我的前世不简单,看看我的前世是谁

你认为你的前世是什么?

我想我的前世应该是一棵树，一颗简简单单的树，一颗苍天大树！

当我还是一粒种子的时候，我就志向成为一颗大树，因为这是我这一世中最大的追求。待在黑漆漆的土壤里，给我一种压抑的感受，所以我想冲破土壤，去看一眼那湛蓝的天空，那雪白的云朵。因此我便拼命的吸收周围的一切水分和营养，因为只为能够出去看一眼，还有对于现在的我来说遥不可及的未来。
闲暇之余，还有小伙伴能够陪我聊聊天呢，比如说是蚯蚓兄弟，蚯蚓兄弟每天帮我把紧实的土壤变得松软，让我更好的成长，汲取更远处的养分，还有他经常跟我说那些对我来说还是未知的事物，这便更加坚定了我出头的想法。终于在蚯蚓兄弟的帮助下，我感觉我的身体痒痒的，原来我要发芽了。

时间一天一天地流逝，我也一天天地成长。天有不测风云，树有旦夕祸福。成长的道路上并不是一帆风顺的，有来自上方大地来的危险，也有来自这黑漆漆不见五指的空间里的威胁，但是我都挺过来了，因为我还没完成我这一世的终极目标，我不忍心，不甘心，就这么离开，我要快一些，再快一些……

不知不觉，我早已冲破土壤，身体越来越挺拔，一圈一圈的年轮已经在我身体里定格下来。每天看着小鸟们在我身上肆意地玩耍，叽叽喳喳的闹的不停，也算是一种享受吧。人老了，难免会有小病小痛什么的，但是啄木鸟医生每次都能口到病除，嘻嘻，浑身轻松，仿佛又年轻了不少。
越来越挺拔的我，看到更加遥远的地方。俗话说，站得越高，看的越远，果然不错。每当被比我还高的伙伴挡住视野的时候，我就暗暗发誓，我一定要成为他那样，让所有人仰望我的身躯。渐渐的，出现在我眼前的伙伴越来越少，直至再也看不到其他人的时候，我才发现原来从小的愿望已经实现了。历经沧桑，达到自己这一世树生的巅峰，也算是完美。
前世的树生，今世的人生，又何尝不是那样呢？人生不也是为了当初自己的所定下的目标而努力奋斗的吗？两者本质上是没啥区别，但是这一世注定会更加坎坷，但我绝不会放弃，前世不会，今生更不会！！！

我的前世是谁

未曾生我谁是我， 生我之时我是谁； 长大成人方是我， 古时候，我们的祖先不把轮回转世当作"信仰”。对他们来说，转世现象是一个简单的事实，对它的认识是一种常识。没有人会把常识说成"信仰”的。其实，一旦你用上"信仰”这个说法，就隐含了"有些人不相信”了。人人都信，必然会习以为常，也就成了常识，而非"信仰”了。我们要取下轮回转世头上"信仰”的帽子，还它个天真自然的"常识”的本来面目。 人人都相信的，就没人出来提倡。不信的人多起来了，才会有人出来提倡。古今中外，谈论轮回转世的书多如牛毛，相信并提倡轮回转世的历史名人数不胜数。提倡是提倡，可惜"常识”最终还是变成了"信仰”。 现在许多人不相信轮回，认为是"迷信”、"反科学”。他们老记住科学和打架的旧仇，把一切与有关的东西全都说成"反科学”。殊不知科学发展到今天，早已在悄悄和握手言和，并且在许多方面证实着中的基本概念和说法。而在这些被证实的基本概念中就有轮回转世。 要按科学的观点，真能称得上轮回转世科学研究的，还是近几十年才有的。自上一世纪六十年代前后开始，轮回转世的研究便一直在长足地发展，至今仍保持着方兴未艾的势头。1982年的盖洛普民意测验表明，有四分之一的美国人相信轮回转世；而英国保守的"星期日电讯报”的民意测验认为，在过去十年中，一般民众中相信轮回转世的人数从18%上升到了28%。这已经足以说明，轮回转世的研究早在八十年代就已经是卓有成效的了。 当今西方的轮回转世研究，主要是两大台柱在支撑着。 一个是以史蒂文森教授(I. Stevenson)为代表的，使用比较传统的方法的研究。这种方法的程序是：发现对象，获取资料，立案质疑，当面取证，追踪观察，写出报道。这种方法简单可行，确凿可信，人人能懂，并且谁都可以去验证，因而客观性强，可信度高。挖掘出来的有些案例令人震惊，具有很强的说服力。不过这种方法费时较长，因为追踪观察一般都要拖几年或更长的时间。 另一个是人数可观的一群精神病学、心理学专家教授兼门诊医生的研究。他们中比较有影响的有：姆迪博士(R. Moody)，魏斯博士(B. Weiss)，瓦姆巴赫博士(H. Wambach)，伍尔吉博士(R. Woolger)，魏顿博士(J. Whiton) 等等。他们最初使用催眠回归(hypnotic regression)方法是为了帮助病人找回对过去事件的记忆。结果许多专家和医生都不约而同地把病人引回到了前世以至更久远年代的记忆中。病人讲出的前世经历，活灵活现，细致入微，合情合理，吻合历史，甚至纠正了历史学家的错误；而其中多数内容又往往是病人在通常状况下全然不知道或不可能知道的。当专门用于回溯往世体验时，这种方法就叫"往世回归”(Past Life Regression)。随着轮回转世研究的迅速发展，"往世疗法”(Past Life Therapy)--即引导病人对往世经历的回顾，进而找到今世疾病的根子，对疾病一举根除的方法--由于它独特、神奇的治疗效果，已经成为一种广泛使用的医疗方法。 值得一提的是，许多后来成为轮回转世研究中有名人物的专家和医生，最初都是不相信转世的。但自己亲自作出的结果摆在面前，回避不了，否定不了，不信不行。 他们大多经过了一个从不信，震惊，对过去理解的动摇，到最后相信并积极投入研究的过程。 另外，在西方国家，特别是美国，有一些特异功能者(psychic)。他们虽然没有直接作轮回转世的研究，但对于把轮回转世这一事实推向社会却贡献不小。其中一些人对于上述主流研究中的某些科学家都有着很大的影响。这一批人由于其治疗疑难怪病和解决棘手问题的特殊能力，大多有点社会地位和声望，其中有一些还非常有名。 他们和上述第二类研究者一样，都是为了给人治病或解决生活中的疑难而去观察别人的前世。不同的是，医师们用"往世回归”让病人自己去看自己的前世；而他们是用自己的功能去为病人看他们的前世。 大多数东方人，包括中国人，历来都是相信轮回的。只是近几十年来，由于一面倒的宣传，中国不相信轮回的人才突然多起来。信不信是个人的自由，但转世的事实却不因此而改变。事实虽然是事实，但环境不容许就没法进行研究。因此当西方国家这几十年来轮回研究不断升温时，中国却毫无动静。其实，要说搞轮回研究，中国有比其他国家好得多的历史条件和民众基础。

我的前世与今生。谁知道其中含义呢?

因果贯穿始终,佛性不增不减

我的前世长什么样?

有佛友好奇的问我，如何看到前世？这个问题别说他好奇，其实连曾经的我也好奇。为何是“曾经的我”呢？因为刚入佛门的时候，我也很纠结这个问题，经常缠着师父（藏地班玛仁清活佛）请他看看我的前世。加上师父汉话说得不好，我们慢慢的绕师父，师父一不小心就说漏嘴（啊哈，罪过罪过），我们也或多或少的知道了一些秘密。不过后来我明白了，佛弟子是不去强调那么执着的去看自己的前世或未来，因为过去心不可得，未来心不可有，活在当下才是最重要的！
实际上我身边的朋友还是对这个问题耿耿于怀，所以我还是在这里解释一下原理。
我们的每一次轮回的所有经历都储存在自己的神识里，在那颗“阿赖耶识”的种子里，都没有遗失。但是依照我们的能量还不足以打开这个仓库，若想看到这些，有三种途径可以做到：
1、最简单的方法就是花钱，找很厉害的心理师（譬如，美国维吉尼亚州立大学史蒂文森教授，世界最著名的前世轮回研究权威专家。为何不找国内的？因为国内少研究前世记忆的心理学家），帮你深度催眠，可回溯上一世乃至更久远的记忆；这个要花费不少银子，而且是美元！
2、在泰国、印度、中国（藏地居多）找到修成“宿命通”（能够看到前世的超能力）的高僧，请他开示。这个不花银子，但要靠缘分；
我在的佛友洪居士，是个聪慧的女孩子，一日随我的另一位佛友去看她的师父，在昌吉西圣观音寺，未及进方丈室时，忽有一位藏地僧人从里面走出，见到她们两人，目光一扫，便停留在洪的脸上，微微笑着，看她们走入方丈室。洪居士从他身边走过，忽然感到说不出来的亲切，就问他：“你认识我吗？”那僧人点点头。洪居士说：“可我不认识你！”那僧人又点点头，说：“你是我上一世的弟子，可惜用功不深，这一世又堕在人道。我跟你有一面之缘，是来告诉你，这一世要好好修行啊！”随即微笑转身走了！洪居士半信半疑进入方丈室，问及住持刚刚那僧人的来历，原来是青海过来的僧人，挂单一日即走，不留联系方式，显然真的是来看她的。于是洪居士若有所失，追出去寻找，再无踪影！自此洪居士精进念佛，比很多先入门的师兄尤甚。
3、第三种方式则是自己学佛了，等到了禅定甚深的境界，也能回溯自己的前世。能够知道自己的上一世。这个既不花银子又不需要缘份，但要靠自己的努力和悟性。
——不过，佛弟子不去强调那么执着的去看自己的前世或未来，因为过去心不可得，未来心不可有，活在当下才是最重要的！
所以，凡是不符合上述三种方法而又说能够帮你看到前世的人，基本上都是骗子！骗子！骗子！（现在流行“重要的事情说三遍”）

怎么样才能知道自己的前世

《大宝积经》告诉你是哪一道投胎转世的
从六道中各道转生为人，都带来了一些独特的习气，通过这些习气我们就可以判断自己或他人究竟是从哪一道投胎转世而来。关于这些习气，在《大宝积经》卷第七十二中有详细记载。
（白话文翻译）：
世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果，世人的身形相貌、言行举止、行动作为，没有一个众生是无「习气」的，每个众生的习气都由来有之，端看此人的外相、言行、动作就可以知晓，从六道中何处来。
习气就像大蒜的气味一样，即使将它碾碎了，洒上香水，也难以消除，物以类聚，众生也因习气群聚，制造共业。
从地狱中出来生于人间的众生：
1、听他的声音，厮破的像驴骡在发声，声音很大，且匆匆吼唤又很暴捩急燥。
2、此人心常常是言而少信、多饶诳妄的，让人难以相信，像没有亲友似的人。
3、此人的长像丑陋、且不敬师长、不信正法。
4、不孝不义、无惭无愧心。
5、好行杀生事、常造作诸多恶事。
6、此人短命不得长寿。
7、见善难发菩提之心。
8、综观以上，这种人注定在死后再堕回三恶道中去。
从畜道中出来生于人间的众生：
1、此人神智闇钝，作人处事是愚蠢，又少智慧，无分寸，懈怠又懒惰。
2、多贪多食，不挑粗细(什么肮脏都吃，还洋洋得意无所谓).
3、个性是又拗又捩，讲话很唐突(率性鲁莽 )。
4、此人是身强力壮，常当负重(身强体状像条牛，搬重的东西刚好用) 。
5、喜欢交愚痴的人当知心好友(同具畜性的人)。
6、很喜欢蜷脚(畜道躺卧习性)。
7、随时随地就躺在地上，也不会去避开肮脏污垢。
8、喜欢luǒ 体，不羞不耻(能不穿衣服，就不要穿衣服，没有羞耻心)。
9、心常虚诈，且异言诳语的。
10、妄说他人，谄曲不实(很会乱讲别人的不是，构造不实是非，且谄眛，心弯弯曲曲，很不实在不可靠)。
11、喜欢谋取他人的财物，且常爱抵债(债务想办法赖掉)。
12、此人见善不能发心，不信正法，常造不善十恶之罪。
13、这类众生已流浪生死往返于恶道中，经无量亿劫不可数岁月，于此世难得此人身，却仍是如此，因此注定死后仍再返回苦海，投生堕回畜生道中。这是外道非所能知的。
从鬼界出来生于人间的众生：
1、此人的长相是黑黑瘦瘦，面无光泽。
2、头发短恶，黄赤苍浪形状，褰鼻.怒目，眼白直视 (鼻子弯弯曲曲，眼睛凶凶的，露眼白，目光是直直的）。
3、常会觉得饥饿口渴，常想要吃东西。
4、个性甚为悭贪、嫉妒，怯怖于官 (怕作官的人)。
5、很执着邪见，回背说人(背地里说人，挑拨事非)，道他长短(说人坏话).
6、具贪心，淫心，爱积聚钱财、物资，也不能割舍布施给众生(吝啬到极点)。
7、厌烦善良的人，不喜欢看见善事，只信邪事。
8、看见金钱、财物时，会起心动念不由自主想要去窃取。
9、心常的起贪心、偷盗心，永远不知道满足，若吃点亏则忿恨不已。
10、贪得一点钱财或便宜，心里就生出喜悦心；若贪不到钱财，就生出妒害之心。
11、这种人难肯发心，却信邪倒见，谄曲邪命、不修善法、不敬正法。(相信鬼神銮坛，自认带使命，向往祭祠、爱拜拜，喜到阴庙、銮坛求乩童办事，跪求祷告生财)。
12、这种人注定死后，会先堕地狱，经不可数岁月，再从地狱出来，再堕生成鬼身，如此轮转生死苦海中，无休无止。
世尊告诉外道人说：你们是邪命愚痴的迷惑人，不知道因果报应，也不知道什么才是良善，不知道上面所说的诸众生相。这些都是外道愚痴的人所不能知道的。
从非人修罗之身投生到人间的众生：
1、生在人世，高傲自大，我慢之心非常的强盛，不太信正法，偶进佛门，动机亦不单纯，较劲争斗，为利益破和合，损伤同门。
2、很喜欢忿怒(动不动就生气)，很爱和人抬杠、斗诤。
3、心胸极为偏狭，很会挟怨记恨、憎嫉起恶 (很会记恨别人、挟怨报复，非要扳倒别人才罢休、憎恶别人，看不得人好，嫉妒心极重 ，因此常起恶心)
4、讲话谄曲不实在，虚虚诈诈的。
5、抵债谩人(赖债还会骂人)。
6、身长高大洪壮(又高又大又壮)，眼白圆，怒齿疏包露(牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面状)，勇猛有力(孔武有力)，心怀战阵(心里想的都是怎样去作战打斗，譬如喜乐野外生存战争游戏)。
7、常好争斗，瞋戾不休 (瞋恨心极重,没完没了)。
8、两舌破和(很会二舌搬弄事非，让人不和分离)，用离间手断来拆开良善人的和睦。
9、轻视看不起贤良的人，反说贤人之长短，毁谤好人。
10、因为这些不善业，其人注定死后直接堕入地狱，无有出期，之后，再随业报生其它恶趣，再又生堕回来阿修罗道。
从人道中还复人间的众生（从人道中死后再生人道中）
1、这样的人，个性贤良正直，亲近善友，性常有信，有忠有孝。
2、若有恶人，漫行非谤毁呰其人 (对此人胡乱编造是非，故意来毁谤此人)，此人最终就是不会去对付这个毁谤他的人，此人怎会如此 呢？因为此人常为好惜门望，识羞识耻 (知道什么是羞耻心)，是笃厚守信之人(厚道又守信用的人)。
3、乐好名闻及以称誉 (喜欢名声及被人称赞好名誉)，其性工巧(技艺工巧很会)，且敬重有智慧的人。
4、具惭愧心、心性柔软，对于给自己恩惠照顾的人，会知恩图报 (有机会会报答回去)。
5、对善知识的教导，其心顺且无违背。
6、有慈有悲、孝养父母、师僧和上、小心敬上(对师僧会小心敬奉)。
7、知人缓急处事有方(知道别人有急事会出手相助，做人做事有原则、有分寸)。
8、善能和合，常乐信佛 (深知和睦相处之道，喜爱佛法、相信佛法)。
9、好行布施，常生供养。
10、不耐于债，不负他人 (不愿欠人债务，不会背弃、背叛他人)。
11、少许财物，好习善事，接引于人，悉令安乐，不令有苦 (就算自己没有钱财(穷)，也是一样学习善事，接引帮助别人，希望人皆获 得安乐，不愿见到别人有痛苦之事)。
12、像这样的人，作如是行为等，注定死后直生于天上，不会堕入地狱，再度还生人间，受大快乐，不受众苦，生生世世常获人身。
世尊说：外道人没有智慧且不善识人，这些见解也不是愚痴者所能见解的了的，也非凡夫所能测知，所能校量的。
从天界转生人间的众生：
1、若有众生持五戒修十善，能得生天上受胜妙乐，当从天上退没而生于人世间时，长相端严，具正信正见，貌好殊妙，其人聪慧，乐好清净。
2、喜穿着华鬘，熏香涂身、常爱鲜洁,，好择贤良的人为友。
3、常乐于音声歌舞赞叹。
4、常乐高楼，不居在下 (爱住在高楼处，不愿住低下楼)。
5、为人作首含笑 (常含笑着)不瞋，有行有德 (生气的有道理，是有德性的)，讲话是吐言柔美的，具善巧方便的，是出言诚恳的，让听的人都很相信欢喜，讲话不会伤人，有大智慧。
6、常乐好衣严身之具 (喜欢穿戴的很庄严) 。
7、此人有善,，乐欲出家。
8、若得为师就会精进修持清净律行，学习佛道，不爱世间名利，志求无上菩提。
9、如此之人，有智有慧，多劫修行，难可筹量，非心所测，非眼所观。此是贤良，见生受福，若修净戒，不久当得无上正等菩提。(很快成佛)

怎样寻找前世的记忆

前世的记忆不存在于身体意识里面。因为前世的身体与现在的身体是不同的。
但在梦境中常常会有些片段会展现出来，就看你有没有留意过了，而且，潜意识给出的信息，会经过身体意识的特点而解码，与前世的一些细节在表现上或许会有些差异。
前世的记忆并没有丢失，只不过是存在于我们的灵魂意识里面。通常身体意识是无法直接察觉到的，但是灵魂意识一直给予着影响力，例如天赋、喜好、个性等，就是灵魂意识里的前世信息所带来的。
所以，要得到前世记忆的方式有几个。
1、寻找灵媒，接通高次元的灵体，让他告诉你。
2、连接自己的灵魂意识，或连接阿卡西记录，找出前世的数据。
3、去修行，把自己的身体意识产生的“小我”去除，恢复成自己本来的灵魂意识状态。这样就像我们从梦中醒来一样。