现代心理占星没用,古占和现代占星哪里不同

为什么占星术是伪科学?

天文学与占星术

直到17世纪，占星术才被视为天文学的一部分。过去的许多天文学家都以占星术为生。例如Galileo Galilei，Tycho Brahe，Johannes Kepler等。

伽利略伽利略（Galileo Galilei）是中世纪天文学家兼占星家的生动例子

随着科学方法的发展，越来越多的科学家意识到，占星知识本质上是不科学的。到18世纪初，没有一个严肃的天文学家从事占星术，并且严格划定了这些学科。

同时，开发了测量时间和地理坐标的方法，这使得进行更准确的占星术计算成为可能，从而可以进行占星术预测的实际测试。

卡尔森的实验

伯克利大学的肖恩·卡尔森和理查德·穆勒已经通过实验测试了占星术的基本原理之一。特别是，有关出生地和时间会影响人格和性格各个方面的说法，并借助占星术可以确定。

卡尔森和穆勒的工作得到了美国最著名的占星家的支持。直到结果公布。占星家们坚信这项研究将是对占星术的一个很好的证实。但是对结果的统计分析表明，初始前提是错误的，概率为98％。

实验如何进行

科学家们选择了美国和欧洲的30位最佳占星家。为此，他们选择了30名随机占星家，并要求他们列出30名该国最好的占星家。然后他们以同样的要求去了指定的占星家。这种情况一直持续到他们收到一组由30位占星家互相介绍的情况。这种方法很好地确定了确切科学领域的领先科学家，没有理由不适合占星术。28位占星家参加了最后的实验-两名拒绝了。

肖恩·卡尔森（Sean Carlson）-实验的作者之一

然后选择了几百名受试者，以使它们在年龄，生肖，出生地的经度和纬度上的分布均匀。对于每个主题，每个占星家都制作了一张出生图及其解释：描述人格特质，性格和某些生活事件的易感性。

许多占星家使用的ZET程序的屏幕截图

然后，依次向每个主题显示了三种人格描述-他的一个和两个陌生人。受试者不得不猜测他的描述。

如果您随机选择，则大约33％的时间将选择正确的选项。根据占星家的说法，受试者应在一半以上的情况下正确确定其出生图。但是，实际上，猜测的百分比接近33％，即 随机样本。

在实验的第二部分中，使用一种常见的心理测验-加利福尼亚人格测验（CPI）对受试者进行测试，以确定其人格特征。然后向占星家提供各种受试者的出生图，并要求他们确定哪两个特征（从全套CPI特征中）最准确地描述了该受试者。如果出生图足以描述一个人的性格，那么具有高度可靠性的占星家将确定关键特征。

但是，结果表明CPI测试结果与所选占星家的特征之间没有统计关系。巧合发生了，但发生的频率并不比占星家不是根据出生图而是随机地选择特征来得多。

该结果表明，占星家使用的方法无法通过出生日期预测一个人的性格特征。已经进行了类似的实验，以测试具有相似结果的其他占星术假设。

为什么占星术不是一门科学？

占星术不能提供准确的预测这一事实并不意味着它不科学。科学理论也会给出错误的结果。但是，当实验数据与他的理论不一致时，科学家会怎么做？他试图理解原因，然后完善自己的理论。如果无法做到这一点，他将其丢弃并尝试创建新的理论。然后他进行新的实验，直到获得理论证实。然后这些结果由其他科学家检查，他们建议进行其他试验的新实验。如果理论通过了它们-如果不是，那么-理论将继续完善，依此类推。这就是科学方法的工作方式。

占星家什么也不做。卡尔森和穆勒的实验结果公开后，占星家提出了许多借口，例如，他们说实验设置不正确，尽管在结果发表之前，他们完全同意这种格式。此外，该实验的格式获得了美国国家地理空间研究委员会（National Geospatial Research Council）的批准和支持，该委员会类似于美国占星家的专业组织。没有一个占星家有这样的想法，他们怀疑最初的前提，所使用的方法的正确性，或者提出一个新的实验，他们认为更为正确。

这是科学方法与非科学方法之间的区别。占星家不将其结果与其他占星家的结果进行比较，不对占星术的主要规定进行实验测试，不寻找错误预测的原因，不提出新的假设和理论等。占星家的方法纯粹是实用的：在学习了数百年不变的基础知识之后，他们从事预测和咨询，但没有进行研究。

回到最初的问题，大学不教授占星术，因为，首先，占星术不是一门科学，其次，它没有给出任何有用的实际结果。同时，在大学中全面认真地教授此类学科与数学，物理，化学等严肃科学处于同等地位。在普通百姓眼中，它将使占星术合法化，并将其与真实科学相提并论，当然最好不要这样做。在现代世界中，对于大学来说，已经太多了，无法鼓励他们。

如何证明占星术是不科学的?

有种说法是天文学是科学，占星学是伪科学，这种说法不是没有道理的。占星术实际上是一种"星座文化"，某种程度上说其满足了人们的某种心理的、情感的需求，是在安抚人们心灵中最柔嫩的一面。所以我认为其比较感性，不够理性。其次，如果人们真的拥有可以预知未来的能力，那么人生是很可怕的。正是因为人们没有这样一种能力，才信赖占星术，从其产生方面来看也是不理性的。而且在大量科学研究证明占星学是失败的。个人认为，其带有一定文化色，但是科学性欠缺，重在满足人们的某种心里需求，就算有所应验，也是恰巧满足了人们的一种心理需求，所以平时作为一种娱乐方式就好。

怎么看待占星术

占星术这种事无聊得很，完全是

你觉得占星术有科学依据吗?

占星术自古就有，在部落中会占星术的女巫是不需要耕作和狩猎的。可以看出占星术在古代部落中的地位。当然占星术也只是一种概率事件，如果太相信占星术也是不可取的。如果占星术那么准确也不可能有部落消亡了。所以占星术还是看看就好，千万别当真哦。如果因为占星术影响了生活就得不偿失了。

星座影响命运吗?

当然有关啦

占星学有用吗?

星相学的由来
星相学，或称占星术（ASTROLOGY），是星相学家观测天体，日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。
星相学认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。星相学的理论基础存在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来，星相学家相信，某些天体的运动变化及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。这种联系的复杂性，正反映了变化多端的人类世界的复杂性。这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握，因此，星相学家的任何错误都很容易找到遁词。星相学对于神的作用有各自不同的说法。有人认为，宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃。另一部分人认为，星相学并不是一门象天文学那样精密的科学，它只能指出事物发展的趋势，而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。也有人认为，行星本身就是强大的神，他们的旨意可以通过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。后面的这种观点和古代美索不达米亚人的思想很接近，他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸，这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活，如此等等。但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来，只是作为一种征兆向人们显示神的旨意。
占星术的最初目的，是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位置，来预卜他们一生的命运。后来发展为几个分支，一种专门研究重大的天象（如日食或春分点的出现）和人类的关系，叫做总体占星术；一种选择行动的吉祥时刻，叫做择时占星术；另一种叫做决疑占星术，根据求卜者提问时的天象来回答他的问题。
占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。公元前6到前4世纪，天体预兆学说传入埃及，希腊，近东地区和印度。后来经由印度僧人传到中亚。公元前3世纪以来，有人把大小宇宙相对应的概念数学化。所谓的“小宇宙”指人体。他们还把黄道十二宫进一步细分，认为五星在黄道不同的弧段上的作用各有主次。某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定。十二宫又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关。星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的影响力，再利用占星天宫图，找出上述各种因素与地上事件的对应关系，得出占星的结果。这种结果有时自相矛盾，这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通。到公元1世纪之后，上述方法已经定型。
希腊占星术也曾经传入印度，伊朗，进入伊斯兰文化。17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起，星相学失去了科学上的支持。但近年来星相学又在西方开始抬头，有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中，并试图找出行星位置和人类生活的统计关系。
占星学四大流派
Natal Horoscope（本命占星学）：
即一般常见的个人命盘的论断，与个人之个性及各生活领域方面有关的论断。以个人的出生时间、地点，或是其他重要的时间、地点来作一生运势，或者是大运流年方面的论断。主要是针对个人一生的整体概况来作论断，包括个人的基本人格分析，以及个人的家庭、婚姻生活、人际关系、事业和工作、金钱财务状况等生活领域方面的论断，是进入现代占星学研究领域的基本课程。
Mundane Horoscope（世俗占星学）：
与当前时势状况有关的占星学，如占星学、财经占星学、国际局势占星学、气候占星学等，所有与人类整体有所关联的占星学预测。主要分为自然灾害和世界情势两大项。自然灾害是用来预测地球所发生的自然现象的变化，而世界情势则用来预测人类整体可能发生的大事。
Horary Horoscope（卜卦占星学）：
用来作为单一事项之预测或可能答案的寻求。答案是肯定与否定两种之一，就像我们一般所做的卜卦一样，看卦象来决定可以或不可以。只是它的判断是依据天体的星象，而不是八卦的卦象。也包含某些事件之前因后果的解析。主要针对某特殊问题提供解答，其命盘是以问卜当时的时间来绘制。它的限制是一次只能问一个问题。例如：＊卖掉房子好吗？＊＊走失的皮包找得回来吗？＊一般而言卜卦占星学是相当实用的占星学，因为人总是会有所求问的。
Election Horoscope（择日占星学）：
与中国传统的八字学择日的意思相同，都是针对某一事项之开始，来选择一个最具吉兆的时间作为开始的时间。其原理就是选择行星位置相当好的时间，来作为某一事项之开始的时间。有时要配合所要进行事项之性质加以考量，例如公司的开业，要配合公司所经营之行业的性质来选择主宰该行业的行星和星座形成好角度的时间。
占星学的流派
流派一<<西洋现代占星学>>(Modern astrology)
特色：近代兴起的学派。大量地应用心理学的知识，强调星座、行星的影响力
是目前占星界的主流。
代表：约从通神学会的Alan Leo起始到Dane Rudhyar和Stephen Arroyo为代表。中文书太多，不胜枚举。
流派二<<西洋传统占星学>>(Traditional/classical astrology)
特色：大约是现代占星学的前身。使用宫主星，注重行星的力量，常见应用在占卜上。
代表：William Lily，中文书有穆尼阁天步真原，钟义明的天星择日实务略有谈到。
流派三<<西洋古代占星学>>(Ancient astrology)
特色：复古的占星学，内容为各国早期的占星术，如希腊时代的占星学，使用Profection house(小限)。
代表：Vettius Valens，无中文书。
流派四<<汉堡占星学>>(Uranus astrology)
特色：运用行星的中点，以行星组合来论断。
代表：Ebertin的The combination of stellar influence，无中文书。
流派五<<泛音占星学>>(Harmonic astrology)
特色：运用占星点的倍数，绘出新的命盘加以判断。
代表：Eddey的Harmonic astrology，日本人石川晃源的调波占星学(Divisional harmonics)是其延伸。无中文书。
流派六<<七政四余>>
特色：运用天干地支，中文书及教学均不少。
子流派一：以度为主论，以果老星宗为代表，郑富升、卢清河、李光浦均有著作。
子流派二：以宫为主论，以舒英干元秘旨为代表，如霍敏卿、吴师青均有著作。蒋大鸿派的天星择日是其延伸应用。
流派七<<印度占星学>>(Vedic astrology)
特色：使用行星格局(yoga)、分盘。
代表：国内有洪能平的教学，无中文书。
流派八<<阿拉伯占星学>>(Arobic astrology 回回历)
特色：应用阿拉伯点，强旺星(ALMUTEN)。
代表：译天文书、王中和的实用占星术。
流派九<<宿曜派>>
特色：使用廿七(八)宿。
子流派一：中国的演禽多用于择日、兵阵，如池本理禽星易见，钟羲明的择日精粹。
子流派二：流传于日本的宿曜道，如大藏经密教部的宿曜经。
流派十<<相关应用>>
应该不算是占星术，算是引伸应用如塔罗牌、灵数学。