古代占星官是什么职位,掌管占卜的官

古代关于观察星象的官职

张衡（公元78-139年），字平子，南阳西鄂人（今河南省南阳市石桥镇夏村），曾任尚书和河间相等职。他"天资睿哲，敏而好学，如川之逝，不舍昼夜。道德漫流，文章云浮，数术穷天地，制作侔造化，奇技伟艺，磊落焕炳。"他"不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。"是我国东汉时期伟大的科学家、文学家、发明家和家，在世界科学文化史上树起了一座巍巍丰碑。
石申，一名石申夫，魏国人，战国中期天文学家、占星家。生卒年不详，大约生活在公元前4世纪。
《史记·天官书》记载，战国时期著名的天文学家有四家：“在齐，甘公；楚，唐昧；赵，尹皋；魏，石申。”还说各家的天文学都有占星术的内容，在他们的著作中能够看到当时战乱相寻的形势，记录着为事件占验的各种各样的说法，即“田氏纂齐，三家分晋，并为战国。争于攻取，兵革更起，城邑数屠，因以饥谨疾疫焦苦，臣主共忧患，其察视祥候星气尤急，近世十二诸侯七国相王，言从(纵)衡者继踵，而皋、唐、甘、石因时务论其书传，故其占验凌杂米盐。”《史记正义》引南朝时代梁阮孝绪的《七录》说，“石申，魏人，战国时作《天文》八卷也。”可惜书已失传。
石申在天文学方面的贡献，是他与甘德所测定并精密记录下的黄道附近恒星位置及其与北极的距离，是世界上最古的恒星表。相传他所测定的恒星，有138座，共880颗。从唐代《开元占经》中保存下来的石申著作的部分内容看，其中最重要的是标有“石氏曰”的121颗恒星的坐标位置(今本《开元占经》中佚失6个星官的记载)。现代天文学家根据对不同时代天象的计算来验证，表明其中一部分坐标值(如石氏中、外星官的去极度和黄道内、外度等)可能是汉代所测；另一部分(如二十八宿距度等)则确与公元前4世纪，即石中的时代相合。
郭守敬(1231-1316)，中国元代的大天文学家、数学家、水利专家和仪器制造家。字若思，顺德邢台(今河北邢台)人。生于元太宗三年，卒于元仁宗延二年。
郭守敬幼承祖父郭荣家学，攻研天文、算学、水利。元十三年(公元1276年)元世祖忽必烈攻下南宋首都临安，在统一前夕，命令制订新历法，由张文谦等主持成立新的治历机构太史局。太史局由王恂负责，郭守敬辅助。在学术上则王恂主推算，郭主制仪和观测。
至元十五年(或十六年)，太史局改称太史院，王恂任太史令，郭守敬为同知太史院事，建立天文台。当时，有杨恭懿等来参予共事。经过四年努力，终于在至元十七年编出新历，经忽必烈定名为《授时历》。
祖冲之（公元429-500年）是我国南北朝时期，河北省涞源县人．他从小就阅读了许多天文、数学方面的书籍，勤奋好学，刻苦实践，终于使他成为我国古代杰出的数学家、天文学家．
祖冲之在数学上的杰出成就，是关于圆周率的计算．秦汉以前，人们以"径一周三"做为圆周率，这就是"古率"．后来发现古率误差太大，圆周率应是"圆径一而周三有余"，不过究竟余多少，意见不一．直到三国时期，刘徽提出了计算圆周率的科学方法--"割圆术"，用圆内接正多边形的周长来逼近圆周长．刘徽计算到圆内接96边形， 求得π=3.14，并指出，内接正多边形的边数越多，所求得的π值越精确．祖冲之在前人成就的基础上，经过刻苦钻研，反复演算，求出π在3.1415926与3.1415927之间．并得出了π分数形式的近似值，取为约率 ，取为密率，其中取六位小数是3.141929，它是分子分母在1000以内最接近π值的分数．祖冲之究竟用什么方法得出这一结果，现在无从考查．若设想他按刘徽的"割圆术"方法去求的话，就要计算到圆内接16，384边形，这需要化费多少时间和付出多么巨大的劳动啊！由此可见他在治学上的顽强毅力和聪敏才智是令人钦佩的．祖冲之计算得出的密率， 外国数学家获得同样结果，已是一千多年以后的事了．为了纪念祖冲之的杰出贡献，有些外国数学史家建议把π=叫做"祖率"．

古代专门负责看星星的官员叫什么

钦天监是掌管观察天象、推算节气历法的机构。秦、汉以来以太史令掌天象历法。唐代始设太史局，后又改司天台，隶属于秘书省。宋、元时设有司天监，与太史局、太史院是平行并置的机构。元朝还设有回回司天监。明、清则改名钦天监。明代钦天监设监正一人、监副二人。领有主簿厅、春夏秋冬官、五官灵台、五官保章、五官絜壶、五官监候、五官司历、五官司晨、漏刻博士等。监正、监副掌察天文、定历数、占候、推步之事。每岁冬至日呈奏明岁大统历，移送礼部颁行。现知明代钦天监除刻印过《天文刻》外，主要是负责印造每年奏准的《大统历日》。据朝鲜郑元容《文献撮录》记载：“皇明历式有二，曰王历，曰民历。每岁造大统历，先期二月初一日进呈来岁历样，然后刊造一十五本，送礼部颁行两京及布政司，照样刊印。”看来明代钦天监只管刊印每岁历书样本，进呈礼部颁行，所以钦天监自己只有印刷匠28名，裁历匠2名，裱背匠1名，反不如司礼监裁历匠人多。

我想知道,有那些书籍是详细记载了中国古代占星?

占卜，是人类向神灵请求行动指令或获得神灵情感意志的手段。这种具有悠久的历史。
《唐开元占经》是瞿昙悉达对唐以前各种兆应模式进行总结的占卜之书，达120卷之巨。可见中国古代占卜是很发达的。占验对象包括了天地日月、飞禽走兽、草木谷物各类自然物，占卜的方法更是千奇百怪，如龟甲占卜，《易》卜、金钱占卜、动物占卜、扶乩和拆字等等。对日月星辰的占卜合称星占，即星占术或占星术。
我国最早的星占家是战国时代齐国人甘德，魏国的石申和相传商王太戊的大臣巫咸。前二人在司马迁的《史记·天宫书》中有记载，依此例以后历代史书都要为星占术写下一节。天文学是从星占术中分离出来的。在甘、石生活的年代，天文学和占星术混在一起。甘石二人等要穷的并非自然科学的道理，他们是利用一切资料和手段在研究天象与人事的关系。
古人肉眼可见的行星是五大行星，称五行。古人赋予五行不同的属性以解释自然和社会，五行相生相克，错综复杂。天空如一个巨大的气球，观察者站在气球的中央，而日月星辰都贴在天球壁上，气球是转动的，把观察者头顶一定宽度的天球带称作黄道带，则黄道带上不同区域有不同的恒星散布，行星和日、月则是按各自的周期在黄道带上移动的。占星术把黄道带上的不同区域与地面上不同国家联系起来。区域的分界是按岁星移动的周期划分的。岁星即木星，是天空中肉眼可见的第二亮星，亮度仅次于金星。木星也是太阳系中最大的行星。因为岁星每11.9年绕黄道一周，所以，如果把岁星每年移动的区域为一个星次、则黄道可分十二星次，这相当于西方占星术的黄道十二宫。黄道十二宫是古代巴比伦人的一项随意性发明，此后更把每宫中的恒星视作一个星座，这些星座又被附丽上古希腊神话中的人兽形象，成为十二星座。今天流行的十二星座只是古代黄道带划分法的一种，却被占星家说成了必然性的结果。战国古代也有把黄道划为二十八宿的，《史记·天宫书》中二十八宿与不同的州是对应的。比如角、亢、氐宿对应衮州；房宿、心宿，对应豫州。由于行星的移动，比如说木星进入到角宿，则衮州有某种兆应，由于星占术士有一张二十八宿与各州县对应的表格，所以异常天象比如行星干犯、日食、月食出现在那个星宿，就意味着地上某国某州会出现某种事态。从另一个角度说，我们要占卜哪国哪州的情况，也只须看那几个星宿就行了。
太阳光芒万丈，怎么看得出它位于哪个星宿呢？原来古人是在日落时观察到太阳的星宿位置的。比如太阳落下了地平线，星星依稀可见了，我们就知道了太阳落下后西边出现的是哪一个星宿，又从观察得知某一个星宿的西边和东边各是哪个星宿，这样就可以推知太阳处在哪一个星宿之中。
星宿的异常主要有日食、月食、彗星、流星和各种行星的出现。不同行星的位置也在考虑之中。比如木星在心宿时，其它四大行星分别在哪个星宿，它们之间组成哪种几何图形，这都隐藏着某种寓意。这种星占的机理是中外一致的，比如1999年8月18日这个在现代中国数字迷信中最为吉利的日子，却因为各大行星和太阳地球在天宫图中形成一个十字，因而被人们认为是不吉利的。
《唐开元占经》除了介绍二十八宿占外，还介绍了五星占，石、甘、巫的"中外宫占"。五星指岁星、荧惑、填、辰、太白，也就是今天所称的木、火、土、水、金。中外宫则是指五星和二十八宿以外的星。星星日出即隐，日落则现，这是正常现象，但有时该隐不隐，该现不现，即为不详之兆，星体伏见时间的早晚赢缩，也是预兆。《天宫书》说有一次“辰星出蚤为月食，明为彗星及天袄。一时不出，其时不和；四时不出，天下大饥。失其时而出，为当寒反温，当温反寒。当出不出，是谓击卒，兵大起。”辰星离太阳最近，绕太阳一周只需88天，它与太阳的视角不大，总是伴随在太阳的左右，并受到阳光的遮掩，使人看不清楚，又因为受到地平线附近大气的扰动，使之看上去如在水中波动，故名水星。辰星在太阳的西边时，尚可在日出前见它一面，此为当出而出，假如在太阳东边，则当出不出了。以此预测天下寒温祸福，真是忙然占星人。
五星的“合散犯守”，均为星占的重要依据。合，就是在某星宿相会。五行中某几颗聚会于某一星宿是常出现的，但会于哪一星宿，哪几颗相聚会，则有不同的兆应。散，是指不行列而聚，即违反常规的聚合。犯，就是干犯，即行星行到某星之近距离，七寸之内光芒相及大概是干犯的最低标准，凶兆。犯的范围很广，五星互犯，五星犯二十八宿，五星犯各星等均是。二十八星宿指的是角、氐、亢、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。各宿分别兆应各地人事。守，守是指行星运行过程中在某一星宿的停留，一般也是凶兆。守不是犯，是因为它不是近距离接触，不到“七寸之内光芒相及”的程度。
中国占星术是一种皇家占星术，它占卜的是国家大事，虽然这种星占学理同样地一般适应于芸芸众生，但天人对应的观点下把最明亮的星星都分配给了大人物，老百姓也只能对应一些无名小星了。星占中流星、彗星等异象对应人间凶祸，不过老百姓并不认为它是自己家庭将遇到什么不好的事的征兆，而是预示着社会性的大事，比如“灾年”和“荒年”。
中国历史上的历代帝王对天象都极为重视，因为他们都认为天象表达了天意。在众多天象中有两种备受关注：一是五星连珠，二是荧惑守心。什么是五星连珠呢？就是金、木、水、火、土五颗行星排成一条直线，这被看成是最吉利的天象。史书记载刘邦登基那一年曾经出现五星连珠的天象。最不吉利的天象是什么？荧惑守心。
什么叫“荧惑守心”呢？中国古代把“火星”称作“荧惑”，二十八宿中的“心宿”简称为“心”。“心宿”就是现代天文学中的“天蝎座”，主要由三颗星组成。当火星运行到天蝎座三颗星的附近，并在那个地方停留一段时间，就出现了中国古人常说的“荧惑守心”的天象。这种天象为做出的解释是，天蝎座的三颗星中间最亮的一颗代表皇帝，旁边两颗，一颗代表太子，一颗代表庶子。
这种天象为什么会被认为是不吉利的呢？中国古代的天文学叫做星占学。星占学最重要的任务是为服务，皇帝设立了占星官，设此官位只是为皇帝服务的。“荧惑守心”的出现在古人看来就意味着，轻者天子要失位，严重者就是皇帝死亡。我们可以看史书记载的一个西汉末年的例子。
绥和二年（前7）仲春，有人向汉成帝的丞相报告出现了“荧惑守心”天象。丞相看到奏本，非常为难，不知道如何是好。占星官上奏汉成帝，说天象告变，国运有厄，如果不移祸大臣，恐怕国家将陷于危难。汉成帝真信这事儿，看到报告后非常惊慌，不用多加思虑便决定移祸于丞相。皇帝为了保全自己一向不惜手段，再说，丞相是移祸的首选。于是，汉成帝立刻召丞相上朝，斥责他为相多年，不能调理好阴阳，导致天象变异。第二天一早，汉成帝便派人给丞相送去诏书，说本来我认为你清明、勇敢，希望你能治理好国家，但是你十年为相，却给国家带来了灾难。你这样的丞相怎么能够辅佐我治理天下？念你为国奉献多年，我不忍心罢你的官，希望你能忧国如家。汉成帝又赐给他好酒、黄牛。按汉朝惯例，皇帝赐给大臣牛和酒，即是赐死。丞相知道了皇上的用意，又没有办法可以破解，只好饮鸩。丞相之后，汉成帝才放宽了心，赶忙发布消息说，丞相暴病而死，下令厚加抚恤。汉成帝还亲自到丞相家中多次进行吊唁，他认为从此之后国运可以亨通，自己也可以天命永固了。但是不到一年，这个嫁祸于人的汉成帝也暴毙了。

古代职位表

丞相---总理
太尉---国防部长/卫戍军区司令（宋代）
御史大夫---最高人民检察院检察长兼中共中央书记处书记兼中纪委书记
户部尚书---分管财政，经济，税务，土地，民政，农业，户口，军需，资源的副总理
兵部尚书---国防部长/武装部长
吏部尚书---组织部长兼监察部长
礼部尚书---分管教育，文化的副总理
工部尚书---主管重大工程建设的副总理
刑部尚书---最高人民法院院长兼**部长
藩王相当于周朝、西汉诸侯国国王。
汉朝后的藩王---省委书记或是市委书记
县令---县委书记
县丞---县长
节度使---战区司令员兼数省的省委书记
唐代时刺史汉朝的州牧明朝的承宣布政使司---省长（州相当于现在的省）
郡太守---市长（汉朝到隋朝）
总督（明朝后节度使叫法）---大军区司令员兼数省省委书记
知州---唐宋以后的县级市市长
知府---唐宋以后的直辖市或者省级市市长
县都头---县武装部长
县捕头---县ga
开封府尹---首都市市长兼最高人民法院常务副院长
大理寺正卿---国家首席大法官
大理寺少卿---最高人民法院副院长
三司使---财政部长
亭长---pcs所长
水师提督---海军分区司令员
尚书令---国务院办公厅主任/秘书长
司空---水务部长
大司马---元帅
大司农---粮食兼农业部长，劳动部长
太傅---副主席兼宣传部长
待郎---各部副部长
上柱国---国安部长
待中---书记处书记
司徒---分管农村建设，统计，土地户口，物价的副总理
端公---公务员
太扑---林业部长
宗正---管理中南海事务的秘书长
宗伯---策划部长
总兵---战区司令员
大学士---国务委员
左督御史---国家监察
军师---参谋长
领侍卫内大臣---负责中南海内部安全的官员
九门提督---北京军区司令
都司---军分区司令员
押司---保密局/地方秘书长
提刑官---司法部长
道台---副省长
中堂---相当于一个部的部长
书佐---秘书长/办公室主任
御史中丞---文化部长兼国家博物馆馆长兼国务院办公厅主任
税务司---主管海关税务的官员相当于海务
巡检---ga局的大队长
大司徒---财政部长兼统计兼税务总长兼民政部长
执金吾---北京分区军长/负责中南海保卫事务的官员
按察使---组织部的官员
观察使---监察地方的官员
国子监---教育部长
枢密使---国家军委副主席兼陆军参谋长
宣政院首席---主管，民族事务的副总理
少府---负责中南海的收支事务的官员
主事---股长
护军---相当于军长
参知政事---常务副总理
京兆尹---北京市长
主薄---一个县的常务副县长
教授---教育厅长
税课大使---县长
州同---地级市市长
光禄大夫---中央委员会顾问
局务官---煤炭兼能源
越骑校尉---卫戍军区司令员
廷尉---最高人民法院院长
首辅---总理或国务委员的头
翰林学士---国家领袖的秘书兼顾问
门下省的首长---局常委
布政使---财政厅长
盐运使司运同---盐务管理
郎中---一个部的司长
钦天监监判---科学技术院长
百户---基层官吏
右拾遗---顾问
里长---村委会主任
千户长（规模较小的）---镇委书记

请问"三公九卿,翰,詹,科,道"指什么官职么?

三公和九卿以及列卿等，都各有自己的府寺，以处理日常事务。大事总汇于丞相，或最后请皇帝裁决。
三公为：
（1）丞相，承受皇帝之命，辅助皇帝掌管天下的行政的官；
（2）太尉，掌管军事的最高官吏；
（3）御史大夫，主要管理记事，其地位相当于副丞相，主要职责是管理图籍、奏章，监察文武百官。御史大夫下设御史中丞，掌管图书秘籍，同时监察文武官吏；侍御史，掌管文书；监御史，中央派到地方各郡负责监督郡守的御史。
三公之下设九卿，作为中央行政机关分掌具体行政事务，如祭祀、礼仪、军事、行政、司法、文化教育等。包括：
（1）奉常，掌管宗庙礼仪，地位很高，属九卿之首；
（2）郎中令，掌管宫殿警卫；
（3）卫尉，掌管宫门警卫；
（4）太仆，掌管宫廷御马和国家马政；
（5）廷尉，掌管司法审判；
（6）典客，掌管外交和民族事务；
（7）宗正，掌管皇族、宗室事务；
（8）治粟内史，掌管租税钱谷和财政收支；
（9）少府，掌管专供皇室需用的山海池泽之税。
翰
hànlín
[member of the Imperial Academy] 皇帝的文学侍从官,唐朝以后始设,明、清改从进士中选拔
詹
古代负责占卜的官职叫詹尹官，其后有以官职命姓者，称詹姓
明代六科给事中与十三道监察御史之总称。俗称为两衙门。吴元年(1367)设给事中。洪武六年(1373)分为吏、户、礼、兵、刑、工六科，后一度改给事中为元士、源士。二十四年，六科各设都给事中一人、正八品，主管科务；设左右给事中各一人，从八品，协助理事。各科给事中数量为吏科四人、户科八人、礼科六人、兵科十人、刑科八人、工科四人，均为正九品。建文时，改官制，升都给事中正七品，给事中从七品。永乐时，重置左右给事中，秩品为正七品。后来又在南京设六科给事中，户科为二人，余五科均为一人。其给事中之职守为侍从皇帝，推举人才，纠劾官吏，督察六部，封驳制敕和章奏，评议政事，随时谏言。
吴元年置御史台，设左右御史大夫、御史中丞、侍御史等官。洪武十三年五月罢御史台，后置都察院，设监察都御史八人，秩正七品并分道置监察御史，每道设御史三至五人不等，秩正九品。以后定制，都察院设左右都御史，正二品；左右副都御史，正三品；左右佥都御史，正四品。下分十三道，共有监察御史一百一十人，正七品。南京亦设都察院，置右都御史、右副都御史和监察御史等官。其职守为纠察内外百司之官，在京受命巡视，在外巡按地方，监督州县，考课官吏，纠劾违法行为，整肃风纪。科道官职司风纪督察，谏设议政，事关吏治，故有明一代，对科道官的选拔、考核、迁转非常重视。

战国时楚国的官职列表和职能。

楚国的官制与周王室不同，因为楚国不服周王朝，就搞自己的一套。楚国的官吏制度比较复杂，主要有令尹：相当于中原国家的相国，除国王以外，是最大的官。左尹、右尹：令尹的副手。莫敖：没有具体的职司，但莫敖可代表楚王，其位置摆在令尹和司马之后。楚国莫敖一直从屈氏贵族中选充，屈姓是楚国屈、景、昭三大姓之一，可见位置的重要和权势的显赫。司马：主管国家兵权。左司马、右司马：司马的副手。柱国：春秋时期楚国无此职位，战国方设立，相当于春秋时期的司马，主管军事。大师：楚国设大师时间不长，只有楚穆王时期设潘崇为大师，楚惠王时期设子彀为大师，除此再未设这个职位。师、少师：太子老师。傅、太傅、少傅：均是太子的辅导官员，相当于高级参谋。国老：国老属于虚设职位，一般都是令尹退休后尊为国老，虽无具体职位，但地位显赫。咸尹：掌管谏议的官员。宫厩尹、中厩尹、监马尹：管理马匹的官员。工尹：掌管工程建设的首席官员。郎尹：掌管行刑的首席官员。环列之尹：负责王宫外围卫队的首席官员。门尹：守卫王宫之门的首席官员。郊尹：京城郊区的首席官员。乐尹：负责宫廷乐队的首席官员。卜尹：掌管卜事的一号长官。玉尹：掌管治玉的首席官员。司败；春秋时期掌管执法、刑狱的官员。廷理：战国时期更司败为廷理，职能与司败同。左徒：战国中期设，可代表楚王处理内外事务，左徒可直接升到令尹，与楚王关系密切。三闾大夫：掌管王室宗族，如屈原为三闾大夫，掌管王室宗族中屈、景、昭三姓。太卜：战国中期方设此职，职能与春秋时期卜尹同。工正：战国时期设，职能与工尹同，主管工程建设。将军、大将军、上将军：负责一军的将帅，非特定职位。裨将军：将帅的副手。左史：相当于高级参谋。右领：领军之官，相当于军队中的中级指挥员。典令：职位与柱国、令尹、司马同。司徒：掌管各种劳役、兵役等。司宫：太监首领。阍、大阍：刖足后守门的官员，相当于门卫。郎中：负责警卫国君的卫队长。谒者：国君的传达员。御士：这国君驾车的官员。涓人：国君的侍从官。中射：职能与涓人同。泠人：乐宫。太官：掌管国君的膳食。县尹：楚国在楚武王时期开始设县，是县的一号官员。县尹：县级行政机构的其他官员。县令：县级行政机构的其他官员。县令：战国晚期改县尹为县令。