为什么有嫁娶观念,忌结婚嫁娶十大凶日
中国真的男女平等吗?婚姻不平等吧!除了少部分,都是女的得嫁到男的家...
这个问题挺大。外国也没有真正做到男女平等，我们当代男女平等，或许是是人们心中的对待妇女同志们几千年来受到的不公平待遇的想要道歉又有一种复杂情态掺杂的一种心态而已，还有就是社会的发展真的离不开妇女的贡献。只有一定意义上的平等，思想转变形势转变不是短期内能改变的，想要扭转乾坤，任何事与男权平起平坐，估计要妇女们再努力几百年时间，通过一系列必要的若干构成要件，在某一凌晨一觉醒来天下大变。嫁娶观念更是根深蒂固，只能根据社会的惯性自然演化。国家在没有觉得当前嫁娶问题会危害民族危机或者严重事态时，不可能从法律层面出台改革嫁娶现状，民俗就是民俗，有他存在市场，就不能去干涉。
个人观点，仅供参考。
为什么有些人年纪轻轻的时候就在考虑结婚的问题?
结婚对于现代的很多青年人来说并不是一件非要去做的事情，他们觉得结不结婚都无所谓，他们更喜欢去享受当下的生活。他们这一代年轻人，最不理解的就是同样作为年轻人，有些人非要过早的结婚生子。在这部分人看来，这样的人简直是想不开，早早的受到婚姻的束缚。其实在年纪轻轻就考虑结婚的人群看来，这种不打算结婚的人才可怕。那么，为什么有些人年纪轻轻的时候就在考虑结婚的问题？我认为年纪轻轻就考虑结婚问题主要有下面几方面的原因。
一、因为他的观念和很多不想结婚的不同
有些人之所以年纪轻轻的时候就考虑结婚的问题，是因为他的观念和很多不想结婚的人不同。没错，最大的原因就是观念不同。因为他们的观念就是先成家后立业。成家之后就可以心无旁骛的搞事业了，这就是观念所致。
二、可能受到家庭因素的影响比较大
还有一部分人之所以年纪轻轻不想结婚，可能受到家庭因素的影响也比较大。因为家里人一直催着他早点结婚，或者从小父母就是这样教育的，所以他们步入社会后就会尽早的想要完成结婚这件大事。
三、遇到了对的人所以就迫切想要结婚
还有一种人之所以年纪轻轻就结婚，是因为他们遇到了对的人所以就迫切的想要结婚。因为这个人就是他梦寐以求想要娶的那个人，所以就想早点和她成为真正的法律意义上的夫妻，一起分享生活的快乐。所以不想结婚的都是没有遇到真爱。遇到真爱你会立即想要步入婚姻生活。
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中国的传统婚姻观念
中国的传统婚姻观念。
中国传统婚姻方面就是嗯。嫁鸡随鸡嫁狗随狗。为了孩子可以忍受一切。
农村人婚姻观念为什么那么重?
当你老了你就理解其中的深奥了
“嫁娶”和“结婚”到底有什么区别?
小张硕士毕业，妻子是本科毕业。两个人自由恋爱结婚，结婚时没有举行盛大的婚礼，也没有什么聘礼。婚后，小两口都上班，当然，小张的收入比他妻子高。两个人平时生活一般很平和，但也有拌嘴的时候。有一次，在小两口拌嘴的时候，小张的妻子突然说：“我和你是结婚，不是嫁给你！” 小张楞住了。事后，他好奇地问妻子道：“难道‘结婚’跟‘嫁娶’，有区别吗？” 妻子振振有辞地说道：“当然了。‘结婚’是两个的因感情的升华而想要永远在一起生活而结合在一自起。说‘结婚’，意味着两个人是平等的，都是家庭成员，不分工，都挣钱，都持家。如果在一起感觉不到幸福了，彼此间没有谁欠谁，可以选择放手，大家相对独立。” “那说‘嫁娶’不也是一样的吗？”小张问道。 妻子摇摇头，道：“那可不一样。说‘嫁娶’是因为老观念，有点男尊女卑的感觉。老观念的嫁娶概念里就是男的挣钱养家，女的生孩子持家。女的‘嫁’，就是她成为男的家族的人，比如把植物的一枝接到另一枝被称为‘嫁接’，按封建宗法妻以夫为纲，她就成了你的附庸，你的财产。在这种情况下，只能嫁鸡随鸡嫁狗随狗了，如果婚姻不幸福也不能离婚。” 上面的故事，说明在现实社会中，在涉及到男女婚姻关系中，“嫁娶”和“婚姻”这两种说法会在一部分人中引起不同的反响。那么，小张妻子的看法，符合汉语事实吗？ 通常，“婚”“姻”相对，“嫁”“娶”相对。下面，分别分析一下这4个字。 “婚”字，《说文》：“婚，妇家也。礼，娶妇以昏时。妇人阴也，故曰婚。婚，妇家也。”根据这个解释，“婚”指妻子的家庭，因为婚礼多在夜间举行而得名，古书有时候直接把“婚”字写成“昏”。妻子的家庭，以妻子的父亲为一家之主，是家庭的代表，所以“婚”又指妻子的父亲。《尔雅》：“妇之父为婚。”《释名·释亲属》：“妇之父曰婚,言婿亲迎用昏,又恒以昏夜成礼也。” 与“婚”相对的是“姻”。《说文》：“姻，婿家也。女之所因，故曰姻。从女，从因，因亦声。”《尔雅》：“婿之父为姻。”据此，“姻”指丈夫的家庭，也指丈夫的父亲。此字实际上是“因”字，表示因循、顺从，意思是男方是女方的依靠，女方必须服从男方。 根据上面的解释，“婚”指女方家庭或者女方父亲，因婚礼多在夜间举行而得名；“姻”指男方家庭或者男方父亲，因男方是女方的依靠而得名。二字合起来，就相当于现代汉语的“亲家”，或者叫“儿女亲家”。《史记·项羽本纪》记载，“鸿门宴”中，刘邦为了求助项伯帮助化解他与项羽之间的矛盾，与前来告密的项伯“约为婚姻”，实际上就是“结为亲家”，让双方的子女通婚。 由此看来，虽然后来“婚”“姻”无论单用还是分用一般都不再区分男女（比如“结婚”、“婚事”、“成婚”等用“婚”字，而“联姻”、“姻缘”、“姻亲”等用“姻”字）。“婚”“姻”两组词并没有区分男方女方。但是，这两个字男尊女卑的观念还是很明显的。这从“姻”字上最明显：“姻”因男方是女方的依靠而得名，女方必须因顺男方。 “娶”字，《说文》：“娶，取妇也。”指男子结婚，把女子接过来成亲。古书中“娶”直接写成“取”的情况相当普遍，由此可见“娶”就是“取”。“取”字，《说文》：“取，捕取也。”该字从又，从耳，合起来表示用手割耳朵。古代作战，以割取敌人尸体首级或左耳以计数献功；打猎时，对猎物也同样对待。《左传·僖公二十二年》：“且今之勍者，皆吾敌也。虽及胡者，获则取之，何有于二毛?”“获而取之”，意思是抓住敌人后就把脑袋或者左耳朵割下来。《周礼》：“大兽公之，小禽私之，获者取左耳。”把捕获的俘虏或猎物的脑袋砍下来，或者把他们（它们）的左耳朵割下来，这是很残酷的事情，是暴力行为。用这个字表示男子的婚姻，说明中国古代经历过“抢婚”阶段，而“抢婚”又是战场上捕获女俘虏的残留。 “嫁”，《说文》：“嫁，女适人也。”“嫁”就是“家”。嫁是女子去男子家，女子无家，以男之家为家。故古有“男以女为室，女以男为家”的说法。女子结婚就是归家，《诗经》所谓“之子于归”，即指此。汉字“家”字，上面是“宀”，代表房子，是不动产；下面是“豕”，是猪，是动产。可见，“家”必以私有财产为前提。女人嫁人后就有了家，就是归了家，说明她也成了男人的私有财产。 这样看来，无论“婚”“姻”，还是“嫁”“娶”，都以男尊女卑为前提的。这是因为以成家立业为立足点的婚姻，产生于以男性为主导地位的社会性别结构内的缘故。这一点至今未变。当然，随着妇女地位的提高，男女平等观念的深入人心，越来越多的人摒弃男尊女卑的陈旧观念。这种观念上的变化，可能会在词语的使用上体现出来，就像文首所讲的故事那样。 附记： 中国古代的婚姻一词来源于“昏因”。“昏”原本是一个时间概念，指“日入后二刻半”，由于“娶妻之礼，以昏为期”，即婚礼要在黄昏的时候举行，遂演变成一种行为概念；按照《说文》的解释，“因”是“就”的意思。因为“婿以昏时而来，妻则因之而去也”，所以，“婿曰昏，妻曰因”。 也就是夫妻关系的正式成立，对丈夫来讲叫做昏，对妻子而言称为因。从这个词汇的形成以及有关的解释中，我们至少可以看到如下两点：第一，“婚姻”是一男一女结为夫妻的要式行为；第二，它是一种以夫方为本位的结合，男子处于主导的地位，女子必须趋就男子。这种观念贯穿于整个中国古代社会。
嫁和娶有区别吗?
嫁指被动，可以说嫁出去了，娶是指主动，意为娶回来了。