阿弥陀佛五行属金,佛菩萨五行属性

在吴承恩西游记中,我们收获了什么

中国最好的易经大师竟然是西游记的作者吴承恩

提起中国四大名著：《三国演义》（作者罗贯中元末明初）《水浒传》（作者施耐庵元末明初）《西游记》（作者吴承恩明朝）《红楼梦》（作者曹雪芹清朝）来可以说是家喻户晓、妇孺皆知，在采访中著名易学专家求前大师向记者透露了一些世人不知的秘密，那就是西游记的作者吴承恩竟然是中国最好的易经大师。

《西游记》的成功绝非偶然，作者在写这部名著时，充分抓住了人们拜金主义的弱点，因为《西游记》的‘西’字在周易五行当中代表金，作为凡夫俗子都会把金钱利益看得很重，这也是一种价值取向，就像当今社会比较流行的苹果手机一样，苹果公司能有今天的辉煌也并非偶然。首先，她掌握了人性最大的弱点——虚荣心，作为这一弱点也是每个人致命的弱点，而且苹果手机还巧妙地融入了中国人喜爱钞票的这一偏好，由此大家也会发现最近苹果手机设计的最新款产品的规格尺寸恰好与人民币一致（有细心网友经过对比发现iPhone6 Plus真机和100元钞票非常接近），所以让苹果手机很轻松地打开了中国市场（在心理学上这叫条件反射，也叫触景生情）。言归正传接下来就让中国权威易学专家求前大师为大家讲一下《西游记》到底融入了多少周易五行元素，因为大家都知道在中国四大名著中唯有《西游记》的影响力最大。如今都已经翻拍成电视剧，而且已经翻拍了多次，然而真正能够让观众折服的完全呈现名著风采的电视剧，当属84年的老版电视剧《西游记》。据报道，老版电视剧西游记重播3千多次，是世界上重播率和收视率最高的电视剧，现正在申请吉尼斯纪录。

《西游记》是由明代小说家吴承恩所著中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说。在人物塑造上采用人、神、兽三位一体的塑造方法描写出孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，沿途遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。在中国古典小说中，《西游记》的内容是最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次读者的爱好。《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合在一起，特点独具、直接影响着讽刺小说的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。社会影响包括民间闹元宵活动中都离不开唐僧师徒四人的身影。唐僧俗名陈袆，乳名江流，又名唐三藏、陈玄奘，数字‘三’五行为木；在故事里先有孙悟空，后有花果山水帘洞（孙悟空是一只猴子，申猴五行属金，金能生水）。孙悟空被如来佛祖压于五行山（五指山）下500年，数字‘五’在五行之中为土，土能生金；孙悟空的七十二变与猪八戒的三十六变，孙悟空的一个筋斗十万八千里，历史记载玄奘627年出发到公元645年归来，也用了18年，以上这些数据都与易数相关。《西游记》不仅仅红火一时，近30年来，该剧重播了无数遍，且每一遍都有超出业界专家想像的收视成绩。为此求前大师表示，曾有业内人士进行了专业统计：从12－14岁年龄段到61岁以上年龄段，几乎每个年龄阶段观众群的收视基数都在90％左右，而同期相对较火的剧集基数要低下几成。不仅仅在中国，央视版《西游记》已经成为亚洲乃至世界的经典电视剧，在海外也不断重播。据说《西游记》在泰国播放时，泰国的犯罪率明显下降，因为小偷都回家看《西游记》去了。而在远隔重洋西方国家，《西游记》也得到很多人喜爱。
另外，这部著作还融入了心理学知识，例如孙悟空戴的帽子其实就是一个可以约束人的紧箍咒（凡是喜欢戴高帽子者都无法摆脱这一魔咒），象这个例子也是求前大师经常跟客户及朋友提到的事情。曾有心理学家说过，如今的社会发展太快，出生年代相差3年，就会形成代沟。可是，这个说法对于央视版《西游记》完全不适用。《西游记》真正的做到了老少皆宜，从白发苍苍的老者，到牙牙学语的幼儿，都不存在收视障碍，不管什么年龄，当《西游记》重播的时候，人们总是禁不住坐下来，再重温一遍。也许，《西游记》值得我国心理学家们认真研究探讨一下，看看“代沟”这个现如今困扰着人们的社会问题，能否从《西游记》中找到解决方法。
以不同的学历水平来统计，大学文化的收视基数为85.2%，而不识字或少识字的人群的收视基数居然达到了100％。这样的收视率在中国电视业成长及发达以来都是罕见。

还有人评价说包括《还珠格格》里的小燕子还是西游记中孙悟空的翻版。

求前大师指出，在著作中五行生克频频出现，《西游记》的第一位主人公就是孙悟空，他是一只猴子并且是一只石猴，在周易五行学说上，山石为土、土能生金，于是齐天大圣就这么横空出世了；并且作者吴承恩还融入了佛学最高理念——佛门倡导的观念是四大皆空，‘悟空’就是‘悟道’，‘悟道’就是‘悟空’，‘空’就是‘道’，‘道’即是‘空’。可见作者在当时为了警示后人，用心是何等的良苦。第二位是唐僧，他是从东土大唐往西天取经的，咱们再来看一下‘东土’这两个字，‘东’在五行之中代表木，这也包括唐僧被困宝象国被黄袍怪变成老虎（虎在五行上属木），详解见小说中第二十九回。木和土原本是相克的，那么问题来了，出现这种情况应该用什么方式方法化解呢？不知道大家注意到唐僧穿的袈裟没有，那就是用来的，因为袈裟是红色的，红色五行属火，从而呈现木生火、火生土五行相生局面这是其一，其二就是唐僧的坐骑已经被赋予‘神化’色，而且还强调了老赤马对西行所起的重要作用，马在五行之中属火，同时‘赤色’也为以后的火龙形象以及白龙马在《西游记》中承担的五行‘火’的角色定下了调子。剩下的三位主人公就是求前大师不说大家也能猜到，这三位一个是猪八戒，一个是沙和尚，另一个就是白龙马（小白龙）了。奥秘之处就在于，他们的出现是在孙悟空出现以后他们才随后相续出现的，而且他们都与水有着惟妙惟肖的关系，例如猪八戒，在生肖上叫亥猪、在五行之中代表水；沙和尚寄住于流沙河，河为水；鹰愁涧小白龙盘踞的地方，涧为水；出现这一格局都是由孙悟空引起的，因为猴（申猴）为金，金是可以生水的，所以才有后来的三位师弟——

白龙马（小白龙）有书记载是南海沙劫驼老龙第三子（火龙三太子），也有书记载是西海龙王敖闰之子（龙马三太子敖烈），白龙马（白为金、龙为土、马为火，火生土、土生金）的表现与沙僧有相似之处。居中调和生克、凝聚五行的功能，在作品中，孙悟空的动,白龙马的静，孙悟空的急，白龙马的稳，孙悟空的暴，白龙马的平，两者相互映衬。

猪八戒，‘八’在五行之中代表木，亥猪在五行之中代表水，木母，又名猪刚鬣、法号悟能，前身为天蓬元帅，九齿钉耙为其武器（九在五行之中代表金，从而呈生水、水生木格局）。

沙悟净，又叫沙僧，原为天宫玉皇大帝的卷帘大将，在书中也称土母、刀圭，五行属土，俗称沙和尚、沙僧。沙和尚一度曾在项下挂了九个（五行属金）骷髅头，一个‘九’和一个‘经’，加在一起，不正是个‘久经考验’的意思吗？总体来说沙僧只是在《西游记》中扮演了一个配角，例如《西游记》沙僧台词出现最多的也只不过是下面这些内容：

1、大师兄！师父被妖怪抓走了！
2、二师兄，师父被妖怪抓走了！
3、大师兄！二师兄被妖怪抓走了！
4、大师兄！师父和二师兄都被妖怪抓走了！
5、师父，大师兄说得对。
6、大师兄，二师兄说得对。
7、二师兄，大师兄说得对。
8、师父，放心吧，大师兄会来救我们的！
9、师父！不能赶大师兄走啊！
10、二师兄，这就是你的不对了。
11、二师兄，你就少说两句吧！
12、阿弥陀佛……

‘西’这个字是很有含金量的，因为在五行上代表金，就目前来看，所以西方国家的经济基础及综合实力比较雄厚，包括西方国家生产出售的商品价格也比较昂贵，这其中还包括西药方面在我们国内的医院药店内也比较盛行；至于国内比较有代表意义的与西有关的除了《西游记》以外，还有象华西村、西施等在中国的声望都很高。据求前大师研究调查发现，吴承恩也是一名公共关系专家，他对人际关系处理的很到位，比如，凡是有背景的妖怪都被带走了，没背景的妖怪都被乱棍打死了，这样的例子在剧情中比比皆是、不胜枚举。。。

接下来求前大师所要阐述的观点是——中华儿女们虽然只把《三国演义》（‘三’五行为木）《水浒传》（五行为水）《西游记》（五行为金）《红楼梦》（‘红’五行为火）归纳为中国四大名著，但是在中国往往是五行相生并存的，那么这其中人们忽略了五行之土，既然是这样，哪一部名著能够与它们齐名并存在土的信息呢？在古典小说中能够让大家耳濡目染的当属蒲松龄（清朝）撰写的《聊斋志异》了，《聊斋志异》到底与五行之土有没有关联性呢？求前大师指出‘斋’代表什么，当然是房子了，房子属于建筑物确切地讲就是五行之土了。

吴承恩伴随着《西游记》的走红从而一举成名，他的功劳名气已经远远超越了当今易学界被公认为中国风水祖师爷——郭璞、杨筠松（杨救贫）、曾文辿、廖禹（廖瑀、廖金精）、赖布衣等人的能力及影响力，所以说吴承恩才是中国历史上最有权威的易经大师，这就是人们常说的‘事实胜于雄辩’。综上所述，你可以否认求前大师的观点，但是你不能否认历史。

面对当前社会杂乱无章的风水文化，求前大师指出，能够与吴承恩相提并论的另一位权威易经大师名叫李春芳，他考察了旧日典章制度，对皇室吉凶大礼和对宗室供给赏赐作了严格规定，帝嘉许赐名《宗藩条例》。他于吴承恩亲密至深，是古典文学名著《西游记》的策划者和校订者，在清朝藏书家黄虞稷所著《千顷堂书目》中吴承恩所著《西游记》被列入舆地类（即地理类）。

文化自信——中华梦
你所不知道的《西游记》密码
蔺门叟
《西游记》是一部神话故事；
《西游记》是一部雕龙天书；
《西游记》是一个神奇预言；
《西游记》是一部喻世铮言；
《西游记》是一幅龙源导游图；。
读懂《西游记》，齐奔圆梦路！
一一笔者题记

序 言
一一有感于老梁评说《西游记》

古今中外各民族的寓言、神话故事，其背后无不蕴含着该民族的心理期盼和文化密码。
中国神话故事亦不例外。如人们耳熟能详的《女娲补天》、《夸父逐日》、《大禹治水》表达了人们对大自然敬畏与改造大自然的决心；脍炙人口的《花木兰》、《天仙配》、《梁山伯与祝英台》更是寄托了人们追求男女平等、追求美好爱情的心理期望，蕴含着人们对封建时代“男尊女卑”、“包办婚姻”的批判。
《西游记》作为在中国神话史上体系最完整，艺术上登峰造极、空前绝后的名著巨作。其故事背后必然也隐含着我们中华民族的心理期盼和文化密码！
为解开这个密码， 几百年来，无数的文豪、大师、专家、学者、爱好者，都著书立说、各述已见。“说”、“炼丹说”、“修心养身说”、“讽喻说”、“游戏说”、“阶级斗争说”等等。仁者见仁，智者见智，孰是孰非，难以定论。
因为，《西游记》和《易经》一样，它是一部诠释中华文化的“太极八卦图”。不同行业、不同层次的人都能从《西游记》中获得不同的营养和智慧。从三岁孩童到耄耋老翁，都能从中获得乐趣；哲学家从中看到的是宇宙观、人生观深刻道理；军事家看到的是“攻心为上”的兵家上策；道家看了兴奋的大谈修行养性秘要；佛家看了自豪地认为它是弘扬“因果轮回、善恶有报”的专著......各行各业的人都能从这个平台找到乐趣、找到所爱、得到启发和鼓励。都在从各自立场进行解读，且各有所指，各据其理。但又总是“不识庐山真面目”。它与《易经》，一个是开创中华传统文化的龙头，一个是梳理中华传统文化的龙尾。遥相呼应，皆为天书。
好在两部“天书”都能养活人，每年有千万人靠它吃饭甚至发财，这就足以使吃这碗饭的专家、学者、文化人前赴后继、层出不穷地在解读、戏说、甚至恶搞这部名著。
就许多人来说，《西游记》背后有什么秘密，读懂、读不懂并不重要。仅看着五花八门的“猴哥”故事就够乐呵乐呵了。
但是，对于像梁宏达先生这样自己读了还要给大众、特别是年轻一代大众再传讲的文化公众人物，对《西游记》这部名著的解读水平应该高些。
老梁的节目我是必看的，他那渊博的知识，丰富的人生经验，接地气的、风趣幽默的语言，看问题的深度，表达的技巧和细节把握，都令人佩服。可以说本人是老梁的“铁杆粉丝”。
但最近看过老梁评说《西游记》之后，发现老梁如今也玩上“戏说”了！
什么“《西游记》故事是如来佛导演的一台戏，布的一盘大棋”、“道家、佛家挣地盘”、“孙悟空是高级杀手”、“孙悟空拜师学道就是打工仔、清洁工”“猪八戒是卧底”、“火焰山在中亚”、“太上老君、观音菩萨是狠角色”、“红孩儿是私生子”......等等乱七八糟的一大堆，离题太远了。用猴哥的两句话形容就是“这一去十万八千里！”；“着实榔槺！” 。
门叟非专家、非学者、非大师、非大神。每日为商场开门、锁门，守夜。称作“保安”，实则是一个看门老儿。上世纪50年代，哭着喊着来到人世间，生于长于祁连山之下曾经供奉“祭天金人”那快土地上。属猴，故喜欢“猴哥”。喜欢读《西游记》。本姓就是一种草，地地道道的草姓草民。
我和我身边的老伙伴们一样，多半生里总摊上大事:“饥饿”、“停课”、“下乡”、“下岗”都没有躲过。有些老伙伴因“厄”而难释，到西天当“神仙”去了。
幸好我喜欢读《西游释厄传》，且每次摊上大事，总是和猴哥巧遇、结缘，与其为乐，至今尚在西去路上。
下岗后到处打工近十年，困厄中枕“西游”而安眠，读“西游”而解忧。
翻烂了几本不同版本的《西游记》后，竟然也咂摸出了些味道。因为听看老梁在评说《西游记》故事时，听到了叫板的声音，门叟作为秦陇之人，喜欢秦腔，也就张口吼一嗓子:叫叫一声老梁，你听我说……
一，《西游记》是一部雕龙天书！
众所周知，龙是我们中华民族的象征，也是中华文化的象征。
《西游记》的作者以弘扬中华文化为创作立意，把盘古破鸿蒙、伏羲“一画开天”至明代中期这个时期，中华文化的产生、发展、兴衰历程进行了梳理。将这棵举世无双的参天大树几千年来结出的一切果实，一网兜来，一一进行了分捡、整理，再经过“煎炸蒸煮”、“刀劈斧砍”、“精雕细琢”加工。然后，分门别类，理出了哪些是“与天同寿、长生不老”的珍宝；哪些是“滋润大地”的雨露；哪些是“降妖除魔”的法宝；哪些是变着法子吃“唐僧肉”的尸魔；哪些是滋生“腐败恶魔”的毒壤；哪些是历史的“垃圾、稀屎”。取精去糟，浓缩提纯，借助《西游记》故事人物、场境、事件，形象地、栩栩如生地展现给读者。
《西游记》中的每一个故事，诠释的就是中华文化体系中的某一个组成部分。如原著对“天庭”各色人物、组织结构、动态故事的描写，形象地将中华文化的优势与特点、中华文化的体系结构展现给了读者；前七回写“牛人”孙悟空孕、育、盛、衰的故事，诠释的是中华文化的源流——“天人合一”的哲学思想；对太上老君、龙王家族、李天王天兵天将团队的描写，诠释的是中华文化的核心组成部分道、儒、法三家学派的思想；以观音菩萨为代表的佛界故事，诠释了已经成为中华文化的重要组成部分的佛学思想；二郎神团队的故事，将集百家学派之长的“杂家”思想、历史贡献、主要代表人物巧妙地作了介绍和褒贬；五庄观镇元大仙的故事，将中华文化文学艺术的先圣、世界上浪漫主义文学的缔造者一一庄子的思想、艺木成就、文圣风度展现的淋漓尽致；牛魔王一家的故事，将墨家学派的“兼爱、尚贤、节用、自立自强、善工巧、重实用技术”等优秀思想，浓墨重地描绘给我们。特别是对“红孩儿”及其结局的构思，以超前的目光、绝妙的神笔将“后墨家”的科学思想给与了高度赞扬。并预言了工业化是强国富民的“善财童子”！作者最为惊世骇俗的绝笔是第十三回中，在双叉岭刘伯钦一家的故事中，提出了天下百姓共同的期昐一华富国梦！这与我们今天的“中国梦”不谋而合。多么神奇的预言！
《西游记》的字里行间，几乎囊括了中华文化发展史上的所有成果和重要元素。
《西游记》活生生地为我们雕出了一条引领中华民族腾飞的中华文化之龙。
《西游记》以“论坛功德、战无不胜、净坛不断、金身不败、腾飞于世”为最终“正果”，明确地表达了作者对中华文化的自信！
因此，门叟认为，《西游记》的密码就是七个字：文化自信，中华梦！
前者是这本书的文化密码，后者是中华民族的心理期待。
门叟是否在趋炎附势、哗众取宠？
首先我们来看《西游记》作者的创作意图：
细心的读者在看《西游记》时会发现，我们异口同声所称的“西游记”，作者在原著中却开篇明义告诉我们这是一部“释厄传”！（欲知造化会元功，须看西游释厄传）
“释厄传”怎么讲？
字面含义:释，形声，从釆，从睾（ yì），睾亦声。“釆”本义为“动物用爪子翻检、分辨食物”，引申为“翻检”、“分别”。“睾”意为“一罗网的捕获物”。合起来表示“把整个一罗网捕获物倒出来按照种类分拣”。本义：解开罗网，把网获物一股脑儿倒在地上，然后分拣整理、按类出售。 引申义：把一团乱麻般的事物理清头绪、使其条理化。
厄读音：è，困苦；灾难；阻隔；受困；险要的地方。本义：困厄。厄难，勤苦之事。
《史记》对“传”的意义表达最贴切。并告知“记”与“传”不是一个档次！
另一层寓意：
在中国文化史上，有一大批如雷贯耳的名著大作，都是释“厄”而著：文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚著兵法；司马迁受辱而留《史记》，等等。
北宋时期有一本书叫 《解厄鉴》，是一部十分罕见的直接解“厄”之作。（作者晏殊才华横溢，官拜宰相。范仲淹、韩琦、欧阳修等都是他的学生。）该书主要阐述智慧、权谋之道。写作方式就是把中国历史上各个时期的智慧、谋略、等方面有影响的学派思想、观点，网罗在一堆，然后再梳理、分类、解剖、总结，得出结论，予以阐述。历代文人对该书非常推崇，评价为“字字真言，句句智慧”。
古代文人，特别是一些才华横溢而又不得志、身处“困厄”中的失意文人，将转而著书立说，“释厄”、“解厄”视为一种精神寄托的崇高境界来推崇和追求，力图建树，不求名利。元明清时期的名著尤其如此。（这也是名著作者是谁，争论不休的主要原因。）
《西游记》这部举世公认的名著，才华横溢的大儒作者，对“释厄”的立意，绝非是要写一个“由如来佛总导演”的“关公战秦琼式”的荒诞故事。他要阐述的是一个大题材！
其次，我们来看《西游记》的构思结构：
贯穿《西游记》的一条主线就是“龙”。《西游记》整个故事从龙源、之地的傲来国，花果山写起，中间始终没有离开对龙族的描写。原著第一回写道：“感盘古开辟三皇治世五帝定伦世界之间遂分为四大部洲：曰东胜神洲曰西牛贺洲曰南赡部洲曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土名曰傲来国。国近大海海中有一座山唤为花果山。此山乃十洲之祖脉三岛之来龙自开清浊而立鸿蒙判后而成。真个好山！有词赋为证。赋曰：
势镇汪洋威宁瑶海。势镇汪洋潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海波翻雪浪蜃离渊。木火方隅高积上东海之处耸崇巅。丹崖怪石削壁奇峰。丹崖上凤双鸣；削壁前麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢青松翠柏长春。仙桃常结果修竹每留云。一条涧壑藤萝密四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱万劫无移大地根。那座山正当顶上有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高按周天三百六十五度；二丈四尺围圆按政历二十四气。上有九窍八孔按九宫八卦。四面更无树木遮阴左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来每受天真地秀日精月华感之既久遂有灵通之意。内育仙胞一日迸裂产一石卵似圆球样大。因见风化作一个石猴五官俱备四肢皆全。”
这里作者提供了几条信息：
1.时间定位。“盘古开辟三皇治世五帝定伦” 正是中华文化正式诞生之时。
2.地理定位。东胜神洲海外的傲来国花果山。这三个地方很奇妙，多少年来人们都在猜谜，没有射中谜底。其实作者是在以虚寄意，如同“意识流”写法。四大部洲，并非具体的哪个地方。四大部洲就是四大方向，东胜神洲即出神仙多的方向。如老子、孔子、庄子、孟子、墨子等等诸子百家中的创始人大多都出自东面。中国神仙体系中的很多神仙也出自东面；西牛贺洲即当时农耕发达，对牛重视、敬畏（牛自然高兴）的方向；南赡部洲即水源丰富、财源茂盛的方向；北俱芦洲即草原游牧民族（草户）为主的方向。
傲来国是哪里？关键是个“傲”字，说出来也许很搞笑。想一想《西游记》中所有的龙族兄弟姓什么？敖！加“人”旁，不就是“人龙”吗。傲来国即出“人龙”的地方。至于花果山，作者已经讲明了是之地，其赋所描述的也正是风水理论中标准的地势。
3.故事主角石猴孕育结构、诞生方式与天地孕育、诞生方式相同。石猴就出生在这个地方。
作者在此告诉我们，石猴是龙的传人，天人同构。
又在原著第一百回大结局“五圣成真”时写道：“须臾间那马打个展身即退了毛皮换了头角浑身上长起金鳞腮颔下生出银须一身瑞气四爪祥云飞出化龙池盘绕在山门里擎天华表柱上”“孙行者却又对唐僧道：“师父此时我已成佛与你一般莫成还戴金箍儿你还念甚么《紧箍咒》儿掯勒我？趁早儿念个松箍儿咒脱下来打得粉碎切莫叫那甚么菩萨再去捉弄他人。唐僧道：“当时只为你难管故以此法制之。今已成佛自然去矣岂有还在你头上之理！你试摸摸看。”行者举手去摸一摸果然无之。此时旃檀佛、斗战佛、净坛使者、金身罗汉俱正果了本位天龙马亦自归真”。
这里有个疑问，为什么对最重要人物“师傅”唐僧没有多说？猪八戒、沙和尚也没有多说。唯有重点写了一路载负圣僧、经卷的白龙马“金龙腾飞，盘绕在华表柱上”。因为作者在表达《西游释厄传》中雕刻了一条中华文化之龙的意图。
“不露相，露相不”“丹成识得本来面，体健如如拜主人”。最后是孙悟空脱去“紧箍咒”（观音——光阴催迫）之苦。表达了作者完成这一部“雕龙”之作后的心情。
第三，我们来看《西游记》的艺术表现形式：
作者分别在第一回、第七回明确告诉我们:这部书是用“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。内观不识因无相，外合明知作有形。”“猿猴道体配人心，心即猿猴意思深”这样一种假借故事人物形像寄托主题思想的艺术表现形式来体现“释厄”的。借音、借形、借意、借位、借向、借数、借物、借理。这是《西游记》艺术表现形式特点。
第四，我们来看《西游记》中，作者的写作技巧：
《西游记》在写作手法上的一个很大的特点是幽默讽刺，诙谐风趣，大量的采用了文字游戏的手法。正如大文豪——倔老头鲁迅说的那样《西游记》“作者禀性，复善谐剧”。
中华文化的载体——汉字是非常独特的表意符号。象形、假借、指事、会意、转注、谐声。皆可灵活用运，以表达寓意。拆字、猜谜就是非常精深的一门文字学问。
作者对汉字的这些特点利用，达到了炉火纯青地步，始终贯穿于全篇描写之中。将中华文化发展历程中的主要学派思想、代表人物、代表作、优劣特点、发展趋势等，几乎囊括了中华文化发展史上的所有成果和重要元素，巧妙溶入字里行间，整部作品字字藏，句句埋隐喻，处处设谜局，篇篇是警示。
综上所述，《西游记》和《西游释厄传》一个是表，即神话故事；一个是里，即中华文化！
此说是否有理，看门叟详细解读原著为证。
二，读原著，解开《西游记》密码

几点提示：
1.为了便于解读，我们把这部名著还是叫《西游记》，以适应已经约定俗成的习惯，避免引起读者歧义。
2.本文是以中华传统文化——即“雕龙”意境来解读《西游记》原著。与其他意境的理解不发生关系。各抒己见，避免误解。
3.解读《西游记》，须结合大量的中华传统文化基础知识，进行参照对比。
4.《西游记》的艺术形式，与中华文化中的瑰宝《庄子》的艺术特点极其相似。作者在其作品中亦表达了对庄子、朱熹等先圣的高度祟敬。了解两位先圣的成就，对解读《西游记》有很大帮助。
5.上文所述的第三、第四两条必须给予特别了解，有助于解读原著。
书归正传
《西游记》故事线索与中华文化发展脉络对照：
《西游记》内容布局，可分为四部分：第一回至第七回为第一部分；第八回至第二十二回为第二部分；第二十三回至三十一为第三部分；第三十二回至第一百回为第四部分。
故事第一部分共七回，开篇简述了天地人“三才”大道形成及运变规律。然后写主要角色孙悟空从石猴出世；拜师学艺；震伏四海、心意不足；大闹天宫被压五行山下。为孙悟空孕、育、盛、衰四个阶段。时间跨度是开天辟地——“王莽篡汉时”。之后，被压五百年。
这一时期中华文化发展脉络：
远古文化（盘古开天辟地、三皇五帝）传说期；夏商西周（周文王、宗法制度、《周易》、周礼、青铜器、永不死亡观念产生）中华文化正式诞生成史期；春秋战国（道家、儒家、法家、墨家、杂家等为主的诸子百家思想形成）中华文化中轴时代；”秦汉（法家、道家思想先后成为统治理论，发展到最高潮。），中华传统文化体系基本形成，奠定了几千年来的中国文化的基础、精神风尚奠定时期。东汉中期至唐初，中国社会处于魏晋南北朝、五胡十六国分裂动荡状态，中华文化在近五百年衰弱，史称“中衰时期”。中华文化同样经历了孕、育、盛、衰四个阶段。“中衰”近五百年。
故事第二部分共十五回加附录，叙述了唐僧出生、陈光蕊复生、唐太宗李世民地狱还魂、孙悟空复出、白龙马、猪八戒、沙和尚获得引渡“重生”；观音菩萨引导取经团队；唐僧师徒踏上取经之路；在“双叉岭”、“两界山”遇虎穴、伯嵚、观音院老僧、黑熊怪、黄风怪。很明显一阶段主题是所有主要人物重获新生，走上新路，告别过去。
这一时期中华文化发展脉络：
这一阶段正是唐贞观年间实行开明政策，中华文化复苏，走向多元化时期。
故事第三部分共八回，主要写唐僧师徒之间经过冲突、磨合，终于达到齐心协力，一心一意奔取经路的最佳状态。其中夹叙了促使唐僧师徒之间或分或合的魔与仙，如白骨精、镇元仙等章节。
这一时期中华文化发展脉络：
这个时期中国传统文化与佛文化、各民族文化、西域文化之间经过互相冲撞、互相磨合、互相包容，最后达到融合。继而创造了中华文化的空前繁荣昌盛。
故事第四部分共六十九回，描写唐僧师徒在取经路上一路降妖捉怪，经关历国直到取得真经，修成正果。每个故事相对独立，互不连贯。
这一时期中华文化发展脉络：
在宋元明时期，中华文化形成了完整体系，达到高度成熟。进入了审视、归纳、总结期。道教改造创新、三教合一思想形成，理学、心学将儒、道、释、法、各学派思想高度总结融合集于一体。文学、特别是民俗文化得到发展。
从以上对比，不难看出《西游记》神话故事线索与中华文化发展脉络是完全对应的。这不是巧合，是作者的“雕龙”匠心所在。
接下来我们剖析原著中的人物和故事。圈子很重要

十二生肖属狗的吉祥数字是什么

吉祥数字和幸运数字一样会给我们带来好运。那么，生肖狗吉祥数字是多少?下面我为大家整理了一些相关的资料，欢迎读者朋友阅读。
十二生肖属狗的吉祥数字介绍
数字在命理说中起到很关键的作用，创业的人需要面临写字楼的楼层选择，买新车的朋友将面临着选择车牌号码的选择。那么怎么选择好数字呢?一个好的数字必须与属相的幸运数字相对应。避免选择属相忌讳的数字，尤其是买了新车的人更要慎重选择，这样才有利于出入平安。

五行对应的生肖和数字表：

子鼠五行属水，1、6丑牛五行属土，0、5寅虎五行属木，3、8卯兔五行属木，3、8
辰龙五行属土，0、5巳蛇五行属火，2、7午马五行属火，2、7未羊五行属土，0、5

申猴五行属金，4、9酉鸡五行属金，4、9戌狗五行属土，0、5亥猪五行属水，1、6

可以得知属狗人五行属土，属狗人对应的数字是0、5。

根据五行相生相克的原理：

属狗人的吉祥数字为2、7、0、5含有这4个数字的组合。
十二生肖属狗的幸运数字介绍
开运数字:2、7

带衰数字:1、6

开运色:红色.五行属“土中带火”,火生土为生气,火与火为旺气,希望好运源源不断,建议多采用红、黄色系的物品.

带衰色:黑色火克水,水与水相克,少用黑色.

属狗人的护身佛:

生肖为“狗”的人本命佛是阿弥陀佛.

阿弥陀佛,其名号梵音为amitayusa无量寿、amitaba无量光,别名无量寿佛、无量光佛、观自在王佛、甘露王.密号为清静.他是西方极乐世界的教主,与观音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”.

据记载,在很古的时候,他原是世自在王佛时的法藏比丘,受到世自在王佛的教化,自愿成就一个尽善尽美的佛国极乐净土,并要以最善巧的方法来度化众生,发了四十八誓愿,因此成就了他成佛的愿望,而成为阿弥陀佛,现在仍在弥陀的西方净土说经法,据说遇到他大慈光的人,能够避免一切痛苦.

记载阿弥陀佛故事的经典,早在东汉即有翻译.六朝时强调往生极乐世界的思想,就是建立在阿弥陀佛信仰上.并逐渐形成后来的净土宗.随着净土宗在中国的普及,阿弥陀佛成为最流行的佛陀.甚至“阿弥陀佛”四字成为一般中国佛教徒间相互问候语.

阿弥陀佛代表光明无量,寿命无量,能够默默守护狗年和猪年出生的人,通天智慧,摆脱烦恼,不疲不倦,与社会与家庭共创人生佛业.

阿弥陀佛为西方极乐净土世界的教主,以无尽愿力誓渡一切众生,不舍悲愿,以无量光明照独行者,业障重罪皆可消减,凡持其名号者,生前获佛护佑,消除一切灾祸业苦;死后更可化生其极乐净土,得享一切安乐.

因此狗年生人,若能虔诚佩戴或供奉阿弥陀佛之本命佛法像,则一生顺利,逢凶化吉.

阿弥陀佛生日:农历十一月十七其实是永明延寿大师的生日,因为永明延寿大师被公认为是阿弥陀佛再来,因此以此作为阿弥陀佛的生日.
十二生肖属狗人家居布置开运
布置开运:DIY

憨厚忠实的属狗人对于家居布置却有着挑畔的眼光,他们喜欢与众不同,独树一帜,所以自制家俱对属狗人来说是一种好办法,因为可以自行设计、自行改动,直到满意为止,当然最好找一些一流的家俱设计师.属狗的人今年的三个幸运方向是东方、西方及北方;最好能把睡床、书桌和沙发摆放在屋内这个方位上.

开运色:棕色、红色和紫色

属狗的人今年的幸运颜色是棕色、红色及紫色;紫色是一种非常有韵味的色,比如使用紫色的沙帘、紫色的床罩等,“狗女们”会非常乐于摆布这些色的.今年忌蓝色、灰色及绿色.

五方佛五行分别属什么?

佛教没有这个说法。1，东方香积世界阿閦佛，也叫东方净琉璃世界药师佛。属木。
2，南方欢喜世界宝相佛，也叫南方宝生佛，属火。
3，西方极乐世界阿弥陀佛，属金。
4，北方莲花世界微妙声佛，属水。
5，中央毗卢遮那佛，属土。

走廊尽头挂画禁忌

走廊尽头挂画禁忌

走廊尽头挂画禁忌，但是相信风水的人来说，就会觉得拿挂画来装饰的话就会有很多的禁忌。那么走廊尽头挂画禁忌有哪些呢，以下是我整理一些信息如下，希望对各位有帮助。

走廊尽头挂画禁忌1

第一、挂在走廊尽头的挂画最好不要选择意境凋零的画作，或者是关于的画作。因为意境差的画作会容易影响我们的情绪以及心情，对家居带来压抑的感觉，让整个居室蒙上阴郁的氛围。而方面的画作有其相关的一些属性，例如佛便是属水了，所以很容易与某些属性相克的居室主人产生冲撞，带来不好的运势影响。

第二、走廊尽头挂画的颜色要选择与自身五行命理相匹配的。五行属金的人可以选择金色、银色的装饰画;五行属木的人可以选择绿色的装饰画;五行属水的人可以选择蓝色、白色的装饰画;五行属火的人可以选择红色、紫色的装饰画;五行属土的人可以选择黄色、棕色的装饰画。

第三、客厅走廊挂画要以热闹、温馨、繁荣、积极向上的内容为主，尺寸以小尺寸或者竖幅字画为宜，净化心灵，陶冶情操，还能给室内增添活跃的气氛和营造良好的环境，为走廊增色不少。

走廊装修技巧

1、走廊的地面最好选择那些耐磨比较容易清洗的的材料，地砖或者木地板花纹最好选择横向排布。地面的`颜色需要比顶面颜色更深些，可以用来区别相邻的空间，但是也不能太深。

2、走廊空间的内墙不宜布置太多的东西，东西越多，就会让人感觉烦琐，从而让整个过道空间变得狭小拥挤。

3、走廊墙面通常不要做太多复杂的装饰与造型，避免占用太多空间，只需增加一些有导向性功能的装饰即可。

4、走廊上方如果有横梁的话，可以用选择安装吊顶，吊顶最好选择简洁流畅的图案，能够展现出流畅的线条最佳。同时吊顶要和灯光的设计相协调，顶面最好采用那些较浅的颜色，不然会带人一种压抑的感觉。

走廊尽头挂画禁忌2

不要选意境不好的画

1、挂在走廊尽头的挂画最好不要选择意境凋零的画作，或者是关于的画作。因为意境差的画作会容易影响我们的情绪以及心情，对家居带来压抑的感觉，让整个居室蒙上阴郁的氛围。而方面的画作有其相关的一些属性，例如佛便是属水了，所以很容易与某些属性相克的居室主人产生冲撞，带来不好的运势影响。

2、选择与自身五行匹配的画框 走廊尽头挂画的外框的颜色要选择与自身五行命理相匹配的。五行属金的人可以选择金色、银色、铜色的外框；五行属木的人可以选择绿色的外框；五行属水的人可以选择蓝色、白色的外框；五行属火的人可以选择红色、紫色的外框；五行属土的人可以选择棕色的外框。

3、玄关挂什么画好，紫气东来画，如果家里要是有走道玄关的话，就可以在这个地方挂一幅紫气东来画。不过一定要注意的是，紫气东来只能挂在东面的墙上。要是家里没有这个条件，那么就一定不要随随便便的去悬挂。在这里悬挂紫气东来的话，就预示着好的运气，将会从门口进入到家里。

4、山水画，在选择一幅可以挂在玄关处的画时，我们可以选择那种简简单单的山水画。因为山水画是特别贴近自然的，它会给人一种特别舒服的感觉，也能够让人觉得自己是置身于山水之间。并不会有那种不舒服的感觉，而且，山水画对风水的影响也是特别好的。

5、吉祥九尾鱼图，有的时候我们也可以在玄关的地方挂一些风水画，比如说吉祥九尾鱼图，这样的图代表的是长长久久，也预示着这个家庭将会平平安安的，家人之间的关系会特别的和谐，所以这样的画，有利于修补冷淡甚至破碎的家庭关系。会让一个家庭的关系，变得越来越亲密和谐。

走廊尽头挂画禁忌3

走廊玄关挂画禁忌：

1、日落西沉不宜

因为走廊是家中流通之地，因此在装饰风水上应当注意不宜挂一些意境萧条的画作，如果画作中存在夕阳西照、落叶萧瑟、枯木老鸭、孤身下路、隆冬荒家、恶兽相搏的元素。都会使整个走廊空间死气沉沉、无精打采、灰暗没有生气，会破坏家中的运程，所以这些都不能悬挂在走廊上!

2、相关不宜

在风水学中，带有特色的艺术画会产生五行效应。举个例子来说，有一部分人或是因为信佛的缘故，喜欢在走廊中悬挂带有阿弥陀佛的佛画，甚至绘画上还会写一个“佛”字。其实，阿弥陀佛在五行中代表金水，而佛就是水，佛还代表北方，阿弥陀佛则代表西方。如果在走廊内摆放一篇心经，而心经在五行中代表火，对于忌火的人来说，其实在走廊上是不适合悬挂心经的。

走廊挂画方位风水

1、正南方

正南方是红色，代表身名运。正南方位在五行中属火，喜用红色，因此适合挂红色画作，比如火鹤、日出图等。

2、正东方

正东方是绿色，代表健康运。在走廊挂画风水中，在正东方位上要善用绿色，因此在正东方位挂山水画、植物画为最佳。运用好正东方位的风水，可以促进家人的健康和长寿。

3、正北方

正北方是黑色和蓝色，代表事业运。这两种颜色在走廊挂画风水中是正北方位的吉祥色。由于正北方位在五行中属水，所以在正北方位可以使用风景画做装饰，统一可以摆放金属饰品，因为在五行中金可以生水。

4、正西方位

正西方是银色，代表子孙运。影响着子孙运势，在五行中属金，喜用色是白色、金色和银色。因此可悬挂一些带有这些色的挂画。

五方佛的五行分别属什么?

在佛教密宗里，供奉的主尊佛是"五方佛"。 "五方佛"又称"五智佛"、"五智如来"。 五尊佛中，正中者是法身佛毗卢遮那佛，接下来是南方欢喜世界宝相佛、东方香积世界阿阀佛、西方极乐世界阿弥陀佛、北方莲花世界微妙声佛。这五尊佛代表中、南、东、西、北正方。其中东、南、西、北四万的佛又称作"四方四佛"。正方佛有的供奉在大雄宝殿内，如泉州开元寺，山西大同善化寺;华严寺等的大雄宝殿内都供奉着正方佛。有的佛寺供的正方佛不在大雄宝殿，而是在毗卢殿或干佛殿内。五方佛如并排供奉，居中的是毗卢遮那佛，靠正中左侧第一位是南方欢喜世界宝相佛，右侧靠中一位是西方极乐世界阿弥陀佛，左侧最外面是东方香积世界阿阀佛，右侧外面是北方莲花世界微妙声佛。 毗卢遮那佛梵文的本义是"光明遍照"、"遍一切处"、"大太阳"，所以又叫"大日如来"。密宗金刚界和胎藏界都将之奉为主尊佛。"三身佛"中的法身佛毗卢遮那就是大日如来，因而，毗卢遮那实际上是释迦牟尼佛的化身之一。他在密宗里又成了大日如来，在五方佛中代表法界体性智。大日如来的造像在宋代以前如菩萨形，头髻如宝冠。宋代以后是头戴五宝天冠，天冠上有五化佛。有的五头戴花冠，冠中有一小坐佛，口射金光，头后有流光遍照。 南方欢喜世界宝相佛，又叫"宝生佛"。代表平等性智的福德，这种性智视世界万法平等无差别。密宗认为宝相佛最能管理财宝，故称他为"平等金刚"。 东方香积世界阿阀佛。"阿阀"的意思是"不动"、"无目真怒"，代表着大圆镜智的党性，这种智能显现世界万象。 西方极乐世界阿弥陀佛代表妙观察智的智慧，这种智能观方法，明善恶。 北方莲花世界微妙声佛，又称"不空成就佛"，又叫"羯磨智"，此智可成就自利利他事业。 密宗的这五方佛实际上表现的就是佛教"转识成智"·的问题。这深深体现了密宗借助事相表达佛教理论的特点。"此五智虽为一身所具之智德，而为引摄众生，自本体出生四方之四智四佛"，五种佛显然皆系大日如来"五智"的不同化身。五方佛 （1）毘卢遮那佛： 毘卢遮那如来，梵语Vairocana Buddha 之译音，又译作卢舍那佛，或称为大日如来，梵文的意译是光明遍照，表示佛身光明遍照，普周法界无碍，离闇觉照也。毘卢遮那佛，属佛部，佛身色白、坐中央八大狮子座莲花上，结智拳印，能除五毒中之痴毒，能转识蕴属空大，可转第九识成「法界体性智」。但是凡夫不懂，只有法界诸天才能够分别他的能力。 （2）阿閦佛： 阿閦如来梵名Aksobhya Buddha 之音译，意译为不动佛，或无嗔恚佛，无怒佛又名不动如来。贪嗔痴为三毒之一，能出一切不安稳性恶行，华严经偈云：「一念嗔心起，百万障门开！」唯有无嗔始能面对逆境而不起害心，不生退意。 阿閦佛成佛时立下了一个对一切事物不动嗔恚心的心愿，所以成就之妙善净土，得无嗔恚心而不退转，直修无上菩提，有大，不可动摇，永不退转，所以成就了不动部。 阿閦佛佛身蓝色，佛身坐在东方八大象王座上，五大中属水大、结触地印、能转想蕴，能除嗔毒，可转第八识为大圆镜智。 （3）宝生佛： 宝生如来梵名Ratnasambhava 为五方佛中之第三位，乃集一切福德财宝，具备万法能生的如来。宝生佛南方宝部之主尊，佛身黄色，属地大之净相，安坐八大马王宝座上，结满愿印，能转受蕴，及第七识成平等性智，净除凡夫下劣、不平等、小我、执着等分别心，能除贪毒，并调伏一切骄慢众生，而证得宝生佛圆满报身。 （4）阿弥陀佛：阿弥陀佛梵名Amitayus意译为无量光、无量寿之意义。阿弥陀佛本尊，佛身红色，属火大，结弥定陀印，或手捧长生甘露瓶，身坐西方八大孔雀头戴之红色莲花宝座上，能转色蕴，以第六识成就妙观察智，能除五毒中之疑毒，多情而易生大悲之慈心，获 莲花部之事业成就。 （5）不空成就佛：不空成就佛梵名Amoghasiddhi，此佛土所转化的烦恼是嫉妒，所净化之蕴是行蕴，以前五识转成为成所作智。不空成就如来，佛身绿色，属风大、由于绿是多种颜色混合而成，故其含意是此一本尊行多种行，能达成多种目的。能除慢毒。他右手持羯磨杵。由于双金刚指向四方，所以不空成就如来，无论在何处都没有他不能成就之事。身坐八大金翅鸟之宝座上，结无畏印。 二、五部 五方佛分坐在东南西北中的五个方位，以照金刚界曼荼罗的分布，朝上的位置是西方，朝下的位置是东方，因此图左为北方，图右为南方。这些方位的分布与中国传统哲学思想中的五行（木、火、土、金、水）有明显的差异，所以方老师刚刚接触五方佛时，也把这些资料弄混，误以为印度人思想中的五方佛与东方中国人的五行有关，花了相当多的时间之后，才知道是自己弄错了！ （1）阿闪佛坐在东方的位置，他所掌管的是金刚部，颜色的分配是蓝色，从唐卡的各类金刚的特色，表现出来金刚部所管辖的，是处理人类的灾难和医疗方面的功能，因此拥有息灾和医疗的特色。 例如：药师佛的佛像身形就是全身宝蓝色！正好完全代表了他有独特的医疗能力，和替人类消灾的功能！但是蓝色亦代表了执法者的特色，金刚手菩萨的身形也就是全身深蓝色，他的功能就是最能摧毁各种魔难，所以又称之为伏魔金刚手，为密法之中的秘密主[编辑本段]中央大日如来 中央大日如来（毗卢遮那佛 梵文 Vairocanabuddha）代表 法界体性智 ： 五方佛 佛身颜色：白色 代表意义：自性清净 净土名号：色究竟土 所转烦恼：无明烦恼 所净五蕴：色蕴 所成佛智：法界体性智 东方不动如来 东方不动如来（阿閦佛 / 阿閦鞞佛／不动佛，梵文 Aksobhyabuddha）代表 大圆镜智 ： 佛身颜色：蓝色 代表意义：法性不变 净土名号：喜悦净土 所转烦恼：嗔心 所净五蕴：识蕴 所成佛智：大圆镜智 南方宝生如来 南方宝生如来 （梵文 Padmasambhavatathāgata）代表 平等性智 ： 佛身颜色：金黄色 五方佛 代表意义：增益行愿 净土名号：具德净土 所转烦恼：我慢 所净五蕴：受蕴 所成佛智：平等性智 西方阿弥陀佛 西方阿弥陀佛(梵文 Amitabuddha)代表 妙观察智 ： 佛身颜色：红色 代表意义：平和安适 净土名号：极乐净土 所转烦恼：贪欲 所净五蕴：想蕴 所成佛智：妙观察智 北方不空成就佛 北方不空成就佛（梵文 Amoghasiddhi）代表 成所作智 ： 佛身颜色：绿色 代表意义：一切成就 净土名号：胜业净土 所转烦恼：嫉妒 所净五蕴：行蕴 所成佛智：成所作智

阿弥陀佛是什么属相的守护佛,十二生肖相对应的守护神是什么

提起是什么属相的守护，大家都知道，有人问是十二生肖的哪个，另外，还有人想问十二生肖的守护分别是谁？你知道这是怎么回事？其实本命是哪个生肖属相佩戴的呢？下面就一起来看看十二生肖相对应的守是什么，希望能够帮助到大家！

是什么属相的守护

生肖属狗的守是什么？答案是

狗狗最有名的故事是忠犬八公的故事，相信很多人都看过，狗狗的忠诚旺旺也都令我们大吃一惊，狗在我们心中一向都是十分忠诚的动物，属狗人其实性格也是十分的重情重义，今天我们就来介绍一下生肖属狗的守是什么？答案是。

生肖属狗的守是什么？答案是。的地位：“”，也叫、光、寿，是最重要的基本之一。在经中他创建了世界，是世界的。经广说诸，但着重于。所谓“诸经所赞，尽在”。，被认为是思想的归结。由此汉传也特别宏扬。

本命是哪个生肖属相佩戴的呢？

本是世界的，在或汉传中，一般的造型都是右手下垂，掌心向前作与愿印，左手持。手作与愿印，其含义是的之愿和的接引之愿相互摄引，能与愿；手持，则是因为的皆为化生。出淤泥而不染，因此可以离一切烦恼得身心清净成为者。

生肖属狗的本命是什么我们已经知道了，的地位非常崇高，甚至高于我们常说的祖。祖就是大日，是婆娑世界的，而是世界的。我们常说的“”就是源于此尊，而常说的就是脱离，去往的世界。

属狗的人磁场与磁场最为接近，他们的力也是最强的，所以如果属狗之人能，诚心敬仰，另感受到，更能达到一种事半功倍的效果，一生顺利，逢凶化吉。

吉照堂打造的本命系列，涵盖所有十二生肖，在千年古天龙的大雄宝殿根据每个生肖的特征，利用天干地支五行方位，再由主法举办，放置于七天七夜。吉照的本命更具有灵气和灵性，使得每个生肖奉请到本命后更加的贴合自身的磁场。正是此等用心之作使得吉照堂本命迅速在网络走红，成为大家争相奉请的本命。

生肖属狗的本命是什么？答案是，属狗若能结缘本命，定会成就无边，享受幸福人生，以上就是全部内容，属狗的人可以奉请一尊本命进行佩戴，可以我们更好的生活。

是什么属相的守护：是十二生肖的哪个

：，读作（那摩），就是、皈命的意思。阿：，读（a啊）意思是“无”。弥：，读mi，意思是“量”。：，读tuo，意思是“寿命、光明等等”。：Buddha“”的简称[Buddha]。意译为“觉者”、“知者”、“觉”。觉有三义：自觉、觉他（使觉悟）、觉行，是的果位。

：就是寿、光的无上正等正觉。

至于说十二生肖的本命：生肖为“鼠”的人本命是千手；生肖为“牛”和“虎”的人本命是；生肖为“兔”的人本命是；生肖为“龙”和“蛇”的人本命是；生肖“马”的人本命是大势至；生肖为“羊”和“猴”的人本命是大日；生肖为“鸡”的人本命是不动尊；生肖为“狗”和“猪”的人本命是。这些都是后人的强加附会，本不可信，更有甚至把对应的本命像佩戴身上，这个更是对的极大不尊重（可以参看文钞）。

以上就是与十二生肖相对应的守是什么相关内容，是关于是十二生肖的哪个的分享。看完是什么属相的守护后，希望这对大家有所帮助！

1971年阴历八月初六出生男五行属什么

您好！属猪，1971年阴历八月初六出生男五行属猪哦。公历日期：1971年9月24日 星期五
农历日期：一九七一年 八月(大)初六
生辰八字：辛亥年 丁酉月 壬子日

生肖：生肖猪
星座：天秤座
生肖本命佛：阿弥陀佛
吉神宜趋： 临日 母仓 天喜 天医 三合
凶煞宜忌： 重日 元武
今天五行：金水火金水水金土
1971年9月24日出生的人农历为辛亥猪年，因为天干是辛，地支为亥，亥属猪，辛的五行属金，纳音五行是桑柘木，所以1971年9月24日出生的人是桑柘木命又称为金猪之命。1971年9月24日，阴历八月初六，五行属金。
根据你提供的生辰八字信息，为您介绍八字测算如下结果！
1971年9月24日，子时出生批八字，属猪
八字排盘基本信息：
公历生日：1971年9月24日23点
阴历生日：1971年农历八月初六子时
星 座：天秤座
星 期：星期五
吉神宜趋： 临日 母仓 天喜 天医 三合
24 节气：白露：9月8日 秋分：9月24日
生肖属相：属猪
当日干支：辛亥丁酉壬子壬子
当日五行：金水火金水水水水
属猪本命佛：阿弥陀佛
八字纳音：钗钏金山下火桑松木桑松木
五行平衡：2个金，0个木，5个水，1个火，0个土 水过旺 缺少木 缺土
八字喜用神：金,

观音、佛教、道教属五行哪一行

金木水火土，中国传统文化的五行思想~观音大士是由道入佛的，是位道佛双修的菩萨；道教提倡“道法自然”，道德经里大篇幅推崇水，以其善下，故迹近于道，所以道教亲水；佛家贵金，《送童子下山》里有“爱向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙”之句，认为空门修行如聚金沙。佛教属火；印度教、藏密、佛教密宗、伊斯兰教五行属水；基督教、天主教、东正教，五行属金；道教、日本神道教五行属木。

五方佛的五行分别属什么?

。密教立五智配五方佛。法界体性智表为中央大日如来；大圆镜智表为东方阿 如来；平等性智表为南方宝生如来；妙观察智表为西方阿弥陀如来；成所作智表为北方不空成就如来。中央毗卢遮那佛,,中央戊己土
南方宝生佛,,南方丙丁火
西方阿弥陀佛,,西方庚辛金.
北方不空成就佛,,北方壬癸水
东方阿閦佛,,,,东方甲乙木五方佛
（1）毘卢遮那佛： 毘卢遮那如来，梵语Vairocana Buddha 之译音，又译作卢舍那佛，或称为大日如来，梵文的意译是光明遍照，表示佛身光明遍照，普周法界无碍，离闇觉照也。毘卢遮那佛，属佛部，佛身色白、坐中央八大狮子座莲花上，结智拳印，能除五毒中之痴毒，能转识蕴属空大，可转第九识成「法界体性智」。但是凡夫不懂，只有法界诸天才能够分别他的能力。
（2）阿閦佛： 阿閦如来梵名Aksobhya Buddha 之音译，意译为不动佛，或无嗔恚佛，无怒佛又名不动如来。贪嗔痴为三毒之一，能出一切不安稳性恶行，华严经偈云：「一念嗔心起，百万障门开！」唯有无嗔始能面对逆境而不起害心，不生退意。 阿閦佛成佛时立下了一个对一切事物不动嗔恚心的心愿，所以成就之妙善净土，得无嗔恚心而不退转，直修无上菩提，有大，不可动摇，永不退转，所以成就了不动部。 阿閦佛佛身蓝色，佛身坐在东方八大象王座上，五大中属水大、结触地印、能转想蕴，能除嗔毒，可转第八识为大圆镜智。
（3）宝生佛： 宝生如来梵名Ratnasambhava 为五方佛中之第三位，乃集一切福德财宝，具备万法能生的如来。宝生佛南方宝部之主尊，佛身黄色，属地大之净相，安坐八大马王宝座上，结满愿印，能转受蕴，及第七识成平等性智，净除凡夫下劣、不平等、小我、执着等分别心，能除贪毒，并调伏一切骄慢众生，而证得宝生佛圆满报身。
（4）阿弥陀佛：阿弥陀佛梵名Amitayus意译为无量光、无量寿之意义。阿弥陀佛本尊，佛身红色，属火大，结弥定陀印，或手捧长生甘露瓶，身坐西方八大孔雀头戴之红色莲花宝座上，能转色蕴，以第六识成就妙观察智，能除五毒中之疑毒，多情而易生大悲之慈心，获
莲花部之事业成就。
（5）不空成就佛：不空成就佛梵名Amoghasiddhi，此佛土所转化的烦恼是嫉妒，所净化之蕴是行蕴，以前五识转成为成所作智。不空成就如来，佛身绿色，属风大、由于绿是多种颜色混合而成，故其含意是此一本尊行多种行，能达成多种目的。能除慢毒。他右手持羯磨杵。由于双金刚指向四方，所以不空成就如来，无论在何处都没有他不能成就之事。身坐八大金翅鸟之宝座上，结无畏印。
二、五部
五方佛分坐在东南西北中的五个方位，以照金刚界曼荼罗的分布，朝上的位置是西方，朝下的位置是东方，因此图左为北方，图右为南方。这些方位的分布与中国传统哲学思想中的五行（木、火、土、金、水）有明显的差异，所以方老师刚刚接触五方佛时，也把这些资料弄混，误以为印度人思想中的五方佛与东方中国人的五行有关，花了相当多的时间之后，才知道是自己弄错了！
（1）阿闪佛坐在东方的位置，他所掌管的是金刚部，颜色的分配是蓝色，从唐卡的各类金刚的特色，表现出来金刚部所管辖的，是处理人类的灾难和医疗方面的功能，因此拥有息灾和医疗的特色。
例如：药师佛的佛像身形就是全身宝蓝色！正好完全代表了他有独特的医疗能力，和替人类消灾的功能！但是蓝色亦代表了执法者的特色，金刚手菩萨的身形也就是全身深蓝色，他的功能就是最能摧毁各种魔难，所以又称之为伏魔金刚手，为密法之中的秘密主！
金刚部所使用的力量是「大圆镜智」的力量，所谓大圆镜智的解释，就是前世今生之中的连接，都可以圆满无缺，透过这一种特殊的能力，所以非常容易掌握业障病毒等等的前因后果，只要把这一些因果关系解决，所有的灾难和疾病都可以获得完全痊愈！
（2）宝生佛坐在南方的位置，所掌管的是宝部，颜色的分配是金黄色！所谓宝部的特色，是人类的财富、权力和寿命等等福报所在地！因此所有唐卡之中能够掌握宝部的诸神，都是以黄色为代表，例如：黄财神的身形就是黄色，他执掌了人类的财运！又摩利支天佛母的三个面上，正面的是黄金色，也都是代表了具有掌管宝部的功能。
摩利支天佛母：又此菩萨戴无忧花，发髻竖立，于其髻上复戴宝塔，于宝塔内有毗卢遮那佛，放大光明，又于塔中出无忧树，其花开敷。具八臂三面各有三眼，正面黄金色善相微笑，眼修长，唇朱色，作大勇猛相；左面作猪相，黑色出舌颦眉，利牙外现，作大忿怒相，令人怕怖；右面深红如秋月圆满莲花宝色，出最上光明，慈颜和悦，如童女相。令人欢喜。
（资料来源：摩利支天佛母菩萨修持法轨）
宝部所使用的是「平等性智」的力量，所谓平等性智，就是对众生均持平等心对待，也就是无论对方是佛是魔、是好是坏、是平民是贵族、是贫是富皆以平等心视之，原因是做生意的人，谁都不能得罪！而做生意的结果，谁能够真正带来财富，也经常难以预料！所以只有在平等性智的情形下，才可以让财富顺利的进入自己的口袋之中，这就是平等性智的特殊威力！
（3）阿弥陀佛是坐在西方，他所掌管的是莲花部，分配的颜色是红珊瑚色，而莲花部的特色，是管理人类的情绪，他们经常使用的是悲心和慈心，其中以观音菩萨的大悲心是最为闻名！因此所有身形现红色的金刚，都表示他们俱备有怀柔的特色。例如那洛空行母的三红尊、红象头财神、红财神、红观音等都是以红色来表示！
莲花部所使用的能力是「妙观察智」，从妙观察智的特色之中，容易掌握的是善解人意，因此能够以慈悲心感动对方，容易与他人进入同理心的状态，所以痛人之所痛，悲人之所悲，完全可以感受对方的状态！这就是妙观察智的威力所在。
（4）不空成就佛坐在北方，他所掌管的是羯磨部或者称之为事业部，分配的颜色是绿色或者是黑色，而事业部掌握的是人类事业的成就，和运气的好坏，唐卡之中以绿色为代表的有绿度母、绿财神等。
事业部所使用的能力是「成所作智」，成所作智的特色，是不必把事情想得太复杂，只要知道事业是否可以成功！相信自己的能力是否足够！一旦机会出现就可以往前冲，所有的世间事物只需要把它转变成二分法，成功与失败？可以做或不可以做？身体里面好像装上了红绿灯一样，看到红灯就停止、看到绿灯就往前开车，很容易就获得成功的结果！这就是成所作智的威力！
（５）毘卢遮那佛身处在五方佛的中央，是五方佛的主尊，也称之为中尊，在他身坐的中央部位称之为佛部，颜色的分配是白色，在颜色的基本意义上，白色是所有颜色光之混合最后结果，因此在平常的状态中，白色是最不显眼的颜色，但是白色却统合了所有诸色！
中央佛部所掌管的功能，尊称为「法界体性智」，这个法界体性智的特色，正好与白色相匹配，那是人类世界之中无法体会的特质，如普巴金刚的三个头的颜色：普巴身黑蓝色，具有三头六臂四只脚，每一头有三眼，共九眼。
右头白色表文殊菩萨之忿怒相－大威德金刚，为诸佛身的代表！
左头红色表阿弥陀佛的忿怒相－马头明王，为诸佛语的代表！
中间黑蓝色表大势至菩萨的忿怒相－金刚手，为诸佛意的代表！
（资料来源：普巴金刚圆满法）
东方阿閦佛─治疑
对治疑毒。礼拜此佛能令众生菩提心坚固，不为烦恼所退动，故又称不
动如来。
手印是触地印(镇地印)，其智为大圆镜智。
【大圆镜智】第八识从有漏转为无漏时所得智，即显现法界万象原名无垢之智。
南方宝生佛─治贪
对治贪毒。宝生佛掌管众生贪婪和傲慢能令众生抛开冷漠、自以为是的态度。
礼拜宝生佛能令启发菩提心，成就众生所愿。
手印是施与愿印(胜施印)，其智为平等性智。
【平等性智】第七识从有漏转为无漏时所得之智，即具现诸法平等性智。
中央毘卢遮那佛─治瞋
对治瞋毒。礼拜毘卢遮那佛可以让我们内财、外财俱足，前途光明遍照又称大日如来。
手印是说法印，其智为法界体性空。
【法界体性智】第九阿摩罗识从有漏转为无漏时，所得之智，即世间、出世间等诸法体性之智。
西方阿弥陀佛─治痴
对治痴毒。礼拜阿弥陀佛，不但加被我们此生获得健康、长寿，将来生
西方极乐世界，更能证得永恒的法身慧命。
手印是弥陀定印(禅定印)，其智为妙观察智。
【妙观察智】第六识从有漏转无漏时所得之智，即巧妙观察众生机类而自在说法之智。
北方不空成就佛─治慢　注：（绿度母为其明妃，另一说法为三昧耶度母为其明妃）
对治慢毒。不空成就佛以本誓大慈大悲之钩，引摄众生，能钩召诸佛圣
智入众生之心，并能钩召一切众生入诸佛境界滋润我们的身心，带给众生毫无阻碍成就之利益。
手印是施无畏印(无畏放光印)，其智为乘所作智。
【成所作智】前五识从有漏转为无漏时所得智，即成办自他所作事业之智。