人类和一切生物均无法生存;对比之下,中国的东南方的湿润、温暖气候条件下,一颗种子放在石头上都能生根发芽,生长出可爱的植株,你就会知道,什么是生命成活的真正动力——那只有水;现在的那些大沙漠,只要水源蓄藏达到一定饱和层度,在极短的时间内,沙漠就会变绿洲,生机勃勃。到了高海拔地区,高原反应严重,呼吸困难,就会想到,低海拔地区的空气是多么的宜人,也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。
风水,也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌,外国人有外国人的特定禁忌,各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水,外国人的特定禁忌不一定叫风水,但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成,起因于习俗,起因于对某一事项的看法,起因于对某些动植物的忌讳,起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等,比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说;门窗要小,不能太大,太大漏财,这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗;红色,是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例;床头不能向西,源于佛、道文化的“人死是超度解脱,超度到西方极乐世界,西方是人的死亡归属地”等等,其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例,做更进一步的阐释而存在的……等等;源于神话,如桃木避邪就是典型;源于酷暑难熬,西晒房就有许多煞的编排;源于天寒难敌,西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案,而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”,门、窗外,视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体,石头、破碎山体,自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在,门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体,石头、破碎山体,找到一两处这些特征肯定十分容易,人们在最困难的时刻,找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物,心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌,有些是合理、科学的,有些是相因成俗,不代表全部是合理、科学。如:迷信的说法,怀孕了不能定做衣柜?——这种习俗,只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例,不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主,家中不宜搬动物件和进行修建等,但不代表在外定做都不可以,定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例,用现代科学常识也能解释得通。

大师我就是刚才那个88年东四命提问的人现将房屋结构图发出 请您做个...

算得您的命重为4.6两金
[富贵有余福寿双全之命] 东西南北尽皆通,出姓移居更觉隆。
衣禄无穷无数定,中年晚景一般同。
上文释义:您的一生比较富足,好象是注定的一样,衣食无忧,是一个有福之人,晚年也不错。

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