风水用事各种天象之应,观天象看风水十大原理

最实用的风水常识

1.有哪些实用家居风水知识呢
1、装修奢侈为凶相，清洁舒适为吉相。

现代人越来越追求生活的品质，在家居装修上狠下功夫，殊不知在风水中过于奢侈的装修犹如燃烧的蜡烛，好看，但燃烧过后就是熄灭，是衰亡开始的征兆，所以屋内装修切不可一味追求不切实际的华丽。选择清洁舒适的装修风格更能让人心情愉悦，倍感轻松。

已经奢华装修的人，可在饰物上换上线条简单、温馨的饰品做补救。 2、客厅光线不足，用日光灯补救。

不是人人都能住大房、新房。有人无奈选择二手房或小公寓或朝向不好的房间，很可能因客厅采光不足，导致日夜都昏暗不明，让人感觉暮气沉沉，如果长期居住在这样的房间中人会心烦意乱。
遇到这样的问题不要马虎，一时半会换不了房，那就在天花板的四周安装日光灯，日光灯功率小，光线柔和，在一片明亮的环境中生活，人的心情一定会舒畅很多。 3、客厅宜有“山”、有“水”。

客厅中的家具应搭配成一高一矮，一虚一实的组合，形成“山水”之势。 如果你的客厅只有一组沙发，一个茶几，一个电视柜的话，那么这些矮家具的组合就犯了风水上的有“水”无“山”之忌，房间显得空荡荡的没有生气。

有个很简便的方法，可在电视柜上挂相框，或者钉几层装饰板，这样就加高了电视柜的高度，使得房间里有高有低，错落有致。 4、卧室与卫生间要远离。

卫生间阴气重、湿气重，应远离卧室，不然易使人休息不好，精神不佳，有时更会引发相关疾病，这样的情况下人心情怎么会好。现代很多主卧都是带卫生间的，怎么减少此类卫生间带来的不利呢？有两个三个小秘招：在卫生间的下水道上悬挂“开口葫芦”；摆放三盆泥栽的观叶植物；清理好卫生间，绝不堆放杂物。

这样能相对减少卫生间给睡眠中的人带来的影响，还有一点很重要随手关好卫生间的门。
2.住宅必备的风水知识有哪些
必备要点1充足的采光 为什么需要“采光”任何一个房屋都一定要有采光，才会有阳气（贵气），这是风水帮助我们权力、地位、威望的一项力量。

但风水过与不及都不好，好风水的住宅采光，指的是光线温和地进入屋内，但屋内留有荫面，才能阴阳协调，贵气富气都完备。 如果阳光太过强烈，穿透整个屋子，反而是光煞，将造成屋子里的人为求权力、地位、威望而疲于奔命，或失去人性，可能因此带来伤害，甚至失去权力、地位与威望。

常见小户型住宅的采光问题小户型的房屋，因为室内空间不大，如果采光面太大，光线会一股脑地充斥整个屋子，形成风水的光煞。 化解之道加装窗帘或是不开窗口，尽量让光煞无法进入住宅内。

觅屋诀窍每户住宅都一定要挑选有光源的，但是小户型房屋的采光面千万不要过大。避开整个墙面设计成落地窗，或开放式空间（屋内几乎没有水泥隔间）。

常出现两道墙面都有玻璃窗的格局设计，这些都是所谓有光煞的风水屋。 另外看房子至少要白天、晚上分别看一次，才能确认白天是否整个屋子都是透亮，没有一点荫面。
3.实用家居风水有什么小常识呢
实用家居风水的小常识一 灶台和水龙头相对灶台为火和水龙头相对，乃水火不容，易闹矛盾吵架，甚至动手打斗，很多家庭衰败都是从吵嘴打架开始的。

古人语“家和万事兴”，家庭不和睦，是无法兴旺发达的。 实用家居风水的小常识二 花草树木枯萎草木也有灵性，若家中养的花草树木总是枯萎或死亡，暗示着家运气场不吉，必须引起注意，想想看植物都无法存活，人的生存环境肯定不好。

一个家庭中若养的花草树木茂盛，很少出现枯萎现状，说明家庭气场旺盛，家运兴旺昌盛。 实用家居风水的小常识三 厨房经常不开火一个家庭若长期不开火做饭，不见锅碗瓢盆声响，不见家人围在餐桌吃饭，那么这个家庭正再走向衰落。

正所谓不开灶火，家运难红火，不听锅碗响，名望不响亮。 实用家居风水的小常识四 凶煞入住风水讲究择吉而行，若你搬入新宅没有择吉，或占了一个凶煞日，多数家运不兴。

表现的形式多为自私自利，与人不睦，邻里之间容易发生矛盾，工作感觉压力很大，不堪重负，夫妻易有外遇等。 实用家居风水的小常识五 南面电器太多南方五行为火，而电器五行属性也为火，五行火多脾气躁，人疯狂，尤其是屋内空间不大的住户，若久居于此，则做事违背常理，听不进家人劝告，独断独行，往往容易酿出祸端。

实用家居风水的小常识六 床铺大夫妻床不宜太大，太大者有容ta人之意，夫妻一方容易出现外遇。男方易出现、嗜酒、好色等不良嗜好；女方则易出现爱好装束、游玩、交际过多，不顾家庭等迹象。

实用家居风水的小常识七 院落杂草丛生别墅或平房院落若长出杂乱花草，说明人气不旺，阴气侵家，房顶长杂草也一样被视为阴气旺盛，阳气不足之状。 宇宙法则讲究阴阳平衡，人体中也有阴阳二气，平衡者身体健康，精力充沛，失衡者身体欠佳，运势不旺。

家宅阴阳失衡，家运衰败。 实用家居风水的小常识八 围困房房子周围被高大建筑物围住，居住于此的住户，犹如被人围困了一般，怀才不遇，无法施展才华，事业无发展，家运不吉，久居人消极悲观，无上进心。
4.实用风水物品有哪些
实用风水物品有： 实用风水物品1：鱼缸。

之所以把鱼缸排在第一位，是因为使用鱼缸不仅是一个很好装饰家居的物件，其风水催财效果也是非常的强，不过要注意的是鱼缸不要放在财位，要放合适。 实用风水物品2：水晶、葫芦、古铜钱等。

水晶也有很好的装饰效果，很漂亮，可以放在客厅、卧室等房间的桌子上，具有化病消灾的风水作用；而葫芦也是一个很喜祥的物品，可以有植物生长的，也可以有不同材质制成的，像铜葫芦、玉葫芦等等，也具有华病消灾的作用。 实用风水物品3：佛像、神像。

这个不用说，对于佛、神这些大拿的威力不用说也清楚，用佛像或神像来供奉在家里，自然会有更强的风水效果。 实用风水物品4：神兽、瑞兽。

这个像是金蟾、貔貅等等，这些都有像是催财、镇宅等等风水作用，而且体积也比较小巧，很适合放在家里的桌上等地方。 实用风水物品5：山水画等书面文物。

这个摆放也很方便，不会占地方，而且用来装饰房间也是不错的，像山水画里的图案形状会具有不错的风水作用。 。
5.风水实用的原则有哪些
中国风水具有整体系统的实用原则，它作为一门完整的科学，一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。

风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。

风水学的功能就是要宏观地把握各自系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。风水学体现人对环境的整体认识，因此，好风水环境在好生活的利用中，需要把它作为一个整体来看待。

这一点我们从《黄帝宅经》中可以得到很好的启发，《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地兔皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉”。 而清代姚延銮在《阳宅集成》卷——《丹经口诀》也强调了风水实用的整体功能，并提出“阴宅须择好地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大为有福，水口收藏积万金，关煞二方无障碍，光明正大旺门庭”。

由此可见，风水实用中以整体原则为主旨，其他原则都从属于整体原则的实用辩证思想，是我们以整体原则处理现代生存环境关系的基本特点。 现代人的风水实用意识应建立在因地制宜的原则基础上，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。

中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，人所需要的建筑形式也会有所不同，这些从人类长期的居住实践中可以得到证明。譬如西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。

窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿。而西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取栏式竹楼居住。

楼下空着或养家畜，楼上住人，竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处。此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙。

因地制宜的生存风水实用观是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，返璞归真，天人合一，这正是吉祥风水达到和谐实用的境界。
6.住宅风水知识大全
江苏南通 管老师

自建住房有很多注意点哦。

分享几个住宅风水设计的原理：

复式楼梯的设计

旋转式楼梯更省空间。

无论直上直下，还是两折式的楼梯，还是旋转式的，一定要注意上楼顺时针，下楼逆时针。上去容易，下来难。

旋转式楼梯的缺点是视线不好。从上不能直接看到下面。

直上直下的缺点是阶梯太长。

所以，推荐两折楼梯。注意一下顺逆，注意一下楼梯口不要对应厨房卫生间。

管希夷 江苏南通管老师

楼梯逆气： 一般来说，生物都是由下（地）向上（天）生长和发展的。楼梯也是由下往上（前）走（需顺），所以一切的布局都是在下而不在上。楼梯的气一定要顺气，不可拗气。顺时针之气谓之“顺气”，逆时针之气谓之“逆气”，如果楼梯有转折，先顺气后逆气，称之为“拗气”。单元或家中楼梯有这样的情形，会有财运、事业不顺之事出现。 现在有极少数居民住宅的单元楼梯，或别墅的楼梯，上楼的时候是逆气的，下楼的时候反倒是顺气的。所以在购买和建造时，应慎重。

火星拖尾

管希夷 江苏南通管老师

这张图反映的是“火星拖尾”，风水里的常用语。意思是说，住宅的前后，由于道路或水路，形成夹角，住宅就在这个夹角里，住宅的背后便是其尖角，住宅的前面则是开阔的角的另一方。住在这样的房子里，其家庭成员容易出意外，最好搬离此处，或将地基改造成近似正方形为妥。

大门对电梯门

打开入户门，能见到电梯门，好像老虎开口想噬人般，称之开口煞。开开合合造成气场不稳，主意外之灾及漏财效应。

风水学要坚持坐北朝南的原则：

中国位于地球的北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线以北，一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于吸收阳光，阳光中的紫外线具有杀菌作用，能参与人体维生素D的合成，可以增强人体免疫功能等。

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避免北风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变幻不定。风有阴风与阳风之别，清末有何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道衰败丁稀。”这就是说要避西北风。

大门对着镜子

有些人喜欢在大门口摆放一面大镜子，以方便在离家之前照一照，好查看一下衣服是否整齐。这样的布置方法，确实很方便。但是，这对家人的财运却可能构成不利的影响。无论家人多么努力地赚钱，也终会落得财来财去，因为这属于风水上的“退财格”。化解的最好办法就是把镜子搬到其他的地方去。

管希夷 江苏南通管老师
7.因为有用,所以想问一下谁知道一些关于风水的知识
堪舆：堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研究地形地物之意，著重在地貌的描述。

《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。风水： 寻龙点穴者，谓能藏风纳气之穴场最为可贵。

但认为风性飘摇，气若乘风，则气即随而游散；水性收敛，气若遇水，则能凝结聚止。因此为人点葬者，须细察风和 水，故讲究堪天舆地，寻龙点穴者，又称之为“风水师”。

《葬书》：“气乘风则散，界水则止。”又一说，风阳阳，水属阴，堪舆学特重阴阳呼吸之气，贵在因此 藏风聚气，故特称“风水”。

地理：堪舆或称风水或地理。《易·系辞上》“仰以观於天文，俯以察於地理。”

但所谓地理并不同於外方之地理学。西方学者查德利（Chatley）曾为中国所谓地理下过定义说：“此系使生者与 死者之所处与宇宙息中的地气，取得和合之艺术也。”

然以“地理”代称“堪舆”实有以偏概全之流弊，而忽略天星与堪舆之密切关系。 入首： 到头之意。

千里来龙，在快结穴时，先束气过峡，忽然耸起山体，准备结穴，此段山龙形势叫做“入首”。风水家未论千里来龙，先看到头融结的形势，即论龙之入 首情形。

入首形势有两种分类法，一分为三格，即“尽龙直入”、“横龙侧入”、“回龙转入”；一分为六格，即“直龙入首”、“横龙入首”、“飞龙入首”、“潜龙入首”、“回龙入首”、“闪龙入首”。 天池水： 又名“卫龙池”，多为祖宗山或高冈上之池水，分五格：两池夹龙最贵；单池护者次之；小池水，水不流出，亦不干涸，称为“卫龙井”又次之；非池非湖，仅为蒙 泉小流，称为“卫龙泉”，此四者属吉格。

如龙池崩圯，则龙气泄走乃吉中带凶格也。宋·辜托长老：“天池水少人知，周回深阔最为奇，能盛天水荫，盈竭犹 能验盛衷；平天池大且深，真旺早凝成，四时融注极荣贵，一旦干枯即败倾。

”十凶地：或有风水家将十种不利阴、阳宅的风水选择，归类为：天败：犯之子孙流离。 天杀：犯之子孙愁困。

天穷：犯之子孙孤独。 天冲：犯之子孙游手。

天倾：犯之败帛星散。 天湿：犯之疾病缠绵。

天狱：犯之子孙愚顽。 天狗：犯之子孙恶逆。

天魔：犯之子孙贫贱。 天枯：犯之子孙夭绝。

十贱砂：穴场附近朝拱的山峦称之为“砂”。十贱砂即十种将合宅地主人或墓穴后人，社会地位低落，不易成功的砂之形状及朝拱环抱的现象，然“十贱砂”不但批砂而已，水之形状及流向和结穴来龙，亦在论列之中。

清·王道亨曰：一贱八风吹穴；二贱朱雀消索；三贱青龙飞去；四贱水口分流；五贱摆头摇尾；六贱前后穿风；七贱山飞水走；八贱左右皆空；九贱山崩山裂；十贱有主无宾。 ”葬有六凶：阴宅风水家认为有六种，或不得天时，或地利、或人和的造坟埋葬情形，将主大凶。

据《葬书》言：阴阳差错为一凶；岁时乖戾为二凶；力小图大为三凶；凭富恃势为四凶；僭上逼下为五凶；变应怪见为六凶。即：有悖龙运之气为一凶；失天时，选择错误为二凶；德小而贪，不符应有福份的龙穴大地为三凶；凭己身富贵，强占他人福分为四凶；顶踏他人墓冢为五凶；坟地为蛇窟水乡，或葬时山崩地裂，天不容葬为六凶。
8.家装风水的常识有哪些
第1招 方位 客厅最好位于住家的前半部靠近大门的位置，以便直接吸纳从大门进入的气。

如果必须经过一条走廊才能到达客厅，那么走廊一定要保持整洁，而且照明一定要充足，以免阻碍气进入客厅。如果是夹层屋设计，客厅应位于下层。

第2招 格局 客厅的格局最好是正方形或长方形，座椅区不可冲煞到屋角，沙发不可压梁。 如果有突出的屋角放出暗箭，可摆设盆景或家俱化解。

如果客厅呈L形，可用家俱将之隔成两个方形区域，视为两个独立的房间。 第3招 调整家饰 尖锐的物品，例如刀剑、火器、奖牌、动物标本，都不应该挂在墙上。

因为这些物品都会产生阴气，导致争吵或暴力行为。 同样的也应避免摆设有陵角的台灯或装饰品。

第4招 风水摆设 客厅的摆设主要是看居住者的生活方式和审美观而定。最好是请教专业风水师。

任何风水吉祥物的摆设都要依据人生八大却求及个人本命卦的方位。 第5招 色 客厅的主色并非风水布置的主要因素。

最重要的是格局和五行的生克所达成的能量平衡。例如，客厅若位于住宅的西南或东北方位，应用黄色系；如果位于东南方或正东方，应用绿色系；位于北方，应用蓝色系；位于南方，应用红色系；位于西北方或西方，应用白色、银色或金色。

第6招 正东，绿色→健康运 正东方位关系着居住者的健康。 在这个区域放置茂盛的植物可促进家人的健康和长寿。

第7招 正西，银色→子孙运 正西方关系子孙运势，五行属金，喜用色是白色、金色和银色。金属雕刻品、六柱中空金属风铃、电视和音响都很适合摆在此区域。

第8招 正南，红色→声名运 正南方位布置好风水会为家庭带来声名和肯定，特别是负责生计的家长。 正南方属火行，喜用色是红色……如果一定要在这个位置摆镜子，务必要摆一面小镜子，因为镜子属水，而水会灭火，对声名运势不利。

第9招 正北，黑色和蓝色→事业运 检查客厅正北方位的布置。正北方代表事业运，属水行，喜用色是蓝色或黑色。

在这个方位放置属水的物品对居住者的事业运有帮助，例如鱼缸、山水画、水车等。 第10招 东北方，黄色→文昌运 有小孩正要参加考试，最好注意这个方位的风水布局。

这个区域属土，喜用色是黄色和土色。陶瓷花瓶等属土的物品适合用来增强这个区域的能量。

第11招 西北方，白色→文昌运 强化客厅西北方位的能量，有助于增加贵人运和人际关系。这个区域属金，所以适合摆放白色、金色或银色的金属饰品，例如金属雕刻品或金属底座附白色圆形灯罩的台灯。

第12招 东南方，绿色→财运 客厅的东南方代表一个家庭的财位。 五行属木，喜用色是绿色，所以在这个方位摆设属木的物品可有招财效果，其中又以圆叶的绿色植物效果最好。

绝对不要摆干燥花，因为阴气太重。此处也很适合摆鱼缸，因为水能养木，要注意鱼缸大小应和客厅空间搭配，过大或过小都不相宜。

第13招 西南方，黄色→桃花运 如果想增进婚姻或恋爱运势，那么客厅这个方位最为重要。 西南方位属土，催化的的方法与东北方相同。

在此处放置吊灯式的台灯可增加能量，促进夫妻关系合谐；天然水晶和全家福照片也有相同效果。 第14招 不宜阴暗 客厅风水首重阳光充足、灯光明亮，明亮的客厅主家运旺盛，一切如意。

客厅不宜选择太暗的色调，以免带来黯淡的家运。 阳台上不宜摆放太多、太高或太浓密的盆栽，以免阻碍光线。

第15招 地板不宜高低不平 厕所是供人排泄的地方，容易产生秽气和湿气，正对房门会对卧房的空气产生影响，有害身体健康！ 第16招 不宜入门先见餐厅 入门便见餐厅，不但易使家人贪食重吃，志向难以远大，在外易犯小人， 甚至使人丧失奋斗的目标及生命的理想。 第17招 大门不宜穿堂直出或直对卫浴 大门穿堂或对卫浴，都会损害家人的财运，使人财进财出，或理财投 资出错。

因此，最好用屏风或橱柜隔开，以便转运而迎祥纳福。 第18招 对角不宜挂镜子 对角安镜，容易阻碍家人的运势；财运不济、破财伤身，意外灾祸频 生，甚至贵人丧尽，机会流失。

第19招 不宜在屋内摆放假花假草 有些家庭喜在客厅中摆放许多假花假草，表面上看来虽然赏心悦目，实际上却易带给男女主人较重的桃花或婚姻问题； 况且更易带给家中未婚成员婚姻上的阻碍； 容易引来虚情假意或遇人不淑的气运，甚至影响家人的财运、使人投资理财判断失误，造成财运不济的现象。 第20招 不宜塞满骨董、家具或杂物 客厅如塞满骨董、家具或杂物，则容易影响家人健康，使人气血不通，健康衰败，诸事不顺心，影响家人的健康。
9.房屋风水方面的实用知识有哪些
第一，房子不见光。

所谓不见光的房子，是指不管是白天太阳有多好，能照到房内的阳光始终很少很少，像这样的情况就导致了阴气加重，阴气加重直接导致的结果就是脾气不好，容易夫妻之间产生矛盾，另一个也是最不利财。 第二，右高左低的房子 风水上讲，左青龙，右白虎。

如果你居住的屋子右边有很高很高的房子，那么你的健康情况就要当心了，像遇上这样的房子，第一，不利财，第二，不利健康。如果在住这个屋子之前你的运气一般，那么住进去之后你的运气则会更差。

像这样的房子是必须极早化解的，否则非常不利的。 第三、卫生间或是厨房以着门 有句老话说的好，流水财留不住。

像卫生间或是厨房对着门的就形成了"上水"直通"下水"的格局了，是不利财的。 中心受污不宜。

这是指房屋的中心部位不宜用作厕所，同时，厕所也不宜位于房屋后半部的中心，刚好与大门成一直线，因为这很可能导致破财损丁。

天象与风水的关系

并没有，相信科学“风水”是指古代的住宅基地、陵园墓地的地理形势。这门学科为何要叫“风水”？以今天的目光看，风是流动的空气，是人与各类生物须臾不得离开的物质；水，同样是万事万物包括人在内的不可或缺的物质。人不吃饭可以活很长时间，但是不喝水，生命却延续不了太久。可知世界上，风（空气）与水是生命的首要存在条件。我国古人虽对这两样物质没有科学的解释.但是用“风水”二字来命名这一门学科，也可见古人对这两种物质重要性的感知。尽管古人用了许许多多我们今人很难搞得懂的陌生词汇和深奥道理来说明和解释它，怛是不等于它就是封建。长期对“风水”断言为“封建”的帽子下面，一定隐藏有我们今天尚未揭开的合理性和科学性，这门学科毕竞是在中华传统文化的土壤里生长出来的，是别国所没有的一门独特学问。

现代住宅风水

现代住宅风水禁忌有哪些？ 古人云：“你看第一个字符的命运，风水之后的命运。 “除了个人努力的示范，风水是后天创造命运最佳利器。住宅和坏的（即好或坏风水家居），可以说是决定个人命运最有力的因素。即使生就忙着空气充满个性的人，如果缺乏良好的风水获得辅助电源，充其量只能有一个不平凡的日子，却往往无法享受美丽和成功的人生。因此，姬其嗄家的房子，这到底是什么应该有前提条件？

无犬面前：有前途

，前途方有可期。如果前受阻，易吸收的气体损失，虽偶有例外，接到回风返照，气不过的蓬勃发展，但由于其副作用，从长远来看，它仍然是不恰当的。

二，美丽辽阔的大厅：大小

大厅，严重影响了气体局的大小吞下满意。如果大厅太浅或近的力量，那么急功近利，缺乏远见，易于

失去了三个速度快，避免一切罪恶：

客厅，尽量避免白天砍门，路冲，锋利，电线杆，神坛，教会和其他鬼，所以只能保证运输畅通家庭和防止事故灾难。

四，阳光普照：

如果房子是充满了明亮，那么原料气一般更加繁荣和道具的;反之，如果阴气太重，那家会回来和气体下降糟糕。

五，格局，动线安全：

内部格局和移动线，以满足风水布局的原则。例如，一般的家庭豪宅，建议看客厅的门;看不到厕所，厨房，或见主卧室等;否则，往往不是破的财富，婚姻是伤。

六，格局方正：

“BRIGHT，学习也不是没有缺点。 “易经卦坤方正演讲中强调的概念，可以说是豪宅的基本的选择，但也是最重要的条件。

七，阴阳是不同的：

称为“光厅暗房”，即客厅要大，应该是宽敞，阳光适宜，车主只能豁达，造成光;相反，主卧室是不是太亮，过于暴露，以免破坏夫妻银丝隐私和谐。

八，门不宜相对：

两个门相反的的：“口角门'，主要非舌更多，应当避免;如果它不能被避免的，理想的是悬挂帷幕化解它。

玖龙上面虎：

楼前，应该得到更高的气体青龙白虎，所以只有先进的和平事业保护这个家。

以上是“好房子吉之家选择要点”，简直是常识，每个人都知道风水。如果我们能够继续追求个人，就能趋吉避凶，迎祥纳福，达到风水幸运获得财富的最佳效果。

现代住宅的风水坐向如何判别？ 现代住宅的风水坐向如何判别？
--是单位门口的反方向！

现代住宅风水布局有何忌讳 实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解；和以上观点相背，风水反面诠释。
什么是最好的风水？――最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中 *** 就是最典型的风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级 *** 在河流的对岸。由于 *** 机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级 *** 机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级 *** ，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的 *** 机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料――柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？――回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里......>>

住宅的风水有哪些禁忌 房屋风水十大禁忌
一、若是阳台正对大门或厨房，可将窗帘长时间拉上以作为阻绝。出入大门的位置不要正对阳台，这形成了所谓的“穿心”，家中会不易聚财，迭有破财事。解决方法：作玄关柜阻隔大门和阳台之间、在大门入口处放置鱼缸（命中忌水者不可放鱼缸，可以屏风取代）。可作阳台窗将阳台阻隔或种植盆栽及爬藤植物，窗帘长时间拉上也是可行的方法。
二、阳台也不可正对厨房，这也是一种“穿心”，会使得家中的团聚功能减弱，丈夫易外遇、老婆会红杏出墙，小孩不受回家。解决方法：作花架种满爬藤植物或放置盆栽，使其内外隔绝；再则可以作阳台音，也是一个阻隔方法。阳台落地门的窗帘尽量拉上或是在阳台和厨房之间的动线上，以不影响居住者行动为原则，作柜子或屏风为遮掩，总之就是不要让阳台直通厨房即可。
三、若是长沙发摆放在横梁下，可以天花板的装饰阻断其冲煞的力量。长沙发与床不可放在梁的下方，久之，长时间使用长沙发和床的人，身体易多病痛。解决方法：长沙发和床避免放在梁下方或以装潢手法把梁包起来，使其不显露于外即可。
四、命中忌水者，家中不可放鱼缸，并非如外界所认知，只要放鱼缸即可聚财。居住者五行喜忌须清楚，有特别忌讳者，家中都应避免。
解决方法：查看万年历中的居住者五行喜忌，家中有禁忌者应避免放置该属性物品。五行喜忌火忌水、水忌土、上忌木、木忌金、金忌火。
五、遮雨棚的垂檐要作成弧形、避免箭形。阳台遮雨棚的垂檐，不可呈箭形，对常进出阳台者身体不利。
解决方法：不作垂檐，如一定要作垂檐，尽量作弧形而不要作成尖的形状。
六、炉灶的摆放位署不可以对着后阳台的门或厨房门，这对常在家中用餐者的健康有损。
解决方法：可以在门上装布帘，作为阻隔。
七、家中不要任意安装明镜，以免破坏室内磁场。有时室内为展现延伸效果，喜用明镜为装饰，但是卧房最好不要装大面的镜子，会使得存其中作自心者的磁场因反射而紊乱。
解决方法：若一定要装镜子，也以一面墙为宜，不要两面都装，造成反射。或者运用家饰布作成帘子，将其遮掩起来。
八、家中植栽宜选宽阔叶片的植物，忌选仙人掌类的尖细叶片，易生口舌纠纷。
家中的植栽也要慎选。不要种细长叶片的植物，这样主人易惹口舌纠纷。蕨类和葛藤类的植物最好也不要种，此类植物较阴，若长的茂盛，家中易招惹“不干净”的东西。
解决方法：要选宽阔叶面的、或是生命力强的花卉为宜。
九、厕所的位署在居家风水中，是十分重要的，若是将房屋的平面九等分，位于正中那一块为家中“中宫”，居家厕所的位置不能在“中宫”上，即所谓的“厕占中宫”，对家中的财运与家人身体都不好。解决方法：若建设公司已将马桶放在中宫位上，试着将洗脸盆和马桶对调，或是长期在浴缸中蓄水，可以改善。
十、除了建筑内部，建筑外观的修饰也是重要的。有人在屋表弄一些突出物如人头等大型物件，从外表看来好像房屋长瘤。这种意象不好的外装，也是在居家风水中应极力避免的。

现代住宅风水的内容摘要 第一章　中国古代风水的起源风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术，不能按照西方概念将它简单地称为或科学。这种独特?选择地点的中国系统，具有科学的成分，也有玄学的成分。本章将通过不同角度的深入探究，为你揭示中国古代风水的起源。第三节 “四象”文物出土与风水的起源在中国传统的文化观念中，把天空分为四宫；把大地划分为四方，即东苍（青）龙；西白虎；南朱雀；北玄武。用它与春、夏、秋、冬的四季和天空的二十八星宿相对应。有关这一“四象”概念的起源问题，前人竺可帧、夏鼐、钱宝琮等已多有研究，形成不同的见解。很可惜，这些前辈学者未能见到近年出土的四象与二十八宿文物图像。其实，我国“四象”概念起源很早，以?是对它们的介绍。一、“四象”概念与二十八宿、四季划分关系密切在中国古代，天象、地理、气候的观念相通。在风水地理中，东苍（青）龙、西白虎、南朱雀、北玄武是最为广泛应用的术语。找到与之有关的图像和文献记载便认为是古人运用风水进行选址、布局的见证。在一年四季的划分中，苍（青）龙为春；朱雀为夏；白虎为秋；玄武为冬。有关的图像与文字相应代表了古人对季节的认识。在天象上，东宫苍（青）龙，对应角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿。西宫白虎，对应奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿。南宫朱雀，对应井、鬼、柳、星、张、?、轸七宿。北宫玄武，对应斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿。竺可桢根据二十八宿星名断定沿赤道把天空划分为四宫（或四象即苍龙、白虎、朱雀、玄武）。王健民等认为“二十八宿的创立与四象是紧密地联系的”。二十八宿的定位必须有四象的观念。四象的测定又需据二十八宿的位置。古人据春分前后初昏之时的天象测定四象。此时东方七宿的中心房宿正当东方地平线附近。西方七宿的中心昂宿正当西方地平线附近。南方七宿的中心星宿正当上中天正南的位置。北方七宿的中心虚宿正处在下中天，即地平线以下与星宿相对应的位置。而春分这一天是划分一年四?的关键。对于这样一个天文、地理、气候概念的出现，古人是以苍（青）龙、白虎、朱雀、玄武的形象来象征，它们合称“四神兽”。“四神兽”文物图像的研究，对中国古代科学技术史有着广泛而又特殊的意义。二、河南濮阳西水坡仰韶文化遗址的龙、虎图像迄今为止，我国最早的东方青龙、西方白虎的图形是出土于仰韶文化时代的墓葬中。仰韶文?当约距今6000多年。在河南濮阳西水坡，属于仰韶时代的文化遗址有第二、三、四、五层。45号墓在第四层之下，打破第五层和生土。这说明它是仰韶早期墓葬。“墓主人为一壮年男性，身长1.84米，仰身直肢葬，头南足北，埋于墓室正中”、“左右两侧，用蚌壳精心摆塑龙、虎图案”。这个发掘演示文稿发表于1988年。这一考古发掘的实物证明，我国四象之中的左（东方）青龙，右（西方）白虎的观念至少在距今六千年前的仰韶文化时期就已经出现了。把四象起源的认识，提早了两三千年。淮阳古称“颛顼遗都”。《史记・五帝本纪・集解》引?皇览》称：“颛顼冢在东郡濮阳顿丘城门外广阳里中。”竺可桢研究“颛顼建立了两个官职，一个观测恒星的上中天，另一个则守望‘火’的昏见”。颛顼时代已有专人负责对二十八宿的观察。这与濮阳仰韶时期龙、虎图像的出土，不可能完全是偶然巧合，其间是会有联系的。另外，西安半坡遗址的分布与周围地形、水系的关系已符合风水选址原则。三、宗周丰京瓦当的四神考古发现，远在晚商先周时期，宗周的丰京瓦当中，已有四神兽的塑饰。此图早已载入1938年商务印书馆的《中国?化史》丛书，其《中国建筑史》的作者伊东忠太及译补者陈清泉断定它是“宗周丰京瓦当”。丰京的建筑年代在周武王伐商之前。......>>

现代楼房风水学该怎么看朝向那么怎么看楼盘风水学 一、坐西朝东的房子生气勃勃。也是一个适合创业的流年方位。但家居这个方位，在流年上不是很吉利。中年男子健康多忧。
二、坐东北朝西南的房子大吉之象。是非常适合办公环境的流年方位。宜创业。多有发财升迁之喜。
三、坐南朝北的房子衰败之象。多口舌纷争，是非不断，财运平平。
四、坐西南朝东北的房子这是一个相对吉祥的人居风水方位。内在和美，外在平实，是非常适合家庭居住的流年方位。
五、坐东朝西的房子身体康健、家庭幸福，但事业败落，有志难申。
六、坐东南朝西北的房子不吉之象，尤其不利于中年女人。家庭不和，财运受阻。
七、坐北朝南的房子气场平和，财运减弱，但不至于衰败。宜守成，不宜创业。
八、坐西北朝东南的房子努力进取之象。有小成但也有小忧。中等格局的流年方位。尚华装饰为您解答

住宅中的风水原则有哪些 第一，房子不见光。所谓不见光的房子，是指不管是白天太阳有多好，能照到房内的阳光始终很少很少，像这样的情况就导致了阴气加重，阴气加重直接导致的结果就是脾气不好，容易夫妻之间产生矛盾，另一个也是最不利财。第二，右高左低的房子风水上讲，左青龙，右白虎。如果你居住的屋子右边有很高很高的房子，那么你的健康情况就要当心了，像遇上这样的房子，第一，不利财，第二，不利健康。如果在住这个屋子之前你的运气一般，那么住进去之后你的运气则会更差。像这样的房子是必须极早化解的，否则非常不利的。第三、卫生间或是厨房以着门有句老话说的好，流水财留不住。像卫生间或是厨房对着门的就形成了“上水”直通“下水”的格局了，是不利财的。 中心受污不宜。这是指房屋的中心部位不宜用作厕所，同时，厕所也不宜位于房屋后半部的中心，刚好与大门成一直线，因为这很可能导致破财损丁。希望你能采纳，谢谢

现代风水学里怎么看住宅？高人指点下！ 住宅风水学认为，能够藏风聚气的房子就是很好的风水房。风水的核心思想是人与大自然的和谐，从房屋的选址、环境、布局等方面进行选址和处理，以达到趋吉避凶的目的。那么，现代住宅风水禁忌有哪些呢？怎么才能布置好的家居风水？下面一起来看看。
住宅风水学禁忌一：买房不适宜在立交桥旁，噪音和涡旋气流会对居住者产生伤害，从风水学考虑，也会对建筑物的风水财气产生产极大的冲断作用，对住户身心健康及财运官运都不利。
住宅风水学禁忌二：买房不适宜在交叉的大道旁，因为大道的交叉处产生的影响力和立交桥处差不多，而且还会尘土飞扬，居住于此，日常起居都不得安宁。
住宅风水学禁忌三：买房不适宜在高压电塔和电台电视塔旁，这些地方会产生很强的电磁波，如果人体长期接触这种较强的电磁波，使人的神经系统和免疫系统受到破坏，可能会引起多种较严重的疾病。
住宅风水学禁忌四：阳台或主卧室正对附近建筑物的转角或尖角的房子，不适宜买。风水学叫尖刀煞，居住在这种住宅里会使人觉得难以忍受，心情很差，当然会对健康产生不利的影响。
住宅风水学禁忌五：住宅的阳台及窗外不可看到坟场、墓地等不洁之物，或者面对工厂烟囱，则居住者的心理会到较大受影响，甚至会经常作恶梦，对健康不利。
以上就是关于住宅风水方面的一些介绍，另外，特别提醒下：大门正对电梯或楼梯，是犯冲，本来住宅是聚气养生之所，如今与电梯、楼梯直对，宅内之生气则被其尽数吸去，可谓大忌。补救之法则是在进门处要用屏风或玄关隔开。

房屋风水学禁忌有哪些 农村住宅和城市住宅相比，更易受地形，水源，气候，雷电等自然条件的影响和制约，因此农村房屋风水和城市住宅风水有较大区别。农村住房风水应更多的考虑各种自然条件 的特征，充分利用自然条件的气场，做到人与自然和谐相处，而要做到这些就必须注意农村房屋风水图设计的几大禁忌。 对于农村住宅风水图解这里也做了简单的介绍。 农村和平房住宅风水有什么要注意的？有哪些禁忌呢？一、平房住宅不可建在山脊上，或山谷的出入口，否则不但不能获得地理上的福泽而且住人还易患各种疾病，对人不利， 二、平房住宅绝对不可建在丁字路的交叉处，也就是垂直线的垂直的，点的部位，也就是住宅前面不可有直冲而来的巷和路，否则祸害无穷，如风灾，火灾对这样的住宅有特别的照顾，如果倒霉话可能会祸从天降，如一辆气车的司机或眼花酒醉从对面的路直冲住房，不好的话房倒人忘，好的话导致残疾，生意亏损和官非等。 三、平房住宅不要建在死胡同的最低的部位，这样的建筑会招来天灾和人祸的，还会招来官非及破财和残疾等。 四、平房住宅的四方有大马路者大吉，但不包括面朝四方的住宅，其益处有两个， 1，可保家庭的私秘性，也就是家中的私人生活可不受天地外来的干扰。因为住宅的两方，大多数很少有大门或窗户的开口设置，要注意马路上的人车喧闹，不易侵人才好。 2，可以有效利用注宅的内部空间，因为除了西面方向马路一方向外，东南北不管是庭院还是室内房间都可大量有效的使用。 五、正对大门绝对不可有大树，因为大树在门前不但阻扰阳气进入屋内，也会使屋内阴气出不来，就从实际生活来说也对家人出入不便，如下雨打雷也会招雷电的危险，如秋天树叶易落入室内也无法保持请洁。 六、门前绝对不可有枯树，即便不是大树也不管是直立的还是倒在地上的，在风水上是损及老人的，而切还有引导贫贱的力量，最好连根拔掉。 七、住宅的西北方有大树属于大吉，此位有大树可保护此住户的人，会带来全家幸福的，若不知这一点把大树砍掉，可能会有绝子绝孙的大祸，朋友们不可不注意 八、在村里的住宅最好不要比周围的建筑高，要不然会钱财不保的，从现实来说，这样的住宅也有好多危险的，如遭火灾，风灾，空袭等都首当其冲，也没有遮档阳光的条件，阳盛阴衰，阴阳不调等都会影响家人的健康。 九、子女的住宅绝对不可建在父母住宅的院子里，长子除外。如建在父母的院内这样两家会一起衰落的。 十、家里有孕妇时绝对不可建屋修房，就是小小的修造也要避免，就算换磁砖也不行，这是大忌，它的最直接的影响就是孕妇的流产， 十一、住宅基地，前低而后高是大吉，反之前高而后低则是不吉。 十二、住宅基地西北方欠缺不足，虽不损贵气，但有缺少儿子的可能，在健康上对父亲有害，易患呼吸道系统的疾病。 十三、住宅基地东南方有缺，对生儿育女不利，但不损贵气。 十四、住宅基地西南方不足，在健康上可能对母亲的胃肠道不好，但是在社会中的地位，官职，薪奉上反而有利。 十五、住宅基地东北角欠缺虽无大害，但也可能影响消化系统，此位不易开大门，如开要请风水先生查看。 十六、住宅基地或房屋左窄右宽反之左宽右窄都不好，生出的儿子不是孤就是贫。 十七、住宅基地或房屋的形状前宽后宅，呈现倒梯子的形状，居住此屋的主人，钱财难保，人丁稀少。 十八、住宅基地或房屋成前窄后宽呈正梯子的形状，居住此屋的主人不但福而且贵，还必定在社会上轰轰烈烈。 十九、住宅基地或房屋成三角形者，若前尖后宽叫做田笔，住了之后会人财两损，尤其容易引起女人带来的灾祸。或女人本身不利。后尖前宽者叫做火星拖尾，这样的住宅大凶。住了以后家人可能会有和罹患绝症。

房屋风水学禁忌有哪些 所有的屋子，入门必见客厅。现代的建筑设计，有时为了考虑空间的配置，一进门往往先见到厨房、餐厅或浴厕。这是阳宅的大忌，也不合常理，居住其中，家运必衰。 卧室门不可正对大门，否则易诱使居住者耽于 *** *** 之中。 一般住宅，如果起居室或客厅设在整幢房子的正中间，这是一种大吉之象，可使家运昌隆。 不规则屋如用来做厨房，会影响家人健康，不规则屋只可用来做储藏间用。 横梁最忌压在床头、书桌及餐桌上方，如实在无法避免，也要设计天花板，将之挡住，否则就会影响居者的情绪与健康，事业运亦会受阻。 不规则的房间不可用做夫妇的主卧房，否则会导致久婚不孕的后果。 除了床不可正对大镜之外，床的两侧如果有大的穿衣镜，将使人睡不安稳，导致失眠、惊梦等。 ――房友圈

风水知识:鬼谷子七十二术

第01术：阳谋阴谋：智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰神，成之于阳故曰明，所谓主事成者，积德也。计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。所以圣人应该高深莫测。所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。
第02术：扭转乾坤：故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。当形势不利时，必须千方百计地涵养自己的精神力量，精神力量强大了，才可以扭转乾坤。
第03术：各个击破：分威法伏熊，分威者，神之覆也。要想使对方的威势分散，必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。
第04术：如闭如卦：环转因化，莫之所为，退为尤仪。在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。
第05术：盗尽天机：是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。
第06术：一言兴邦：圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。
第07术：众不敌寡：将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。
第08术：计中诡计：凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。
第09术：天地无常：天地所变换，既有变换，岂能长久乎？天地之间，没有不变之天气，没有不变之人事，一个人只知一味地相信即成的传统，而不知道革新，他就必然被时代所淘汰。
第10术：推陈出新：曲则全，枉则过，满则盈，敝则新，少则得，多则惑。一切创新都是在传统的基础上创新，只有对传统有了彻底的了解，才能对其中的精华和糟粕分清，然后，剔除传统中的糟粕，将传统中的精华加以发扬光大。
第11术：高瞻远瞩：智用于众人之所不能知，亦能用于众人之所不能见。众人不知道的东西，众人看不见的东西，智者独能明察秋毫。
第12术：翻手为背：为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，借以阴阳御其事，阳动而行，阴占而藏，阳动而出，阴随而入，阳还终始，阴极反阳。变是万物发展的规律，只有运用灵活的而不是机械的方法来处理我们面前的事情，才能胜不骄败不馁。
第13术：忤合深谋：凡趋合倍反，计有适合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制，成于事而合于计谋，与之为主，合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤，反于是忤于彼，忤于此反于彼，其术也。用之天下，必量天下而为之；用之国，必量国而与之；用于家，必量家而与之；用之身，必量身材气势而与之。大小进退，其用一也。古之善背向者，乃协四海，包就桀，然后合于汤，吕尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然后合于文王。成在事业而合在计谋，可以认同他为辅助的君主；同合这个君主必然背离那个君主，计谋不能忠于两个君主，必然会出现反往和背离。
第14术：暗度陈仓：圣人之道阳，愚人之道阴，圣人之制道，在隐与匿。：聪明的将帅，往往会制造一些假象迷惑敌人，暗地里却进行着制敌于死命的行动。
第15术：一点突破：从外制内，事有因，由而随也。要想从外部控制别人的内心，必须抓住事物的关键环节，一切问题就可以迎刃而解了。
第16术：视微成巨：察其事，论万物，别雌雄，虽非其事，见微知类。一个明智的人，能够根据细微的征兆，去推知潜在的重大事件。
第17术：主客互变：故为强者积于弱也，为有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道不行也，柔弱胜于刚强，故积弱可以为强。：较量主客之势，则有变客为主，变主为客之术也。
第18术：纳叛招降：勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。一个聪明的主帅，应该有一种雄伟的家气魄，他不拒绝任何一个想要归附自己的人。
第19术：应敌而动：从而应之，事无不可。这里的“应”是以无为达到无不为的一种方法。不鸣则已，一鸣惊人，不动则已，一动就势不可挡。
第20术：三教九流：凡度权量能，所以征远求近，其有隐括，乃可挣，乃可求，乃可用。一个人要想干出一番事业，就必须广泛的招纳各方面的人才。
第21术：散纵连横：用分威散众之权，以见其兑威。破坏敌人的联盟关系，从而增强自己的威力。
第22术：飞钳破敌：飞钳篇谓“立世而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用，引钩箝之辞，飞而箝之，钩箝之语，其说辞也，乍同乍异，其用或称财货琦珠、白玉、采邑以事之，或量能立势以钩之，或伺候见间以箝之，将用之天下，必量权度能，见天时之盛衰！制地形之广狭，险阻之难易，人民财货之多少，诸侯之交，孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑，怀审其意，知其所好恶，乃说其所望，以飞钳之辞，钩其所好，以箝求之，用之于人，则量智能，权财力，料气势，为三枢机以迎之，随之，以箝合之，以意宜之，此飞钳之缀也。用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝而从，可箝而横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北。可引而反，可引而覆。”鬼谷子所谓“飞钳”，就是立势制势，就是运用各种手段，造成一种形势，使得对方、集团或敌国，不能不受我的胁持与控制，而且不能摆脱，即“缀而不失”。
第23术：料敌如神：寂然不动，感而遂能天下之敌，能知于知，见于不见。智者往往能透过错综复杂的现象，掌握敌人的真正动向。
第24术：间不能人：筹措万类之始终，达人心之理，见变化之朕焉。智者往往能从微小的细节中捕捉到重大事情的征兆，识破敌人的阴谋。
第25术：弱可攻强：故为强者积于弱也，也有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道术行也，柔胜于刚强，故积弱可以为强。：弱与强，都是相对而言，在一定的情况下，弱也可以攻强，并能获得胜利。
第26术：无中生有：神道混沌为一，以变论万义类，说义无穷。尽管天道混混沌沌，君主或将帅可以由此推论出世上万物变化的道理，解说无穷无尽的奥秘。
第27术：空中楼阁：饰言者，假之也，假之者，益损也。善于利用言词去构筑一个乌托邦的世界，调动己方人的积极性，引诱敌人上钩。要努力将自己陈述的东西说得无比美好，具有强烈的诱惑力。

分析风水四象理论

四象指的是青龙白虎朱雀玄鸟。
十三陵所处的地形是北、东、西三面环山，南面开敞，山间众溪汇于陵前河道后，向东南奔泻而去。陵前6公里处神道两侧有两座小山，东为“龙山”，西为“虎山”，符合东青龙、西白虎的四灵方位格局，用风水理论来衡量，天寿山山势延绵，“”旺盛，陵墓南面而立，背后主峰耸峙，左右“护砂（山）”环抱，向南远处一直伸展至北京小平原，前景开阔。陵墓的“明堂”（基址）平坦宽广，山上草木丰茂，地脉富有“生气”，无疑是一处天造地设的帝陵吉壤。人们由大红门一路向内，可以领略到各陵建筑和雄伟山势和谐统一结合在一起所产生的感人效果。风水四象理论应该就是有关四象的一些情况，以下是四象的一些资料，希望对你有帮助哟
四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向,源于中国古代的星宿信仰。在二十八宿中，四象用来划分天上的星星，也称四神、四灵。四象在春秋易传的天文阴阳学说中，是指四季天然气象。四象的概念在古代的日本和朝鲜极度受重视，这些国家常以四圣、四圣兽称之。
四象的分类
古人把东、南、西、北四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫做“四象”。 【东方七宿】如同飞舞在春天初夏夜空的巨龙，故而称为“东宫苍龙”； 【北方七宿】似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为“北宫玄武”； 【西方七宿】犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为“西宫白虎”； 【南方七宿】像一只展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为“南宫朱雀”。 在我国古代星相学,指的是东方苍龙(青龙)、西方白虎、南方朱雀、北方玄武
二、四象的来源
1、来源于中国古代的星宿信仰
青龙
中国古代将天空分成东、北、西、南区域，称东方为苍龙象，北方为玄武(龟蛇)象，西方为白虎象，南方为朱雀象，是为“四象”。这种“四象”是古人把每一个方位的七宿联系起来加以想象而成的四种动物的形象。如东方苍龙，角宿象龙角，氐、房宿象龙身，尾宿象龙尾。南方朱雀则以井宿到轸宿象鸟，柳宿为鸟嘴，星为鸟颈，张为嗪，翼为羽翮。后来古人又将其与阴阳五行五方五色相配，故有东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武之说。后又将其运用于军窖军列，成为行军打仗的保护神，如《礼记·曲礼上》曰：“行，前朱鸟(雀)而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。”陈皓注曰：“行，军旅之出也。朱雀、玄武、青龙、自虎，四方宿名也。”又曰：“旒(liu，旗子上的飘带)数皆放之，龙旗则九旒，雀则七旒，虎则六旒，龟蛇则四旒也。”即说其表现形式是将“四象”分别画在旌旗上，以此来表明前后左右之军阵，鼓舞士气，达到战无不胜的目的。《十三经注疏·礼记·曲礼上》论及其作用时说：“如鸟之翔，如龟蛇之毒，龙腾虎奋，无能敌此四物。”可见其作用之大。
2、来源于道教
道教兴起后，沿用古人之说，将青龙、白虎、朱雀、玄武纳入神系，作为护卫之神，以壮威仪。《抱朴子·杂应》引《仙经》描绘太上老君形象时说：左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。十分气派，着实威风。后来，四象逐渐被人格化，并有了其封号，据《北极七元紫延秘诀》记载，青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”，玄武号为“执明神君”。不久，玄武(即真武)的信仰逐渐扩大，从四象中脱颖而出，跃居“大帝”显位，青龙、白虎则被列入门神之列，专门镇守道观的山门。宋朝范致能《岳阳风土记》云：“老子祠有二神像，谓青龙、白虎也。”明姚宗仪《常熟私志·舒寺观篇》云：“致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君.
三、对四象研究的奥妙
1、四象和二十八宿
古时人们将天上的星座分为二十八宿，由于不好记忆，便将其分为四部分，以一动物的形象代替，称为四象。 东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁； 北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）； 西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参； 南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。 此外还有贴近这些星官与它们关系密切的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。
2、四象和颜色
二十八宿按东北西南四个方位分作四组，每组七宿，分别与四种颜色、五种四组动物形象相匹配，叫做四象或四陆，对应关系如下： 东方苍龙，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，红色。
3、二十八宿在四象观念的形成
二十八宿在四象观念的形成很早，至战国初已见于记载。 稍晚的《礼记·曲礼上》云：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”孔颖达疏：“朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。” 汉代纬书《尚书考灵曜》云：“二十八宿，天元气，万物之精也。故东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龙，曰‘左青龙’。南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其形如鹑鸟，曰‘前朱雀’。西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰‘右白虎’。北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇，曰‘后玄武’。”
4、四象的别名
①道教对此天象加以拟人化，为之定姓名、服色和职掌，顶礼膜拜。《云笈七签》卷二十四《二十八宿》称：“甲从官阳神也，角星神主之，阳神九人，姓宾名远生，衣绿玄单衣，角星宿主之。乙从官阴神也，亢星神主之，阴神四人，姓扶名司马，马头赤身，衣赤缇单衣，带剑，亢星神主之。” ②其余二十六宿类此。《太上洞神五星诸宿日月混常经》又对二十八宿之状貌、行为作了描述。曰：“角星之精，常以立春后寅卯日游于寺观中，形少髭鬓，参问禅礼，……或游于酒肆自饮，……识者求之，多示人养生播种之术。”“亢、氐、房三星之精，常以寅卯日同行，衣青苍衣，……游于人众中或大斋会处，……二十八宿合成的四象（四灵）更受道教尊崇。主要特点是以之作为护卫神。 ③葛洪《抱朴子内篇·杂应》即以之为太上老君的侍卫，称老君“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”；并谓“此事出于仙经中也”。 ④《北帝七元紫庭延生秘诀》更为之取名，曰“左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵 光，后有玄武名执明，建节持幢，负背钟鼓，在吾前后左右”。 ⑤此又以之为道士行法时的守护神了。后世道教宫观又于山门前塑青龙、白虎神像，以之为宫观守护神。清姚福钧《铸鼎余闻》卷一云：“宋范致能《岳阳风土记》云：‘老子祠有二神像，所谓青龙、白虎也。’明姚宗仪《常熟私志》叙寺观篇云：‘致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君’。”四方四灵，自古以来只被作为守护神，地位是不很高的。
5、四灵与四神的区别
青龙,白虎,朱雀,玄武是为四神,麒麟,凤,龙,龟,是为四灵.它们之间最大的区别就在于麒麟.按照中国古代的生物分类来说,将生物分为鳞\羽\介\毛\裸五大类,这是按体表特征分的.四灵就是鳞羽介毛四类生物金字塔的最顶端生物.而麒麟为什么不在四神中,有种说法就是当西周末年,出现了麒麟,被一个樵夫打死,孔子闻言悲伤地停止了<春秋>的写作,不久也死了.人们因此认为麒麟没有带来祥瑞,所以没有将它列入四神.但在汉代,仍然将麒麟补入天文,中宫以黄麟为名,与四神合称五兽.
6、四象二十八宿的起源
四陆其实是四象的中间部位,也就是四象星象中各自最重要的一个星官(星座),有言:“日中星鸟,以殷仲春”,“日永星火,以正仲夏”,“宵中星虚,以殷仲秋”,“日短星昴,以正仲冬”,即以观测星、心、虚、昴四个星官(星座)在黄昏时正处于南中天的日子,来定出春分、夏至、秋分和冬至,以作为划分一年的标准,这才是四陆.有趣的是,这四个星官后世大都被冠以"日"之名,当然,心宿不同,但它临近房宿,所以并不是没道理的。四象二十八宿是逐渐形成的,这没错,在曾侯乙墓(也就是上面所提出的古墓)的箱上绘有四象二十八宿图案,但缺北宫,据认为暗示了墓主人死亡的时.另外,西官所绘似虎似麟,有人将此作为西宫本是麟的依据.但在西水坡出土的距今四千年的上古墓葬中,已有青龙白虎图形.另外,朱雀最开始并不是凤凰.在最原始的天文十二次中,朱雀所在南宫由鹑首\鹑火\鹑尾三次组成,这一切说明了朱雀本是鹌鹑,当然这样太不雅观了,无法与其他三象并列,所以,在汉朝已经用红色的孔雀代替,后来就是凤凰了.
7、四象的演变
随着道教神系的逐渐丰富,四神的地位慢慢下降,镇守四方的功能被四海龙王取代,而青龙白虎,在民间故事中,降生为人间大将,生生世世互为仇敌,不过一直是白虎克青龙,最后,他们就成了道观门神.朱雀几乎在神话中消失了.只有玄武,一跃而成九天大神,也就是真武北帝玄天上帝.
8、四象和方位
“四象”作为方位，先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”《疏》：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”这里，朱鸟即朱雀。“左东有西”的概念与我们看地图有区别。现在的地图都是上北下南，左西右东。古人的地图是倒过来的，下北上南，这样就成了“左东右西”。
9、四象和风水祸福
风水先生将“四象”运用到地形上，以“四象”的形象及动作譬喻地形，又附会吉凶祸福。 《三国志·管辂传》记载：“格随军西行，过毋丘俭墓，倚树哀吟，精神不乐，人间其故，辂曰：林木虽茂，开形可久。碑言虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。”这就是根据四象处于四危状态，判断毋丘俭二年之内灭族。 郭璞在《葬经》中也宣扬这一套，他说：“经曰地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，有为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯頫。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂音拒尸，朱雀不舞者腾去，土圭测其方位，玉尺度其遐迩。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺系形应，忌夫湍流，谓之悲泣。”
10、四象的不同概念
周易中的四象: 太阳----少阴----少阳----太阴 <乾坤谱>中的四象: <乾坤谱>中有大四象和小四象, 大四象: 纯乾(纯阳)----变乾(变阳)----变坤(变阴)----纯坤(纯阴) 小四象: 太阳----少阴----少阳----太阴
11、四象与二十八宿的对应关系
东方：青龙 角 亢 氐 房 心 尾 箕
北方：玄武 斗 牛 女 虚 危 室 壁
西方：白虎 奎 娄 胃 昴 毕 觜 参
南方：朱雀 井 鬼 柳 星 张 翼 轸四象指的是青龙白虎朱雀玄鸟。
实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门（自然科学）。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的最佳生存空间。四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武,分别代表东西南北四个方向。在二十八宿中,四象用来划分天上的星星,也称四星、四灵。

金星伴月是吉祥预兆吗民间说法

这个问题较复杂了，影响这个的因素太多了戏曲（traditional opera）中国五大戏曲剧种：京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧。 我国各民族地区的戏曲剧种，约有三百六十多种，传统剧目数以万计。中华人民成立后又出现许多改编的传统剧目，新编历史剧和表现现代生活题材的现代戏，都受广大观众热烈欢迎。比较流行著名的剧种有：秦腔、京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧、昆曲、粤剧、川剧、淮剧、晋剧、汉剧、湘剧、潮剧、闽剧、祁剧、莆仙戏、河北梆子、湖南花鼓、吕剧、花鼓戏、徽剧、沪剧、绍剧等六十多个剧种。 戏曲是汉族传统艺术之一，剧种繁多，表演形式载歌载舞，又说又唱，有文有武，集“唱、做、念、打”于一体，在世界戏剧史上独树一帜，其主要特点，以集汉族古典戏曲艺术大成的京剧为例，一是男扮女、女扮男；二是划分生、旦、净、丑四大行当；三是有夸张性的化装艺术--脸谱；四是“行头”(即戏曲服装和道具)有基本固定的式样和规格；五是利用“程式”进行表演。汉族的民族戏曲，从先秦的俳优、汉代的“百红”、唐代的“参军戏”、宋代的杂剧、南宋的南戏、元代的杂剧，一直到清代地方戏曲空前繁荣和京剧的形成，戏曲始终扎根于汉族民间，为人民所喜闻乐见。看戏至今仍然是汉族的主要娱乐活动之一。一般说来，北方人多喜看京剧，南方人则多爱好越剧，各种地方剧种都有其自己的观众对象。远离故土家乡的人甚至把听、看民族戏曲作为思念故乡的一种表现。京剧是中国戏曲曲种之一，发源于十九世纪中期的都城北平，并于清朝宫廷内得到了空前的繁荣。其腔调以西皮和二黄为主，用胡琴和锣鼓等伴奏，被视为中国国粹。它是由安徽的徽调和湖北的汉调及昆曲、秦腔糅合发展而来的。清朝乾隆五十五年(公元1790年)，来自中国南方的四大徽班陆续进入北平。第一个进京的徽班是以唱“二黄”声腔为主的“三庆”，由于其声腔及剧目都很丰富，逐渐压倒了当时盛行于北京的秦腔。许多秦腔班演员转入徽班，形成徽秦两腔的融合。随后，另外三个徽班：“四喜”、“春台”和“和春”也来到北京，使盛行多年的昆剧逐渐衰落，昆剧演员也多转入徽班。到了清朝道光年间湖北演员进京，带来了楚调(汉调、西皮调)，在京师与徽班造成了西皮与二黄合流，形成所谓的“皮黄戏”。此时在京师里形成的皮黄戏，受到北京语音与腔调的影响，有了“京音”的特色。后来由于他们经常到上海演出，上海人就把这种带有北京特点的皮黄戏叫做“京戏”，也叫“京剧”。又由于京剧在京师的迅速发展，使其艺术水平在中国戏曲中名列前茅，后来在全中国流行，所以也被称为“国剧”。 京剧是在北京形成的戏曲剧种之一，至今已有将近二百年的历史。它是在徽戏和汉戏的基础上，吸收了昆曲、秦腔等一些戏曲剧种的优点和特长逐渐演变而形成的。徽戏进京是在公元1790年（清乾隆五十五年），最早进京的徽戏班是安徽享有盛名的“三庆班”。随后来京的又有“四喜”、“和春”、“春台”诸班，合称“四大徽班”。 京剧的正式形成大约是道光二十年（1840年）以后的事，这时京剧的各种唱腔版式已初步具备，京剧的语言特点已经形成，在角色的行当方面已出现了新的变化，已拥有一批具有京剧特点的剧目，京剧第一代演员也已经出现：余胜三、张二奎、程长庚被称为老生“三鼎甲”，此外还有老生演员兼京剧剧作家卢胜奎。程长庚是这一时期的代表人物，他在融合汉调、徽调并吸收昆曲加以改造和提高方面，比同时期的其他京剧演员作了更多的努力，对京剧表演艺术的形成贡献很大，对后世京剧的发展影响起了很大的作用。 京剧音乐属于板腔体，主要唱腔有二黄、西皮两个系统，所以京剧也称“皮黄”。京剧常用唱腔还有南梆子、四平调、高拔子和吹腔。京剧的传统剧目约在一千多个，常演的约有三四百个以上，其中除来自徽戏、汉戏、昆曲与秦腔者外，也有相当数量是京剧艺人和民间作家陆续编写出来的。京剧较擅长于表现历史题材的和军事斗争，故事大多取自历史演义和小说话本。既有整本的大戏，也有大量的折子戏，此外还有一些连台本戏。 粉墨春秋(陈芳演出杨门女将)京剧角色的行当划分比较严格，早期分为生、旦、净、末、丑、武行、流行（龙套）七行，以后归为生、旦、净、丑四大行。 豫剧豫剧，是在河南梆子的基础上，不断进行继承、改革和创新发展起来的。建国后因河南简称“豫”，所以称豫剧。豫剧在安徽北部地区称梆剧，山东、江苏的部分地区仍称梆子戏。 豫剧的流行区域主要在黄河、淮河流域。除河南省外，湖北、安徽、江苏、山东、河北、北京、山西、陕西、四川、甘肃、青海、、等省区市都有专业豫剧团的分布，是我国最大的地方剧种。 豫剧是我国最大的地方剧种，紧次于京剧，居各地方剧种之首，目前在我国十六个省市有专业豫剧团的存在。豫剧起源已经很难考证。一说明末秦腔与蒲州梆子传入河南后，与当地民歌、小调相结合而成；一说由北曲弦索调直接发展而成；一说是在河南民间演唱艺术，特别是自明朝中后期，在中原地区盛行的时尚 演出海报小令基础上，吸收"弦索"等艺术成果发展而成。评剧于清宣统元年（1909）年形成于唐山，故又名“唐山落子”。民国十二年（1923），创建该剧种的警世戏社在天津演出时，因其上演剧多有“惩恶扬善”、“警世化人”、“评古论今”之新意，纳名宿吕海寰建议，改称“评剧”；民国二十五年名伶白玉霜在上海拍影版《海棠红》，新闻界将评剧之称谓载于《大公报》，从此评剧的名字广泛传播于全国。 评剧源于冀东民间歌舞“秧歌”，秧歌是民间农历新正花会活动中的主要形式之一，由双人扮，对歌对舞，群体伴唱伴舞，锣鼓击节，唢呐或丝竹配乐伴奏，以歌唱民间生活故事、历史人物、四季风光为主要内容。 明、清两代多有以唱秧歌为业者，所唱曲调以莲花落为主。至清末，秧歌又汲取了乐亭皮影、鼓书等，遂演变成为具有冀东地方特色的“蹦蹦戏”。 蹦蹦戏初期为两小戏（一旦一丑），有唱有白，载歌载舞；所演剧目有百种以上，有一定的故事情节和首尾贯穿的人物，以叙事体第三人称为其主要特点。音乐上也是向板腔体过渡的形态。因蹦蹦艺人所唱曲调以莲花落为主，并以竹板（节子板）击节，故有蹦蹦戏与莲花落之混称。演出形式是先以群体合唱“四喜歌”开场，再引出正戏。 道光二十年（1840）后，农民以习蹦蹦戏谋生者日益增多，涌出了大批唱蹦蹦戏的艺人。由于艺人们各自所操的乡土方言和活动地域的不同，遂形成了东、西、北三路蹦蹦戏。光绪六年至二十六年（1880-1990）间，出现了许多半职业和职业性的班社。班社中优秀的蹦蹦艺人在互相竞争中，又彼此交流，互相汲取，从而推动了蹦蹦戏不断向前发展，将对口唱两小戏推进到三小戏（即拆出戏）阶段。 折出戏扮演者由三人称转化为第一人称，剧本由说唱体演变为代言体，出现了分场式的小型剧目，表演上也开始有了简单的脚色行当划分，表演上除在一定程度上保持传统秧歌舞蹈动作外，在一些剧目中开始引进模拟现实生活的写实动作，同时也开始仿效大剧种的程式动作。但又不受严格的程式规范束缚，动作较为自由。 念白以唐山地方语言为基础稍加韵化而成。音乐唱腔，初具板腔体样式。有了慢板、二六板、小悲调、锁板等；伴秦，以板胡为主，兼用唢呐、笛子；击节乐器甩掉了竹子板，改用枣木梆子并借用河北梆子锣经，启秦时以拉板胡者跺脚为令来指挥乐队伴秦。舞台设施只置一桌二椅和"守旧"，别无他物。 折出戏剧目计有百余种，大部分来源于两小戏，或影卷、梆子剧本。另一部分则是依据民间现实生活、时事传闻、古今传奇、历史小说、子弟书鼓词等编写而成。在折出戏时期，清光绪三十四年，由于光绪、慈禧的相继逝世，清下令百日内禁止娱乐活动，致使蹦蹦戏各班社处于瘫痪状态，多有解体。同年秋，一些艺人成立了庆春社。为防止当局禁演，遂仿照大戏模式对折出戏进行全面改造，大量汲取了梆子板式和锣鼓，使蹦蹦戏具有了大型剧种的雏型。改革后的蹦蹦戏，定名为“平腔梆子戏”。 宣统元年，唐山兴盛了永盛茶园，邀请庆春社做开业演出，深受广大工人及观众的热烈欢迎，从此庆春社在唐山站住了脚跟。为巩固蹦蹦戏在城市中的阵地，班社艺人奋力赶写赶排新戏，至民国元年，创作、改编、移植的大型剧目已达三十余部，与此同时，也健全了表演行当，完善了唱腔板式和伴秦体制，从而使蹦蹦戏具有了崭新的艺术风貌。至此，孕育在秧歌母体中的民间小戏，终于在民国初年以新的姿态脱颖而出，时人称其为唐山落子，后定名为评剧。 《杨三姐告状》、《安重根刺伊腾博文》等现代戏面对社会现实生活，以时事新闻为题材，在当时很有影响。 1949年10月1日，中华人民成立后，在党的“百花齐放，推陈出新”的方针指引下，评剧呈现了一派繁荣景象；有许多省、市、自治区组建了评剧艺术团体，至此，评剧一跃而成为全国性的大剧种。 《杨三姐告状》又名《枪毙高占英》。根据真事编剧。写民国七年，富绅富贵章之子高占英娶贫女杨二姐为妻，高流氓成性，与其大嫂裴氏、五嫂金玉通奸。二姐劝夫改邪归正，高便怀恨在心。奸夫淫妇合谋，害二姐。三姐杨玉娥在吊孝中发现疑点，乃赴滦县告状，县官受贿，致使三姐败诉。三姐不服，上告直隶总厅（天津），斗争终于胜利。高占英伏法遭枪决。 此剧民国八年（1919）首演于哈尔滨庆丰剧院。剧本首载1929年诚文信书局出版的《评戏大观》；中国戏剧出版社1957年12月出版的《成兆才剧本选集》亦收此剧。 《花为媒》故事见《聊斋志异－寄生》。写王俊卿与表姐李月娥互相爱慕，但月娥父坚不允婚，俊卿相思成病。媒婆阮妈另选张五可，并定计花园相亲。张、王一见钟情。迎娶之日，月娥母趁丈夫外出，亦将月娥送至王家，俊卿遂娶二妻。 此剧民国三年（1914）由庆春平腔梆子班首演于唐山盛茶园。后收入《评剧大全》第2集。 越剧名剧玉蜻蜓评剧表演艺术家有新凤霞、赵丽蓉等。 主要曲目：红楼梦越剧它的前身是流行于浙江嵊县一带的“落地唱书”，至三十年代逐步发展成为“女子绍兴文戏”。 四十年代初女子越剧在上海蓬勃发展，在艺术上吸取了昆剧、话剧的营养，逐渐成熟。以尹桂芳、徐玉兰、王文娟、袁雪芬为代表的老一辈艺术家，较早地受到了中国的关怀，在体制和艺术上进行了大胆的改革，新编越剧《祥林嫂》的演出是越剧发展史上的“里程碑”。正是这批老艺术家的勇于改革、积极创新，在继承传统的基础上，根据自身的条件，博采众长，创造了自己独特的风格，逐渐形成了各具艺术特色的越剧流派。莆仙戏莆仙戏是福建的古老剧种之一，莆仙戏原名“兴化戏”，流行于古称兴化的莆田、仙游二县及闽中、闽南的兴化方言地区。其戏班足迹遍及福州、厦门、晋江、龙溪、三明等地市和海外华侨聚居地。据考证，它是在古代“百戏”的基础上发展形成的。 莆仙戏是中国戏曲剧种中历史最悠久，源于唐，成于宋，盛于明清。演出形态最古老，剧目最丰富，在表演艺术上最具特点的剧种之一。原名兴化戏。流行于福建省莆田、仙游二县及惠安、福清、永泰等邻县的兴化方言区；因宋时莆田、仙游隶兴化军，明、清时隶兴化府而得名。中华人民成立后，始改称莆仙戏。仙戏源于唐、成于宋、盛于明清、闪光于现代。它表演古朴优雅，不少动作深受木偶戏影响，富有独特的艺术风格；其唱腔丰富，综合了莆仙的民间歌谣俚曲、十音八乐、佛曲 法曲、宋元词曲和大曲歌舞的艺术特点，用方言演唱，具有浓厚地方色，迄今仍保留不少宋元南戏音乐元素，被誉为“宋元南戏的活化石”。莆仙戏现存传统剧目有五千多个，其中保留宋元南戏原貌或故事情节基本类似的剧目有八十多个。黄梅戏是安徽的主要地方戏曲剧种。黄梅戏原名“黄梅调”或“采茶戏”，是十八世纪后期在皖、鄂、赣三省毗领地区形成的一种民间小戏。其中一支逐渐东移到以安徽省怀宁县为中心的安庆地区，与当地民间艺术相结合，用当地语言歌唱、说白，形成了自己的特点，被称为“怀腔”或“怀调”。这就是今日黄梅戏的前身。 在剧目方面，号称“大戏三十六本，小戏七十二折”。大戏主要表现的是当时人民对阶级压迫、贫富悬殊的现实不满和对自由美好生活的向往。如《荞麦记》、《告粮官》、《天仙配》等。小戏大都表现的是农村劳动者的生活片段，如《点大麦》、《纺棉纱》、《卖斗箩》。 解放以后，先后整理改编了《天仙配》、《女驸马》、《罗帕记》、《半把剪刀》、《赵桂英》、《慈母泪》、《三搜国丈府》、《九件衣》等一批大小传统剧目，创作了神话剧《牛郎织女》、历史剧《失刑斩》、现代戏《春暖花开》、《小店春早》、《蓓蕾初开》。其中《天仙配》、《女驸马》和《牛郎织女》相继搬上银幕，在国内外产生了较大影响。严凤英、王少舫、吴琼、马兰、杨俊、韩再芬是黄梅戏的著名演员。 剧团主要有安徽省黄梅剧团、安庆黄梅剧团、湖北省黄梅剧团潮剧潮剧又名潮州戏、潮音戏、潮调、潮州白字戏、潮曲，主要流行于潮州方言区，是用潮州话演唱的一个古老的地方戏曲剧种，距今已有440多年历史的古老剧种，被称为戏曲活化石。潮剧在国内主要流布在广东东部、福建闽南漳州地区的云霄县、东山县、诏安县及平和县等，广泛流行于、东南亚、上海、以及西方许多国家和地区，泰国曾经是潮剧在全球的发展中心，现还有泰语潮剧，凡有潮州人的地方就有潮音。潮剧经常在庙会上演出，表示于对“老爷”（指 神明）的尊敬，老百姓也喜爱在非常热闹的氛围下观看，使节日气氛更加浓重，因此，潮剧要比其它剧种更具浓郁的民俗色。 潮剧唱腔的特点，主要表现在唱腔的用调上。曲牌唱腔或对偶曲唱腔一般都应用四种调即〔轻三六调〕、〔重三六调〕、〔活三五调〕、〔反线调〕，此外还有〔锁南枝〕调、〔斗鹌鹑〕调，以及犯腔犯调。 〔轻三六调〕以61235为主音构成旋律，适用于表现欢快跳跃、轻松热烈的情调，如《大难陈三》的〔哭相思〕。 〔重三六调〕以71245为主音构成旋律，用于表现庄穆、沉重、激动的情绪，如《奏黉门》的〔黄龙滚〕。 〔活三五调〕以57124为主音构成旋律，善于表现悲哀和优怨的情感。〔活三五调〕为潮剧唱腔中的特殊音调，在唱腔中，其音调和潮语腔调十分密切，因唱词语音升降而产生音调圆活多变，故艺人说：“从乐谱上看，〔活三五调〕只有五音，但唱奏之，则一音数韵，圆活变化不止十音。”具有潮腔潮调的浓厚韵味，如《琼花》的〔晴天霹雳〕等；〔活三五调〕属悲调，但潮剧唱腔用调多变，也有悲调喜唱的，如《京城会》的〔皂罗袍〕。 〔反线调〕以61245为主音构成旋律，它是〔轻三六调〕的变体调，即以凡为宫，唱奏起来有特殊的风味，多用于游园玩耍、轻松明快的场面，如《刺梁骥》的〔罗汉月〕等。 犯腔犯调，是潮剧唱腔用调中经常出现的手法。潮剧唱腔用调比较讲究，一般互不混杂，如〔轻三六调〕避免74为主音，〔重三六调〕避免63为主音，如果混用，则为相犯。传统剧目《杨子良讨亲》中的曲牌〔弄魂幡〕，是由〔轻三六调〕〔重三六调〕〔活三五调〕〔反线调〕四个调相犯而成，艺人俗称为〔四斗臭（凑）〕，具有诙谐风趣的情调。〔锁南枝〕调和〔斗鹌鹑〕调也属犯调，但其子母腔句比较稳定。 〔斗鹌鹑〕调多用于自叹或待迟（待人末至）场面，带有凄清伤感的情绪。〔锁南枝〕曲调较为沉闷，但也用于激动场面。 潮剧演唱用真声，主要受外地传入在弋阳腔、昆腔影响，与京剧、粤剧等的假声唱腔有很大区别，唱念用古谱"二四谱"，韵味浓郁。唱腔是以曲牌联缀为主的曲牌体和板腔体的联和体制，至今仍保留着一唱众合（帮腔），二、三人合唱一曲或曲尾的形式，风格独特，表现力很强。 剧目分三类： 一类是来自宋元南戏和元明杂剧，传奇如《琵琶记》、《荆钗记》、《拜月亭》、《白兔记》、《高文举珍珠记》等等；另一类是取材于地方民间传说或以当地实事编撰的剧目，如《荔镜记》、《苏六娘》、《辞朗洲》、《金花女》，以及《龙井渡头》、《陈太爷选婿》、《换偶记》、《月容夫人》、《柴房会》、等；中国辛亥革命（公元一九一一年）和“五四”运动前后，潮剧盛行“样板戏”（即当时的现代戏）曾上演过《林则徐》、《人道》、《姐妹花》、《空谷兰》等许多剧目，也是潮剧丰富的传统剧目的一部分。 潮剧三宝：《扫窗会》《闹钗》《杨令婆辩本》；此外还有《刘明珠》、《告亲夫》、《闹开封》、《芦林会》、《井边会》等经典剧目；后期新编的古装潮剧更是数不胜数，样板戏亦层出不断。 特色乐器：二弦、椰胡、大笛、大鼓、深波、曲锣、号头、潮州唢呐。淮剧淮剧《牙痕记》淮剧，又名江淮戏，流行于江苏、上海和安徽部分地区。淮剧是距今已在二百余年的老剧种，早在清代中叶，江苏盐阜（盐城和阜宁）、清淮宝（淮安和宝应）一带流行着一种由家民号子和田歌雷雷腔、栽秧调发展而成的说唱形式门叹词，形式为一人单唱或二人对唱，仅以竹板击节。后与苏北民间酬神的香火戏结合，称为江北小戏。之后，又受徽剧和京剧的影响，在唱腔、表演和剧目等方面逐渐丰富，形成淮剧。淮剧语言是以今建湖县的方言为基调，经过戏曲化而形成的一种舞台语言。淮剧语言在长期的实践中逐步形成了20个韵部。淮剧的唱腔音乐属板腔体，以[淮调]、[拉调]、[自由调]为三大主调。[淮调]高亢激越，诉说性强，大多用于叙事。拉调委婉细腻，线条清新，适用于抒情性的场景；[自由调]旋律流畅，可塑性大，具有综合性的表现性能。围绕三大主调而派生出来的一些曲调，如一字腔、叶字调、穿十字、南昌调、下河调、淮悲调、大悲调等。 淮剧《一江春水向东流》淮剧的伴奏乐器、管弦乐有二胡、三弦、扬琴、笛、唢呐等，打击乐器有扁鼓、苏锣、铙钹、堂鼓等。打击乐在香火戏锣鼓基础上吸收麒麟锣、盐阜花鼓锣等民间锣鼓演变而成。 淮剧的经典剧目：早期有生活小戏和大戏“九莲十三英”（即《秦香莲》、《蓝玉莲》等9本带“莲”字的戏和《王二英》、《顾凤英》（牙痕记）《苏迪英》等13本带“英”字的戏）；淮剧传统经典剧目有《孟丽君》、《牙痕记》（又名《安寿保卖身》）、《玉杯缘》、《嫁衣血案》（又名《九件衣》）、《打碗记》、《哑女告状》、《恩仇记》、《柜中缘》、《白蛇传》、《岳飞》、《千里送京娘》、《状元袍》、《官禁民灯》以及清宫戏《蓝齐格格》等颇有影响。 上海淮剧团为以《金龙与蜉蝣》为标志，都市新淮剧的旗号在戏剧界引起很大凡响。当今 江苏省淮剧团创作的精品工程淮剧现代戏《太阳花》、《一江春水向东流》、《孟丽君》也深受观众喜爱；《金色的教鞭》、《小豆庄风情》 被拍成电影。昆曲昆曲牡丹亭昆曲是我国的古老剧种，约在元末明初形成于江苏昆山一带，又称“昆山腔”。明代嘉靖时期杰出的戏曲音乐家魏良辅，对昆山腔进行了重大改革。他吸收了南曲诸种唱腔和金元北曲中的音律唱法，以及江南的民间小曲等多种艺术成分，创造出一种轻柔委婉的“水磨腔”。与选氏同时的剧作家梁辰鱼专为昆山腔编写了《浣纱记》一剧，演出后轰动江南，并迅速流行全国。明末清初，昆曲一度繁荣，在艺术上更加精致完美，成为一个具有全国影的剧种。至乾隆时期，昆曲艺术被统治阶级所掠夺，内容趋向宫廷化，以致脱离人民群众而渐衰落，到解放前夕，已濒临奄奄一息的境地。解放后，昆曲在剧本．唱词。唱腔等方面进行了改革，力求通俗易懂。1956年浙江省昆苏剧团赴京成功地演出了《十五贯》，轰动全国。1957年根据周总理的指示，建立了北方昆曲剧院。昆曲这个古老的剧种，又焕发出艺术的青春。 昆曲已有五百年以上的历史，形成了一套完整的表演体系和独特的声腔系统。它的剧目丰富，剧本文词典雅华美，文学性较高。发音，吐字讲究四声，严守格律、板眼。昆曲曲调是曲牌体，每出戏由成套曲牌构成。唱腔圆润柔美，悠扬徐缓。表演细腻，身段动作和歌唱紧密结合，舞蹈性很强。伴奏乐器主要是笛子，有时也用三弦、笙、唢呐等。 明代中叶，昆曲向北方流传，经许多艺人的努力，将昆曲和北方地区语言相结合，形成了“北昆”；原来流行于江，浙一带的昆曲，则被称为“南昆”。北昆的演出武戏较多，表现风棚U健豪放；南昆则注重音韵吐字和细腻做工，比较清婉缠绵。昆曲在中国戏曲史中占有重要的地位，它对京剧和湘剧、川剧等地方剧种的形成和发展都有过直接的影响。清代著名作家汤显祖的代表作《牡丹亭》，至今仍然广为流传。秦腔又称乱弹，是中国戏曲曲种之一，源于西秦腔，如今流行于中国西北地区的陕西、甘肃、青海、宁夏、等地。又因其以枣木梆子为击节乐器，所以又叫“梆子腔”，俗称“桄桄子”（因其以梆击节时发出“恍恍”声得名，陕西话发音尤为妙），是中国戏曲四大声腔中最古老、最丰富、最庞大的声腔体系。秦腔创造了中国戏曲音乐中板式变化的结构方法，是最早的板腔体声腔，也是梆子腔(乱弹)系统的母体。现在北方各地梆子戏虽然风格与秦腔有很大不同，但在音调和伴奏上都保持着共同的特征。苏州评弹苏州评弹是苏州评话和弹词的总称。它产生并流行于苏州及江、浙、沪一带，用苏州方言演唱。评弹的历史悠久，清乾隆时期已颇流行。最著名的艺人有王周士，他曾为乾隆皇帝演唱过。嘉庆、道光年间有陈遇乾、毛菖佩、俞秀山、陆瑞廷四大名家。咸丰、同治年间又有马如飞、赵湘舟、王石泉等，之后名家流派纷呈，使苏州评弹艺术历经200余年至今不衰。夫妻关系需要双方共同经营，缺一不可。夫妻双方应该相互尊重、相互理解、相互包容、相互支持。
这辈子，两人能走到一起是很不容易的，能找到一个称心的另一半是这辈子最大的收获和幸福。一定要好好珍惜，一定要好好把握。
夫妻关系既简单又复杂，处理不好就会矛盾不断，轻的经常拌嘴吵架，严重的分手离婚。
很多人为了家庭，为了孩子，选择得过且过，既然选择继续过下去，就应该想办法解决问题，恢复健康和谐的夫妻关系，对家庭，对孩子都是负责任的。
不管因为什么原因，离婚的都是对自己极端不负责任的，不尊重婚姻，就是不尊重自己。
要经营好夫妻关系，应从几方面入手，个人观点原与朋友们分享。
一是抱有一颗“一切为家”的思想。家指夫妻、孩子、双方父母及亲戚朋友。做任何决定时，首先想到的是家，不要为了自己而不顾及家庭，一定要孝顺双方父母，尊敬双方的长辈，尊重双方的朋友，共同抚养孩子成长。不能分尊卑，不能重男轻女，不能分远近，不能厚此薄彼。
二是夫妻之间要多沟通，保持思想一致，目标一致。心往一处想，劲往一处使，在共同“家庭利益”的驱使下，关系必然会好，一旦有一方脱离了共同目标，夫妻关系必然产生裂痕。所以两人要多沟通，说出自己的想法，指出对方的不足，各退一步，协商解决问题，都是为了家庭，也要选择一个最好的方案。很多夫妻关系不好的婚姻，都是因为缺少沟通，冷战，分居，都是不合理的解决方法。时间可能可以抹掉伤疤，却不能根本解决问题，经常沟通的夫妻，基本不会走到离婚这一步。
三是互相理解、包容和支持。两人结婚后，或多或少的会出现意见不统一，发现一些结婚前的缺点，这时候就得互相理解和包容。不管对方犯了什么错，只要不是有意的，还是要多理解，多包容，谁能不犯错？看到对方的缺点，也不要揪住不放，世上没有真正完美的人，有缺点很正常，理解的同时，两人共同监督，共同改进。
有人会问：如果一方出轨了，也应该理解和包容吗？这得根据情况而定，有些是无意识的犯错，心里有家，并知错能改，应该给予理解和包容，一味的穷追猛打，只能是家庭破裂。有些是有意识的去犯错，并且屡教不改，这种人，应该坚决剔除，就算给他机会，他也不会珍惜，狗改不了吃屎，越包容他，他会越来越得寸进尺。
支持很重要，有的人喜欢过平淡的生活，有的人喜欢冒险和尝试，只要目的是为了家，另一方就应该给予支持，不要过度的在乎成败，毕竟不是所有人都能成功的，大部分人都是有理想和梦想的，互相支持去实现梦想是双方相互尊重的体现，当然也要量力而行，适可而止，不赞成为了梦想倾家荡产。
四是夫妻生活要和谐。
要处理好夫妻关系，还是需要夫妻双方共同经营，实现“共赢”。

古人为什么喜欢选择吉日,吉日是如何判断的?

自古就有良辰吉日之说，顾名思义就是选择一个黄道吉日，时辰也要大吉大利。

古人会根据天空星象运动变化，来寻找到规矩后制定出一个黄黑道日。

有了一个确定日期和时辰后，古人就可以看着对应日期来做事。

古人封建思想很重，不论做什么都要讲究良辰吉日，是否得宜做什么事。

后来在古代时期就有了看日子说法，用这个方式来断定什么时候是良辰吉日。

古代有特有历法，是一个能同时显示出公历日和农历日，还有干支计时等套用历法。

在古代我们一直使用农历来定日期时辰，而这个通胜历也是在农历和风水学基础上研究出来使用。

通胜历包括了二十四节气，值日，胎神，十二神，星宿，月相，六曜，吉神凶煞，太岁，彭祖百忌，九星流年，生肖等等。

内容博大精深，一般人士是完全看不懂，就有一个专门帮人看黄道吉日职位，古人称呼他们是算命先生。

于是古人开始热衷这个事情，不论是婚嫁，盖房，埋葬，迁居，外出都会去找算命先生批一个黄道吉日。

主要看日子是根据阴阳五行和通胜历一起算，以干支为基础，在根据当时年月日来推算吉凶时辰。

后来大家觉得这个良辰吉日很有帮助，就更加相信！就是到了现在，农村地区和一些生意人都会找先生去推算。

先不说是不是，我们先看他内容，里面是根据星宿运动，干支变化，五行八卦一起推算。

星宿运动我们科学知识里也会利用，星际轨道学问很渊博，这个我们依旧在探索。

干支和八卦是老祖宗留下文化，千变万化，更是神奇渊博，所以我们单一看这些，看日子选良辰吉日就不是很。

古人也好，现在人也好，大家喜欢看日子，选择良辰吉日，不过都是因为图一个心理安慰，想给自己一个踏实。

选择吉日是因为古代人很，选择吉日是通过观天象，看星斗之位来判断，如果与人有关，则还需要生辰八字。吉日是通过易经八卦的五行和当天当时的天干地支作为计算基础，进行复杂的推理而进行判断的。