孔子曰时也命也运也,时也运也命也非吾之所能也

时也运也命也非吾之所能也什么意思(时也运也命也非吾之所能)

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您好,现在我来为大家解答以上的问题。时也运也命也非吾之所能也什么意思，时也运也命也非吾之所能相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、“时也，运也，命也”下一句是“非吾之所能也”。

2、“时也，命也，运也，非吾之所能也”出自《吕蒙正格言》。

3、这里的“时”和“天时、地利、人和”里面的用法是一样的，就是机会、环境的意思。

4、社会环境、环境、自然环境而衍生出的机会。

5、命和运意思相同，但分开来说的话，“命”是与生俱来的运气，天注定的。

6、“运”是后天下降于自身的，有机会、运气的意思。

7、“能”是动词，掌握、控制的意思。

8、“时机、命运、运气，不是像我这样的人所能掌握的”。

9、吕蒙正格言《劝世文》也称《破窑赋》 吕蒙正，北宋洛阳人，太平兴国进士，太宗、真宗时三度封为宰相)蜈蚣百足，行不及蛇。

10、家鸡羽大，飞不及鸟，马有千里之程，非人不能自往，人有冲天之志，无运不能自通。

11、文章盖世，孔子厄于陈蔡。

12、武略经国，太公垂钓于渭水。

13、盗趾年长，非善良之辈，颜回命短，非凶恶之徒。

14、尧舜至圣，却生不肖之子，鼓叟顽呆，反生大贤之儿。

15、晏子身无五尺，封为齐国丞相。

16、孔明居卧草庐，能做蜀汉军师。

17、李广有射虎之威，到老无封。

18、冯唐有安邦之志，一生不遇。

19、汉王柔弱，而有万里山河。

20、楚霸英雄，败至乌江自刎！伍员乞食于吴市，张良原是布衣。

21、萧何称谓县吏......，韩信受辱于跨下，时运未遇，曾无一日之餐，及至运通，腰悬三齐王印。

22、喝燕败赵，统百万之雄兵，一旦时衰，丧于阴人之手。

23、天有不测风云，人有旦夕祸福。

24、五男二女，到老一子全无。

25、家蓄千金，死后别离乡井。

26、青春玉女，却婚愚玩之夫。

27、俊秀才郞，反娶鄙陋之妇。

28、青楼美女，时来配作夫人。

29、深院娇娥，运退反为娼妓。

30、满腹经纶，白发不第，才疏学浅，少年登科。

31、沦贫君子，天然骨格生成。

32、骤富小人，不脱轻浮之态。

33、蛟龙未遇，潜身于鱼虾之中。

34、君子失时，拱手于小人之下。

35、时运未通，只宜守分安贫。

36、相格无破，必有成名之日。

37、天不得时，日月无光。

38、地不得时，万物不生。

39、水不得时，风波不平。

40、人不得时，运限不通。

41、谁不欲为富贵者也，昔时也，余在洛阳，日投僧院，夜宿寒窑，布衣不能蔽其体，淡粥不能充其饥，上人憎，下人怨！人道我贱，余曰：非我之贱也，此乃时也、命也、运也。

42、今我身居廊庙，官至极品，位列三公，躬身于一人之下，列我于万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，出则壮士执鞭，入则佳人捧臂，思衣则有罗绸千箱，思食则有珍馐百味。

43、上人奉，下人拥。

44、人皆仰慕，言余之贵，余曰：非我之贵也。

45、此乃时也、命也、运也。

46、嗟呼！盖人生在世，富贵不可捧，贫贱不可欺！此乃天理循环，周而复始者也。

时也命也,善始慎终,尽人事听天命 出自哪里

出自孔子。
孔子晚年三句话对后人的影响：
一：时也，命也（时机决定命运）。
二：慎始，善终（选对了就要坚持下去）。
三：尽人事，听天命（你只管努力去做事，其他的交给老天爷）。人这一辈子一定要做好一件事，不做不会怎么样，但做了会很不一样！

拓展资料：

人情事理；天命：自然规律，可变因素太多，结果无法预测。尽心尽力去做事，能否成功，还得听其自然。

“尽人事以听天命”与“谋事在人、成事在天”基本同为一理。

尽人事-可以理解为，尽一切人力所能为。

听天命-为此事能不能成功就要看上天了，这里的上天是指，天时地利，万事存在太多的变化和未知，没有人能把控一切（规律），而人只能尽自己能力做好，自己力所能及的事。

谋事在人，此处谋有双重意思，一是指谋略或是方案，二是动词，行动或是处理事物、成事在天-事物时刻在变化，时间空间人心无不时刻在发生变化，而这些时刻都在影响着事情的成功与否。

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼 ，春秋末期鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）。孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。

孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。

他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”）。

孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。

孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合（“学而不思则罔，思而不学则殆”），同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。

参考资料：百度百科-孔子

出自孔子。
孔子晚年三句话对后人的影响：
一：时也，命也（时机决定命运）。
二：慎始，善终（选对了就要坚持下去）。
三：尽人事，听天命（你只管努力去做事，其他的交给老天爷）。人这一辈子一定要做好一件事，不做不会怎么样，但做了会很不一样！
拓展资料：
“尽人事以听天命”与“谋事在人、成事在天”基本同为一理。
尽人事-可以理解为，尽一切人力所能为
听天命-为此事能不能成功就要看上天了，这里的上天是指，天时地利，万事存在太多的变化和未知，没有人能把控一切（规律），而人只能尽自己能力做好，自己力所能及的事。
谋事在人，此处谋有双重意思，一是指谋略或是方案，二是动词，行动或是处理事物、成事在天-事物时刻在变化，时间空间人心无不时刻在发生变化，而这些时刻都在影响着事情的成功与否。

出自孔子。
孔子晚年三句话对后人的影响：
1.时也，命也（时机决定命运）。
2.慎始，善终（选对了就要坚持下去）。
3.尽人事，听天命（你只管努力去做事，其他的交给老天爷）。人这一辈子一定要做好一件事，不做不会怎么样，但做了会很不一样！

拓展资料：

1.时也，命也。

【释义】是时势，时局，更是一个人的命数。

2.慎始，善终。

【释义】要谨慎的选择，思考，调查，再去选择是不是开始。既然开始了，就要好好的完成，不能虎头蛇尾。

3.

尽人事，听天命

【释义】尽自己最大的努力把事情做好，剩下的就交给天命

尽人事，听天命

【释义】尽自己最大的努力把事情做好，剩下的就交给天命。

参考资料：1.天时不如地利，地利不如人和。——出自战国孟子《得道多助，失道寡助》

2.靡不有初，鲜克有终。——出自西周佚名《诗经》。听天由命尽人事。——出自明代李汝珍•《镜花缘》

“尽人事，听天命。”
首先要明白“天命”是什么？
“天命之谓性，率性之为道，修道之为教。”。
“天命”是事物的本性，是指事物内在的运行规律。
那么：
“尽人事，听天命。”应该解释为……遵从事物发展变化的内在规律办事，然后尽力为之。孔子晚年三句话对后人的影响：一：时也，命也（时机决定命运)）。二：慎始，善终（选对了就要坚持下去)）。三：尽人事，听天命（你只管努力去做事，其他的交给老天爷)）。人这一辈子一定要做好一件事，不做不会怎么样，但做了会很不一样！
转载自船长---

时也命也，善始慎终，尽人事听天命是战国时期著名思想家孔子晚年所说。记载在《中庸》。

孔子晚年三句话对后人的影响：一：时也，命也（时机决定命运）。二：慎始，善终（选对了就要坚持下去）。三：尽人事，听天命（你只管努力去做事，其他的交给老天爷）。人这一辈子一定要做好一件事，不做不会怎么样，但做了会很不一样！

拓展资料

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼 ，春秋末期鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）。孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。

孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文，原是《礼记》第三十一篇，相传为子思所作，是儒家学说经典论著。经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最终和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。

宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

《中庸》提出的“五达道”、“三达德”、“慎独自修”、“至诚尽性”等内容，对为人处事，人性修养有重要影响。

《中庸》是儒家经典，至今已流传两千多年，在儒家学说中占有重要地位，位于“四书”次位，在中国历史上的各个时期都有其独特的学术特点、学术成就和社会地位。

参考资料百度百科。中庸

《论志向》文言文翻译

1. 论志向文言文中侍的意思

形声。

从人，寺声。本义：在尊长旁边陪着 侍，承也。

——《说文》 曾子侍。——《孝经》[1] 。

郑注：“卑在尊者之侧为侍也。” 侍中。

——《后汉书·邳彤传》。注：“有左右曹，入侍天子。

故曰侍中。” 引申为服侍、侍奉 子路、曾皙冉有、公西华侍坐。

——《论语·先进》 媵侍于户外。——《仪礼·士昏礼》 执荐者百人侍西房。

——《荀子·正论·五祀》 又如：侍面（当面孝敬侍奉）；侍祠（陪祭）；侍巾巾节（侍侯你梳头洗脸；做妻子的谦称）；侍箕帚（服侍洒扫，即做婢妾的意思）；侍班阁子（值班室。内侍与禁卫值日办公处）；侍御（在天子左右侍奉车驾的人）；侍立 恭顺地站立在旁边伺候；侍臣（侍奉帝王的廷臣）；侍生 （明清地方官拜访乡绅名流时的谦称；地方官见同辈或晚辈妇女时用的谦称；后辈对前辈的自称）；侍中（官名。

秦始置，两汉相沿，系正规官职外的加官之一。随侍皇帝） 进言，进献 迁我京职，则汝朝夕侍母。

——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》 荀欣侍以选练举贤，任官使能。——《史记·赵世家》 侍妾；侍女 一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者 陶氏。

—— 清· 袁枚《祭妹文》 又如：侍儿（丫环；婢女；妇女自称的谦辞）；侍妾（婢女）；侍姝（姣美的侍女）；侍姬（贴身侍女或姬妾）。

2. 孔子谈志向的原话是什么

孔子与弟子谈志向的原文《颜渊季路侍》：颜渊季路侍.子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾.”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳.”子路曰：“愿闻子之志.”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之.”【译文】颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊：名回，字子渊.季路：名由，字子路或季路）.孔子说（子：男子的尊称，这里指孔子）：“何不各自谈谈你们的志向呢（盍：何不）”子路说：“（我）愿将我的车马、衣服和朋友共同享用（衣[轻]裘：泛指衣服.“轻”字为衍文，是因《论语·雍也》中有“衣轻裘”而误衍.“裘”：本指皮衣.共：动词：指共同享用），用坏了也不抱怨（敝之：指把车马、衣裘用破，用坏.敝：使动用法.憾：抱怨，不远）.”颜渊说：“（我）愿做到不夸耀自己的好处[轻声]（伐：夸耀），不宣扬自己的功劳（施：张大，夸大）.”子路说：“愿意听听您的志向.”孔子说：“使老人安享晚年；使平辈的人（朋友）信任我；年少的人得到关怀（安、信、怀：都作使动用，宾语‘之’分别指代‘老者’、‘朋友’、‘少者’.安：安逸.怀：归依[依孔安国说]）.”。

3. 刘敏中志向不凡古文翻译

刘敏中幼卓异不凡，年十三，语其父景石曰：“昔贤足于学而不求知，丰于功而不自炫，此后人所弗逮也.”父奇之.乡先生杜仁杰爱其文，亟称之.敏中尝与同侪言其志：“自幼至老相见而无愧色，乃吾志也.” 【释】刘敏中幼时就很出类拔萃，与常人不同，13岁的时候对他的父亲景石说：“前代贤才满足于自己的学识而不再努力汲取知识，满足于自己的功劳而不再争取立功，这不是后人所追寻模仿的.”父亲对他说的话很惊讶.本地的先生杜仁杰喜欢他的文采，屡次称赞她，敏中曾经对他的同学说他的志向：“我从幼时到老时与人见面，面无愧色，就是我的志向啊！”。

4. 【《大勇》文言文的译文《中学文言文助读》上有第二十一片（翻译要

【原文】古之所谓豪杰之士者，必有过人之节.人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而 起，挺身而斗，此不足为勇也.天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不 怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也. 【翻译】在古代称得上豪杰之士的人，一定具有超越常人的气概.普通人遇到了 难以忍受的事情时，就会拨出剑来，冲上去打斗，这算不上真正的勇敢.天下有大智大勇的人，对于意外事件的突然降临一点也不惊慌，无缘无故对他加以侮辱他都能够不被激怒，这就是因为他的抱负十分宏大，志向特别高远的缘故.。

5. 急

孟子的《生于忧患死于安乐》欧阳修的《伶官传序》诸葛亮《诫外生书》《孟子•告子下》《吕氏春秋•诚廉》诸葛亮《出师表》吕 坤《 *** 语•应务》吕蒙《破窑赋》《生于忧患死于安乐》 《孟子》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于 忧患而死于安乐也。”

《伶官传序》呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知人矣。世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。

此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。

其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以绵囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼，而士卒离散，君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦受益。”

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。

夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独怜人也哉！作《伶官传》。诸葛亮《诫外生书》夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣？何患于不济？若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。

（宋）吕蒙正《破窑赋》天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇，家鸡翼大，飞不如鸟。

马有千里之程，无人不能自往；人有凌云之志，非运不能腾达。文章盖世，孔子尚困于陈邦；武略超群，太公垂钓于渭水。

盗跖年长，不是善良之辈；颜回命短，实非凶恶之徒。尧舜至圣，却生不肖之子；瞽叟顽呆，反生大圣之儿。

张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封为齐国首相；孔明居卧草庐，能作蜀汉军师。

韩信无缚鸡之力，封为汉朝大将；冯唐有安邦之志，到老半官无封；李广有射虎之威，终身不第。楚王虽雄，难免乌江自刎；汉王虽弱，却有河山万里。

满腹经纶，白发不第；才疏学浅，少年登科。有先富而后贫，有先贫而后富。

蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间；君子失时，拱手于小人之下。天不得时，日月无光；地不得时，草木不长；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。

昔时也，余在洛阳。日投僧院，夜宿寒窑，布衣不能遮其体，淡粥不能充其饥；上人憎，下人厌，皆言余之贱也。

余曰：“非吾贱也，乃时也，运也，命也。”余及第登科，官至极品，位列三公。

有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑。出则壮士执鞭，入则佳人捧秧袂。

思衣则有绫罗锦缎，思食则有山珍海味。上人宠，下人拥，人皆仰慕，言余之贵也。

余曰：“非吾贵也，乃时也，运也，命也。”盖人生在世，富贵不可捧，贫贱不可欺。

此乃天地循环，终而复始者也。孟子 告子下任人有问屋庐子曰："礼与食孰重？"曰："礼重。

""色与礼孰重？"曰："礼重。"曰："以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，--必以礼乎？亲迎，则不得妻；不亲迎，则得妻，--必以礼乎？"屋庐子不能对，明日之邹，以告孟子。

孟子曰："于答是也何有？不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉？取食之重者与礼之经者而比之，奚翅食重？取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅色重？"往应之曰："兄之臂而夺之食，则得食；不则不得食，--则将之乎？逾东家墙而搂其处子，则得妻；不搂则不得妻，--则将搂之乎？"曹交问曰："'人皆可以为尧、舜'，有诸？"孟子曰："然。

""交闻文王十尺，汤九尽，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？"曰："奚有于是？亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣。

今日举百钧，则为有力人矣。然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣。

今曰举百钧，则为有力人矣。然则举乌获之任，是变为乌获而已矣。

夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。

夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。尧、舜之道，孝弟而已矣。

子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。

"曰："交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。"曰："夫道，若大路然，岂难知哉？人病不求耳。

子归而求之，有馀师。"公孙导问曰："高子曰：'《小弁》，小人之诗也。

'"孟子曰："何以言之？"曰："怨。"曰："固哉，高叟之为《诗》也！有人于此，越人关弓而射之，则已谈笑道。

6. 文言文翻译

原文：

《后汉书·班超传》：

为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年。兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！”

译文：

班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。他能言善辩，粗览了许多历史典籍。公元62年（永平五年），哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！”

时也,命也,慎始,善终.这话出自哪里

出自战国时期著名思想家孔子晚年所说。记载在《中庸》。

意思是时势，时局，更是一个人的命数。

孔子晚年三句话对后人的影响：

一：时也，命也（时机决定命运）。

二：慎始，善终（选对了就要坚持下去）。

三：尽人事，听天命（你只管努力去做事，其他的交给老天爷）。人这一辈子一定要做好一件事，不做不会怎么样，但做了会很不一样！

扩展资料

整体赏析

《中庸》一书，共三千五百多字，按照朱熹的分法，分三十三章，四大部分，传的是自上古大圣以来的儒家道统心法，其内容涉及为人处世之道、德行标准及学习方式等诸多方面。第一章到第十九章的内容着重从多个角度论述中庸之道的普遍性和重要性。

第二十章承上启下，从鲁哀公向孔子询问处理政务的方法一事着手，通过孔子的回答指出了施行政事与加强人自身修养之间的密切关系，并进一步阐明天下通行的五项伦理关系、三种德行以及治理国家的九条原则。

在此章的最后引出全书后半部分的核心“诚”，并强调要做到“诚”的五个具体方面。第二十一章到第三十三章的内容，便是围绕“诚”来展开的。

《中庸》第一章（“天命之谓性”）是总纲，但这个总纲却是子思表述出来的，并不是孔子原话。此下第十二章（“君子之道费而隐”）和第二十一章（“自诚明谓之性”）都是每个部分的纲领，但恰恰也都是子思说的，而引用的绝大部分孔子的原话，反而是用来解释、例证这些纲领的。

也就是说，如果援用“经—传”的结构来理解，《中庸》里具有“经”的地位的话，都是子思说的；而孔子的话反而只有“传”的地位。

参考资料来源：百度百科-中庸

孔子所说。孔子晚年三句话对后人影响非常大： 一：时也，命也（时机决定命运） 二：慎始，善终（选对了就要坚持下去） 三：尽人事，听天命。：你只管努力去做事，其他的交给老天爷，你若盛开，蝴蝶自来。你若精，天自安排。孔子晚年三句话对后人影响非常大： 一：时也，命也（时机决定命运） 二：慎始，善终（选对了就要坚持下去） 三：尽人事，听天命（你只管努力去做事，其他的交给老天爷）。

什么是时也,运也,命也!

时也，运也，命也指的是时机，运气，命运。

出处：宋 吕蒙正《破窑赋》：“布衣不能遮其体，淡粥不能充其饥。上人憎，下人厌，皆言余之贱也。余曰：非吾贱也，乃时也运也命也。”

译文：所穿衣服不能避寒，吃的粥饭抵御不了饥饿。上等人憎恨我，下等人厌恶我，都说我很贱。我说：不是我贱，是我没有时机，运气，命运啊。

扩展资料

《破窑赋》赏析：

《破窑赋》透出的是人生命运和天地自然变化循环的思想，文章以自己从凄惨到富贵的经历，列举了自古以来历史上诸多名人经历的各种命运和磨难，摆事实讲道理，来说明这世界人生命运的起起落落。

吕蒙正在作品中透出这样一种思想：在特定的并且是之前意想不到的天地循环周而复始的变化中，人要富贵不可尽用、贫贱不可自欺的人困人为努力的思想。

天尚有不测之风云，人尚有旦夕之祸福，吕蒙正提示人们要重视自然界的星移物换，随着时间变迁，人与事都会带来巨大落差并对人产生很大的影响。天地循环周而复始，所以人必须坦然面对坦途与坎坷。

时也，乃天时也，万事运转都有运时；运也，亦时运尔；命也，上天注定焉!是唯心主义占得上风的时候的人给自己的开解，事有成，是占尽了天时，运道，是命中注定该有的；事不成，是时不待，运不到，天不予时为天时，指的是自然运行的规律，比如强能胜弱，多能克少，所以一般天时强调的是在自然规律中谁占上风，当然其中包括整体实力而运呢，是指运道，古人认为运也是有道的，也就是说运气机遇也是有自己的道，所以中国人相信不要做逆道违德伤天害理之事才会有好运，而时来运转说明了，先有时来才有运转，可以从两层意思解释这个词，其一，天时中比如整体实力的增强会给你带来更多好机遇 其二，顺应自然规律才能有好运命呢，是天命，古人认为苍天有眼，给予每个人每个朝代每件事物一定的命运的约束，所以说谋事在人成事在天，命的范围是最广阔的时运只是命中的一部分，由此时运不济的人可以宽慰自己命不好，谋事尽人谋而不成也可感叹实在是天命难违，声张正义而得法可以假借天意，命这个词包含了太多的辛酸凄怆但也能在困境中给人慰藉，更给秉持公正的人以勇气以上为本人陋见 如有误请见谅的的人慰安藉实！自蕴借的现上在得时对灵心无获！种以奈口一我

时也,命也,运也,非吾之所能也

时也，命也运也。也就是说我的个命啊，不站在点儿上，所以并不是我无能，只是说我命不好。

“时机、命运、运气，不是像我这样的人所能掌握的”

这里的“时”和“天时、地利、人和”里面的用法是一样的，就是机会、环境的意思。社会环境、环境、自然环境而衍生出的机会。

命和运意思相同，但分开来说的话，“命”是与生俱来的运气，天注定的。“运”是后天下降于自身的，有机会、运气的意思。“能”是动词，掌握、控制的意思。

这句话出自《破窑赋》，又名《劝世章》，是近代人们假托北宋大臣吕蒙正的作品，吕蒙正曾任当时太子（即位后为宋真宗）的太子太傅，这篇文章假托吕蒙正为了劝诫太子而创作的。

扩展资料

创作背景

吕蒙正出身贫寒，深刻体会穷人的苦难，所以读书勤奋、工作勤奋、爱民勤奋。他年轻的时候，曾经和寇准一起在破窑读书，体会了人间冷暖。后来做了宰相，更体会到人心的宠辱。所以他写了一段《破窑赋》。

《破窑赋》系吕蒙正之《劝世章》，又称《寒窑赋》。由于受传统观影响太深，有人认为吕蒙正的思想过于保守消极，因此吕蒙正的许多文章典籍都已失落，而在《吕文穆公传》中这首破窑赋被看作是吕蒙正的经典之作。相传当初是为教化太子而作此文的。

吕蒙正曾三次入相，兼任太子的老师。当时太子（后来的宋真宗）青春年少，目中无人，没有哪个太师敢当面教训太子。吕蒙正决定写一篇文章，来告诫太子。

于是写了这篇《破窑赋》。这篇文章，虽然内容短小，但是却包含了无穷智慧，聪明的太子一下子就懂得其中的道理。据说太子读过此文后，一改常态，常虚心向他人请教

参考资料来源：百度百科——破窑赋

这里的“时”和“天时、地利、人和”里面的用法是一样的，就是机会、环境的意思。社会环境、环境、自然环境而衍生出的机会。
命和运意思相同，但分开来说的话，“命”是与生俱来的运气，天注定的。“运”是后天下降于自身的，有机会、运气的意思。
“能”是动词，掌握、控制的意思。
“时机、命运、运气，不是像我这样的人所能掌握的”（失败）是因为时机（不好）命理（不好）运气（不好）不是我的能力所能够改变的

时也,命也,运也,非吾之所能也的翻译是什么?

时也，命也，运也，非吾之所能也写回答
时也，命也，运也，非吾之所能也
这个句意思的什么？谢谢
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墨条格格
LV.6推荐于 2019-03-23
这里的“时”和“天时、地利、人和”里面的用法是一样的，就是机会、环境的意思。社会环境、环境、自然环境而衍生出的机会。
命和运意思相同，但分开来说的话，“命”是与生俱来的运气，天注定的。“运”是后天下降于自身的，有机会、运气的意思。
“能”是动词，掌握、控制的意思。
“时机、命运、运气，不是像我这样的人所能掌握的”