智商低的孩子前世因果,佛说性格内向的因果

佛教因果看智力低下是什么原因

主要是因为自己有智慧的时候不但没有用智慧帮助众生，反而用智慧伤害众生。至於事相则有很多种的可能。阻碍正法的流通，吝法……都有可能。因果要是那么容易就看透，早就人人是佛罗汉满街跑菩萨遍地全是，好好看心经报应，残害，修行，中毒，得病，等等，。多吃药，多做好事，就能好，平时多喝茶，多与病人交流，。请做做法，讲讲经，就好的快些，。学会斗争技巧，保护自己，消灭敌人，。杀生与不杀生要并修，。杀生修的是正义感和武功，还有坚强的斗志和意志，不杀生修的是仁慈和智慧，还有斗争技巧和和为贵的化解矛盾的绝招，。一文一武，遥相呼应，二者兼修，不亦乐夫，。也可分而修之，就像大乘和小乘，最后合并，天下太平，。就像少林死于不杀生被杀，武当死于鬼附身，所以要多学智慧和武功，还有仁义道德，才能过五关斩六将，立于不败之地，。中毒的可能性比较大，可以喝酒，就能解许多毒的，。茶酒解毒在野人时代盛行，可以试试，。多吃水果多运动，身体不会很差的，。脑瘫病人可以试试按摩穴位和烟熏疗法，疑难杂症可以试试红外线和光谱仪疗法，。请专人照顾病人就好得快，或没钱的话就交福利院或慈善机关，。毁谤大乘佛法前世不修智慧。也不一定，说不定您欠别人恩情的，智力低下者的亲人很累的。

性格孤僻的人对待感情

性格孤僻的人对待感情

性格孤僻的人对待感情，日常的生活中，每个人的性格都是不一样的，对待感情的思想也是有差别的，性格孤僻的人对待感情什么样的呢 ，来看看吧。

性格孤僻的人对待感情1

性格孤僻的人一般不会动情，一旦动情就非常认真，很执着，因为能让他信任的人很少，能走进他心里的人更少，这样的感情一旦失败，他以后就再也不会相信了！

性格孤僻的人首先应该做到认可自己！没错，就是了解自己是个孤僻的人，不擅长和别人交流，回过头来，想想自己为什么会有这样的性格，是为了保护自己？为了避开自己的缺憾？或者是因为一颗受伤的心灵。每个性格孤僻之人的背后都有着自己理由，这是人们为了适应环境所做出的抉择，也就是自己做出的抉择，如果自己还不了解、认可自己的话还想让谁去关心你呢？

在了解过着自己、问过自己为什么会这样之后，心里一般会开始变得踏实，也渐渐会有些自信。这时候就要学着去“听”别人所说的话，去侧耳倾听的意思就是自己多多主动去帮助别人，当然也不是自作多情，而是别人真正需要帮忙的时候，毫不吝啬、不求回报的去帮助别人。为自己进一步的交往做个铺垫。

帮助过的.人或多或少对你都会有些好感，因为你总是能“听到”一些别人听不到或者不愿意去听的话。这时候就开始加强自身“内涵”多去读一些书籍、尤其是你感兴趣的，不要囫囵吞枣，尽量去读通、读透，学会在生活中运用，因为是自己感兴趣的，所以做到这点也有利于转移自己注意力，专心做自己。

慢慢的，你会发现年开始渴望和志同道合的朋友去交流了，自己开始有了这个需求。不过别急，你下一步依旧是加强自己的修养，从“写”这方面开始。写，不仅是写一首漂亮的硬笔或者毛笔，还有就是在自己孤独、寂寞的时候去写一些日记、散文、诗歌。现在也许只是暂时的排遣，但多年后你会感谢那个记录成长点滴的自己！

性格孤僻的人对待感情2

性格孤僻的人前世因果

求一名心理学家 本人性格内向、自卑、不善言谈，求人帮助胆小内向前世因果。

孤僻的人注定孤独一生前世是天道的人的特征。

性格决定命运，先试着去改变一下性格，多和人交流、沟通，多交朋友。试试以下几点，从点滴做起，慢慢改变：智商低的孩子前世因果。

（1）主动与人交往。良好的人际关系只有在交往中才能建立。因此，必须主动增加和旁人交往的动机和愿望，对别人感兴趣，并真正愿意与人交往，人家才愿意与你交往。

（2）多多参加活动。多多参加各种各样的文艺、体育、娱乐、社交活动，可以使我们扩大自己的交往范围，活跃我们的情绪，是我们变得愉快起来。而随着活跃和愉快程度的提高，孤僻状态就会在不知不觉中消失。

（3）深交几个朋友。人们的心灵原是相通的，完全可以相处得水乳相融。一旦你打开了闭锁的心灵，在感情上与朋友融为一体时，孤僻感就会在这种深厚友谊的暖流中融化了。

（4）主动关心别人。要体贴别人，善于在别人需要帮助的时候主动给予帮助，对于同学、朋友要经常给予注意和关心。

性格孤僻的人对待感情3

如何改变孤僻的性格

主动和别人交往。

孤僻的一大特点就是不愿意和别人交往，所以为了改变这个，我们一定要主动，而且主主动才行，只有你主动了，别人才会愿意和你交往。

多参加团体活动。

孤僻的人容易把自己孤立在一边，所以我们为了克服这个，一定要强制自己去参加一些团体活动，我们会在团体活动中慢慢体会到交朋友的技巧。

深交几个朋友。

在对待朋友关系中，有的朋友关系好，有的朋友关系不是太好。但是又几个交情很好的朋友也是非常有必要的。但是大家交朋友一定不要交那些坏朋友，不然那样会影响到自己。

主动关心别人。

友谊是在于培养，而不是在于等待，所以我们不要等待友谊，我们需要主动关心别人，久而久之自己就会有很多的朋友的。

展现自己的能力。

平时我们要多学习一些技能，这样可能让别人对自己有更好的印象。而且别人求助我们帮忙的情况也会变多，这样友谊不知不觉就来了。

尝试看一些情感类书籍。

书籍是人类进步的阶梯，这话一点就不假。我们可以多看看一些情感类书籍，从中获得一些交际技巧。

儿子愚蠢前世因果关系

很复杂 智慧不够 或将是欺骗的因果 或业力太重导致 过于愚蠢的都是畜生道转世的
贪、嗔、痴 对应 地狱、 恶鬼 、畜生

请问智力低下和自闭症是前世作的什么孽

或许是
但是如果命定好的话,你觉得人生走一遭过程你从未感受到活着就是最好的事了么
智力低下是借口吧,真正低下的人是不会抱怨的
他们自得其乐的很
自闭症?你会来百度知道询问也算自闭?
真正的自闭症很痛苦,精神一会高度集中,一会神游太虚,不清楚自己是否还活着
要靠自虐证实自己还活着,
活着挺累,但这辈子是为自己而活,跟你上辈子那哥们有什么关系呢?
你就是你,他犯的错是他的事
还不了,悠着来
其实你知道答案的,别人说再多又有何意义呢

今生家有智力儿 是什么报应

《现代因果实录》中有一公案，是父母吃猪肉，猪来讨报而来。网上有电子版的书，可搜阅。
因果很复杂，不是说死板的一因对一果，而可能多因一果，也可能一因多果。比如家有弱智儿，可能是前世欠他财债不还，今来讨债，或类于上面的公案，吃肉召来冤亲，或前世打人的果报，等等，都有可能有此果报。
对小儿本身，为杀业重的果报，或者前世伤人致残、或者笑话残疾人，都可能会感得此报。

...因果经的推理(一个女人相貌很好,却很有内向性格,倒至没有一个男...

第一则《枣树情结》的大概情节是：枣树和杨树并肩生长，经过几年的努力，枣树的身上挂满了果实，杨树则达到了枣树无法企及的高度。小鸟问枣树：“如果可以重新选择，你是否愿意把自己长成一棵杨树？”枣树回答说：“我看重果实，甚于看重高度。”没有前世今生，只有今生今世，前世指的是30岁之前，来世指的是30岁之后前世话太多，前世长得太丑，前世男，女朋友太多

...学佛之后越来越痛苦?性格越来越内向?朋友越来越少?

看透很多东西！会与现实相抵触！这只是一个转变的过程！过了这个时期心就会豁然开朗！佛让你看透事情和物质的本身实质！本来就是痛苦的过程！色即是空，空即是色！就像有些人的感情！不知道她爱的是你的人还是钱？一旦知道她爱钱比爱他本人还多！他不痛苦才怪！远离颠倒是非，究竟涅磐！那是你学佛后看清楚了世间真面目所以痛苦。在此之前你是被蒙蔽的，对人世间苦的一面感受不多。人死有灵魂，灵魂不生不灭物质驱壳有生有灭，宇宙中没有无缘无故的一切皆有因果，不然那些很多冤屈的生命会甘心吗？太信科学也是一种有好多事情科学解释不了就胡乱解释不负责任人堕落主要原因是没信仰。现代科学还在发展中，老祖宗东西很多都是精华比如中医，易经八卦风水国家都提倡，道家佛家思想博大精深，灵异事件已经是没有公开的秘密，不能全部相信主流媒体因为它为zf服务很多东西不能让普通人知道太多佛弟子分为在家众和出家众两种，而现今很多人学佛学到僧不僧，俗不俗，这是情况是世尊在世的时候所反对的。学佛不等于要自闭，只是佛弟子在学习过程中会有偏向‘独处’的情况，而世尊在世的时候时常对出家众赞叹‘独处’的，但世尊却没有教导在家弟子‘独处’，也没有说明好处。朋友越来越少是因为你本身对‘人性’的失望，再来是您学佛的情况导致他们害怕，反而觉得您很奇怪。内向是因为您开始害怕人性，这并不是学佛过程中的转向，而是您进入了学佛误区。 学佛的开心是了解真相后的平静，而学佛是没有痛苦可言的。如果会有痛苦，那么就要知道这个‘痛苦’的点。有些人在世俗和佛教之间的冲突点进行比较，因此导致僧不僧，俗不俗。有些人在学佛后对人性产生失望，但这种人并不适合谈论太多‘空’否则最后连什么都否定了，变成虚无论。有些人学佛后反而迷茫，这是因为他并没有正确的实践佛陀的教导，也没有获得正见。
佛陀的教导是有可见的真实利益，如果没有获得，那么就要反思是否自己所学习的是‘错误’的。1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记这个是你学佛的一个过程。可能是你在这个过程中处于上升的阶段，有很多的事情你没有去和朋友过多的参与和交流。所以存在了很多的差距。好好修吧。一切有为法，如梦幻泡影。不要太在意。南无阿弥陀佛。