易经的精髓就在三句话是哪些,易经的精髓就是四个字
易经的精髓就在三句话,读懂了就是人生的最高境界
说起《易经》相信大家并不陌生吧，读易经能悟出很多人生大道理。易经中的道指“一阴一阳之谓道”，这易经中能悟出人生的很多很不懂看不破的事。易经的精髓就在三句话，如果你读懂了这三句话，才是真正的读懂了易经，下面跟我来看看这三句话你熟不熟。
易经的精髓就在三句话：
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第一句就是：“履霜，坚冰至”。 字面意思是踩在薄霜上的时候，就要知道离结冰的时候不远了。而它的实际含义则是《诗经》中的“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，告诉我们要有警惕之心、要懂得未雨绸缪。
正如《论语》中孔子强调“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言”，有了敬畏之心，我们才会在为人处事的时候做得周全。老子是在这方面做得非常好的代表人物，他说：“知者不言，言者不知”，就是想表达做人不要夸夸其谈，每讲一句话都要经过三思，这样就不会那么容易犯错了。
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第二句是“直、方、大”。 周武王强调“直、方、大”，就是想告诉我们做人要“正直、端方、格局要大”，但是要做到这三点一点都不容易，这是易经的精髓就在三句话。
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“正直、端方、格局要大“是做人的根本，正所谓“君子务本，本立而道生”。然而在职场中，我们总会发现有一些小人为了自己上位，不惜一切手段排挤他人。
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第三句“含章可贞”。出自《易经》 坤 六三：含章可贞。 或从王事，无成有终。 “含章可贞”指的是我们要具有卓越的内涵，在这个喜欢向外求的社会，很多人为了争名逐利，最后把自己变得人不像人，鬼不像鬼。我们都出发得太远，以致忘了要回归初心：“向内求”。
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孔子说：“古之学者为己，今之学者为人”。这句话放到现在依然掷地有声，我们现在很多时候活着就是为了别人，而不是为自己而活。如果我们能做到“履霜，坚冰至”、“直、方、大”、“含章可贞”，一定能超过常人所不及。
易经的精髓
易经的精髓就是一个字变穷则变，变则通，通则恒久，世间唯一不变的真理就是变化没有任何事情不在变化之中。水的清澈，并非因为它不含杂质，而是在于懂得沉淀；心的通透，不是因为没有杂念，而是在于明白取舍。易经的精髓应该是讲天人合庸之道吧？
过犹不及。适用于一切的自然规律。被称为“大道之源，群经之首”的《易经》，自然是包罗万象，博大精深。但是最重要的，就是三句话。
第一句话，吉无不利，自天佑之。
第二句话，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
第三句话，顺天应人。女的她家的精髓就是对一些人性的参悟，护理的是这样。其实精髓都是自己感悟出来的。也就是说，每个人感悟的不同，那么你说理解的精髓也是不一样。
《易经》的精髓一句话概括是什么?
《易经》的精髓一句话概括是“一阴一阳之谓道”。
无论儒家、道家，还是诸子百家，都是围绕着一个点来说的，这个点是什么呢？那就是“道”，离开了“道”，什么都玩不转。这个“道”，因为看不见，摸不着，所以让人感觉很抽象，很难理解。
《易经》是我们的祖先为后人留下的智慧宝典，它弥纶天地，易理深远宏大，蕴涵着世间万物的变化规律，是炎黄子孙、乃至全人类取之不尽、用之不竭的文化精神食粮，是我们探索宇宙及未来世界奥秘的智慧动力。
《易经》的精髓
1、“履霜，坚冰至”。字面意思是踩在薄霜上的时候，就要知道离结冰的时候不远了。而它的实际含义则是《诗经》中的“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，告诉我们要有警惕之心、要懂得未雨绸缪。
2、“直、方、大”。周武王强调“直、方、大”，就是想告诉我们做人要“正直、端方、格局要大”，但是要做到这三点一点都不容易，这是易经的精髓就在三句话。
3、“正直、端方、格局要大“是做人的根本，正所谓“君子务本，本立而道生”。然而在职场中，我们总会发现有一些小人为了自己上位，不惜一切手段排挤他人。
《易经》的精髓就在三句话是什么?
1、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
2、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
3、穷则变，变则通，通则久。
通读易经全文，没弄明白这三句话，算是白读了。这就是整部易经的精髓所在。易经本来就是一本博大精深的文章，领悟其中的真谛，你才登上高人的频道。在境界上更上一层楼。反复品读，时刻牢记，独到领悟，让你成为人上人。
《易经》是远古文明的产物，是我国自然科学和社会科学融为一体的哲理性很强的著作。《易经》分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》，秦汉时期的易书《周易》，一起称作“三易”（另有一说三本书均作于远古）。
远古时代人们定天象、法地仪，观象授时，创制历法与易书等，文明肇始。《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭，天体始于北极之野，日月五纬一轮转；天皇出焉，定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。”
古人很早开始就探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。远古时期古人“观象授时”，并确定天干地支及阴阳五行、八卦原理。
想读懂易经这本书,就得先明白理、象、数这三字吗?
《易经》是中国古代最有智慧的书，被称为“群经之首”“万经之源”，同时也被当作中华文明的起源和结晶，可以说，读懂了《易经》，也就读懂了一大半中国文化。
““人更三圣,世历三古””，从伏羲画卦开始，《易经》经历了《连山易》、《归藏易》和《周易》，也经历了从伏羲到周文王，再到孔子，其中的内容纷繁复杂，浩若星海，想要读懂并非一朝一夕能够做到的。
刚开始读书，越读越厚，这是因为内容太过杂乱，头脑中没有任何头绪；但是当你真正懂了其中的精髓，书就会越读越薄，这是因为你对书的主旨已经十分明了。
《易经》的道理也是这样，整部经书的精髓其实只有三个字：理、象、数。
什么是理呢？理就是道理，也是事物运行的规律。世间的万事万物都有其要遵循的规律，小到蛙叫蝉鸣，大到日升月落，都是如此。
《易经》中的理归纳起来有三点，叫做三易，即不易、简易和变易。
其实，这三点要说的意思只有一个，那就是易，也就是变。
不易，就是不变，世间万物，只有变才是永恒不变的；
简易，就是世间亿万个道理都只有一个，那就是变；
变易，就是世间万物随时出于运动变化之中，当然也包括人情。
这个道理告诉我们，人世间的所有东西都是暂时的，正所谓月满必缺，否极泰来，任何的坏运气和好运气都是一时的，塞翁失马焉知非福，王莽篡位，又怎是福气呢？
正所谓：才子佳人一捧土，王侯将相三尺穴，一切荣华不过黄粱一梦。
黄粱梦
第二个要说的道理叫作象。
所谓的象就是表象，即我们肉眼能够看到的表面现象。所有的深层道理都要靠我们能够看到的表象去研究，比如我们能够看到钟表的指针在动，能够看到水往低处流，能够看到太阳升起，能够看到月亮的圆缺变化，这些都是象。
看到象才能去追寻藏在背后的理。太阳为什么会升起？那是因为地球自转；月亮为什么会有圆缺？那是因为地球，太阳和月亮的位置关系变化。
第三个要说的叫作数。
数就是象的变化所要遵循的规律。
打比方说：一个小时等于六十分钟，一分钟等于六十秒，这就是数；
再比如说：每个月初一，月亮的面积是最小的时候，每个月的十六，月亮是最远的时候，这就是月亮运行的树。
世间所有的东西背后都有数。
再往大的方面讲，每个朝代也有自己的树，叫作命数，比如朝代更替的三百年规律。
陈胜吴广大泽乡起义
《易经》中的理、象、数在实际生活中怎么运用呢？
我们要先通过象去观察，去入手。比如你看到一个人面色不善，这就是象；然后通过观察，询问等方式知道原因，这就是理；之后再决定要怎样化解，这就是数。