古人怎么看择优婚配,古代十二生肖婚配对表
除了八字不合之外,古代人在婚配上还有哪些讲究?
除了八字以外，古代男女结婚都一定要有媒婆，还一定要有完整的婚嫁流程。可以说在古代的婚嫁中，媒婆绝对是一个必不可少的中间人。除了一位必须的媒婆，有完整的婚嫁流程这样子才算明媒正娶，这样你娶得才是你的妻子，不然的话官府是不会承认的，只能算是妾。
早在周朝的时候，就有官府专门设置媒人来负责婚嫁。而且在汉朝的时候，如果没有媒人的担保，这样的婚姻是不会有人承认的，即使是你的父母。在战国的时候就出现了私媒，而在宋朝的时候就出现媒婆这样的职业媒人。
在古代，除了需要媒婆做担保之外，还需要有一套完整的婚嫁流程。如果没有，只能算是妾，不能算作正妻。而且如果是妻的话，丈夫就不可以随意抛弃。但是妾的话就不一样了，妾的地位其实很低，只比家中的奴仆高一点点而已。
那么完整的婚嫁流程包括什么？首先一定要有媒婆上门提起，接着就是结婚流程三书聘书、礼书、迎书，六礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼之后，这个婚姻才算有法律效力，男子就不可以随意休妻了，除非是妻子犯了七出之罪。
首先是三书的作用。聘书是在订婚的时候男方给予女方的一个结婚凭证，不能随意退还。礼书就是写满聘礼的礼单迎书就是迎娶新娘的时候给的，将迎书交给女方的家人之后，男方就可以迎娶女方了。
接下来是六礼。纳采是六礼中的首礼，在这一礼中，男方会托媒人带着大雁上门询问女方是否有结婚的意愿，如果女方有结婚的意愿，那么媒人就会进行问名。问名就是询问女方生辰八字然后给予男方占卜凶吉。如果八字相合，接下来就是问吉即纳吉等等，等一切都完毕之后，这个婚礼才算真正完成了。
古代人怎样看“男大当婚,女大当嫁”?
003古代人看"男大当婚，女大当嫁"
"男大当婚，女大当嫁"是一句大家耳熟能详的谚语，意思是说男子长大到了一定的年龄就应当结婚，女子长大到一定年龄也应当嫁人。
我国的历朝历代都有早婚早育的习俗。男子到了一定年龄还不结婚就会让人看不起，女子到了一定年龄不出嫁也会被人耻笑。
以现代的眼光来看，"男大当婚，女大当嫁"的科学依据主要有以下两个方面。
第一，从生理学的角度看，男女长大到一定年龄时性已成熟，有着正常的性需求，"男大当婚，女大当嫁"就可以很好地满足他们的性需求，避免他们做出蔑视礼节、破坏法度，或者泯灭人性、戕害生命的行为。
第二，从家庭社会学上说，父母考虑到孩子已经长大成人，如不及时成婚，没有家庭的约束，孩子就会走上邪路；而对于已经长大的女子，若不及时出嫁，如果未嫁先孕，不仅父母的脸上无光，让人耻笑，而且整个家族都让人看不起。
所以，三千多年前《诗经周南》中就表达了"所贵婚姻以时"的观点。"男大当婚，女大当嫁"这句谚语的产生，正是人们在男女婚嫁方面的经验总结。
趣味链接：挂门帘
相传，娘家人挂门帘的习俗源起于西汉元帝时。当时匈奴呼韩邪单于入朝请求和亲，公主们贪恋长安生活舒适，谁都不肯远嫁大漠草原。深明大义的宫女王昭君得知后，自请出塞。汉元帝大喜，马上认她为义女，封其为公主。
临行前汉元帝召见义女，问她还有什么要求？王昭君答："听说草原上的人都住毡布包，请父皇送我一条遮蔽风雨的门帘儿就行了。元帝听了后立即传旨，让宫里的裁缝们连夜做成一条图案艳丽、使用方便的五门帘，并叮嘱护送义妹去塞外成亲的王子，一定要亲手替公主把门帘挂好。这以后，陪嫁门帘便成了民间嫁女的传统习俗。
004官府如何干涉民间婚姻
我国古代有"无媒不成婚"的说法，因为古人历来相信"媒妁之言"是婚姻的基础条件。比如《诗经卫风氓》中就载有："匪我愆期，子无良媒"；《战国策齐策》中也说："处女无媒，老且不嫁。"这都说明了媒人在古代社会中的重要地位。
在古代，媒人分为私媒和官媒两种。所谓的私媒就是民间的婚姻介绍人，而官媒则是代表行男女婚姻之事的机构，实即的婚姻介绍所。
为了社会安定和人口增加，我国历代都设有官媒。官媒的主要工作就是掌握全国男女的姓名和出生时间，督促适龄男女结婚。
《周礼地官媒氏》载："媒氏掌万民之判（即婚配）"，"凡男女自成名以上，皆书年、月、日、名焉，令男三十而娶，女二十而嫁"。
据《晋书武帝纪》记载，女子凡年满十七岁而其父母尚未给她选择婆家的，一律交官媒，由"媒官"配给丈夫。
除了安排年轻男女嫁娶外，官媒还要帮助鳏夫寡妇重新组织家庭。《管子入国篇》："凡国皆有掌媒，丈夫无妻曰鳏，妇人无夫曰寡。取鳏寡而合和之，予田宅而家室之，此之谓合独。"
到清朝时，官媒还要管被流放到西北边疆的大批罪犯的婚娶问题，"立媒官两人司其事，非官媒所指配，不得私相嫁娶"。可见官媒还是有很大权力的。
趣味链接：历史上真有抛球择婿成亲吗?
抛球择婿成亲在中原地区并不流行，而只不过是少数民族的一种风俗。自宋以来，在很多著作中都有这种风俗的记载。
元代剧作家王实甫曾写有《吕蒙正风雪破窑记》一剧。该剧讲述了贫士吕蒙正阴差阳错获得了洛阳富绅刘仲实女儿抛出的球，演绎了一场婚姻悲喜故事；元代的另一位著名剧作家关汉卿也曾在他的剧作中描述过类似故事。
明代诗人高启在看过一幅关于南宋时期某富家小姐抛球择婿的画后，有感而发，题了一首诗。诗中"天街直拂花枝过，择婿楼高球堕"两句就很形象地描绘了抛球择婿成亲的场面。
我国古代四大名著之一的《西游记》中也有抛球择婿成亲的描写。
但以上这些毕竟都是文学创作，是文人们构想出来的。而在一些正式的史籍、方志中，则还没有有关汉人在这方面的记载。可能是因为汉人婚配讲究门当户对，抛球这种择偶的方式有失庄重，且有随意之嫌。
当然，文学创作皆源于生活，又高于生活，所以少数民族抛球择婿成亲的事还是有其可信度的。
周朝和秦汉时期的古人在择偶的时候都有什么样的标准?
德国诗人歌德曾说过：“哪个少男不善钟情，哪个少女不善怀春”。
无论男女，当生理逐渐发育成熟，性意识萌生后，自然而然地会对异性有好感，产生性的欲望。很自然地，几乎每个人在自己心目中，都会逐渐明确自己喜欢的异性的类型：是身材苗条抑或丰满？是肤色白皙抑或象征健康的麦铜色？是身材高大威猛抑或温文尔雅？是权贵抑或土豪？……这就是我们通常所说的择偶观念和择偶标准。
恰如俗话所说，“萝卜青菜，各有所爱”。一千个人，可能就会有一千种择偶标准。遍检史籍，我们惊异地发现，古往今来，有些择偶标准竟然是大多数人共同信奉的标准，且亘古未变，传承直至今天，乃至未来。它们包括如下内容：
一、门当户对
这几乎可以说是古往今来中外爱情婚姻中处于第一位的标准了。当然肯定会有很多人质疑和反驳：外国有王子与灰姑娘，古代中国有梁山伯与祝英台！现代中国有孙少平与田晓霞！
如果我说上述三例都是文学虚构，自然更会有很多人站出来反驳我：“我和我的爱人，就是纯洁+纯粹的爱情和婚姻，没有羼杂什么乌七八糟的利益”。也许还会有很多人反驳我：“我和我的爱人更重视精神上的门当户对”！
理想很丰满，现实很骨感！对先秦时期许多统治者，乃至于一些青年男女来说，婚姻择偶首先考虑的是利益。春秋战国时期，各诸侯国均以婚姻作为缔结联盟的重要手段。《国语·鲁语上》：“夫为四邻之援，结诸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固国之艰急是为。”春秋初一位著名的女诗人许穆夫人就以她的择偶观和人生际遇，生动地诠释了这一严酷的现实。
许穆夫人是卫国宗室，她是卫宣公庶子昭伯与卫宣公嫡妻宣姜结合后诞育的女儿。她的堂兄弟卫懿公在位时，齐国、许国国君都来向卫国求婚。卫懿公贪图许国厚重的聘金，打算将堂姊妹嫁给许国国君。许穆夫人则认为，许国弱小，且距离卫国路途遥远；齐国强大，且为卫国近邻。卫国若有危急，可以迅速得到齐国的援助。可是卫懿公固执己见，将她嫁给许国国君许穆公。后来，戎族入侵并灭亡了卫国，许穆公果然不敢援救卫国，许国君臣还千方百计阻挠、甚至指责许穆夫人救国的意愿。许穆夫人愤而作诗，这就是今天我们见到的《诗经·载驰》。
她不顾阻挠和反对，义无反顾地归国，一方面和卫国君臣齐心勠力自强，一方面向齐国求援，最终在齐国的帮助下，得以复国。这个故事形象生动地说明了，在古代中国统治阶层的观念中，婚姻的缔结，更主要的应考虑联姻双方的、经济等综合实力。
不过，两汉时期，皇族的婚姻门第观念的形成经历了一个由宽松到严格的过程。
西汉时，朝廷对入选后宫的女子的家庭地位、婚配与否等要求并不严格，出身低贱、已经结婚生育者亦有可能成为皇后。西汉皇帝后妃家庭情况，除没有记载的17例外，出身高门者者13人，出身地位低贱者10人，占总数的43％ 。如汉武帝的皇后卫子夫，以及他后来宠爱有加的有“倾国倾城”美誉的李夫人，都出身卑贱的歌舞伎。
东汉选择皇家后妃时的门第标准已比较明显。尽管东汉规定，入选后宫的女子必须出身于良家，但实际上范围已经缩小到官宦和富豪大户家庭。见诸史书的东汉皇帝后妃家庭情况除没有记载的12例外，出身高门者者21人，出身地位低贱者4人，占总数的16％。
传世文献和出土文献记载的汉代贵族、官吏、平民400余例婚姻个案，与门第观念不符的事例在西汉和东汉的比例分别是14％、3％，这与前述汉代社会结构及人们的观念变化有密切的关系。
二、才能
春秋战国秦汉时期，战争频繁，尚武成为一时社会风气。男子英武，成为一些女子择偶的重要标准。《左传·昭公二十六年》记载，一名叫贾的大夫“恶”（此处应不是性格恶毒之意，而是面貌极其丑陋之意），取妻却美艳无比。不过，让贾大夫郁闷的是，结婚三年了，妻子从来没有和他说过话，更没有对他笑过！一天，贾大夫带着妻子，乘车去射雉。面貌丑陋的贾大夫却是身手不凡的射箭高手，几乎箭不虚发，颇有斩获。看到丈夫如此神勇英武，“其妻始笑而言。”欣赏到什么是美人“回眸一笑百媚生”后的贾大夫感慨道：“才之不可以已。我不能射，女遂不言不笑夫！”
汉代，在才能、相貌的选择中，对男子来说，女子的相貌显然要重于才能。对于女子来说，男子的才能显然重于相貌。即便男子出身低微，若有卓越才能，也能在婚姻问题上具有优势。家境贫寒的司马相如，之所以能够引诱富家女卓文君与其私奔，并无怨无悔地、心甘情愿与他在成都当垆卖酒，当“卖酒西施”，与司马相如卓越的文艺能力，有很大的关系。
三、容貌
刘向《说苑》：“《书》曰五事：一曰貌。貌者，男子之所以恭敬，妇人之所以姣好也。”汉代人在择偶时比较看重人的相貌，当时的审美观念和现代大致相同，女子大致以身材苗条、脸庞清秀红润、头发乌黑稠密、皮肤白皙嫩滑为美，男子则大致以身材高大、浓眉大眼、皮肤白皙为美。较之长辈更加重视经济、门第等因素不同的是，青年男女有时更重视相貌。《玉台新咏》卷1引繁钦《定情诗》：“我即媚君姿，君亦悦我颜。”
四、卜相吉利
周代，占卜在婚姻缔结过程中占有极其重要的地位。若干人，如汉高帝刘邦，因卜相吉利，得到吕公的器重，不顾他在乡里因游手好闲、流氓无赖而声名狼藉，将女儿吕雉嫁给了他。《汉书·高祖纪》：“高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。……吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，……吕公曰：‘臣少好相人，相人多矣，无如季相，愿季自爱。臣有息女，愿为箕帚妾。’”
五、家风人品
《公羊传·庄公二十七年》何休注所谓“五不娶”中，有“世有刑人不娶，弃于人也；乱家女不娶，类不正也；逆家女不娶，废人伦也”之语，这些涉及到对人品行优劣的评价。
六、某些特殊原因
《公羊传·庄公二十七年》注所谓五不娶中，有“丧父长女不娶，无教戒也；世有恶疾不娶，弃于天也。 ”
七、同姓不婚。
周代禁止同姓相婚。然周代，尤其是春秋以后，无论同姓、异姓诸侯、大夫，同姓相婚者比比皆见。如宋“三世内娶”，晋嫁女于吴。
据统计，汉代可考的344 例婚姻个案中，异姓通婚者占338 例（98％），同姓通婚者6 例（2％）。
上述先秦秦汉时期的人的择偶观念，对每一个家庭和个人而言，并不完全相同。每一个家庭和个人也未必会仅遵循上述某一择偶标准，而是会根据自己的实际需要，兼顾多方面因素。
《艺文类聚》卷40引《风俗通》所载的“东食西宿”这一在后世广为流传的成语故事，就很形象地说明了这个问题：“俗说齐人有女，二人求之，东家子丑而富，西家子好而贫，父母疑不能决，问其女定所欲适，难指斥言者，偏袒令我知之，女便两袒，怪问其故，云欲东家食，西家宿，此为两袒者也。”
而导致单身的若干因素，主要是经济贫穷、社会地位低下等，往往会导致一些人，尤其是下层民众，终生是“单身狗”，根本无从考虑择偶标准问题。
为什么古代人相亲要看八字
想了解算命就要先从起源说起，关于八字算命术的起源，一般认为起源于东汉。与之相关的文化因素，一是阴阳五行，一是天干地支。 阴阳五行自战国末期到两汉之际，逐渐统摄万事万物，把各种文化纳入其框架之内，为八字算命术的产生提供了理论依据。天干地支产生于夏商之际，天干最初用于纪日，称为十日。地支称为十二辰。天干地支这个名称是东汉才确定的。商代把二者结合起来纪日， 自甲子始至癸亥终，共六十日。干支纪年始于东汉建武30年（公元54年）。纪月、纪时较晚，大约在唐代。东汉建武30年以前，干支仅限于纪日。应用于纪年后，八字中有了四字。几十年后，班固的《白虎通义》中，提到有人利用干支推究命理。此后，三国时的管辂，东晋的郭璞，南北朝时的陶弘景等人都对算命术有所研究与补充。但理论粗糙，方法简单，范围狭窄，没有繁衍开来。到了唐朝，李虚中精通阴阳五行，能根据一个人出生的年、月、日的干支推断其一生的贵*寿夭、祸福吉利凶，据说是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基础上，演进为用年、月、日、时的四柱法，共八个字，所以也称“八字”。可见，八字算命术从萌生到定型，始终为干支纪时的应用这个因素所制约。稍后，徐子升《渊海子平》问世，是八字算命史上的重要书籍之一。明清两代，八字算命术更加普及，风靡朝野。一系列命理学书籍应运而生。有代表性的有宋代京图所著明代刘基作注的《滴天髓》，明代万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考命理真踪》，清代沈孝瞻的《子平真诠》、陈素庵的《命理约言》，近代袁树珊的《命理探源》等。简而言之，一个人出生的年月时天干地支的排列组合（即八字）就是命。不过仅凭干干巴巴的八个干支，没法推算贵*吉凶。于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的关系。并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。此外还与四时五方、昼夜阴晴等因素相结合，拼凑成一个算命体系。生克关系又代称为正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。 八字算命术的另一个重要概念是运。命侧重于论贫富贵之类相对稳定的人生内容，运则侧重于讲吉凶福祸之类动态的人生问题，即通常所说的命运。 运包括大运、小运和流年。运一般从生日算起，按阳年阴年生男生女，结合节气、月份排算。流年又称太岁，按人出生后所经历的每一个年份的干支排算。
除了命、运，还有神煞、纳音五行、胎元、命宫等概念。 所谓神煞，是把一些干支间的特定组合固定为格式，一旦这些格式在人的八字中出现，就称作某神某煞。神为吉星标志，煞为凶星标志。比如吉神“文昌贵人”主聪明过人，气质雅秀；凶煞“阴阳差错”主婚姻不顺。由于一些神煞名称听起来玄虚神秘，所以常被江湖骗子用来蒙人吓人以骗财。 算命摊前，常见人报上出生时间，算命先生掐算一番，会告知求算者命型是金是木，这里涉及的是纳音五行。早期命理只用干支五行，纳音是后来才引进的古代音律学系统，基础也是五行生克。 胎元指人受胎的月份，命宫指命的安身之所。
八字算命术就是依据上述概念，以日主与四柱干支的生克关系为主，结合与大运、流年干支间的生克制化，同时参考小运、神煞、纳音、胎元、命宫的情况，来推断人生的种种境遇。 三、虚妄与悖谬 如果能用一个词来概括八字算命理论的特征，那就是——似是而非。 说它“似是”，是因为这套理论往往有封建分子对人生命运的思考与探索，采纳了古代自然哲学的不少知识，加上繁复的推演，听起来头头是道。别说一般老百姓容易盲从轻信，即使有相当文化层次的人，如果不有专门研究，也不免真伪莫辨、难置可否。
八字算命术以八字推论命运，八字相同而命运各异，从方位、父母年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、儿女的个数与年命、男女、面相手纹、骨相、祖坟房屋、遗传基因、社会家庭环境、值班星球光点、信教与否等十三个方面八字相同命运各异！
八字算命术就是这些学说的具体应用，也是中国传统的人与自然关系哲学思想的反映。在两千年前，司马迁提出了“究天人之际”的问题。汉代之后，逐渐形成了解释世界各种事物间关系及变化的阴阳五行学说。阴阳五行学说是表述自然和社会演变法则的思想体系，认为天地间事物的发生、发展与阴阳五行有关。
阴阳学说认为，宇宙万物皆可分为两大类，即阴性事物与阳性事物；任何事物都存在两方面，即阴性方面与阳性方面；一切事物的形成、变化与发展，都是阴与阳互相交替变化的结果。五行学说认为，世界由金、木、水、火、土五种基本元素(即五行)构成，五行相生相克，是推动世界变化不已的动力，事物随五行的相生相克而发展变化。那么，人作为自然世界的一分子，其生死旺衰，自然 受到自身的和自然界的阴阳五行的影响与作用。这也是中国“天人合一”哲学观的具体表现。“五行化生，以成万物，可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推命者，盖不以逃其数。”(万民英语.嘉靖进士，著< lt;三命通会> gt;)天干地支是中国人发明用于计算历法的，也即是用于表示时间的，后来人们给天干地支配以了阴阳五行之意义，以及刑、冲、害、合的含义，由人出生时的年、月、日、时的天干地支，组成了人的八字命局，并发现八字命局与人的命运有直接的关系。
现代全息论认为，所有天体运动都会不同程度地作用于地球生命，从而在地球生命体上留下其全部信息。在各种复杂的宇宙天体运动中，以日月的运行对地球生命的影响最大。月亮对人影响的最好例子，是女子月经的时间性，多数妇女的经期在农历初一前后，而排卵期在农历十五前后。 现代科学已证明，人与自然世界有密不可分的关系。
而命理学认为，人和自然、社会是一个有其内在联系的整体，相互之间具有一种同物对应性质。在这个结构中，宇宙万事万物(包括人)多以其自身的方式和特点，在共同的内在规律制约下生存和发展，从而形成一种相互制约，相互依赖的和谐统一、平衡协调的生态系统，即“天人合一”哲学观。从这一点也说明，中国人是最早提出环境保护的意义的。
八字算命的第一个目的，是找出人与人、人与自然的和谐面，即吉、好的一面，以及不和谐面，即凶、不好的一面，做到“趋吉避凶”。人的命局包括“命”与“运”。“命”即是由出生年月日时的天干地支，“运”即是人的生命中所处的不同时间段。算命实质是算“命”和“运”。八字算命的第二个目的，是通过分析“命”与“运”的关系，知晓人一生中，不同时间段的吉凶。人的命运力量是巨大的，非人力所能主宰。但可通过后天因素给予补救，其中一点是人的自身修养，如积德修善等。
作为一个现代人，无论相信它还是反对它，最好的办法就是做下来研究它，把精华有用的东西挖掘出来，为民造福，把糟粕的东西剔除出去。
最准的12生肖配对表?
俗语说：“白马犯青牛，羊鼠一旦休，蛇虎如刀错，龙兔泪交流，金鸡怕玉犬，猪猴不到头。”这是指十二生肖相害。宜婚配的生肖配对：“鼠配牛，虎配猪。兔配狗，龙配鸡。马配羊，蛇配猴。”这是指的十二生肖。相冲的属相配对：“鼠配马、牛配羊、虎配猴、兔配鸡、蛇配猪、龙配狗。”除此之外，还有生肖三合等情形，合则有情，均为最佳生肖配对。生肖三合：猴鼠龙三合、虎马狗三合、蛇鸡牛三合、猪兔羊三合。总体而言，十二生肖配对的原则，喜相合相生，忌相冲、相刑、相害。属相婚配以相冲最为不利。生肖配对，即根据上述理论编排而成。其实八字合婚在算命服务中，是一件非常繁杂的事情，要通过分析男女八字中的很多项对应信息，生肖是否相合，对于判定结果的影响，只占其中很小的比例。而且，婚姻主要还是靠两个人共同兴趣、爱好、世界观等及感情甚至是物质基础。传统的属相婚配测试只供参考！ 相配的很多种，比如说他们都太相信迷信，所以现在人不相信
八字《合婚 命理 预测 》都有可能造成你现在运势不佳诸事不顺想早日改善，亦或是想了解自己的运势会根据缘友当下之境况，做出调整改善，催旺事业运势以及健康运势等如果您对传统命理学或者运势有哪些看法！+师傅Ta。O、O、 \wei/ 同步《2》-《6》-《4》-《8》-《6》-《1》-《0》
-二次函数y=ax2+bx+c与y轴的交点为（0，c），又因为该交点在点（0，2）的下方可以知道0＜c＜2。（交点在y轴的正半轴）由此易知a＜0.（抛物线开口向下）。
y=ax2+bx+c与x轴交于点（－2，0）、（x1，0），且1古老属相婚配