喜用神大运人长相会变吗,大运走喜神好还是用神好

换大运前一年表现

一般来说,交运脱运有以下的情况:一是两个大运之间的交脱,如辛卯大运与壬辰大运的交脱。二是大运自身天干与地支的交脱,如辛卯大运,辛和卯之间的交脱,而交脱的情况的不同对命格的影响程度也就不同。

(1)大运与大运之间的交脱。两个五行属性相同的大运在交运脱运时,如果与命格没有发生刑冲害的关系,那么对人的影响不会出现明显的变化。例如:庚申、辛酉等天干地支皆为金气。然而,当交接之运与命格发生刑冲害时,则同样会发生剧烈的变化,其对命格的作用好坏则视刑冲害对象的喜忌情况而定。

再者,两个大运的五行属性都不尽相同时,特别是交接的大运天干地支出现截脚或盖头现象(例如辛巳、壬午),那么对命格的影响力也是很大的,有如脱胎换骨一样,例如目前大运辛巳,即将交接的下个大运壬午,则是从巳火向壬水的转变,不仅五行上不相同, 更是喜忌上不相同,所以容易发生一系列的变化。如果再与命格发生刑冲害,则加大了命格的波动。

(2)一个大运自身天干地支的交脱,仍以大运为截脚盖头者对命格的影响深刻。如辛卯大运,辛和卯交接的变化,此处,邃若水顺便也要说明一下关于大运天干地支各管多少年的说法,有的学者认为大运干支各管五年,而邵伟华老师认为大运前五年以天干占70%为主,地支占30%为辅。后五年以地支占有70%为主,天干占有30%为辅。

邃若水比较认同邵伟华老师的观点,那么基于这样的观点,当大运自身天干地支进行交脱,特别是天干地支为不同五行时,由于生克力量的突然变化,同样会对命格的影响非常明显。综合来说,不论是两个大运之间的交脱,还是大运自身天干地支之间的交脱,多以同一五行属性的情况对命局的影响力较小;而处于不同五行属性或出现刑冲害时,则对命格的影响是非常之大,特别是大运干支出现截脚或盖头现象。

再者,关于交运脱运之说,又有以行运换甲最为关键。古人说到,行运换甲,换得好是人,换不好是鬼,是人是鬼就要看是否能顺利换过此大运。此话听起来确实很吓人,但是实际里面蕴含着许多道理,当然,并不是所有换甲之运都会出现凶灾,此中需要细分,首先是移花接木的问题,即行运换上带有甲木透干的大运,但此大运却不利生年纳音时,为换甲无气,容易出现动荡之象,这种情况与命局的喜用神生克并无多大关系。

六十甲子五行纳音和八字的用神一样,同样是喜相生不喜相克,行运换甲时多宜与生年纳音五行相生,而最忌与生年纳音五行出现相克之象,多主不顺。其中以“出生入死”的情况最为严重,何为“出生入死”呢?我们以生年纳音五行为基础,当纳音五行走完长生之地,即将进入下一个大运时,但下一个大运的纳音五行自坐死地或墓地,且克生年纳音五行,此种情况便是“出生入死”。

例如戊辰己巳为大林木之命,走癸亥大运时,木长生于亥,故为大林木的长生之地,那么当逆行走完癸亥大运,即将进入甲子大运时,甲子纳音五行为海中金,金死于子,即大运自坐死地,且克生年纳音五行,为大林木的忌神,此种情况就是所谓的“出生入死”(亥是大林木的长生之地,甲子海中金为死金,克生年大林木),也为换真甲无气,人生于此往往会出现大凶灾,甚至死亡。不过邃若水想强调的是这个情况发生的机率很少,毕竟需要符合的条件很多,不仅要先经过上长生之运,而且还要逢上自坐死地或墓地之运。

当然,如果行运没有出现“出生入死”时,那么虽然也逢上换甲之运,但是命局所受到的冲击程度有限,应灾可能性减小。通常来说,大凡生年命纳音五行,当走至受克之运,且大运的天干又为甲木时,都可论为换甲无气。如生年甲子乙丑海中金命,走至甲戌大运时,甲戌的纳音为山头火,自坐墓地,生年命纳音五行受之克制,换甲无气,同样主不顺。

另一方面,大运在换甲时,最忌流年与大运发生伏吟反吟,或刑冲害,此种情况同样也主灾,老人行运遇此多有寿终之忧,青年遇此也苦闷。例如甲申大运又遇甲申流年,换甲且逢岁运并临。又如甲戌大运遇庚辰流年,大运与流年发生天克地冲。

最后,对换甲之运还有一个重要的原因:十天干之中,由甲木出发至癸水结束,正是阳始阴终之象,那么行运从甲木到癸水的交接或从癸水到甲木的交接,天干次序上有如从高点跌至低点或从低点升上高点,变化剧烈,令人措手不及,防不胜防。因此,古人又提到,人生大运逆行脱甲木入癸水时,阳极换阴;而顺行脱癸水入甲木时,阴极换阳,多主不顺。总之,大运交脱之际的前后一两年最不太好过,多有不顺不安之象,但我们仍须保持良好的心态,自我调控情绪,乐观、冷静地去看待身边一切变化,并认真学习,充实自己,为接下来的发展做好准备。

最近运气很不顺的, 不佳或运气平平,是很少有不想好运的,大多会做梦能够改运而一飞冲天,至少也得转一回运,令自己不要那么走背字。可是,如果你告诉他,改运不是不可能,但是需要你去做些什么,那么,你会发现,你的话基本上也就是白说,因为,他压根就没想做也没去做。

“十恶的风水”。其中有一条是“屏保恶风水”,说有人喜欢对方,或宠爱自己的孩子,就把他们的照片做成屏保,有一人就是这样的。他的孙子才三岁,十分可爱,但是常生病和半夜惊悸。朋友偶然发现后,劝他立即取消。孩子怎么能经得起突然而来的手机闹铃和时明时暗的手机屏显呢?他接受了朋友的劝告后,孩子的身体状况果然就好了很多。

我受此启发,联想到最近一直头部不适,有点像落枕了似的,后脑活动受限。想到可能与上网有关,就减少上网次数和时间;又想到可能与枕头高度有关,于是买了新枕头换用。昨晚则将手机我的头像由我的个人照换成了一个很美的蝴蝶采花照。你猜怎样?

今早头就舒服多了。你能想像得到吗?我原用的那张头像照片,是我戴一头盔推辆山地自行车的照片。那头盔会不会是导致我头部不适的原因呢?你想啊,头上罩一头盔,能不影响脑部血液循环吗?再说了,自行车属金,而甲木代表头,那岂不应了金劈木之象吗?无论是否这些原因,现在,行动带给我的是脑袋确实舒服多了的感觉,这就是“唯行动方能带来结果”的证明。其实,许多时人们不是不想去做一些改变和尝试,只不过是懒惰而已。

我的观点是,只要是在我力所能及的范围内,是我可以做到的,那么,我就去尝试。就算尝试后没什么发现和改变,那又能怎样呢?能有多大损失呢?我尝试了,大不了没有获得预期的效果,但若不尝试,则压根就不会有何效果。十年的顺运好过,一年的败运难熬。当你运气不顺,进入败运的环境时,真是度日如年,如坐针毡,想办法来改变自己,如何才能战胜败运,走出困惑是每个朋友都想知道的,今天根据自己多年的从业经验,和朋友们谈谈如何战胜败运走出困难。

万事万物讲究阴阳平衡,所谓坏运气、败运气,就是阴邪之“气”占了优势,阴邪之气越旺,你的运气也就败得越狠。阴邪之气和人们的正气场是对立的,正气场越旺,你的运气就越好。改变运气有一个最为简单易行的办法就是调“气”法则,这个法则简单易行,只要朋友们特别注意,很容易实施操作,效果也理想。

当你一个人办事不成,屡次失败的时候,就说明你运气不顺,正气磁场不强,这时候最好的办法就是诚心诚意的寻求合作,找一个有实力、运气好的朋友合作,一个人不成,就借助朋友之力,两人磁场和,你的运气也就好了,办事也就非常容易成功了。这叫借运,也是借朋友的正气,来中和自己的败运邪气。

很多朋友失败的主要原因是感情失败。因为感情受到伤害,使你陷入万劫不复的霉运之地,你的心情、运气都会出现超级低落的现象,记住失败是因为感情,那么你的成功也会因为你的感情,你要尽快的走出感情的阴影,结交新的感情伴侣,新的感情伴侣到来之时也是你走出低谷、走出霉运之时,这个也是借着感情伴侣来中和你败运晦气的一个方法,也是借运、借气的一种方法。

如果你居住在一个不好的风水环境中,这个环境会给你的身心带来一些负面的不利影响,导致你败运不断。这时候你就要果断地改变居住环境。如果工作不顺就换工作环境,居住地方不好就换居住环境,新环境、新气象,也会给你带来新的气场、新的能量,让你焕发新的生机,踏上新的起点。

很多朋友觉得换环境不很现实,那么你就要想办法改变你的工作或者居住环境了。比如换一下卧室,调整一下床位,清理一下陈年的垃圾,变换一下自己的时空方位。而根据阴阳五行风水理论来调理,效果最好,这样也能起到调气化解败运的作用。

如果你以上方法都不好实现,这时你可以考虑通过外来能量来改善自己的气场。可以到各大名山、各大走走。去到这些地方,是为了采纳大山的五行灵气和里的祥和之气,来中和自己的不利气场。或者也可以到运气好的亲戚、朋友家里小住,借助亲友们的正气来中和化解自己的晦气。

改变自己的服饰、发型、装束和生活习性。还有很多朋友们家里摆放的饰品也很多,这些饰品,也很可能产生五行之气,和你的气场发生冲突,不如清理一下这些东西,改变一下,去除那些产生不利影响的物件,这样也能起到改变运气的作用。

如果你的运气不好,处处败运,那么你就要寻求各种改变,通过外部各种环境改变,来中和你的气场,改变你气场的能量,以达到改变败运的目的。而最关键的还是内心的改变,要放下心里的负担,放弃过去的是是非非,这点非常重要,心理改变配合外部环境的改变才能达到改变败运、战胜败运的目的。

八字喜用神

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排八字命理推算结果
姓名 性别 男
出生日期 [公历] 1986 年 11 月 22 日 12 时 45 分
[农历] 一九八六年十月廿一日 午(丙寅年 己亥月 庚午日 壬午时)
当月节气 立冬(11月8日1:13) 小雪 (11月22日22:36)
此命盘的主人是白马,出生于红虎年。日干代表命主,所以属金
年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 时 (子孙)
丙阳火 己阳金 庚红虎 壬白马
寅阴土 亥阳水 午黄猪 午黑马
八字命盘从阴阳干支三合历取得。上排是天干,由五行「金水木火土」轮流排列。下排是地支,用十二生肖顺序排列。十二生肖可转换成五行。
五行得分和喜神
[同类得分]:土10,金10,计20分;[异类得分]:木12,火34.38,水19.38,计65.76分。[差]:-45.76分,[综合旺衰得分]:-45.76分。〖八字过弱〗。[八字喜用神]:八字过弱,八字喜 金, 金 就是此命的「喜神」。
五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知)
分数 12 34.38 10 10 19.38
八字论命是在找五行阴阳的平衡。同类和异类得分基本相同时,五行阴阳较平衡,一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时,人生八字就过硬或过弱,一生起伏较大。喜神的选择一般从得分最少的哪一类中选取,此类中值最少的五行就是你的「喜神」或称「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时,命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架。换言之,不愉快的事会减到最低点,那一年就会较幸运。八字就是从这个平衡理论,去分析人一生的起落。这里,我们就选 金 当做此命的「喜神」。
命运中的大运
出生后从5岁0月25天上运,逢庚、乙年的大雪后第10日(公历0月18日前后)交运。
在交运期前后您的命运将有重大的改变和吉凶极端的际遇,凡事宜谨慎!
比肩 比劫 食神 伤官 偏财 正财 七杀 正官
庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未
1990 2000 2010 2020 2030 2040 2050 2060
6 16 26 36 46 56 66 76
近十年运气
2005年 2月 4日~2006年 2月 4日:
花放随风情切切,水流叶落恨汪汪。
谋事能就,收入高,财源亨通。男性益妻。
十神为正财:其表象范围大都与财产、金钱,以及父亲、男性的妻子或女友等有关。
吉象:财运亨通,有比平时较多求财的机遇。父亲较有利,或容易交上女友,姻缘不错。
凶象:易引起财产或金钱纠纷,意外破耗。财多伤母克妻,易发生感情破裂。
2006年 2月 4日~2007年 2月 4日:
文质彬彬君子志,趋庭诗礼习儒宗。
生风波,不可远方求财,驾车谨慎,夜勿远走。
十神为七杀:其表象范围大多与武职、军衔、诉讼、外敌、建筑,以及儿女、女性的情人等有关。
吉象:做事干脆利落,工作效率高,较易文成武就。侠义助人受人感激,名声显赫,有地位或有权威。
凶象:个性太张扬,聪明反被聪明误,自己容易受损失。生活起伏较大,身体易受伤残。女性早婚不利。
2007年 2月 4日~2008年 2月 4日:
好似花开当午日,犹如嫩柳遇春风。
一航风顺,财源广进。女性益夫。
十神为正官:其表象范围大多与职位、名誉、权力、事业竞争、上司,以及子女、女性的丈夫或男友等有关。
吉象:职位权力易稳固或上升,官司易获胜诉或平反,学业或事业较顺利。男性较易获得子女尊重。女性的丈夫较有地位或权威。
凶象:易遭诽谤财受损,易发生是非争执,影响职位、名誉,兄弟姐妹易发生刑伤。女性之丈夫或男友易有不利事。
2008年 2月 4日~2009年 2月 4日:
风漾柳枝无气力,淡时月影未分明。
防小人暗算,不可,守为吉。
十神为偏印:其表象范围大多与学术研究、爱好特长,以及长辈、 贵人、母亲等有关。
吉象:较易得贵人帮助,爱好特长易发挥,学术研究较易有成就。
凶象:学业或事业有波折,生活不安定,名誉有损,或母亲有事。不利子女,易发生交通事故。
2009年 2月 4日~2010年 2月 4日:
口念弥陀不脱尘,在家修道敬鬼神。
收入高,有购置好事,但须防破失,守旧业为好。
十神为正印:其表象范围大多与学业、艺术,以及长辈、师长、母亲、女婿等有关。
吉象:自己的天赋较易发挥,学业艺术方面有发展。
凶象:劳神费心,工作受自己的情绪影响较大,女性不利子女。
2010年 2月 4日~2011年 2月 4日:
何须著意求佳景,自有奇逢应早春。
财运一般,宜守旧业,青年时代有同胞好坏事牵涉本人财帛。
十神为比肩:其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全,以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友、近邻等有关。
吉象:个性张扬,事业心较强,勇于向不利环境挑战,在异乡较顺利,较得朋友之助力。
凶象:易争强斗胜、独断专行,常遭小人陷害,或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破财,合作事业易散伙,父亲受牵累。夫妻易生是非。
2011年 2月 4日~2012年 2月 4日:
燕子单飞绕画堂春风几度断肝肠。冲
财,生挫折,防冲身体,严守物业注意损失。
十神为比劫:其表象范围大多与本身的思想言行、陈规陋习、决策计划,以及朋友、同辈、兄弟姐妹等有关。
吉象:理想远大,进取心强,有主见,敢于与不良现象作斗争。
凶象:不容易听取别人的意见,固执已见、独断专行,多招惹诽谤有伤名誉。做事没有恒心,说的多做的少。易染上酗酒等恶习。男性要防婚变,女性婚期早不利。
2012年 2月 4日~2013年 2月 4日:
浮云卷尽碧天空,春风融和瑞气多。
福从天来,合想得财,树好形象,顺利,或有录用提升。
十神为食神:其表象范围大多与开业迁居、文学写作、自由职业、专业技术,以及子女、学生、下属、性欲等有关。
吉象:学业事业较易进步和成功,天赋较易发挥。爱情也较易产生和进展,易交桃花运。女性较易怀胎生育。
凶象:聪明易被聪明误,产生矛盾,引起官司诉讼。外表光华内里平淡,防过度劳神而损身心;盲目追求爱情而有损名誉及事业。男女要防矛盾和婚变。
2013年 2月 4日~2014年 2月 4日:
满面春风人道好,多少不足自家和。
操心浮动,生风波,官场交际防官非或冲长辈。
十神为伤官:其表象范围大多与理想追求、爱好特长、文学技术、公共关系、迁移调动,以及儿女、学生、晚辈、部属、性欲等有关。
吉象:比平时有较高的智慧和才能,聪明智谋多,在音乐艺术、爱好特长方面较易成功。
凶象:本性过度暴露,惹事生非好管事,易与人产生过节,孤独寂寞。男性易盲目追求爱情而有损名誉及事业。女性防婚姻不顺利。
2014年 2月 4日~2015年 2月 4日:
五风十雨皆为瑞,万紫千红总是春。
运气一般,有得有失,谨防耗财。
十神为偏财:其表象范围大都与商业、财产、金钱,以及父亲、男性的情人、女性的婆婆等有关。
吉象:人缘好口碑佳,生意买卖比较顺利,富裕发达。男性风流豪爽,易得女人喜欢。
凶象:本地求财不易得,财虽多但不易存下,婚姻感情易变。
2015年 2月 4日~2016年 2月 4日:
改换门闾事更新,锦衣玉食福乃臻。
财源广进,工作顺利,好运。男性益妻。
十神为正财:其表象范围大都与财产、金钱,以及父亲、男性的妻子或女友等有关。
吉象:财运亨通,有比平时较多求财的机遇。父亲较有利,或容易交上女友,姻缘不错。
凶象:易引起财产或金钱纠纷,意外破耗。财多伤母克妻,易发生感情破裂。
近十二个月运气
2007年 12月 7日~2008年 1月 6日:
早岁发财如饮水,中年得利似雷鸣。
财运通收入高,办事能就,幸运。
十神为食神:其表象范围大多与开业迁居、文学写作、自由职业、专业技术,以及子女、学生、下属、性欲等有关。
吉象:学业事业较易进步和成功,天赋较易发挥。爱情也较易产生和进展,易交桃花运。女性较易怀胎生育。
凶象:聪明易被聪明误,产生矛盾,引起官司诉讼。外表光华内里平淡,防过度劳神而损身心;盲目追求爱情而有损名誉及事业。男女要防矛盾和婚变。
2008年 1月 6日~2008年 2月 4日:
南楼惟报三更月,半夜子规尚且啼。
收入不高,生风波,官场交际防官非,冲长辈体差。
十神为伤官:其表象范围大多与理想追求、爱好特长、文学技术、公共关系、迁移调动,以及儿女、学生、晚辈、部属、性欲等有关。
吉象:比平时有较高的智慧和才能,聪明智谋多,在音乐艺术、爱好特长方面较易成功。
凶象:本性过度暴露,惹事生非好管事,易与人产生过节,孤独寂寞。男性易盲目追求爱情而有损名誉及事业。女性防婚姻不顺利。
2008年 2月 4日~2008年 3月 6日:
处处鸡鸟两分飞,拆断佳人不济眉。
防财物丢失,收入一般,平运。
十神为偏财:其表象范围大都与商业、财产、金钱,以及父亲、男性的情人、女性的婆婆等有关。
吉象:人缘好口碑佳,生意买卖比较顺利,富裕发达。男性风流豪爽,易得女人喜欢。
凶象:本地求财不易得,财虽多但不易存下,婚姻感情易变。
2008年 3月 6日~2008年 4月 5日:
龙下碧潭添秀色,虎逢山谷转精神。
大吉大利,一航风顺,好运。男性益妻。
十神为正财:其表象范围大都与财产、金钱,以及父亲、男性的妻子或女友等有关。
吉象:财运亨通,有比平时较多求财的机遇。父亲较有利,或容易交上女友,姻缘不错。
凶象:易引起财产或金钱纠纷,意外破耗。财多伤母克妻,易发生感情破裂。
2008年 4月 5日~2008年 5月 5日:
当年之曲不堪闻,弹出新声另有声。
运阻滞,防与人发生纠纷,不可远道求财。
十神为七杀:其表象范围大多与武职、军衔、诉讼、外敌、建筑,以及儿女、女性的情人等有关。
吉象:做事干脆利落,工作效率高,较易文成武就。侠义助人受人感激,名声显赫,有地位或有权威。
凶象:个性太张扬,聪明反被聪明误,自己容易受损失。生活起伏较大,身体易受伤残。女性早婚不利。
2008年 5月 5日~2008年 6月 6日:
风吹翠竹流珠泪,雪压梅花带素冠。
贵人扶持,有购置建设等好事,但好事中有小阻。女性益夫。
十神为正官:其表象范围大多与职位、名誉、权力、事业竞争、上司,以及子女、女性的丈夫或男友等有关。
吉象:职位权力易稳固或上升,官司易获胜诉或平反,学业或事业较顺利。男性较易获得子女尊重。女性的丈夫较有地位或权威。
凶象:易遭诽谤财受损,易发生是非争执,影响职位、名誉,兄弟姐妹易发生刑伤。女性之丈夫或男友易有不利事。
2008年 6月 6日~2008年 7月 7日:
风出不堪云淡淡,花开无奈雨淋淋。
小伤威信,忌赌,守为吉。
十神为偏印:其表象范围大多与学术研究、爱好特长,以及长辈、 贵人、母亲等有关。
吉象:较易得贵人帮助,爱好特长易发挥,学术研究较易有成就。
凶象:学业或事业有波折,生活不安定,名誉有损,或母亲有事。不利子女,易发生交通事故。
2008年 7月 7日~2008年 8月 8日:
风弄竹声惊犬吠,月移花影惹鸡鸟。
工作顺利,财运通,有购置建设等好事。
十神为正印:其表象范围大多与学业、艺术,以及长辈、师长、母亲、女婿等有关。
吉象:自己的天赋较易发挥,学业艺术方面有发展。
凶象:劳神费心,工作受自己的情绪影响较大,女性不利子女。
2008年 8月 8日~2008年 9月 8日:
终日持竿不得鱼,江中风雨草萋萋。
平运,财源一般,青年时代有同胞好坏事牵涉本人财帛。
十神为比肩:其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全,以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友、近邻等有关。
吉象:个性张扬,事业心较强,勇于向不利环境挑战,在异乡较顺利,较得朋友之助力。
凶象:易争强斗胜、独断专行,常遭小人陷害,或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破财,合作事业易散伙,父亲受牵累。夫妻易生是非。
2008年 9月 8日~2008年 10月 8日:
花开遇雨无颜色,月明偶被黑云遮。
冲财体差,宜守旧业,办事生挫折。
十神为比劫:其表象范围大多与本身的思想言行、陈规陋习、决策计划,以及朋友、同辈、兄弟姐妹等有关。
吉象:理想远大,进取心强,有主见,敢于与不良现象作斗争。
凶象:不容易听取别人的意见,固执已见、独断专行,多招惹诽谤有伤名誉。做事没有恒心,说的多做的少。易染上酗酒等恶习。男性要防婚变,女性婚期早不利。
2008年 10月 8日~2008年 11月 7日:
走过江山又是关,道途跋涉事艰难。
有贵人扶持,收入高,工作顺序。
十神为食神:其表象范围大多与开业迁居、文学写作、自由职业、专业技术,以及子女、学生、下属、性欲等有关。
吉象:学业事业较易进步和成功,天赋较易发挥。爱情也较易产生和进展,易交桃花运。女性较易怀胎生育。
凶象:聪明易被聪明误,产生矛盾,引起官司诉讼。外表光华内里平淡,防过度劳神而损身心;盲目追求爱情而有损名誉及事业。男女要防矛盾和婚变。
2008年 11月 7日~2008年 12月 7日:
虚名虚利而不成,浪足迹萍踪已半生
。财运不通,对长辈不利或防官非,不可远道求财。。
十神为伤官:其表象范围大多与理想追求、爱好特长、文学技术、公共关系、迁移调动,以及儿女、学生、晚辈、部属、性欲等有关。
吉象:比平时有较高的智慧和才能,聪明智谋多,在音乐艺术、爱好特长方面较易成功。
凶象:本性过度暴露,惹事生非好管事,易与人产生过节,孤独寂寞。男性易盲目追求爱情而有损名誉及事业。女性防婚姻不顺利。
对该命主的忠言
1、四柱喜金,有利的方位是西方(以父出生地为基准),不利南方,东南;其人喜白色,不利红色,喜居住坐西朝东的房子,床的放置东西向,床头在西。
2、取名用字五行属金的有利。
3、四柱喜金,应从事与金有关的事业或职业为宜,如经营五金器材,粗铁材或金属工具材料等方面事业,坚硬事业、决断事业、主动别人性质的事业,一切武术家、鉴定师(评估师)、拍卖人员、法官、执法人员、总主宰、汽车界、交通界、金融界、工程业、科学界、武术家、开矿界、民意代表、珠宝界、伐木事业。
4、事业发展利西、中西, 不利南、东南。
5、吉祥数字为: 7 8
6、吉利楼层末位数为:4 9

人一生中喜用神固定不变吗

很多人认为喜用神是由八字的原局确定不变的,这不符合八字算命的哲学道理。实际上八字的喜用神是随着大运的改变而不断变化的,只有极少数的八字五行失调严重,喜用神才会一直不变,多数八字的喜用神是变化的。

喜用神和大运年的算法依据问题

肯定是算阴历的。就算是阳历也是需要转换成阴历所以就无所谓了。
喜用神就克之、泄之的关系、保天保己来定
大运就是以天运为起点、不克就算是大运年、日支则是小流年

八字平衡用神法则

用神法则1、取用神的大原则是:强抑弱补(普通格局),顺势化泄(太旺、旺极、太弱、弱极),通关调候。调候用神若与扶抑用神相悖,要取扶抑而舍调候,调候用神与顺势化泄、通关用神的关系也是如此(选取五行用神与调候用神要分清主次关系,一般来说,要以五行取用为主,在五行取用的基础上再照顾调候,如五行取用与调候用神一致时(真调候),调候用神越旺越好,如五行取用与调候用神不一致时(假调候),调候用神越弱越好。如调候用神与五行用神相战,那么调候用神事实上就变成了忌神。2、取用神是以日主为核心,但要兼顾其它方面(全局)的平衡,要整个命局都达到一个平衡,才是真正的平衡。日主需要中和,其他五行也需要中和,不中和的都是病(特殊命局除外)。3、命理无常法,用神取用也无常法。如上面所说的取用神的原则,只是就一般五行旺衰强弱情况而言,其实在具体实践中,还要注意四柱组合位置和五行生克路线,以及所取出的用神是否真正有力等,否则,按上述方法取出的用神未必真的有用。4、用神如果太弱,要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌,如果出现这种情况,这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神。所以说,旺神不可犯,犯之必逢怒,即只可泄之,而不可克之、耗之,除非其力足以当之(凡是被犯之神属于太旺,而主犯之神属于偏弱,双方力量悬殊,即成犯旺,但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺,而主犯之神属于偏弱,双方力量悬殊,也叫犯旺。当然,这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的,前者更厉害。至于太旺,单独五行太旺是太旺,叫比劫独旺,两种五行相生而引起的太旺也是太旺,叫印比同旺,这种情况,不管是犯了印星,还是犯了比劫,都是犯怒,因为母子同心,但只有偏旺以上的五行会怒,偏弱的五行不会怒)。5、喜神用神相战,则变成了忌神,所以在取喜用神时,要避开喜用相战的局面,要避开第二、第三用神克第一用神的局面。6、在普通命局中,无论是何五行超过中和,就不应再给其加力,超过中和那一部分力量为忌神(自注:所以在普通命局里,偏旺的五行就是忌神,绝不可能是用神)。但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神,而是超过中和以上那一部分力量为忌。一般来说,命局中五行力量只有中和或中和以上,才有生克权,中和以下就无生克权,所以有些五行理论上是忌神,但它偏弱,实际上它起不到忌神作用,这就叫假忌神,同样,偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大,就叫假用神。要注意假用神情况。所谓假用神,就是某一五行在理论上可能是用神,但事实上用神太弱,甚至不在命局出现,即使逢岁运出现用神或给用神加力,用神还是过弱,起不了作用,或进不了命局(反而会犯怒旺神)。另一情况就是,原来是用神,但逢岁运给用神减力,用神过弱,起不了作用,或逢岁运给用神加力,用神过旺,变成了忌神。所以在普通命局中,用神的力量应该是有限度的,并不是越大越好,对忌神的克制也是适可而止的,并不是制得越死越好,帮过头了或克过头了都不是好事,一切都不能失去中和之义(这就好比木匠做榫头,太大太小都不行,不大不小、严丝合缝才行。但是在旺极、弱极这样的特殊命局里,用神的力量却是越大越好,没有限制)。因此在普通命局里,中和的五行是最好的,偏旺的五行都是不好的,过弱的五行都是不能发挥正常作用的,不管是用神还是忌神,都一样;只要力量超标了,喜忌神的性质就要转变。像前面所讲的假调候、犯怒旺神、喜用相战,也都是假用神(真忌神)的情况。另外,由于四柱内部组合路线的影响,有时用神起不到用神的作用,反而起到忌神的作用,有时忌神起不到忌神的作用,反而起到用神的作用,这都是客观存在的,都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映,所以,强抑弱补、顺势化泄、通关调候,仅是些理论上的原则而已,具体取用,一定要联系具体的组合路线才行。假用神、假忌神概括起来就是,力量上过弱起不到真正用神作用的,或变成忌神的用神,就是假用神,力量上过弱起不到真正忌神作用的,或变成用神的忌神,就是假忌神。遇上用神,并不是什么都好,遇上忌神,也不是什么都坏,用神有时会带有忌神的性质,忌神有时也会带有用神的性质,事实上既没有百分之百的用神,也没有百分之百的忌神,这一切都决定于用神、忌神的真假程度。7、岁运用神,需有生克路线进得了命局并通到了日主,方能顶用(真用神);岁运忌神,需有生克路线进得了命局并通到了日主,方能成灾(真忌神)。若无路线通到命局和日主,岁运用神和忌神就都变成了闲神,为益不大,为害也不大。由于组合路线的影响,有时岁运用神会变成忌神,有时岁运忌神也会变成用神。命局里的喜忌信息,只有靠岁运用神和忌神的引发,才能真正实现。8、要深刻理解,用神在岁运当中是会转化的。但严格一点说,用神是随着大运改变而改变的,不是随着流年改变而改变的,流年只是命、运信息的引发点和体现点,通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶。大运可以改变日主旺衰、格局和用神,但流年不会改变日主旺衰、格局和用神(流年干支只能通过生克大运与命局干支,促使大运与命局改变格局和用神,但流年不能直接改变格局和用神),而是直接应事了。参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容。9、取用神分几个层次:五行取用、阴阳取用、干支取用、逐字取用。五行取用原则大致见前面内容。10、由于五行实际强弱、组合路线和岁运变化的影响,用神中有闲神和忌神,忌神中也有闲神和用神,用神有时会带有忌神的性质,忌神有时也会带有用神的性质,用神会变成忌神,忌神也会变成用神,这几点再次强调,尤需注意。11、用神取用总结:兼顾全局、组合路线(命局、岁运)、不可犯旺、不可相战、岁运变化(喜忌转化)、真假用神(真假忌神)、喜中有忌(忌中有喜)。用神快速捉取的诀窍:在普通格局里,偏旺或太旺的五行,肯定是忌神,太弱、弱极或不在命局出现的五行,取作用神也没很大用处(逢岁运出现可能会好一阵子,但力量有限),只有偏弱而有救的五行,才是有效用的用神。日主太旺或太弱的格局,也大致适用这个原则。然后就是注意组合路线、不可犯旺、不可相战、通关调候四个要点。注:用神有力的几个标准(1)用神不能太弱。(2)用神不被冲克制化所破坏,有生扶更好。(3)用神能作用到日主或有病的五行。(4)用神虚浮无根,靠山不牢,即使有荣华也是一种表象,很难大富贵,表面风光,内里空虚。而用神在地支,就有力,终身之福,终身受益。同理,忌神在地支,终身之祸,因力量大,时刻威胁着你。这就是:“用神宜藏不宜透。”所以取用神,重支不重干,在用神不被破坏的情况下,应在地支取用神,天干用神仅作辅助之用。用神在地支占一个中气,都比天干透一个干力量大,因用神深藏不容易受伤。(5)原局没有的用神,逢岁运出现,力量也有限(跟命局里虚浮的用神差不多,或更差),干支一气都是用神的,情况会好一点。但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论。(6)第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神,因为第一用神是用神功能方面的概念,而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念,所以太弱或命局不出现的用神,有时也是第一用神(参见下面的“论用神层次、格局层次和富贵层次”)。这其实又是用神真假的问题。用神、忌神转换关系的总结:喜忌定好坏:喜用之神,带来好运,凶忌之神,带来坏运。旺衰定生克:旺强之神,有生克权,衰弱之神,无生克权(但是受生受克)。生了用神就会得到用神方面的好处,克了用神就会得到用神方面的坏处,生了忌神就会得到忌神方面的坏处,克了忌神就会得到忌神方面的好处。用神弱,或在命局不现,不会得到用神方面的好处,相反还会出现用神方面的坏处;忌神弱,或在命局不现,不会出现忌神方面的坏处,相反还会得到忌神方面的好处。用神与忌神会互相转化:生用神的就是用神(喜神),制用神的就是忌神,生忌神的就是忌神(仇神),制忌神的就是用神。生用神的用神当然还是用神,生用神的忌神也会变成用神。制用神的忌神当然还是忌神,制用神的用神也会变成忌神(喜用相战)。生忌神的忌神当然还是忌神,生忌神的用神也会变成忌神。制忌神的用神当然还是用神,制忌神的忌神也会变成用神。有关用神、忌神的解释(1)根据喜忌关系,十神可分为:用神、喜神(辅助用神之神,又叫相神、第二用神,但不一定生用神)、中神(喜忌皆有之神)、忌神、仇神(辅助忌神之神,又叫第二忌神,但不一定生忌神)、闲神(自身很弱,不起作用之神)。(2)根据日主旺衰强弱,对日主有抑强扶弱、补弊救偏、促进助成作用的十神,就是用神。用神有理论用神和实际用神。日主偏弱用印比,日主偏旺用食财官,这是理论上的用神。理论用神是针对日主而言的。靠近日主(日支、月干、时干),对日主起直接用神作用的十神,是实际用神。不靠近日主(月支、时支、年干、年支),理论上对日主起用神作用,但实际上却起到生扶忌神、克泄耗用神作用的十神,叫做用神变忌神。实际用神、用神变忌神是针对具体组合而言的,也可以说是针对全局而言的,并非是单单针对日主而言的。同理,忌神也有理论忌神和实际忌神。日主偏弱忌食财官,日主偏旺忌印比,这是理论上的忌神。理论忌神是针对日主而言的。靠近日主(日支、月干、时干),对日主起直接忌神作用的十神,是实际忌神。不靠近日主(月支、时支、年干、年支),理论上对日主起忌神作用,但实际上却起到生扶用神、克泄耗忌神作用的十神,叫做忌神变用神。实际忌神、忌神变用神是针对具体组合而言的,也可以说是针对全局而言的,并非是单单针对日主而言的。岁运命的用神层次关系1、根据命局,取定用神(原局用神)。2、根据大运,再次取定用神(即行运用神,由大运与命局共同确定)。3、当流年介入时,一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神(行运用神),在流年里判断吉凶和应事,但这里有两种情况:(1)、若流年对大运作用力较小,则说明流年没怎么改变大运的作用和力量(增强或减弱),同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量(增强或减弱),原来大运与命局共同确定的格局和用神(行运用神)就有可能没改变(也有可能会改变,因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果),这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神(行运用神),在流年里直接判断吉凶和应事(流年就在原来的格局和用神下应吉应凶)。(2)、若流年对大运作用力较大,则说明流年将改变大运的作用和力量(增强或减弱),同时也改变大运对命局的作用和力量(增强或减弱),原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变(也有可能不会改变,因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果),这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神,再在流年里判断吉凶和应事(流年就在新的格局和用神下应吉应凶)。注:流年对大运的作用力大小,主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系,因为地支相互作用对五行强弱的影响力大,而天干相互作用对五行强弱的影响力小。又比如,流年对大运形成天克地冲或天合地合,那对大运的作用力肯定就大。又比如,当流年是干支一气的时候,生克大运的力度也大。4、对于大运和命局来说,流年本身并没有用神的概念,而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶(参见上面用神法则第8条),但对于流月、流日来说,流年本身也有用神的概念,那就是流月、流日在流年用神下应吉应凶。但这里必须明白,流月、流日最多只是流年吉凶的引发和体现,而不具有决定权(事实上流年对于大运和命局来说,也只能引发吉凶,而不能决定吉凶)。所以完善的岁运命的用神层次关系,概括起来可以这样说,先确定原局用神,原局的吉凶,可以在大运里引发和体现;再确定行运用神,大运的吉凶,可以在流年里引发和体现;如果再确定流年用神,那么流年的吉凶,就在流月、流日里引发和体现。也可以这样说,先确定原局用神,原局如果缺乏用神,可以在大运里寻求;再确定行运用神,大运如果缺乏用神,可以在流年里寻求;如果再确定流年用神,那么流年的用神,就在流月、流日里寻求。5、命局干支要先分喜忌,然后看大运干支对命局干支的生克(干对干,支对支),再论喜忌。大运干支要先分喜忌,然后看流年干支对大运干支的生克(干对干,支对支),再论喜忌,同时还要看流年干支对命局干支的生克(干对干,支对支),再论喜忌。财官与用神的关系若日主强,官杀弱,官杀便是用神,官杀靠近日主,便有官运,无需印星通关,也无需食伤制官杀,出现了印星、食伤就对官杀形成阻隔、压制,反而不好。若日主弱,官杀旺,官杀便是忌神,官杀靠近日主,不但无官,而且有灾,但这官杀如有印星通关、食伤制约,反而会有官运。若日主强,财星弱,财星便是用神,但财星靠近日主,日主会以强势夺财,反而不好,须有食伤通关才行。财星为用神,去生官,有官运,去破印,因印是忌神,破了反而好。财星为用神,被比劫隔开或争夺,则日主在钱财、女人上会遭灾。若日主弱,财星旺,财星便是忌神,财星靠近日主,日主若无生扶,便会在钱财、女人上遭灾,日主若有生扶,便会在钱财、女人上得利。 子平格局如何取用近年来,子平格局渐渐被命理界重新认识和重视,这是一件值得肯定的好事情。不过,有学术就有争论,这不,关于格局最根本的问题,即如何取用定格的问题,就有多种分歧意见。一种是主张以月令透干之物取用定格,一种是主张以月令分日用事之神取用定格,还有一种则不看透干与分日用事之神,一律以月令本气取用定格。这三种意见,以第一种最有影响力,也是取用定格的主流意见。我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件,无透干则看月令本气,如前二者都无法取格时,才看看月令分日用事之神能否取用定格。月令分日用事之神,有些人也把它叫做司令之神或真神(其实这种叫法不妥,下面有说明,但这里为了叙述方便,而且为了跟某种命理理论对应,暂且沿用),能以真神成格者,叫真神得用。这当然也是一种很好的用神,但如果像某些人说的,只有真神才能成格,或者说只有以真神成格者才是真格、贵格,这就不对了。月令中的真神就算是人中天子(其实也未必),但如果不透,而他气透,就好比汉献帝被曹操欺压,天子不透而臣子透了,这天子又有何用?天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻?更何况,即使真神能成格,但如果又破格,这真神又有何贵?难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗?须知,影响格局高低成败的因素是很多的,拘泥于真神不真神,其实意义不大。所以认为只有真神才能取用定格者,或者认为只有以真神取格才是真格、贵格者,是一种狭隘的认识,其实凡月令所藏之物都可取用定格,但一般以透出者为先,其次则取本气,而不在于真神不真神。其实这个道理,子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白:“用神既主月令矣,然月令所藏不一,而用神遂有变化。如十二支中,除子午卯酉外,余皆有藏,不必四库也。即以寅论,甲为本主,如郡之有府,丙其长生,如郡之有同知,戊亦长生,如郡之有通判;假使寅月为提,不透甲而透丙,则如知府不临郡,而同知得以作主。此变化之由也。”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念,但其理何尝有异?月令本气不透,都要让位于他气为用神,分日用事之神难道不应如此吗?我们知道,本气乃一月之主,是知府大人,这是毫无异义的,而中气、余气、杂气、墓气等,都只是下面的副职或掾吏,而分日用事之神呢,只不过是轮流值班的临时人物,有时是知府亲自值班,有时是下面的副职或掾吏值班,如此而已。但是,不管是轮到你值班,也不管你是知府还是掾吏,统统都要以透出来的为真正代表和实权人物,这不是很明白的道理吗?你是分日用事之神,在你当值的那几天里,你确实是名正言顺的合法人物,有时你还可能是月令的本气亲自值班,但谁叫你被别人压在底下,谁叫你那么低调不透出来?说白了,还是要以高高在上的透出者为尊嘛。所以讲到这里,我们就找到了问题的关键了,就是应该怎么认识月令中的本气、杂气和分日用事之气的地位问题。古人有诗云:“射人先射马,擒贼先擒王。”谁先被射,谁先被擒?是高高昂起的马头,是高高在上的大王!而躲在地底下不透的所谓“真神天子”,有他没他都一样,因为他只不过是个废物汉献帝啊。那么,为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢?这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇,目标明显,还因为只有透干之物或露支之物(即地支本气),才具有真正的动能,才容易与外界接触并发生关系。就像我们现实中的人,只有那些整天在外面抛头露面者,才是最活泼的,才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用。格局就是社会环境的模拟嘛,而格局的用神,就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物,如果格局用神不透干,不露支,那么,它即使是分日用事的“真神皇帝”,也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝,这样的皇帝,能对整个社会起到什么决定性的作用吗?大家还是要想一下,当汉献帝与曹操并世而立时,代表那个时代的人物,到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝,还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操?注:以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性,着重一“透”字。所以用神用神,不论是字面意义,还是实质意义,都不难理解,就是可用之神嘛,但可用之神并不一定限于分日用事之神,可用之神恰巧是分日用事之神,只不过是说明这样的用神体质好而已。但体质好也要透出来才管用嘛,不透出来,整天躲在地支里,也不露出地支(本气为露),像深闺里的小姐一样,对格局、对社会又有什么用呢?所以这时候,就要另取月令里的其他透干之物为用神。但现在又出现一种新的理论,说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时(真神定格的说法其实古人已有,不算新发明),就取天干上的其他五行为用神(他们称之为“局”用神,以示与“格”用神区别),而这种用神,似乎又无需一定要取自月令,甚至有时连无根的五行也可取(这可是新发明,好像古人没这么说过),这就令人难以理解了。当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢?道理在于月令乃命局之提纲,掌天地节序变化之枢机,是命局一切五行力量的起源点和元胎,虽然有的月令所藏之物甚杂,有本气,有杂气,又有轮流分日用事之神,但月令是什么?月令就是时令节气呀,春木旺、夏火旺、秋金旺、冬水旺,这是大时令,而一春之中,又分寅月木初盛,卯月木全盛,辰月木始衰,这是小时令,而月令其实就是小时令。当然小时令又可细分下去,这就是所谓的分日用事之真神了。那么这里地位层次就出来了,一年的太岁为中央,一季的时令为省级,一月的时令为地区级(即古代的知府),分日用事的十神为县级(也可以视为知府的副职或下属)。那么这格局用神到底是要从县级中提取,还是要从地区级的大处着眼来提取?其实我们还得联系一下以后的行运。大运是月令的延伸,这几乎是命理界的共识,我们论大运时,基本上也是从大运地支的整体概念出发的,比如说甲木,禄于寅运,刃于卯运,衰于辰运,它讲的就是一个地支的整体,它并没有细分,甲木禄于寅运时,逢寅中的戊土会怎样,逢寅中的丙火会怎样,逢寅中的甲木又会怎样,它是把整个大运的地支看成一个“乡”,一个“地”,什么旺乡禄地等等。那么以此倒推回去,对月令的标准,也应该如此吧?为什么到了月令这里,就一定要细分分日用事之神呢?我们再联系一下现实,我们在生活当中,一个月一个月的气候变化,我们能明显地感觉得到,但一个月当中一天一天的气候变化(其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气,而不是气候),我们真的能感觉得到吗?比如这几天,明明是巳月,时令为初夏,但我所在的江南地区,却是阴雨绵绵,凉风习习,好似初秋,但真的是秋天提前来到了吗?当然不可能,因为这只是暂时的天气变化,而不是季节或月令上的气候变化。由此可见,临时的天气,有时给我们带来的只是一种表象和假象,天气的变化并不等同于气候的变化,我们在一天当中,见到的只是天气变化,而气候的变化,必须以一个月时间去考察才行。分日用事之神仅相当于临时的天气变化,而整体的月令才是一个月的气候,气候有固定的特征和排序,但天气有时会颠倒或错乱,所以,沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念,而把地支藏气混在一起,不排日序,却分主次,有知府、同知、通判云云。其实像沈老先生这样的先贤达人,岂能不知月令分日用事的概念,但他必是经过了一番考察,认为分日用事不可取,所以弃之。中国的周易命理之学一代代积累下来,本来就是菁芜毕见,鱼目混珠,并不是什么都有理的,比如长生十二宫里的阴干十二宫,古今不是有很多人都反对吗?还有纳音、神煞等等,弃之取之的人都有,你也不能说谁就是对的,谁就是错的。周易命理上的争论到处都是,所以,对于所谓的分日用事之理,我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗?会不会可能是一种伪理论呢?因此就我个人而言,我是反对以下两种格局用神的观念的。一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念,持这种观念者,其实心中只见分日用事之神,而没有了月令节气的整体概念(月令在他们心中只成了一种虚设,就像现代主张日元扶抑论的人,认为子平格局是虚设的名号一样),比如一个寅月,他会认为已分成“戊小月”、“丙小月”、“甲小月”等三个有一定顺序的小月(因为按人元分日用事歌诀,寅月头七日为戊土主事,再七日是丙火主事,最后十四日是甲木主事),然后再按各小月的透干之神取用定格(而整体的寅月之气,在他们心中似乎已经没有位置)。这种观念的错误,其实就是误把天气变化当成气候特征,误把分日用事当天时,由此产生出来的流弊是,寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”,或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等,已经无法区别其月令节气特征(就像初夏中的阴雨凉风之天气,与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样),因为如果一区别,那就又回到“八字用神,专求月令”的沈氏格局上了,那么持“格”、“局”分论者肯定是不服气的。只可惜我们传统的算命术只有四柱,没有五柱,否则,如果在月柱之后日柱之前,添设一个“人元分日用事柱”,也就把问题解决了,呵呵。另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念,认为用神可以不取自月令,甚至连无根的天干有时也是“局”用神(但这种“局”用神实在太玄妙,我无法把握它的特征与定性,所以也无法明确定义了)。那么这种“局”用神,其实跟月令就更没什么关系了,虽然目前持此论者,也强调要遵循四吉神顺用、四凶神逆用的原则,以示区别于日元平衡用神论者,但恐怕日久天长,它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢,呵呵。所以,以上两种用神观念的真正症结就在于,过分重视分日用事之理(天气、量变),而忽视了月令提纲之理(气候、质变),认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神(短暂天气)的力量就能决定一个人的命运得失,而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失(气候)甚至是那个季节的五行得失(气候)总体力量对命运影响的重要性,实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了,认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量,可谓因小失大,以偏盖全,以零碎代替整体,把量变当成质变,按此下去,几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架,只得重新再造命理胜境了。但,这很刺激,也很危险!注:以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性,强调了以月令为命局提纲的重要性。当然月令真神得用也并非毫无意义,当我们以月令透干或本气取用后,则可回头看看这取出的用神是不是月令真神,如果是真神,则这用神根正苗红,大小兼顾,健旺有力,少壮有为,是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝(如果透出的用神既是真神又是月令本气的话,那就更妙了,绝对的根正苗红);如果透出的用神不是真神,又不是月令本气,则这用神是老人当家,力不从心,或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣,虽然也是天下之主,但总是有点名不正言不顺。这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的,因为完全可以肯定地说,只有集真神和透干或本气于一身的用神,才是最上乘的用神,才有长久的富贵吉祥(在用神不被大运流年破坏的情况下),而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话,其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的。当然喽,这些都只是一种意象,一种理论,只可活看,不可死套喔。总之,月令真神得用,只不过是根正苗红、好上加好的意思,但不是取用定格的特定法则,更不是唯一的法则。用神种子好(我也承认真神得用的用神素质比较好),日后行运还得风调雨顺才行,否则再好的种子也要变坏,不能论富贵(至于“成格者贵,成局者富”的断语,肯定是经不起考验的,肯定还要加上许多附加条件,否则大家就试试好了);用神种子差(用神不是真神,就算是差的种子吧),但如果日后行运偏偏风调雨顺,滋养得体,他又岂无好命?而且世间有许多大富大贵者,往往都是由破格修复而来,那么真神区区小事,又如何影响得了大体,怎么可以凭空断言“成格者贵,成局者富”

四柱、大运,用神、喜神、忌神是什么?

这个问题涉及八字命理的一些基本概念:
四柱:一般来说,一个人的八字是由四个部分组成的。即出生的年、月、日和时。然后年月日时都分别配上一个天干和一个地支,成为四组,分别为年柱,月柱,日柱和时柱,称为四柱。
大运:是八字命理的一个专门术语。指由三个六十年纳音花甲子组成的运程,共一百八十年,其中分为上八运、中八运和下八运。目前运行的是下八运。对个人来说,是把六十花甲子分为三个阶段,每二十年为一运。命理上有“二十年河东二十年河西”的说法,就是指这个运程是不断变化的。民间有“三十年河东三十年河西”的说法,是对运程的一种讹传。
因此,对个人来说,大运就是指这二十年的运程。
风水中还有一种称为大运的,是以十二年为一个运程,那是指九星飞星对十二地支的作用。
用神:用神是对四柱中的日干来说的。通俗一点说, 五行的生克关系会影响八字的运程,其中日干受五行的生克最重要。日干受五行之克,就会不吉。用神就是对于日干, 具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行。
所以,四柱命局以用神为核心, 用神健全有力与否, 影响人一生的命,可以对人的补救, 影响人一生的运。
喜神:当用神本身的五行力量不足,在四柱中凡是有生助用神的,就是喜神。
忌神:指不利于命主的五行。忌神在八字中是需要克化和抑制的。例如,日干为木的人,身体比较弱,而当他的月干是金时,月干金就会克制日干,这样金就是忌神。这个时候如果年干是火,则火克金,对此,我们称之为忌神有制,是好事。
八字命理的基本原理就是这些。网上有不少软件可以免费测算八字,可以自行测算一下。并依据上述原理分析一下。
大体就是这些,供参考。

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