观音灵签第65签详解签,观音灵签第九十一签

观音灵签65

佛说阿难分别经
“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”
一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，难道能说，这是八字的功效吗？至于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的原因和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为什么还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告诉众生认识生命，改变命运，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美满的人生。
慧律大曾开示
未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！
如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。

观音灵签65签 问 何时才能找到新工作 和 观音灵签4签 问 是否能找到新...

千万不要相信这些封建迷信的，你如果想做新工作的话，那是要靠自己奋斗的，相信这些是没有用处的。

观音灵签“眼前欢喜未为欢 亦不危时亦不安 割肉补疮为甚事 不如守旧...

第一句“眼前欢喜未为欢”是指,目前可能有一些让人高兴的事情出现,但这些可能都是表面现象,并非是真正的好事. 第二句“若不危时亦不安”是指,人生遇到的事情都是有周期的,出现最坏的情况时,实际上也就是好的趋势的开始.这是引用了易经的思想,不危不安,告诉人们不要怕最坏的情况出现,因为坏事可以变好事. 第三句“割肉成疮为甚事”是一个譬喻,指人们为了治病,动手术割去一小块腐肉.没有想到,长时间不能愈合,反而成为大疮,比原来还严重.这是说,如果时机和方法不对,虽然人们采取了许多改变自己境遇的行动,但结果只能越来越糟. 第四句“不如守旧待时光”很好理解,所谓“守旧”是指保持目前的状况,“待时光”是指静心等待机会.这句话的意思是,要安心做好准备,等待有利的机会的到来. 耐心等待

观音灵签第六十五签

065→六五签→下签→古人→孙膑困庞涓→卯宫
诗曰
眼前欢喜未为欢 亦不危时亦不安
割肉补疮为甚事 不如守旧待时光
■补疮本作成疮
诗意→此卦割肉成疮之象 凡事只宜守旧待时
解曰 知止则止 知宽自宽 割自身肉 疾痛一般
家宅→不安
自身→口舌
求财→不利
交易→小人
婚姻→不长
六甲→有惊
行人→阻
田蚕→损
六畜→损
寻人→招非
公讼→亏
移徙→守旧
失物→难寻
疾病→反覆
山坟→
故事
■孙膑困庞涓
战国 孙膑齐人 庞涓魏人 同师事鬼谷子
孙膑之学优於庞涓 涓为魏将 与膑斗智 输而忌之
乃以计刖其足 后孙膑假作颠狂 得脱归
齐威王以(膑)为师 将兵伐魏
用减灶添兵之法 赚庞涓 追至马陵道 伏弩射死

观音灵签第66签 问与一人的缘份为何?真的就没有机会了吗?

成事在天，谋事在人，哪有绝对的成功，但有些事只要去做就成功了一半，不做就真的失败了。

在观音灵签中求得一签66签,

第六十六首：楚霸王阴陵失道

路险马行人去远，失群羊困虎相当　

危滩船过风翻浪，春暮花残天降霜　

（四句浅释：催马行走，但地势险恶，距离仍相当遥远，失群的羊儿偏偏碰上了老虎；就似船只在急流狂风中行驶，也好比晚春将结束绽放的花朵，又遇霜雪更加速枯萎。）　

守静安静，安分无忧，不须贪望，自有优游。此签意滞之象，凡事待时仔细小心。　

灵签之曰：本签者意滞之象。凡举事待时。且必须仔细小心。无一是处之时。目下不许君丝毫动之。一动不如一静。以目前之情况守之。不可勉强。一强求。逞一时之勇之时亏即主。弄巧成拙。无一可图利。易言之。守静安静安分无忧不须贪望自有优游。

交易－失败　婚姻－不久长　求财－破失　自身－灾　家宅－忧疑　六畜－损　田蚕－损　寻人－杳　行人－阻　六甲－危险　山坟－不利　讼词－亏　疾病－设送　失物－不见　移徒－莫动

详解：此签有”六神无主”之意。奉劝当事人，勿心慌着急。人在遇到难题的时候，常会因不知如何是好，所以往往转而向旁人求助，希望藉由对方的建议，能让事情有所帮助。其实自己本身的问题，应该是自己最了解。不妨冷静下来，仔细思考，将事情层层抽丝剥茧、一一厘清之后，也许就能找出症结所在。若实在是想不出办法、非要向他人求助时，也不要随便拉个人就猛吐苦水，应慎选欲请教的对象。有些人可能听完还没消化，就主观的高谈阔论，不但对事情没有帮助，恐还因此被他人的你一言、我一语误导了方向，更加混乱。应请教客观中肯、又能从中指出关键处的对象，才有助于厘清问题，帮忙你解决困难。