嫁娶二字是不是歧视,很讨厌嫁娶这种说法

“嫁娶”和“结婚”到底有什么区别?

小张硕士毕业，妻子是本科毕业。两个人自由恋爱结婚，结婚时没有举行盛大的婚礼，也没有什么聘礼。婚后，小两口都上班，当然，小张的收入比他妻子高。两个人平时生活一般很平和，但也有拌嘴的时候。有一次，在小两口拌嘴的时候，小张的妻子突然说：“我和你是结婚，不是嫁给你！” 小张楞住了。事后，他好奇地问妻子道：“难道‘结婚’跟‘嫁娶’，有区别吗？” 妻子振振有辞地说道：“当然了。‘结婚’是两个的因感情的升华而想要永远在一起生活而结合在一自起。说‘结婚’，意味着两个人是平等的，都是家庭成员，不分工，都挣钱，都持家。如果在一起感觉不到幸福了，彼此间没有谁欠谁，可以选择放手，大家相对独立。” “那说‘嫁娶’不也是一样的吗？”小张问道。 妻子摇摇头，道：“那可不一样。说‘嫁娶’是因为老观念，有点男尊女卑的感觉。老观念的嫁娶概念里就是男的挣钱养家，女的生孩子持家。女的‘嫁’，就是她成为男的家族的人，比如把植物的一枝接到另一枝被称为‘嫁接’，按封建宗法妻以夫为纲，她就成了你的附庸，你的财产。在这种情况下，只能嫁鸡随鸡嫁狗随狗了，如果婚姻不幸福也不能离婚。” 上面的故事，说明在现实社会中，在涉及到男女婚姻关系中，“嫁娶”和“婚姻”这两种说法会在一部分人中引起不同的反响。那么，小张妻子的看法，符合汉语事实吗？ 通常，“婚”“姻”相对，“嫁”“娶”相对。下面，分别分析一下这4个字。 “婚”字，《说文》：“婚，妇家也。礼，娶妇以昏时。妇人阴也，故曰婚。婚，妇家也。”根据这个解释，“婚”指妻子的家庭，因为婚礼多在夜间举行而得名，古书有时候直接把“婚”字写成“昏”。妻子的家庭，以妻子的父亲为一家之主，是家庭的代表，所以“婚”又指妻子的父亲。《尔雅》：“妇之父为婚。”《释名·释亲属》：“妇之父曰婚,言婿亲迎用昏,又恒以昏夜成礼也。” 与“婚”相对的是“姻”。《说文》：“姻，婿家也。女之所因，故曰姻。从女，从因，因亦声。”《尔雅》：“婿之父为姻。”据此，“姻”指丈夫的家庭，也指丈夫的父亲。此字实际上是“因”字，表示因循、顺从，意思是男方是女方的依靠，女方必须服从男方。 根据上面的解释，“婚”指女方家庭或者女方父亲，因婚礼多在夜间举行而得名；“姻”指男方家庭或者男方父亲，因男方是女方的依靠而得名。二字合起来，就相当于现代汉语的“亲家”，或者叫“儿女亲家”。《史记·项羽本纪》记载，“鸿门宴”中，刘邦为了求助项伯帮助化解他与项羽之间的矛盾，与前来告密的项伯“约为婚姻”，实际上就是“结为亲家”，让双方的子女通婚。 由此看来，虽然后来“婚”“姻”无论单用还是分用一般都不再区分男女（比如“结婚”、“婚事”、“成婚”等用“婚”字，而“联姻”、“姻缘”、“姻亲”等用“姻”字）。“婚”“姻”两组词并没有区分男方女方。但是，这两个字男尊女卑的观念还是很明显的。这从“姻”字上最明显：“姻”因男方是女方的依靠而得名，女方必须因顺男方。 “娶”字，《说文》：“娶，取妇也。”指男子结婚，把女子接过来成亲。古书中“娶”直接写成“取”的情况相当普遍，由此可见“娶”就是“取”。“取”字，《说文》：“取，捕取也。”该字从又，从耳，合起来表示用手割耳朵。古代作战，以割取敌人尸体首级或左耳以计数献功；打猎时，对猎物也同样对待。《左传·僖公二十二年》：“且今之勍者，皆吾敌也。虽及胡者，获则取之，何有于二毛?”“获而取之”，意思是抓住敌人后就把脑袋或者左耳朵割下来。《周礼》：“大兽公之，小禽私之，获者取左耳。”把捕获的俘虏或猎物的脑袋砍下来，或者把他们（它们）的左耳朵割下来，这是很残酷的事情，是暴力行为。用这个字表示男子的婚姻，说明中国古代经历过“抢婚”阶段，而“抢婚”又是战场上捕获女俘虏的残留。 “嫁”，《说文》：“嫁，女适人也。”“嫁”就是“家”。嫁是女子去男子家，女子无家，以男之家为家。故古有“男以女为室，女以男为家”的说法。女子结婚就是归家，《诗经》所谓“之子于归”，即指此。汉字“家”字，上面是“宀”，代表房子，是不动产；下面是“豕”，是猪，是动产。可见，“家”必以私有财产为前提。女人嫁人后就有了家，就是归了家，说明她也成了男人的私有财产。 这样看来，无论“婚”“姻”，还是“嫁”“娶”，都以男尊女卑为前提的。这是因为以成家立业为立足点的婚姻，产生于以男性为主导地位的社会性别结构内的缘故。这一点至今未变。当然，随着妇女地位的提高，男女平等观念的深入人心，越来越多的人摒弃男尊女卑的陈旧观念。这种观念上的变化，可能会在词语的使用上体现出来，就像文首所讲的故事那样。 附记： 中国古代的婚姻一词来源于“昏因”。“昏”原本是一个时间概念，指“日入后二刻半”，由于“娶妻之礼，以昏为期”，即婚礼要在黄昏的时候举行，遂演变成一种行为概念；按照《说文》的解释，“因”是“就”的意思。因为“婿以昏时而来，妻则因之而去也”，所以，“婿曰昏，妻曰因”。 也就是夫妻关系的正式成立，对丈夫来讲叫做昏，对妻子而言称为因。从这个词汇的形成以及有关的解释中，我们至少可以看到如下两点：第一，“婚姻”是一男一女结为夫妻的要式行为；第二，它是一种以夫方为本位的结合，男子处于主导的地位，女子必须趋就男子。这种观念贯穿于整个中国古代社会。

为什么不结婚要被打压

为自己而活生存！单身很好，现在好多人结婚了羡慕单身的！因为结婚生子很不好过！所以好多离婚的，离婚结婚过得不好更会被打压嘲笑

网上说娶老婆有三不娶,这是否是对行业的歧视?

在网上流行一种说法，说银行女、教师和护士不适合娶，这应该是部分人对这三个行业的歧视。因为行业不分高低贵贱，只是从事行业的人有做得好的、也有做得不好的，这种现象在其它任何行业都同样存在，可是单独把这三个行业拿出来说事，就明显是对这三个行业的歧视了，甚至可以说是对从事这三个行业女性的攻击，对这些女性来说显然不公平。

别一竿子打翻一船人

在这三个行业中，可能有很少数女性表现不太好，所以被一些人诟病，认为这三个行业的女性不适合娶来做老婆。其实这种看法是带有偏见、对这三个行业的女性也是不公平的，因为极少数人的表现无法代表大多数人，更代表不了这三大行业。而放眼社会上几乎所有的行业，每个行业中都会有类似表现不好的人，不好的只是每个行业中的一小部分人，为什么单拿出这三个行业来说事呢？这很明显就是一竿子打翻一船人，真不公平。

所谓的三不娶

在某些人的说法中，做老师或幼师的因为要管理一个班，或者要上许多班的课，所以平时都是很忙的，连下课回家之后都会一心扑在工作和备课上，在微信群里辅导孩子、指导家长，没有什么时间管家庭。其实这不能说明女教师不能娶，恰好说明了部分教师的高尚，她们的辛苦付出都是为了孩子和教育。至于护士，主要说法就是认为她们经常加班，没时间管家里，而且接触各种各样的人较多不放心。其实多数护士都是勤勤恳恳的，在医院里工资不算高，压力也很大，她们也有很多苦衷，不能因为少数人的表现就抹杀了她们的优点。

极少数不代表多数

至于在银行上班的女性，其实男人们主要是担心她们在银行上班久了，见到的钱太多，或者接触有钱的大客户比较多，会潜移默化改变她们的价值观，从而看不上家里尚未暴富的男人。这种观点其实并不能应用到多数人身上，个别人可能会因此改变价值观，但大多数人还是不会的。因为很多东西见多了就会慢慢觉得麻木、甚至对其没有感觉，就好像我们去超市买糖的时候，觉得那些糖很有诱惑力，可是在工厂每天生产糖果的工人们，却几乎对糖果提不起什么兴趣。所以真不能依据极少数人的表现，就去否定整个行业的从业人员，不管哪个行业，都会有好的人和不太好的人。

嫁和娶有区别吗?

嫁指被动，可以说嫁出去了，娶是指主动，意为娶回来了。

现在的女性很抵触结婚,你觉得根本原因是什么?

现在的女性很抵触结婚，我认为最根本原因是不想为了家庭牺牲自己，不愿意让自己成为自己最不想成为的那个人。

一、家庭改变女性的生活

很多女性结婚之后就会为了家庭牺牲，尤其是有了孩子之后很多会回归家庭，但是并不是自己的付出会得到大家的认可。家庭主妇和全职宝妈的身份并不是难么的容易，很多时候自己的付出看不到一点的回报，还会把自己的一切当作理所当然，这样的事情都会让女性觉得没有必要结婚。

二、女性为了家庭更容易妥协

一个家庭大多时候都是女性更容易妥协，结婚之后就会让她更加的操心整个家庭，但是男性却不一样。很多时候结婚之后都是女性在操心家庭生活，结婚前自己是家里的公主，但是结婚后就开始为了柴米油盐奔波，自己不愿意成为这样，还不如一个人单身那么的无忧无虑。相对于结婚，对于女人而言单身更加的丰富多，自己想去哪里就去哪里，那样的生活让自己更加的开心。

三、不想失去最初的模样

女人没有结婚前想去哪里就去哪里，自己挣的钱自己花，自己做什么决定不用顾虑。但是结婚之后就会让自己成为黄脸婆。很多时候变得婆婆妈妈，这样的场面自己都是不希望出现的，她们不想成为自己讨厌的那个样子。

现在这个社会女性的地位已经十分的高，她们的能力也是得到了大家的认可，所以不会十分的依赖家庭。想要女性投入婚姻，我认为要让他们感受到快乐，对于家庭共同承担责任，这样才会让他们放松戒备，这样才会让她们打开心扉。

对结婚很厌烦讨厌 为什么?

张泽志