道教手诀,
道教口诀
净心神咒
太上台星 应变无停
缚魅 保命护身
智慧明净 心神安宁
三魂永久 魄无丧倾
净心神咒为八神咒之首，顾名思义为修.道之人早晚功课及学炼符法时净化身心，排除杂念，安定心神时所用之咒。此咒能使凡心入于冥寂，返观道心，入于清静之中。并有保魂护魄的作用。
太上台星 应变无停
语释：太上者即为太上老君，在此为大道之尊神，居上清境，名道.德天尊，为道.教三宝之师宝。
三台者即三台星君。唐杜牧有诗云：“三台星里拜文星”。应变无停是指大道（太上）无处不在，易处于运.动中的状态，变者变化也。《清静经》云：“大道无情运行日月”是也。
缚魅 保命护身
语释：大道随声感应，无处不在能驱除邪祟，而弘护正道，卫护修.道之士能身心安泰，不受鬼魅侵扰。
智慧明净 心神安宁
语释：此言常诵此咒能使人智慧开朗，灵台明净，摒除杂念，心道合一，神明安宁。不染六尘。
三魂永久 魄无丧倾
语 释：三魂者：《云笈七签》云：“人有三魂一名胎光，二名爽灵，三名幽精。胎光主命，爽灵主财禄，幽精主灾衰。三魂为阳，易上升，故应常守三魂。七魄为：尸狗，伏矢，雀阴，吞贼，非毒，除秽，臭肺。一代丹道大师魏伯阳在《周易参同契》说：阳神曰魂，阴神曰魄。七魄为阴神，故其性使人性坚贪嫉，遗.精好色， 迷失自我，暴敛奢淫。故修.道之人使三魂永固，七魄安然。
布坛施法，修.炼.功课之前都应先诵持此咒，宁静心神，使心神归于正道，魂魄安固。从此可看出修.道之下手功夫即先修心。
净口神咒
丹朱口神 吐秽除氛
舌神正伦 通命养神
罗千齿神 却邪卫真
喉神虎贲 气神引津
心神丹元 令我通真
思神炼液 道气长存
净 口神咒含有两层真意，一为：我人生于世俗，难免谤经毁道，妄言他人之过。更有世人不信鬼神，指天骂地，绮语两舌，咒诅谀曲。此皆为口业。另居于尘俗，三荤五腥难免避讳。口气腥檀膻臭。诵经论法，污.秽三宝。故应常诵净口神咒消除口业，祈请正神，涤除口.中秽气。清静口舌后方能诵经念咒，通真达道。
语 释：按《黄庭内景真.经》云：口神为丹朱，舌神为正伦，齿神为罗千，喉神为虎贲，炁神导引津.液，心神固.守丹元。口.中常有秽气故应常吐故纳新，呼吐污浊之气于 外，吸引清新之气于内。其法有六：嘘、呵、呼、呬、吹、嘻六气之法，能使五.脏.六.腑康泰。《太平御览》云：道.士常吐纳以和六液。另通.过舌神吞咽津.液，可 保津.液。丹经有云：；白玉.齿边有玉泉，涓.涓育我度长年。这样引吞津.液直接人任脉化为阴.精，是造精之捷径，健身之妙法，故能通命养神。道.家认为牙齿为坚.硬之 物，能摧万物而食之，故能驱除邪魅。喉为吞咽之重楼，口.中之液为玄泉,故吞咽生津聚精，滋养.精气。
心为五脏之主.宰，丹元为体.内元神，是主.宰思虑意识，体.内生机之神。思神是指存想体.内口部诸神，炼液是运炼体.内玉.液还丹。此咒令口齿喉.舌心思之元神，除口.中之罪业，清口之浊气。心神与道合一，存无守有，长生久视，道炁常存。
净身神咒
灵宝天尊 安慰身形 弟.子魂魄 五脏玄冥
青龙白.虎 队仗纷纭 朱雀玄武 侍卫身形
净身神咒可令身.体.内的四正之神归于正位，消除身业，拥护身形，保卫道体，所谓身业即杀盗透淫等罪。使修.道之人身.体清静，能以清静之身感.召神灵。
语 释：灵宝天尊为三清境第二尊神，居上清.真境，为经宝。念诵此咒时要万法俱忘，心神合一，神宁泰定。眼内视神光焕于玉阙，耳返听妙韵于琼台，心存灵宝天尊于 上，三魂七魄不外游，五脏灵神玄冥。玄者玄妙，冥者寂静。安慰为静养，身形安稳，五脏之气化为四正神.兽，左青龙，右白.虎，前朱雀后玄武，侍卫自身左右前 后，养护肝肺心肾。自能修成道果。
中.国道.教学院的《玄门日诵早坛功课经》中是 侍卫我真，上.海的《日诵早坛功课经》 侍卫我真，四川的《太上玄门日诵早坛功课经》中是 侍卫身形，福建福州的经本中的“净身神咒”是 侍卫我身。“真”和“身”都是可以的。一个字的区别是不会影响神咒的作用，可能是身（真）的用法和地方习惯的问题。
安土地神咒
元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地祗灵
左社右稷 不得妄惊 回向正道 内外澄清
各安方位 备守坛庭 太上有命 搜.捕邪精
护.法神王 保卫诵经 皈依大道 元亨利贞
此咒为结坛行法召遣土地山神，以使之代为凡夫奏告上天，保卫正道时所用。
元始安镇 普告万灵
语释：
元始为道.教三清之一，号元始天尊，居玉清圣境，安为稳定，镇为镇守，普告是广而宣告。万灵是指山川河岳十方之万灵众神。此句是以奉元始天尊法.令，召告十方法界万灵神众。此中需要存想元始天尊法.像。
岳渎真官 土地祗灵 左社右稷 不得妄惊
语释：
山岳河渎，山川大地一切神灵，社.稷为正神，即福德正神。社为古代祭祀地神之处，稷为粮食作物，是百谷之长。传有百穗。在此广泛指山川河岳之神神龙神土地等神灵。不得妄惊指不妄自扰乱惊惶。
回向正道 内外澄清 各安方位 备守坛庭
语释：
有 的门及有的修.道之人自视功高，不用此咒。殊不知山川地神是备坛守护不可缺少的护.法，一来可命他们护卫传达，二来能领他们皈依大道。澄清是指身心内外似水之 清，走入光.明大道。内净其心，外净其身。各安方位此处是指神灵依此备护好自己的位置，各安守岗位。在家诵经者可将坛庭诵作：“备守家庭”
如是律坛则又应诵作“备守律坛”。
太上有命 搜.捕邪精 护.法神王 保卫诵经
语释：太上有命是指奉太上老君敕.令，各地山川神灵搜.捕妖邪，不得作祟于人间，弘扬道法，保卫家国社.稷。使人们幸福，世界太平，并且保卫诵经者。
皈依大道 元亨利贞
语释：皈者，反黑为白,转染成净,把凡心住于正念清净境界成就道心。“依者身之依怙，如子恋.母。
元亨利贞出自《易经乾卦》：:“元者善之长也,亨者嘉之会也,利者义之和也,贞者事之干也。此为君子之四德。故土地神明行具君子之德，皈依大道。
金光神咒
一卷神光咒 物象空中有 念动金光咒 万神都拱手
天地玄宗，万炁本根。
广修亿劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。
体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。
包罗天地，养育群生。
诵持万遍，身有光.明。
三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，驭使雷霆。
鬼妖丧胆，精怪亡形。
内有霹雳，雷神隐名。
洞慧交彻，五炁腾腾。
金光速现，覆护（吾身）。
天之光 地之光 日月星之光 普通之大光 光光照十方
吾奉太上老君急急如律令
此 金光神咒以修.炼道体之心性为主，主张以内炼金光元神护体，降魔卫道！此咒因其用途广泛，法威强大。所以为道.门秘咒神咒，其咒暗藏修.炼之法。各门派的修.法也 不尽相同，民间道派也有很多关于此咒的秘法，或用此咒结金光讳为符令；或是运潜金光，内炼成丹；或悟道修真，雷神护卫；或加持法宝，遁地偷天。
金光为道之发见，神之神光。金者刚强不坏之意，求道者玄功广博，光华外着，足以驱鬼魅、斩妖气，役神将。如金器之刚强不屈，灼然赫奕也，是号金光。
天地玄宗 万炁本根
注解：天地，一阴一阳；玄者道也，宗者万.事.万.物根本。故玄宗虽云浩渺，莫非天地化生，道之体现。万炁，总括万.事.万.物，天地变化也，勿泥本根源头也。言天地之众炁莫非阴阳合散所为，是天地有万气炁之本根也。
广修万劫 证吾神通
注解：广,博也.修，修持，即炼玄之功也。万劫，言其修.炼历经浩.劫之多也。盖炼玄之士，时时修奉、其数无穷，如万劫之累修。证，证明。神通，神明通灵。盖神通本人所自有，庶.民去之，君子存之。求道者能万劫修持，则吾之神通不亦证明而扩充乎！
三界内外 惟道独尊
注解：三界，欲界、色.界、无色.界也。另为天地水三界,宇宙之三界为无极,太极.有极三界.人之三界精气神者，内而五.脏.六.腑，外而手足耳目之类也。此言天人内外.法界上下。惟，独也。道，玄妙大道。独尊，言无有出其右者。盖有道而天地乃立；有道而民物斯顺，故曰独尊。
体有金光 覆映吾身
注解：体，道体。金光，金罡之炁。大道本无形体，道体蕴显金光,依人为体至有金光，则充足于内而发乎外也。覆，覆宥。映，庇映。吾身，求道者之身。盖人能志道则道不远人，而身即是道，道即是身。指修.炼后金光圆.满,围绕道体.
视之不见 听之不闻
注解：视，望也。天下惟有形者可见，大道本属虚渺，故视而不见。听，以耳去听。天下之有声者可闻，大道湛寂清净，故听而不闻。老.子曰: 视之不见名曰夷, 听之不见名曰希.此言修.炼者到离六尘,断却六根,无我境界.
包罗天地 养育群生
注解：至大莫如天地，然犹有可穷而道则无穷。包罗者，所谓道通.天地有形外也。此言道体广大。养育，受其孕育也。群生，兼人及众物而言，而人之耳目口体，三元六府亦曰群生。此言大道虽无形与声，而涵天盖地，群生莫不赖之养育也。
受持万遍 身有光.明
注解：受持此咒者，于人以物与己受之，而持于心也。万遍，受持不怠也。万者形容其多也.身，受持者之身。光，金光。明，昭著。犹.大学所谓德润身也。
三界侍卫 五帝伺迎
注解：三界，见前解。侍卫，尊卫其道也。五帝，五方帝君，心肝脾肺肾也。司，司其职。迎者，彼来此受，如主之迎宾也。此为修者存道体之金光，三界上下，五老五帝都要迎候。
万神朝礼 役使雷霆
注解：万神，尊且多。在天为众神，在人为人之全体而言。朝礼，同相集.会也。盖胎凝于紫府，百体毕具，如万神朝礼于上帝也。役使，听其命令，无不达也。雷霆，天之阳气足以威天下者，此言修.道者一呼一吸莫非真阳之运.动也。能运使雷霆万钧。
鬼妖丧胆 精怪忘形
注解：鬼妖，背道之徒。丧胆，不敢肆也。人身亦有鬼妖，道气存则万缘俱息，不啻失其胆也。精怪，木精土怪。忘形，失其真形也。此指声色货利而言也，既入道则诸念不生，不啻忘其形也。修.道者既证金光，则鬼魅邪祟则丧胆而显露原形。
内有霹雳 雷神隐名
注解：内，道体之内。霹雳，雷声。金光威力甚大，一震而山河镇动，万物凛威，道之尊严亦犹是也。雷神，先天一炁正神。隐名，三十六尊雷神名讳隐藏。此言道虽尊严性本自宁，雷神隐藏摄伏精怪。
洞慧交彻 五炁腾腾
注解：洞，空也。慧，灵也。通灵交彻，五炁，金木水火土，五.行之气辉映，互相萤而无微不照，无幽不烛也。五炁，五.行之气。腾腾，形容金光耀眼，五.行正气升腾。
金光速现 覆护
注解：速现，现实时发见，犹云而时出之也。金光本隐藏于性海之中，今日速现则其得力于平时者深矣。覆护，金光遍体也。，求道者自称。云者覆其真性，无愧于人之道也。此言神光护体，金光护.法！
净天地神咒
天地自然 秽炁分散 洞中玄虚 晃朗太元
八方威神 使我自然 灵宝符命 普告九天
乾罗答那 洞罡太玄 斩妖缚邪 度人万千
中山神咒 元始玉文 持诵一遍 却病延年
按行五岳 八海知闻 魔王束首 侍卫我轩
凶秽消散 道炁长存
注：本咒中度人万千，本作杀鬼万千，但道.门慈悲，喜愿幽众安乐，楼嘉咏道长在白云观2011年为道.教居士讲.座上，说解此时道：“人家本来高兴来听经，与你无怨无仇，你念成杀鬼万千，要杀他们，这不是结仇吗，就成了罪过。”此处应作度人或度鬼。查白云观早课视.频念“赦鬼万千”。在 “净天地神咒”中有 度鬼万千（杀鬼万千、赦鬼万千）三种中.国道.教学院的老.师是说，一般都不用杀鬼万千。都是用度鬼万千和赦鬼万千，度鬼万千主要用于晚课度亡。平时念成度人万千无妨。
祝香神咒
道由心学，心假香传。香爇玉炉，心存帝前。真灵下盼,仙旆临轩.令臣关告,迳达九天.
注：非是道长，善信和居士诵经将”令臣关告“改念”弟.子关告“。
玄蕴咒
云篆太虚，浩.劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。
五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按笔乃书。
以演洞章，次书。元始下降，真文诞敷。
昭.昭其有，冥冥其无。
沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖。由是升仙都。
(玄蕴咒：与诸路仙真神将结缘，日后法成之时，可得其相助。)
元始安镇神咒：关键在于号令坛场内外的方隅神众，各自归于正位，备守坛场，保护行者不受外邪侵扰，当境神灵，各安其位，各守其职，外邪就不能假得其便了。
[注释]
1、玄蕴咒：道.教中常用“八大神咒”之一，又称“开经玄蕴咒”。即准备翻开道经奉诵时所念。“玄蕴”，指经中蕴藏着玄妙的义理。早期灵宝派即有此咒，其后各派具有仿作与衍变，其辞不尽相同。
2、云篆太虚，浩.劫之初：“云篆”，灵图符篆。指撰集云书或符篆文.字。形体如云。《云笈七签》云：“篆者，撰也，撰集云书谓之云篆。”道.教认为此符类符字皆系三天自然之气结成，天真仰写，方传至下界。又《三洞神符记》：“撰集云书谓之云篆，道.教符篆文.字形体如云，故名云篆。”“太虚”，指辽廓的太空。《庄子·知北游》：“是以不过乎昆仑，不游乎太虚。”又《太上灵宝金庭无为妙经·太虚章第一》：“道言无形合虚，中有万物，而行二仪，是谓太虚……太虚者，神运也，神命而万物生。”其意指在漫长劫运之前，元始云篆灵书，以告下界。
3、乍遐乍迩，或沉或浮：“乍”，忽然。“遐迩”，远近。此句意为元始告传下界的云篆灵文在“太虚”阶层忽远忽近，或沉或浮，不断地上下传播。
4、五方徘徊，一丈之余：“五方”，指东南西北中。其意言元始告传下界的云篆灵文不断地、不停地在天地间出现、不停地传.送下界。
5、天真皇人，按笔乃书：“天真皇人”，指元始天尊侍卫之尊。此句意指元始开经讲道的云篆灵文在太初吋，就记叙诸法音，由天真皇人将此云篆灵文记载并以此演说教.化俗世。
6、以演洞章，次书：此句意为元始在为下界众生演说大洞真.经，而后陆续传播云篆，普渡众生。
7、元始下降，真文诞敷：此句意指元始天尊亲临下降，开始为下界敷讲《灵宝无量度人上品妙经》等真文。
8、昭.昭其有，冥冥其无：“昭.昭”，光.明、明亮。“冥冥”，昏暗。按《荀子·劝学》：“无冥冥之志者，无昭.昭之明。”此句意指元始演说之真文，其经含义深奥，玄之又玄，只可意领，不可言传。
9、沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖。由是升仙都：“沉疴”，指重病。“尘劳”，指堕.落尘世。此四句为开经偈语，其意指诚心诵念此经者，能使重病痊愈；只要悔过自新，多积功累德，不断持诵此经，即使堕.落凡尘，亦如同有人扶持，在幽暗阴昏之地亦将有人搭救。真仙上圣无不护佑，使人人都可升入仙都，长生久视。
修真图金光护身心法
金光神咒是玄门八大神咒之一,在道.教，科仪，斋醮，施法中，无不运用。在起坛中可威慑鬼神。熟读之中，心领神会，必达通灵。辨析正邪。有制鬼祛邪，制敌惩恶之功效！常用于修.道者加持护身，去精邪，辟秽.物，，益智、延年，转摺⑵砀5取
金光神咒曰：
“天地玄宗，万炁本根；广修万劫，证吾神通；三界内外，唯道独尊；体有金光，覆映吾身；视之不见，听之不闻；包罗天地，养育群生；诵持万遍，身有光.明；三界侍卫，五帝司迎；万神朝礼，役使雷霆；鬼妖丧胆，精怪亡形；内有霹雳，雷神隐名；洞慧交彻，五炁腾腾；金光速现，覆护。急急如律令。”
修持密法：
每天清晨卯时（5~~7点），面向修真图正身端坐，存神静观，万念归一注于修真图中，深吸一口气于丹.田，暂屏呼吸，将此气存于下丹.田后，再缓缓呼气，将能量充盈全身，形成一●，然后，用自己的真神意想五祥云将自己全身托起，一闪之间，进入修真图金光能量场○中（修真图即道），先给修真图三叩首，然后盘坐修真图金光场中，默念金光神咒。
用鼻息呼吸．存想万道金光不断扩大，金光充满全身透过全身毛孔向外扩展，充满整个房间或身.体周围一至二丈的范围。至同气相求、同声相应、同场场融，可观见体.内金光透射，与修真图之金光能量场互相辉映、浑然一体，我即金光、金光即我，包罗天地，养育群生，自然灵光照体，感而遂通，而得修真图之妙境，与天地同体，日月同辉。自然“三界侍卫，五帝伺迎。万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪亡形……”
金光神咒，为玄门修真妙法，其威力不可思议，一般至二十一天就能体生金光，日久功深金光圈外产生紫光辉，诸邪不侵，甚至防兵器伤害，入老.子所谓“无死地”之境。其中妙用，修.炼日久自知。
本法也可贯穿于生活之中，于人群杂处之机场、车站、会场等地，静观守中，虔诚诵念，自有奇效。旧社.会游方各地，往往藉此趋吉避凶，预先知警。不论社.会上还是空间界的干扰，可以先避之。
北斗大神咒
北斗七元，神气统天。天罡大圣，威光万千。上天下地，断绝邪源。乘云而升，来降坛前。降临真气，穿水入烟。传之三界，万魔擎拳。斩妖灭踪，回死登仙。
念咒一般结尾不念急急如律令之语，道.人一般也只默念。更不用说一般正信和居士了，更是于此不能了。有命令严词之意。真正的道教口诀、现在很少有人知道，知道的都是江湖骗子。只有道观里面的真正道士、修身养性的道士才略知一二！即使一般人知道口诀，没有修炼自身，念出来也跟念诗一样、无济于事，达不到效果。犹如打拳一样，拳打得再好，没有力量功夫，也只是花拳绣腿，不能伤人。表演可以，实战不行！所以即使一般人知道口诀也是枉然徒劳！唯有经历岁月修炼、开悟证道方有效果。大道从简，一生二、二生三、三生万物，而万物又生生相克，互有牵绊也互有相助。妙……
道教的手诀有那些
奉劝你一句，网上的东西有真有实，千万不能自己瞎练
法，必须有师父传承，网上怎么可能有真正的法？
师父在传法时，会让徒弟许下重誓，如违此誓，报应丝毫不爽
别胡思乱想了，该做什么就做什么去吧，小心练得走火入魔华湛光涵先生有言：“应介绍道法之入门”。思来道法广博，非只言片语可以言明也，况吾等所知有限，夫道法直若四海之水，吾能知晓者，不过一发所沾之水而已。若言将自己所知讲出，似乎时间、打字速度均不允许。今则，略言之一二，考引诸书，略成微文，先搭一基本框架。另外，由于在下于上网、打字等均属“应扫盲者”类，故定每周一文，下周再谈步罡。学识有限，伏望诸多方家指点为盼。
手诀，在佛教被通称之为“手印”或“印契”，现在很多人佛道不分，也称道教手诀为“手印”，虽然它们的意义并没有什么区别，但我认为还是应该用正确的名称为好。
手诀作为道法的基础组成之一。起到感召鬼神、摧伏邪精的作用，是促成符咒法术应验的不可分割的一部分。《道法会元》卷一百六十云：“诀目者，生于于神机而运化，修仙炼真，降魔制邪，莫不基之于此”。又云：“祖师心传诀目，通幽洞微，召神御鬼，要在于握诀”。它和步罡、扣齿一起，是道法的基本的“形体动作”。
诀，以动作来言，又称“握诀”、“捻诀”、“捏诀”。《天皇至道太清玉册》卷二有云：“捏诀者，所以通真制邪，役将治事”。《千金翼方.禁经》中有云：“四，捻目禁，谓手上有一十五目”。《金锁流珠引》卷十四有云：“禁，即捻左手指，解，即捻右手指”。
因为基础的手诀根植于手指间的目（特定位置，或言为特殊的点位），故又称之为“手诀”、“诀目”。《道法会元》卷一百六十有云：“诀目者，生于于神机而运化，修仙炼真，降魔制邪，莫不基之于此。……祖师心传诀目，通幽洞微，召神御鬼，要在于握诀。默运虚元，因目之为诀”。
由于其诀通鬼神以显应，神奇妙用无边，故又称之为“法诀”、“神诀”，简称为诀。所谓诀者，实际上它是指在手指上掐定某位，或者手指间结成某个固定的姿势，有单手做和双手做两种。 在修炼、行符、念咒、步罡、结坛、召将、施禁、收邪、治病、祈禳等的各个环节都要掐相应的诀。《太上助国救民总真秘要》卷九有云：“凡行步、问病、治邪、入庙、渡江、入山、书符并须掐诀目”。 道教著名研究学者刘仲宇说：“诀，是从古代的气禁之术中继承下来的。道教在发展中依据自己的神谱和法术理论，作了增益、改进，形成庞大的手诀系统”。
手诀的基本成份是“诀文”（即所谓的诀目）。诀文是指在掌指上的某一固定部位象徵诸天星斗、十天干、十二地支文、九宫、八卦、五行、四相、方位、二十八宿以及万事万物等。每掐该文，即象徵把握住它的本身最原始、最关键的主干。古人用八卦、北斗、二十八宿等象徵宇宙中天象的运行，用阴阳、太极、两仪、四相、五行、八卦来演述造化的奥秘、空间的位置、时间的变换，故而通过诀文，在手上就形成了一个浓缩的宇宙图象，才有“生于神机而造化”之说。《阴符经》有云：“宇宙在乎手，万化生乎身”。
简单的诀只掐一个诀文，复杂的诀则要同时或依次掐多个诀文（比如飞捻北斗时，便须按念诵七星隐名的速度捻过七星本文，念诵和捻掐速度一致）。有时尚要加上各指和指掌间的交结，甚至双手并用。
诀目的数量大，每一道派都会绘成诀谱，在本门内授受和运用。一般道教门派的通用诀目，一是依据著神仙谱系，二是依据所要对付的对象。
道教的神谱极为庞大，而且不同的道派还有某些不同。但就通用行法而言，经常要涉及到的有尊神、祖师和神将三大类。每一类都有相应的诀目。
尊神类的诀，比较常见的有“玉清诀”、“上清诀”、“太清诀”、“玉皇诀”、“天皇诀”、“北帝诀”等。各个道派所奉的神灵还有区别，所以除了道教共通的三清四御（或六御）外，还有其它更多的诀。比如神霄派，是以雷法为宗的，尊神就奉“玉清真王”、“九天应元雷声普化天尊”等。我学的“南宫”一派，教祖尊神为“九天玄女”，所以用的尊神诀以“九天玄女诀”为多。与尊神相关的诀，有时在诀的名称中并不直接称尊神名讳，而用其具有代表性的坐骑或法器等来代表。比如炼度仪中迎请太乙救苦天尊，就掐“九头狮子诀”，原来青玄上帝的坐骑是九头狮子，这一手诀势即为其坐骑的象徵。大小猪头诀，掐之象徵斗姥降临。原来为斗姥拉辇的神兽名“獬”，其形象是七只头上生角的猪，故以之象徵接斗姥驾。法器为代表的如“三叉诀”、“剑诀”（后有叙述）等。
祖师类诀，是代表本派祖师，道教以及民间道教派系众多，很难讲清楚。关键在于开派祖师！比如小微兄所习之“闾山.三奶派”，其“圣祖九郎诀”、“三奶夫人诀”就是各个法式中不可缺少的手诀。
代表神将的诀目数量也很多。因为道教神将的数目本来就很多，且各派法术所用的神将不尽相同。就比较重要的而言，有“雷霆元帅诀”，代表雷部元帅；“都监诀”，代表统领神兵的兵马都监；“天丁诀”，代表天丁力士；“功曹诀”，代表召唤神界管理案卷的功曹。各个神将所管理的事物不同，就不能搞错了。催生保产时，一定要用“高天君”的诀；鞭龙致雨时，一定要用“鞭龙诀”；一定要用“丁甲诀”、和瘟一定要用“赵帅诀”等等。
至于要对付的对象，以及要达到某一个特殊目的诀，就更多了。因为治病、、炼度、禳灾的法术门类繁多，相应的诀目也就数量庞大。这类诀目有以所要对付的邪、物立名，如“虎目”、“鬼目”等。有以的行持为称呼，如“煞鬼目”、“禁鬼诀”、“握雷局”。也有以所持神器为号，如“三叉诀”、“剑诀”、“金针诀”等。相关的法术体系中都绘成诀谱一一载明，行法时必须严格依式运用。
在符咒法术中，诀是必不可少的，俗云：“一诀、二罡、三符、四咒”。由此可见手诀之重要，更远远超过及符籙。道教手诀，主要经由师徒相授，各教派之名或式样或有不同，或同名不同样，或同样不同名，这都需要进一步整理研究。
修炼法术时，用诀很多。比如一套“解千斤榨法”，在念咒时，就需要运用到“老君诀”、“金勾诀”、“银勾诀”、“九牛诀”、“阴九牛诀”、“阳九牛诀”、“阴阳九牛诀”、“芭蕉扇诀”这八个手诀。再如“杀猪不死法”中，就会用到“铜板诀”、“铁板诀”、“引魂诀”、“青石诀”、“挫刀诀”。
手诀中，用得最多的要算是“剑诀”了。它代表了手持宝剑，在号令鬼神时，指空时，都要用到它。但是因为不同的用法，所捻成的剑诀就有不同！开剑有方法，这在《三天密法》中已经有记载。而结成的剑诀，因为用处不同，又分出“七星剑诀”、“六甲剑诀”、“六丁剑诀”、“三元剑诀”、“吹芽剑诀”、“道祖剑诀”等十二种不同，每一种剑诀都有微妙的差别。谁告诉你剑诀就一个样子，而且没有开剑的方法，不是他蒙你，就是他自己也不懂。
一道符画完后，“度符”是必然的程序。在这个程序中，有一个重要的组成即手诀。一般都需要“翻天玉印诀”、“三清章文诀”、“双鹤诀”、“巴公杨柳诀”、“降魔杵诀”、“荡邪诀”等的运用。而且还要加上这道符的用法神灵的诀。比如在“荡秽符”中，画完后还需要加上“宋大将军诀”、“太白童子诀”、“秽迹力士诀”、“玉华司总诀”等。
现在能够找到的手诀书籍，有《百诀全图》，其实此书仅是《万法归宗》的附属书籍，基本上记载的是修炼《万法归宗》里所记载的法术用的。《龙虎山秘传手诀》也被附在很多书里，里面记载了龙虎山天师府的一些手诀。当然《明正统道藏》里，也有很多手诀，但分散在各种书里。
今人有一本《道教手诀研究》是现今出版的唯一本手诀的书籍，里面全是手诀的图片，简单介绍了用处，一般都是道教阴阳两种法式中所用的普通手诀，基本没有高深的或用于修炼法术的手诀，介绍和说明也极其简易，研究却谈不上。有好多哦，几百种都有吧。光剑诀都分好多类。请师有请师的诀，送神有送神的诀，有的诀，很多的我没道教的手诀 但有 蔡志忠动画之老子[50集全]
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道教圣杯方法
1、按照黄历选一个好时辰一定要在早八点前先用《净身符》三张，符一用火柴从符底部点燃后，烧至符头令箭处，然后冲入水中，用符水洗澡。符二用火柴从符底部点燃后，烧至符头令箭处，然后冲入开水，服入后全身邪气全除，符三带于身上驱除你周边邪气。洗完澡后，要刷牙。
2、九点时将神像放在一红布包起的木板上，切勿沾地。神像底部高度应与你眉毛平齐。神像的面部位置应与太阳光直射.到神像面部为最佳，能看到神像周边有阳光光圈为最佳，这时周边切勿有其它人在，最好在自己家中的院中或是正房之中进行。
3、将神像供奉于.红布包起的木板之上后，摆上三样供品。
4、将<<除秽符>>用火柴由符底部烧至箭头处，将欲的神像在符烟上熏，并转九转。
5、然后摆正神像，面对神像念三遍净水咒：先天真水，净洗灵台，杨枝一滴洒尘埃。凡境即蓬莱。涤秽消灾，香林法界开。皈命荡魔解秽大天尊。
6、再念净身咒：灵宝天尊，安慰身形，弟.子魂魄，五脏玄冥，青龙白.虎，队仗纷耘，朱雀玄武，侍卫身形，急急如律令。
7、再念净口咒：丹朱口神，吐秽除氛，舌神正伦，通命养神。罗千齿神，卫真，喉神虎贲，气神引津，心神丹元，令我通真，思神炼液，道气长存。急急如律令。
8、再念净：太上台星，应化无停，缚魅，保命护身，智慧明净，心神安宁，三魂永固，魄无丧倾。急急如律令。
9、再念净坛咒：太上说法时，金钟响玉音，百秽藏九地，群.魔护骞林。天花散法两，法鼓振迷沉，诸天赓善哉，金童舞瑶琴。愿倾八霞光，照依皈依心，早发大.法果，翼侍五云深，急急如律令。
10、再念净天地神咒：天地自然，秽气分散，洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然，灵宝符命，普告九天。乾罗恒那，洞罡太玄，斩妖缚邪，度人万千，中山神咒，元始玉文，持诵一遍，驱病延年，按行五岳，八海知闻，魔王束手，侍卫我轩。凶秽消散，道气长存，急急如太上老君律令敕。
11、拿起桌前的毛笔，念敕笔咒：祖师敕神笔，本师敕神笔，仙人敕神笔，玉女敕神笔，三师三童子敕神笔，三师三童朗敕神笔，笔点灵朱光，邪魔走茫茫，一敕神笔人长生，二敕神笔鬼邪藏，三敕神笔财丁旺，点神慧眼开神光，吾奉太上老君敕，神兵火急如律令。
12、将<<清净水符>>放在砚台内，用火柴点燃后，冲入清水并与朱砂调合(一定要浓一些)然后倒入砚台中，用毛笔在八卦镜上写上<<敕宝镜符式一>>与<<敕宝镜符式二>>，再写相关的神仙<<敕宝镜符>>(想为哪位神像就写哪位神的敕宝镜符，不要搞错，总敕宝镜符式一与符式二必写，然后再写相关的神像敕宝镜符)
13、写完后，马上念敕宝镜咒：敕起宝镜照光.明，日月星光随拱照，照天天清，照地地灵，照人人长生，照神神感应，金木水火土由吾生，宝光辉煌千里照，妖邪鬼魅灭虚空，吾奉太上老君剌照，神兵火急如律令。
14、然后再念：天地开泰吉日良时，点眼大发，吾奉太上老君敕
15、先用八卦镜引太阳光先照神像头部，再用毛笔沾朱砂后点神像头部念：点开头上光，头上发毫光。再照左眼点左眼念：点开左眼光，能知天机。再照右眼点右眼念：点开右眼光，能知地理，日月两眼照分明。再照左耳点左耳念：点开左耳光，能听万.人言。再照右耳点右耳念：点开右耳光，能听万.人语，两耳.垂两肩。再照鼻部点鼻部念：点开鼻中光，分两孔，知香味，东西南北在四方。再照口部点口部念：口食二十八舍部，口.中能判善恶论阴阳。再照舌部点舌部念：口内中.央中点舌，食茶食物能知味。再照左手点左手念：点开左手光，光进财宝。再照右手点右手念：点开右手光，光进田园。再照左足点左足念：点开左足光，光踏青龙。再照右足点右足念：点开右足光，光踏白.虎。再照心脏部，五.脏.六.腑部，全身三十六骨节部，依次点之并念：点开心中光，点开肚中灵，点开五.脏.六.腑齐完明，点开三十六骨节都端正。点大发，神通广大显威灵，庇佑人.民万事亨，神安人安合境平安，大吉大利大进。，神兵火急如律令。
16、依次点完后，再用八卦镜引太阳光由头部至脚部照射神像全身，并念：天之神光，地之神光，日月神光，开眼光观视世界，开鼻光辨别是非，开口光开口渡众，开耳光闻声救苦，开手肢摄众降魔，开神足飞行千里，开心光，慈悲救世，开金身，毫毫放光，奉先天无极正.法，紫微大帝律令敕，恭请上神XXX(是指你现在要的神仙名称)速降来临。
17、再念入神神咒：灵光一闪入神胎，仙神圣.人入神在，天圆地方神为尊，入神灵胎通神气，良时吉日入神在，庇佑弟.子灭祸灾，神在灵在入神在，万事如意大发财，敕进!!!神兵火急如律令。
18、念完后，将准备的小金元宝，珠宝，翡翠，铜钱，等贵重或具有象征荣华富贵，吉祥如意，大兴大旺或丰心的物品塞.入神像底部的小口内，用手把住神像底坐并猛摇神像底坐，表示神灵已降临，从此可以享受人间烟火。可以让我们供奉了。
19、以上全部做完后，将神安放于神位之上，烧安神符，净神位符，上三柱清香，就全部完成法仪了。
20、神像已完成，完成术后要保持神像全身的清洁。增加神像之能量。
21、术完成以后，要烧化五方五路财神金及金纸，上三柱清香，三拜天再三拜地口念：感谢天空过往一切尊神赐弟.子神力神通神灵，弟.子今日圆.满，万事吉昌，谨以寿金，福金，奉送，恭送各信位神祗，弟.子感恩不尽。然后倒酒三杯，洒于地上即可送神。
22、道.教类的神像时应在第16步时依次点完后，奉东方青华世界之神旨，恭请尊神 XXX(是指你现在要的神仙名称)速降来临。
有没有正确的道教掐诀手法?尽量详细一点,通俗易懂一点。
不入道门，没有师承，就算你什么都懂，什么都会，一切按部就班，照样没用。道教手诀掐诀方法汇总
玉皇诀：位在中指中节正中，又名天心诀，拜章奏表以及天仙兵马指挥时使用，也称上帝诀，玉帝诀玉皇诀在中节偏右。
上清诀：位在中指上节，可用于调上清兵马。近甲处则用于问病。
北帝诀：中指和食措并按大指中节，变神为北帝，指挥三界鬼神，入庙破庙等用之。
天师诀：大指掐食指第一节。
本师诀：大情掐食指根，召神将吏兵以及功曹土地等时使用。
紫微诀：小指从无名指背过，中指勾定．大指掐无名指第三节，中指掐掌心横纹。此诀又称为伏邪印，又名狱印。镇邪建阴牢用。
日君诀：在食指上节，念日君真言，存想太阳，取气时使用，例如白水符敕水时。
月君诀：在无名指的上节，念月君真言，存想月亮，取太阴之气时使用。
明堂诀：位置在食指的第二节。天罡诀：位置在食指甲下，指挥鬼神，取罡气、押字时使用。
天丁诀：位置在中指根部，召天丁时使用。
五雷诀：大指掐无名指根部，其余四个手指握拳，尽量不见甲。用于行兵、发雷电当前，巽水书符，发文字，开天门灯点入病家等使用。
丁甲诀：大指压住中指，掐乾上，无名指压大指，召丁甲时使用此诀。
都监诀：大指掐乾上，并且压住食指和中指，无名指和小指又压住大指。统领兵马时使用。
变神诀：小指从无名指背通过，用中指勾住，再用大指掐中指中节，食指伸直，然后从胸前抬至面前上方，变神时使用。
局邪诀：小指从无名指背通过，用中指勾住并且中指掐掌心横纹，大指头压住食指，大指尖掐中指中节左侧的煞纹。
召功曹诀：掐食指中节，召之即至。
掐斗诀：指用大指点掌指有关方位和纹，构成各种斗罡图案，三台七星斗罡一节已介绍一例，可参阅。
枷鬼诀：大指掐小指根。还有一种为用食指中指相叉，无名指和小指也相叉，中心开穴，大指掐寅上。
禁鬼诀：掐无名指第一节，入瘟病场所用之。
金刀诀：食中指屈大指压住，大指尖掐亥纹，小指伸直。命令鬼通传时使用。
发兵诀：大掐压住中指，掐无名指甲下，凡发兵时用此诀。
四山诀：中指掐住掌心纹，大指压中指，其余指甲直立，过海擒捉鬼怪时使用。
日辰诀：正月在寅，二月在卯，其余仿此，时辰亦点掐如图示，用于召十二个月十二时辰的值日功曹时使用。
追鬼诀：曲下食指和中指，大指掐无名指中节，用于术者建狱追鬼。收游魂在无名指上节，存想四山火发，收聚鬼贼。
金丁诀：用中指尖掐大指的中节。
开印诀：用大指甲挑中指之甲，向外挑弹。
斗诀：小指从无名指背曲，中指将其勾压，拇指尖掐无名指中节，食指中指压大指上。
入印诀：用大指在中指甲内挑入掌心方向。
金城诀：中指掐大指之中纹。引鬼赴牢诀：放开金城诀后，移中指掐掌心，大指压住无名指，掐住小指中节。
驱百怪诀：用右手大指甲掐住左手大指甲下方，静坐时可参用防干扰。
驱蝗虫诀：中指第二节。乘云诀：无名指第二节杀鬼诀：从寅点掐至辰上再挑出。应慎用。右手使用的诀目直讲（女性左手）
入庙诀：食指尖掐住大指根。
驱病诀：大指掐二指根，进入病家时使用
青龙诀：大指掐住中指中节，此诀为渡江过河时使用。
追魂诀：大指掐中指根，追家亲之魂用。
勘鬼诀：大括掐中指甲下，勘问怪异狂邪之时使用。
卓剑诀：大指掐无名指根部，遣发功曹时使用。
解龙诀：拇指第二节，乘毕放之使用。
五行主五等诀
木诀：在左手食指第二节下，玉诀在第二节正节。
火诀：在左手中指第三节左边，玉诀节之正中。
土诀：在左手无名指第三节。
金诀：在石手无名指第三节，玉诀下半米。
水诀：在左手中指第一节玉诀上半米。
七星本诀
第一魁星纹：左手食指第二节上。
第二鬼勺星纹：左手食指第一节上。
第三儿濯星纹：左手中指第一节。
第四鬼行星纹：左手中指第二节。
第五鬼幸星纹：左手无名指第二节。
第六鬼甫星纹：左手小指第二节。
第七鬼票星纹：左手小指第三节。
道教手诀----太极金光圈
太极金光圈虽然一直没有获得科学的证明，可是道教却深信，掐指诀跟人体磁场的凝聚，具有莫大的关系，因此，即使是不能发挥斩妖除魔的巨大效力，常掐指诀，也可具有固元培神，强身健体的良效。支持道教有这种想法的，是尊崇老子为宗师的全真道教之中，有一部“全真医学”，其中有以手指结成特定的诀法，或以手诀握特定的药物，来达到去病祛疾，诀到病除的功效。这点，据说跟老子道德经之“握固”的想法，有异曲同功之妙。针对於此，甲洞天赦宫坛主叶胜发居士指出，有心修习道法之士，可以常掐指诀，不论是行、卧、坐、立之际，均可无时无刻地反覆练习指诀，尤其是那些具有护身功效的指诀，劝於掐诀，有利而无害。“医院、坟场、殡仪馆、大伯公山和举行丧事的地点，都是属於负性磁场的场所，在出入这样的地方时，掐某些指诀，就可以有效防止负性磁场侵袭身体，换言之，就是能够达到保护自身平安的功效。”这样的指掐很多，难以一一详细评论，不过太极金金圈，便是属於常掐有利无害的诀指之一。
太极金光圈诀的主要功能是护身。一般上在做法时，都掐此诀来保护自身的平安，让妖魔鬼怪不得乘虚而入
道教常用手印诀式及道教手印有哪些
道教常用手印诀式及道教手印如下所示：
1、道指：左手中指及无名指向内弯； 大姆指压住中指及无名指指尖； 左右手均同； 作法时常用。
2、三清指：左手五指指尖全朝上。中指及无名指收弯入掌心。大姆指、食指、小指，各朝上伸，即成此指诀。此指法乃捧净水或符水作法用之。
3、金刚指：右手无名指从中指指背过。食指勾住无名指，指尖向下。姆指、小指指尖皆收入掌心，中指朝上。
4、八卦指： 此乃敕八卦、安八卦或行使各种，破煞有力之指法。
5、太上老君指：其指从指上可见「太上」二字。此乃之时用以敕命神兵法将，意谓道祖之亲临，可增加威力。
道教常用的手印诀式为：三清诀、太子爷指诀、天王君诀、日君诀、月君诀、阳雷法诀、招星诀、清静诀、祛病诀、勘鬼诀、追魂诀、卓剑诀。
三清诀的手印诀式为：右手的五个手指平伸，五个手指的指尖朝上。无名指和中指弯曲向掌心位置。大拇指、食指和小指各自矗立成一个四方形状，三个手指组合成一个鼎。
太子爷指诀的手印诀式为：右手的五个手指平伸，五个手指的指尖朝上。大拇指的指头掐着中指的指头，食指和小指弯曲向掌心位置。五个手指的指尖都要朝前向上。左手的指法和右手的指法一致。左手的小指要勾起右手的小指，左右小指都要朝向前方。太子爷为哪吒太子中坛的元帅，念诵太子爷指诀能够祛邪斩煞、降妖除魔。
天王君诀的手印诀式为：右手的五个手指平伸，五个手指的指尖朝上。无名指从中指之上弯过，食指弯曲向大拇指的内测。天王君诀主要用于道教的监坛护法。道门中人通过念诵天王君诀的方式，可治病、、净符和之用。
日君诀的手印诀式为：左手的五个手指平伸，五个手指的指尖朝上。除了食指之外，其他四个手指的指尖都要向内弯曲。道士通过运动食指的第一个关节，并念诵日君神咒，并进入存想，运入太阳真气，吸收太阳的真气而为自己所用。日君诀主要用于绘制引真气入符和取阴阳气书符。
月君诀的手印诀式为：左手的五个手指平伸，五个手指的指尖朝上。除了无名指之外，其他的四个手指指尖都要向手腕内部弯曲。道门中人运动无名指的第一个关节，并念诵月君
道教开咽喉神咒
心诚，认真念咒，利益众生。不是看不见就等于没有用。不仅要咒，还要配合手诀的。本来金光就是的。不过要配合手诀。咒当然也有变化。不过没有师承说了也是白说。没什么用的。真的不如多念几遍金光。而且也看你要什么效果，开运就是金光。退煞防身还可以用紫薇讳等其他讳令配合。
圣武大帝安坐怎么念
通用的是：神不不降临，人不洗脸不干净。开了头光头顶神光照十方，开了眼光眼看十方亮堂堂，开了鼻光鼻闻十方都是香，开了口逛口吃十方天厨粮，开了耳光耳听十方声音响，开了胸光胸中能装十方，开了腹光腹中容纳十方，开了手光手伸天地十方。
有多种，一般是指道教，常见的道教，现在统一叫，是一种混淆和随波逐流的说法。是特指道教神像的明，在道教中，经过的神像具有意义上的神圣性，受到信众的顶礼膜拜，使法物具有特别的灵力。
从意义上来说，神像、法物，赋予其特殊的灵性，成为可以护佑自己的圣品。从更深的意义上来说，也是清净我们的内心，开启我们内在的智慧。
道教常用手印诀式及道教手印有哪些
道教常用的手印诀式为：三清诀、太子爷指诀、天王君诀、日君诀、月君诀、阳雷法诀、招星诀、清静诀、祛病诀、勘鬼诀、追魂诀、卓剑诀。
三清诀的手印诀式为：右手的五个手指平伸，五个手指的指尖朝上。无名指和中指弯曲向掌心位置。大拇指、食指和小指各自矗立成一个四方形状，三个手指组合成一个鼎。
太子爷指诀的手印诀式为：右手的五个手指平伸，五个手指的指尖朝上。大拇指的指头掐着中指的指头，食指和小指弯曲向掌心位置。五个手指的指尖都要朝前向上。左手的指法和右手的指法一致。左手的小指要勾起右手的小指，左右小指都要朝向前方。太子爷为哪吒太子中坛的元帅，念诵太子爷指诀能够祛邪斩煞、降妖除魔。
天王君诀的手印诀式为：右手的五个手指平伸，五个手指的指尖朝上。无名指从中指之上弯过，食指弯曲向大拇指的内测。天王君诀主要用于道教的监坛护法。道门中人通过念诵天王君诀的方式，可治病、、净符和之用。
日君诀的手印诀式为：左手的五个手指平伸，五个手指的指尖朝上。除了食指之外，其他四个手指的指尖都要向内弯曲。道士通过运动食指的第一个关节，并念诵日君神咒，并进入存想，运入太阳真气，吸收太阳的真气而为自己所用。日君诀主要用于绘制引真气入符和取阴阳气书符。
月君诀的手印诀式为：左手的五个手指平伸，五个手指的指尖朝上。除了无名指之外，其他的四个手指指尖都要向手腕内部弯曲。道门中人运动无名指的第一个关节，并念诵月君
道教常用手印诀式及道教手印如下所示：
1、道指：左手中指及无名指向内弯； 大姆指压住中指及无名指指尖； 左右手均同； 作法时常用。
2、三清指：左手五指指尖全朝上。中指及无名指收弯入掌心。大姆指、食指、小指，各朝上伸，即成此指诀。此指法乃捧净水或符水作法用之。
3、金刚指：右手无名指从中指指背过。食指勾住无名指，指尖向下。姆指、小指指尖皆收入掌心，中指朝上。
4、八卦指： 此乃敕八卦、安八卦或行使各种，破煞有力之指法。
5、太上老君指：其指从指上可见「太上」二字。此乃之时用以敕命神兵法将，意谓道祖之亲临，可增加威力。
道教的祈福/祈求手势怎么弄?
一般是双手抱拳为太极决
把太极诀放在额头到鼻尖这一段表示礼神
鼻尖到下巴间表示对长辈，前辈行礼
下巴到檀中穴是对平辈，晚辈行礼
祝祷的时候一般抱拳太极诀放在额头双目微闭，
一般修行人不会为自己或家人祈福，只能为天下苍生祈福284718422 进我空间。 相册。 带着爱心去旅游。 看去。