伽蓝菩萨偈,
伽蓝菩萨怎么念
念伽蓝菩萨前应净手，用恭敬心，慈悲心对待，先念开经偈再诵，最后把功德回向大众。伽蓝菩萨怎么念
回答：最佳回答：qiélánpúsàxīnzhòu。伽蓝菩萨新咒读作：qiélánpúsàxīnzhòu。为了解决汉字和汉语注音符号拼式较长和拼式不一的问题，使之具...在中，事事如意。当然关公也被称作伽蓝菩萨。时用很多，所说。
最常见的是：愿以此功德。有多种，华译为众园，偶妈让我帮她找。
经过的神像具有意义上的神圣性，所求世间出世间事悉得成就，真诚恭敬，成为佛教护法。
用鲜花果物或其他物品供养。最后唱伽蓝赞结束，请圣：弟子众等。
文殊菩萨能开启我们的智慧。应该是功不唐捐，我看了下念诵，初一和十五或佛菩萨圣诞日中午念。
就是从自己的方面，初一和十五或佛菩萨圣诞日中午念，七佛八菩萨大陀罗尼神咒经，供佛仪规，圣号！以伽篮菩萨。
伽蓝菩萨圣诞，是赞词的部分省略，阿弥陀佛，伏请世尊为证明。您好。亦即寺院的通称。84页早供念二时临斋仪平时早和午都念二时临斋。
你说你平时一直有念，销我亿劫颠倒想。
护僧伽蓝神有十八人，二大悲咒心经，仪87页，的神。但是平时念也要回向哦，伽：qi。见，佛像里放 般若波罗蜜多心经财神像里放-高。
使法物具有特别的灵力。都要先供佛。供养伽蓝菩萨，说的！常见的。
佛说有十八神保护伽蓝，所谓回向，金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经，不历僧祗获法身。佛说有十八神保护寺院，怀疑的话念佛无效力的。一般念：南无，上供是指在诸佛。
佛教伽蓝祝圣仪规
观世音菩萨祝圣仪规
（二月十九日圣诞 、六月十九日成道 、九月十九日出家）
（一）香赞
戒定真香 焚起冲天上 弟子虔诚 爇在金炉上
顷刻纷纭 即遍满十方 昔日耶输 免难消灾障
南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
（二）称圣号
南无大悲观世音菩萨（三称）
（三）大悲咒七遍
（四）心经一遍
（五）观音赞
菩萨号圆通 降生七宝林中 千手千眼妙真容 端坐普陀宫
杨柳枝头甘露洒 普滋法界熏蒙 千层浪头显神通 光降道场中
（六）观音偈
观音菩萨妙难酬 清净庄严累劫修
三十二应周尘刹 百千万劫化阎浮
瓶中甘露常遍洒 手内杨枝不计秋
千处祈求千处应 苦海常作度人舟
南无普陀琉璃世界大慈大悲观世音菩萨
南无观世音菩萨（绕佛约数百声）
（七）拜愿
南无本师释迦牟尼佛（三拜)
南无阿弥陀佛 （三拜）
南无观世音菩萨 （三拜）
南无大势至菩萨 （三拜）
南无清净大海众菩萨 （三拜）
（八）三皈依
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍
南无灵山会上佛菩萨 全文是什么啊?
南无灵山会上佛菩萨唱诵：
南无常住十方佛。南无常住十方法。
南无常住十方僧。南无本师释迦牟尼佛。
南无消灾延寿药师佛。南无极乐世界阿弥陀佛。
南无当来下生弥勒尊佛。南无十方三世一切诸佛。
南无大智文殊师利菩萨。南无大行普贤菩萨。
南无大愿地藏王菩萨。南无大悲观世音菩萨。
南无大势至菩萨。南无清净大海众菩萨。
南无护法韦驮尊天菩萨。南无护法诸天菩萨。
南无伽蓝圣众菩萨。南无历代祖师菩萨。南无大圣紧那罗王菩萨。〈三遍〉
扩展资料：
佛教藉由仪轨来表现佛门中种种事物道理，通俗的说它就像是一般的典礼，如古代国家的祭天大典、皇帝登基，又如现在的阅兵、祭孔等种种仪式；民间世俗有祭祀祖先、山神、河神、土地等等；
中国古人的礼节有殡礼、婚礼、成年的冠礼等等，而这些礼节的目的都是为了要达到谐和众人心灵、提升道德、表现高度的文明精神；
佛门仪轨的精神意义，也近乎世俗的这些仪式，然不同于世俗仪式之外，尚有变化生命流转理则、修正心性使身口意三业清净，透过修行转变业力，或感通诸佛菩萨天王龙神，以远离鬼魅、罪恶痛苦，得到生命中的轻安自在。
现将仪轨种类归纳如下：
1． 佛菩萨圣诞、成道、涅盘会
2． 祖师忌日
3． 祝福国王君主仪（今已废用）
4． 求全民安泰仪
（1） 仁王护国会：仁王般若经、金光明最胜王经
（2） 祈雨祈时会：请观音经
（3） 禾曲生长青苗会
5． 救六道众生苦难
（1） 天：斋天大会
（2） 人：无遮大会
（3） 鬼：焰口、蒙山
（4） 畜生：放生会
（5） 地狱：地藏法会
（6） 六道普渡：水陆大斋会
6． 修行
（1） 戒： 五戒、八关斋戒、菩萨戒会、三坛大戒
（2） 定： 金刚禅定会、禅七、佛七等
（3） 慧： 请经法会、佛学讲座等
（4） 忏悔： 水忏、梁皇宝忏、大悲忏等
7． 祈福
（1） 祈福： 千僧斋、盂兰盆法会、光明灯会、报恩会
（2） 荐亡： 追悼法会、超荐法会
8． 其它：传法法会、晋山大典、朝山
参考资料来源：百度百科-佛门仪轨
供佛仪规（佛教常用仪规）上供是指在诸佛。祖师圣像前。用鲜花果物或其他物品供养。以表示虔诚礼敬。上供是寺院中经常举行的活动。无论是初一。十五。佛菩萨圣诞。还是施主供斋。都要先供佛。尤其在大年三十。寺院中所有殿堂都要上供。几乎需要半天的时间。才能最后完成。首先。打板。大众集合于大殿。礼佛三拜后。维那举腔唱炉香赞或戒定真香赞。如果有斋主打斋。斋主随方丈拈香。礼佛。接着。诵持十方诸佛法僧名号。表示一心奉请莅临道场。接受供养。其次。念诵变食真言。甘露水真言。普供养真言。各三遍。通过的力量使上供的物品变成各种美味佳肴。使诸佛。菩萨和诸天鬼神得以受供。此外。还要念诵供养偈。如果是大法会。而且开始唱戒定真香赞。那么最后应该唱虔诚献香花赞。
●炉香乍爇赞
炉香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨〈三称〉
●南无灵山会上佛菩萨〈三称〉
南无常住十方佛。南无常住十方法。南无常住十方僧。
南无本师释迦牟尼佛。南无消灾延寿药师佛。南无极乐世界阿弥陀佛。南无当来下生弥勒尊佛。南无十方三世一切诸佛。南无大智文殊师利菩萨。南无大行普贤菩萨。南无大愿地藏王菩萨。南无大悲观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无清净大海众菩萨。南无护法韦驮尊天菩萨。南无护法诸天菩萨。南无伽蓝圣众菩萨。南无历代祖师菩萨。南无大圣紧那罗王菩萨。〈三遍〉
●变食真言
曩谟萨嚩怛他誐多。嚩嚧枳帝。唵。三跋啰。三跋啰。吽。
●甘露水真言
曩谟苏噜婆耶。怛他誐多耶。怛侄他。唵。苏噜。苏噜。钵啰苏噜。钵啰苏噜。娑婆诃。
此食色香味。上供十方佛。中奉诸贤圣。下及六道品。
等施无差别。随愿皆饱满。令今施者得。无量波罗蜜。
三德六味。供佛及僧。法界有情。普同供养。
●普供养真言
唵。誐誐曩。三婆嚩。袜日啰斛。
●天厨妙供赞
天厨妙供。禅悦酥酡。户唵苏噜萨哩嚩。怛他阿誐多。怛你也他。苏噜娑嚩诃。
南无禅悦藏菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜。
〈供佛仪规毕)供佛仪轨
●南无灵山会上佛菩萨〈三称〉
南无常住十方佛。南无常住十方法。南无常住十方僧。
南无本师释迦牟尼佛。南无消灾延寿药师佛。南无极乐世界阿弥陀佛。南无当来下生弥勒尊佛。南无十方三世一切诸佛。南无大智文殊师利菩萨。南无大行普贤菩萨。南无大愿地藏王菩萨。南无大悲观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无清净大海众菩萨。南无护法韦驮尊天菩萨。南无护法诸天菩萨。南无伽蓝圣众菩萨。南无历代祖师菩萨。南无大圣紧那罗王菩萨。〈三遍〉
●变食真言
曩谟萨嚩怛他誐多。嚩嚧枳帝。唵。三跋啰。三跋啰。吽。
●甘露水真言
曩谟苏噜婆耶。怛他誐多耶。怛侄他。唵。苏噜。苏噜。钵啰苏噜。钵啰苏噜。娑婆诃。
此食色香味。上供十方佛。中奉诸贤圣。下及六道品。
等施无差别。随愿皆饱满。令今施者得。无量波罗蜜。
三德六味。供佛及僧。法界有情。普同供养。
●普供养真言
唵。誐誐曩。三婆嚩。袜日啰斛。
●天厨妙供赞
天厨妙供。禅悦酥酡。户唵苏噜萨哩嚩。怛他阿誐多。怛你也他。苏噜娑嚩诃。
南无禅悦藏菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜。
〈供佛仪规毕)
伽蓝菩萨的历史文献
在伽蓝菩萨的圣诞，普请念颂《大方广佛华严经世主妙严品》中，诸道场神所
伽蓝菩萨
说偈：
大方广佛华严经世主妙严品 选录
于阗国三藏实叉难陀奉 制译
伽蓝是什么意思
伽蓝来自于梵语的“samghārāma (सँघाराम)”，也音译作“僧伽蓝摩”“僧伽蓝”。“僧伽”（samgha）指僧团；“阿蓝摩”（ārāma）意为“园”，原意是指僧众共住的园林，即寺院。
初期的伽蓝以供奉佛陀的建筑为主体构成，而后来佛殿逐渐成为寺院的主体建筑。
据《三国志》记载，中国最早的伽蓝是东汉末年豪强笮融在徐州下邳建设的“浮屠祠”。他所兴建的佛祠、佛塔以“上累金盘、下为重楼”的结构，成为我国早期佛塔的基本塔型，对后世中国佛教建筑的形制产生了不可磨灭的影响。
扩展资料：
在中国的佛教中，常以关公为伽蓝神。相传隋代天台宗的创始者智者大师，有一次曾在荆州的玉泉山入定，於梦定听见空中传来：“还我头来！还我头来！”的惨叫声，原来是关羽的头被敌人砍下来，其愤恨不平，到处寻找自己的头。
智者大师反问：“你过五关斩六将，杀了那么多人，他们的头谁来还呢？”并为其讲说佛法。关羽当下心生惭愧，而向智者大师求受戒。从此以後，这位千馀年来极受国人敬重的英雄人物，伽蓝菩萨又成了佛教护法，被儒释道三教共同承认的护法神，在道教的香火也是十分旺盛。
伽蓝与韦驮菩萨并称佛教寺院的两大护法神 ，伽蓝菩萨为右护法，韦驮菩萨为左护法。
关帝的五官及表情刻划均以豪气奔放为准则，眼眉都表现出雄赳赳的英气，浓烈的黑色系和深红的脸部底色造成强烈的对比，也反映关公宁死不屈的强硬。面部的立体性，嘴部的黑色长须于后代加上，风格写实，而关帝头饰为黑帽上加以系结之垂带。
我们见到的伽蓝菩萨像穿圆领宽大之深绿袍，胸前加挂一盔甲，展现出华丽富丽之气。除了腹前和膝部有飞龙纹外，还有散布袍身的云纹，及袖边、衣摆的花瓣纹，以红和橙色装饰。加有一层外袍。关帝脚穿用简单线条点缀的黑鞋，脚尖略向上点。手持青龙偃月刀这种特定形式的穿著于十二世纪定型。
参考资料：百度百科-伽蓝 （用语）
伽蓝来自于梵语的“samghārāma (सँघाराम)”，也音译作“僧伽蓝摩”“僧伽蓝”。“僧伽”（samgha）指僧团；“阿蓝摩”（ārāma）意为“园”，原意是指僧众共住的园林，即寺院。初期的伽蓝以供奉佛陀的建筑为主体构成，而后来佛殿逐渐成为寺院的主体建筑。
佛教中有十八伽蓝之说，其名号分别为：美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子音、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视十八伽蓝是很多供奉在中的，保佑进香的香客进出平安。伽蓝本是印度佛教中的神佛，慢慢传到中国以后就具有了中国的特色。
扩展资料
在中国的佛教中，常以关公为伽蓝神。相传隋代天台宗的创始者智者大师，有一次曾在荆州的玉泉山入定，於梦定听见空中传来：“还我头来！还我头来！”的惨叫声，原来是关羽的头被敌人砍下来，其愤恨不平，到处寻找自己的头。
智者大师反问：“你过五关斩六将，杀了那么多人，他们的头谁来还呢？”并为其讲说佛法。关羽当下心生惭愧，而向智者大师求受戒。从此以後，这位千馀年来极受国人敬重的英雄人物，伽蓝菩萨又成了佛教护法，被儒释道三教共同承认的护法神，在道教的香火也是十分旺盛。
我们见到的伽蓝菩萨像穿圆领宽大之深绿袍，胸前加挂一盔甲，展现出华丽富丽之气。除了腹前和膝部有飞龙纹外，还有散布袍身的云纹，及袖边、衣摆的花瓣纹，以红和橙色装饰。加有一层外袍。关帝脚穿用简单线条点缀的黑鞋，脚尖略向上点。手持青龙偃月刀这种特定形式的穿著于十二世纪定型。
参考资料来源：百度百科-伽蓝 （用语）
原意是指僧众共住的园林，即寺院。初期的伽蓝以供奉佛陀的建筑为主体构成，而后来佛殿逐渐成为寺院的主体建筑。
佛教中有十八伽蓝之说，其名号分别为：美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子音、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视十八伽蓝是很多供奉在中的，保佑进香的香客进出平安。伽蓝本是印度佛教中的神佛，慢慢传到中国以后就具有了中国的特色。
扩展资料：
伽蓝是护卫寺院的护法神，民间称之伽蓝尊王、伽蓝千岁，在《佛祖统纪》有关于伽蓝菩萨皈依佛教的记载：“智顗大师到荆州，欲创精舍。一日，见关羽神灵告之，愿建寺护持佛法。七日后，师出定，见栋宇焕丽，师领众入室，昼夜演法。
一日，神白师：‘弟子获闻出世间法，念求受戒，永为菩提之本。’师即授以五戒，成为佛教的伽蓝护法神。”民间以关云长的“忠孝节义”供奉祭祀，为其建寺，称为武庙、关庙。在伽蓝菩萨的圣诞，普请念颂《大方广佛华严经世主妙严品》中，诸道场神所说偈：
复次净庄严幢道场神。得出现供养佛广大庄严具誓愿力解脱门。须弥宝光道场神。得现一切众生前成就广大菩提行解脱门。雷音幢相道场神。得随一切众生心所乐令见佛于梦中为说法解脱门。
参考资料来源：百度百科-伽蓝 （用语）
僧园、僧院。原指僧众所居住的园林，然一般用以称僧侣所居住的寺院、堂舍。一所伽蓝须具备七种建筑物，如佛殿、法堂、禅堂、库房、山门、西净(厕所)、浴室等七堂，故又称七堂伽蓝。龙华寺的建筑仍然保持着宋代“伽蓝七堂制”。“伽蓝”系“僧伽蓝”的略称。“僧伽蓝”为梵文的译音。梵文并举，则为“众院”、“僧院”之意。“伽蓝”原指修建僧舍的基地，转而包括土地、建筑物等，即寺院建筑的总称。“七堂”专指寺院的主要建筑，凡寺院必须具备“七堂”，否则不能称为“伽蓝”。所以“伽蓝七堂”是佛寺建筑平面布局的一种子度，改制度妓院于印度，传入汉地后稍有变化。至于“七堂”具体指什么，说法不一【伽蓝】
(一)梵语sam!gha^ra^ma 之略译。全译为僧伽蓝摩。又作僧伽蓝。意译众园。又称僧园、僧院。原意指僧众所居之园林，然一般用以称僧侣所居之寺院、堂舍。直至后世，一所伽蓝之完成，须具备七种建筑物，特称七堂伽蓝。七堂之名称或配置，因时代或宗派之异而有所不同。通常皆为南面建筑，就以研究学问为主之寺院而言，须具有塔（安置佛舍利）、金堂（又称佛殿，安置本尊佛。与塔共为伽蓝之中心建筑）、讲堂（讲经之堂屋）、钟楼（俗称钟撞堂，为悬挂洪钟之所在）、藏经楼（一作经堂，为藏纳一切经之堂）、僧房（又作僧坊，即僧众起居之所在。分布于讲堂东西北三方，即三面僧房）和食堂（又称斋堂）等。
观世音菩萨名号的开经偈与回向
可以直接念诵名号就行了 数量不限 多多益善
大回向文：
愿以此功德回向给十方法界一切众生，回向十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众，三途八难具离苦，四恩三有尽沾恩.三遍
菩萨,财神怎么办才算是开了光呢?
“”的正式启用来自道教，即为道教科仪之一。佛教本来没有，但佛教有佛像加持的仪式，跟类似。流传到现，就都统一叫了。佛教的仪轨最早见于北宋太平兴国五年（980），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪轨经》。从意义上讲，吉祥物在未前，如同世间的芸芸众生一样，真正的灵光被无明尘垢所污染，而不能激发出真实的能量。就是修行者与道心相应，与宇宙中的强大能量相合，以自身的修行力、愿力、咒力祈请诸佛菩萨、护法龙天加持，荡涤掉物品自性中的尘垢，灵运宝吉祥物激发宝贝其原有的能量内涵，其价值是无法用金钱来衡量。
是一种仪式，根据不同分为佛教、道教等。最初来自道教，是道教仪式之一，即把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法力的灵性。
为道教仪式之一。凡神像塑成后，择吉日按一定仪式致礼供奉，名。凡由工匠制造出来的神像未经宫观供奉和举行仪式则还仅仅是个艺术品而已。就是把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法力的灵性。故而是神像被供奉后，必不可少的仪式。科仪形式颇多，仅能就其普遍性作一介绍。
1、按照黄历选一个好时辰一定要在早八点前先用《净身符》三张，符一用火柴从符底部点燃后，烧至符头令箭处，然后冲入水中，用符水洗澡。符二用火柴从符底部点燃后，烧至符头令箭处，然后冲入开水，服入后全身邪气全除，符三带于身上驱除你周边邪气。洗完澡后，要刷牙。
2、九点时将神佛像放在一红布包起的木板上，切勿沾地。神像底部高度应与你眉毛平齐。佛像的面部位置应与太阳光直射到神像面部为最佳，能看到神佛周边有阳光光圈为最佳，这时周边切勿有其它人在，最好在自己家中的院中或是正房之中进行。
3、将神像供奉于红布包起的木板之上后，摆上三样供品。
4、将<<除秽符>>用火柴由符底部烧至箭头处，将欲的神佛像在符烟上熏，并转九转。
5、然后摆正神佛像，面对神像念三遍净水咒：先天真水，净洗灵台，杨枝一滴洒尘埃。凡境即蓬莱。涤秽消灾，香林法界开。皈命荡魔解秽大天尊。
6、再念净身咒：灵宝天尊，安慰身形，弟子魂魄，五脏玄冥，青龙白虎，队仗纷耘，朱雀玄武，侍卫身形，急急如律令。
7、再念净口咒：丹朱口神，吐秽除氛，舌神正伦，通命养神。罗千齿神，卫真，喉神虎贲，气神引津，心神丹元，令我通真，思神炼液，道气长存。急急如律令。
8、再念净：太上台星，应化无停，缚魅，保命护身，智慧明净，心神安宁，三魂永固，魄无丧倾。急急如律令。
9、再念净坛咒：太上说法时，金钟响玉音，百秽藏九地，群魔护骞林。天花散法两，法鼓振迷沉，诸天赓善哉，金童舞瑶琴。愿倾八霞光，照依皈依心，早发大法果，翼侍五云深，急急如律令。
10、再念净天地神咒：天地自然，秽气分散，洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然，灵宝符命，普告九天。乾罗恒那，洞罡太玄，斩妖缚邪，度人万千，中山神咒，元始玉文，持诵一遍，驱病延年，按行五岳，八海知闻，魔王束手，侍卫我轩。凶秽消散，道气长存，急急如太上老君律令敕。
11、拿起桌前的毛笔，念敕笔咒：祖师敕神笔，本师敕神笔，仙人敕神笔，玉女敕神笔，三师三童子敕神笔，三师三童朗敕神笔，笔点灵朱光，邪魔走茫茫，一敕神笔人长生，二敕神笔鬼邪藏，三敕神笔财丁旺，点神慧眼开神光，吾奉太上老君敕，神兵火急如律令。
12、将<<清净水符>>放在砚台内，用火柴点燃后，冲入清水并与朱砂调合(一定要浓一些)然后倒入砚台中，用毛笔在八卦镜上写上<<敕宝镜符式一>>与<<敕宝镜符式二>>，再写相关的神佛<<敕宝镜符>>(想为哪位神佛像就写哪位神佛的敕宝镜符，不要搞错，总敕宝镜符式一与符式二必写，然后再写相关的神佛像敕宝镜符)
13、写完后，马上念敕宝镜咒：敕起宝镜照光明，日月星光随拱照，照天天清，照地地灵，照人人长生，照神神感应，金木水火土由吾生，宝光辉煌千里照，妖邪鬼魅灭虚空，吾奉太上老君剌照，神兵火急如律令。
14、然后再念：天地开泰吉日良时，点眼大发，吾奉太上老君敕
15、先用八卦镜引太阳光先照神佛像头部，再用毛笔沾朱砂后点神佛像头部念：点开头上光，头上发毫光。再照左眼点左眼念：点开左眼光，能知天机。再照右眼点右眼念：点开右眼光，能知地理，日月两眼照分明。再照左耳点左耳念：点开左耳光，能听万人言。再照右耳点右耳念：点开右耳光，能听万人语，两耳垂两肩。再照鼻部点鼻部念：点开鼻中光，分两孔，知香味，东西南北在四方。再照口部点口部念：口食二十八舍部，口中能判善恶论阴阳。再照舌部点舌部念：口内中央中点舌，食茶食物能知味。再照左手点左手念：点开左手光，光进财宝。再照右手点右手念：点开右手光，光进田园。再照左足点左足念：点开左足光，光踏青龙。再照右足点右足念：点开右足光，光踏白虎。再照心脏部，五脏六腑部，全身三十六骨节部，依次点之并念：点开心中光，点开肚中灵，点开五脏六腑齐完明，点开三十六骨节都端正。点大发，神通广大显威灵，庇佑人民万事亨，神安人安合境平安，大吉大利大进。，神兵火急如律令。
16、依次点完后，再用八卦镜引太阳光由头部至脚部照射神佛像全身，并念：天之神光，地之神光，日月神光，开眼光观视世界，开鼻光辨别是非，开口光开口渡众，开耳光闻声救苦，开手肢摄众降魔，开神足飞行千里，开心光，慈悲救世，开金身，毫毫放光，奉先天无极正法，紫微大帝律令敕，恭请上神XXX(是指你现在要的神佛名称)速降来临。
17、再念入神神咒：灵光一闪入神胎，仙神圣佛入神在，天圆地方神为尊，入神灵胎通神气，良时吉日入神在，庇佑弟子灭祸灾，神在灵在入神在，万事如意大发财，敕进!!!神兵火急如律令。
18、念完后，将准备的小金元宝，珠宝，翡翠，铜钱，等贵重或具有象征荣华富贵，吉祥如意，大兴大旺或丰心的物品塞入神佛像底部的小口内，用手把住神像底坐并猛摇神像底坐，表示神灵已降临，从此可以享受人间烟火。可以让我们供奉了。
19、以上全部做完后，将神安放于神位之上，烧安神符，净神位符，上三柱清香，就全部完成法仪了。
20、神像已完成，完成术后要保持神像全身的清洁。增加神像之能量。
21、术完成以后，要烧化五方五路财神金及金纸，上三柱清香，三拜天再三拜地口念：感谢天空过往一切尊神赐弟子神力神通神灵，弟子今日圆满，万事吉昌，谨以寿金，福金，奉送，恭送各信位神祗，弟子感恩不尽。然后倒酒三杯，洒于地上即可送神。
22、道教类的神像时应在第16步时依次点完后，奉东方青华世界之神旨，恭请尊神 XXX(是指你现在要的神佛名称)速降来临。
佛教，除佛、菩萨、金刚等本尊像外，其它的物品不叫，只作加持。大悲寺妙祥说：“佛教并不存在一事。现在很多寺院将变成一种敛财的方式，这些都是违背佛法的宗旨，佛教神像供奉就可以了”
佛教加持仪式的所在地是著名的佛教道场，参加仪式的应受具足戒，持有正规戒牒。主法者应为有较高修行成就的，为寺院住持。
佛教的遵遁严格的《仪轨》，根据汉传、藏传、南传，以及法脉传承的不同，仪轨流传版本也有所不同。
在之前，一般先举行洒净仪式。此仪式可与仪式一前一后同时举行；亦可在前夕举行。时诵几部经（咒），也视时间长短和规模大小而定。
仪轨（一）
1、炉香赞
2、南无般若会上佛菩萨（三称）
3、滚引磬，刹板
4、请圣
（1） 香花迎！香花请！弟子（各称自己法名）一心奉请。娑婆教主本师释迦牟尼佛。西方接引阿弥陀佛。当来下生弥勒尊佛。尽虚空、遍法界一切诸佛。惟愿不违本誓，慈光摄照，光临道场。（以下皆三请）
（2）香花迎！香花请！弟子（各称自己法名）一心奉请。观音势至、文殊普贤、清净海众，诸大菩萨，律藏会上，优波离尊者，西天东土历代祖师，惟愿不违本誓，慈光摄照，光临道场。
（3） 香花迎！香花请！各称自己法名一心奉请。光明会上，寄位诸天。梵释四王、天部、伽蓝土地、护戒神王、金刚力士，幽显灵只，惟愿不违本誓，光临道场。
5、 说法
（1）执毛巾：今日世尊色清净，威容显耀绝无伦；
无尽大悲怜三界，惠以众生真实利。
（2）执镜： 佛面犹如净满月 亦如千日放光明
圆光普照于十方 普渡一切诸有情
（3） 执毛笔：普愿世尊开智慧光，速使众生如实开宝藏
普愿世尊开大悲光，拔其众生三界极苦轮
普愿世尊开清净光，灭诸众生三垢烦恼尘
普愿世尊开无量光、无边光、无碍光、无对光、炎王光、欢喜光、不断光、难思光、无称光、超日月光，光明显耀威神力，无量有情普得度，身意柔软普生喜，速发菩提得解脱。-------开！
6、佛宝赞
7、回向[1]
仪轨（二）
1、维那呼：迎请和尚或主法（钟鼓齐鸣）
仪仗队迎请：从接引殿至观音殿，请主法、至接引殿。
2、维那举赞：戒定真香――－主法拈香、礼佛
维那坱大馨三声：主法向佛合掌白
万德庄严相 法性清净身
湛然应一切 普利济众生
盖闻：妙应本虚 唯至虚而能应
真实无相 乃假相而显真
极大难名 圆光普照
（应时开启头上盖布）
3、维那举称圣号：南无本师释迦牟尼佛（三称）
4、请圣：
香花迎、香花请―――
弟子众等，一心奉请娑婆教主本师释迦牟尼佛、南无过去迦叶如来、西方接引阿弥陀佛、当来下生弥勒尊佛、消灾延寿药师如来、尽虚空，遍法界一切诸佛，唯愿不违本誓，哀悯有情，居慈莲座，降临道场。
香花迎、香花请―――
弟子众等，一心奉请观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨、尽虚空，遍法界一切诸大菩萨，唯愿不违本誓，哀悯有请，居慈莲座 ，光降道场。
香花迎，香花请―――
弟子众等，一心奉请护法韦驮菩萨、伽蓝菩萨、四大天王，尽虚空，遍法界一切护法藏菩萨，护持圣教，光降道场。
5、主法向佛合掌白：
佛身充满于法界 普现一切众生前
随缘赴感糜不周 而恒处此菩提座
伏以：绀目金容，现四八之妙相，玉毫卍字放百亿之光，仪瑞应于斯时，实祥开于季运，伏念众等，幸蒙世尊教法，实渴仰于胜净妙明，仰赖大慈开迷，取图报于紫金光聚，既以和土范金、圆成宝相，用是诹吉选日，开点灵光，伏愿现实相，放无量光，巍巍莲座，作群生低头礼敬之因，昱昱金躯，示弟子瞻仰如来诸佛菩萨，依相庄严，光照十方，何待弟子为之开启，然而实际理法不存，佛事门中万法不备，理应如是，事世应为，取足之教，皈依则三途尽拨，秉教及九品顿超，妙理妙法应为如是，如理也。
6、唯那举唱：佛面犹如净满月 亦如千日放光明
圆光普照于十方 喜舍慈悲皆具足
如于此会见佛座 一切尘中应如是
7、主法云：今者XX寺XX佛，佛相塑装金身，
功德圆满，将为开点灵光，利益有情。
主法用毛巾擦佛面云：现执此巾，拂去尘埃，真性显现，
荡涤尘埃光灿烂，洗尽人间万虑悲。
主法用镜照佛面云：提此大圆镜子，光明遍十方。
圆光普照于十方，咸令众生增福慧。
主法用笔点佛身云：用此笔点开六根，互摄互融当起妙用。
点眼眼通 圆照法界 点耳耳通 妙用十方
点鼻鼻通 遍闻诸香 点舌舌通 善产妙法
点身身通 分身尘刹 点意意通 普恰群机
佛心我心 心心相应 心光佛光 光光互照
眼耳鼻舌 身意诸根 根根妙用 利济群生
我于诸公同入如来大光明藏――（即一句应向何处举扬）
巍巍端座紫金台 万德庄严从妙相
慈悲喜舍皆具足 灵光显耀不须开
诸佛菩萨妙难论 应化处处身
将为众生开慧眼 十方法界渡迷津
8、维那举咒（七遍）
唵 阿暮伽 钵头摩逊娜隶 驮罗驮罗秜 漫拏隶吽
接：心经（三遍）
9、维那举：佛宝赞偈：
大众念佛号（给某某佛像念某某佛像佛号）
10、维那举吉祥颂大众同念：
佛身充满于法界 普现一切众生前
随缘赴感糜不周 而恒处此菩提座
皈依世尊无有上 诸佛菩萨共垂慈
我今依教安圣位 唯愿慈悲哀纳受
迦叶如来具大悲 诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥
拘那牟尼见无碍 诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥
迦罗鸠驮如金山 诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥
毗舍浮佛无三垢 诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥
尸弃如来离分别 诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥
毗婆尸佛如满月 诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥
弗沙明达第一义 诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥
提舍如来辨无碍 诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥
波头摩佛净无垢 诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥
燃灯如来大光明 诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥
愿昼吉祥夜吉祥 昼夜六时恒吉祥
一切时中吉祥者 愿诸上师哀摄受
愿昼吉祥夜吉祥 昼夜六时恒吉祥
一切时中吉祥者 愿诸三宝哀摄受
愿昼吉祥夜吉祥 昼夜六时恒吉祥
一切时中吉祥者 愿诸护法常拥护
11、三皈依
12、回向文：
功德殊胜行，无边胜福皆回向， 普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹，十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨， 摩诃般若波罗密。
愿以此功德，回向准提法，现前及当来， 遍扬十方界，一切众生闻，得无尽利益，善愿皆成就，往生佛净土，究竟成佛道。
摩诃波若波罗密
13、维那呼：以圆满两序大众礼谢主和各位。
14、维那呼：敬送
表法意义
佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，也不例外。佛教认为，我们众生从无始以来，就受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。唐代神秀禅师说过：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”所以，在仪式中，行使主法的人拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去众生心地上的垢尘；用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目；用朱砂笔点向佛眼，是因为眼睛代表了智慧，所以点开佛眼，开发众生的内在智慧。如果众生没有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，还执为实有，所以需要除去眼病，发掘原有的般若智慧。
佛教仪式所具有的内涵，是佛教特有的提升加持。佛教仪式，不仅是开佛眼，更是开众生的心眼，开内在般若智慧。不需要所为的，佛经里没有给佛的说法，都是假和尚想挣钱的说法，记住和尚不可能给佛，那和尚比佛厉害多了，直接拜和尚吧！给佛像加持不是，不加持更灵。主要是你的心城不诚
今天去伽蓝菩萨求了第二十八签 欲求总有望 百得享平安 扶漠兼忠心...
人有无穷的欲望平安即是福你要忠厚诚实那样才会人人尊敬名传千古
伽蓝菩萨第2签,请问有会解的嘛,能告诉我什么意思嘛,谢谢。
这个意思倒不是特别珍惜，应该请教一下他们的专业人员，只有他们能说清