单卦和重卦的区别,六爻爻位取象大全

【第三节 重要卦象的看法】

本节将要说明在恋爱占卜里的几个重要卦象，其所以被称为重要卦象，乃因其卦象的形态与一般卦象的形态不同，且在六十四个卦象里，占据着重要的地位，凡在断卦时，若遇到此些特殊卦象，则可依特殊卦象之含义来解释，及日辰月建对卦象中的世爻及应爻所产生生克冲合来作分析，而此些卦象计有：

一、卦象

二、六冲卦象

三、反吟卦象

四、伏吟卦象

五、八纯卦化回头克

而本节各条款，即在说明以上五个重要卦象，大抵言，在恋爱占卜里，仅有第一个卦象属吉；而其余的四个卦象皆呈凶，兹说明如下：

凡于卦中，世爻与应爻呈现象者，则称卦

例地天泰卦，世居辰爻支，应居酉爻支，而辰与酉呈现象者，是谓卦。

在六十四个重卦里，具卦象者有 天地否卦、山火贲卦、火山旅卦、水泽节卦、泽水困卦、地雷复卦、雷地豫卦及地天泰卦 。基于世爻与应爻间呈性质(于前节中曾谈及合之性质〕，故在恋爱结婚上，多能心意相投，显示双方之感情极为融洽，是恋爱占卜里的好卦。

但有一点学者必须认清的是，卦本是大吉之卦，但却忌卦中有 动爻发动，而被月建或日辰冲破，或月建、日辰冲破世爻或应爻 ，此两种情况，皆是破坏性质之效力。

申言之，若遇到此两种情况中的一个情况，则性质亦随之消灭，故不能再论为一个卦。

又若，本为卦，而卦中有动爻发动来生世爻或应爻，而此动爻受日辰月建生助，或月建及日辰来生助世爻或应爻，则其性质，亦因此情况而愈益加强。申言之，即世方与应方的关系，愈益加强。

凡于卦中，世爻与应爻间呈六冲现象者，则称六冲卦

例坤为地卦，世居酉爻支，应居卯爻支，而酉与卯呈六冲现象者，是谓六冲卦。

在六十四个重卦里，具六冲卦象者有 乾纯卦、兑纯卦、离纯卦、震纯卦、巽纯卦、坎纯卦、艮纯卦、坤纯卦、雷天大壮卦及天雷无妄卦 等十个重卦。

基于其爻与爻间呈六冲性质(于前节中曾谈到冲之性质），故在恋爱结婚占卜上，若逢到此卦象，皆主世方与应方不能和谐相处，或世方与应方南北乖隔不能聚在一起、或双方之心念皆无喜爱对方可言。

故占恋爱与婚姻，逢到此卦象，为大凶之卦。

六冲卦虽是大凶之卦，但若 卦中有动爻发动，而被月建或日辰合住，或六冲卦化出卦者 ，则称此六冲卦得解，表示该六冲卦之六冲性质，因以上两种情况中的任何一种情况出现，而使得六冲特性，不复存在。

苟若本为六冲卦，而其 卦中有动爻受月建或日辰生扶，或月建及日辰生助世爻或应爻者 ，则此六冲卦之六冲性质，必因以上两种情况中的一个情况出现，愈益猛烈，使得世方与应方之关系式，更加崩溃瓦解。

所谓反吟卦，就是变卦与原卦呈六冲现象，或变爻与原爻呈六冲现象。而前者在术语上称作【卦之反吟】，后者在术语上称作【爻之反吟】，兹先说明卦之反吟

即以八个单卦，在后天八卦图中，产生两两方位相对峙之情况，而此种相对峙的情况，具有冲的效果。例乾单卦居西北，巽单卦居东南，则乾单卦与巽单卦互为相冲。又坎单卦坐正北，离单卦坐正南，则坎单卦与离单卦互为相冲。又如艮单卦坐东北，坤单卦居西南，则艮单卦与坤单卦互为相冲。又如震单卦置正东，兑单卦置正西，则震单卦与兑单卦互为相冲。此系以势所居之位置，而产生冲之效果来。

兹举出反吟卦之情况：

乾单卦与巽单卦所造成的反吟卦：

乾重卦变巽重卦、巽重卦变乾重卦、天风姤卦变风天小畜卦、风天小畜卦变天风垢卦。

坎单卦与离单卦所造成的反吟卦：

坎重卦变离重卦、离重卦变坎重卦、水火既济变火水未济卦、火水未济卦变水火既济卦。

艮单卦与坤单卦所造成的反吟卦：

艮重卦变坤重卦、坤重卦变艮重卦、山地剥卦变地山谦卦、地山谦卦变山地剥卦。

震单卦与兑单卦所造成的反吟卦：

震重卦变兑重卦、兑重卦变震重卦、雷泽归妹卦变泽雷随卦、泽雷随卦变雷泽归妹卦。

所谓爻之反吟，即指着变爻与原爻产生六冲情况。

在重卦象里，凡有涉及到上下卦中的任何一个单卦，为坤或巽者，而变为巽或坤者，则称爻之反吟。而在上卦(又称外卦)呈现此种情况者，则称它为外卦反吟，又在下卦(又称内卦)呈现此种情况者，则称它为内卦反吟，兹以装卦之方式，来说明此两种情况：

下卦之原卦为坤单卦，而变卦之下卦为巽单卦，而此两个单卦所装出来的爻支，互呈六冲现象，故为爻之反吟，又称内卦反吟。

上卦之原卦为坤单卦，而变卦之原卦为巽卦，而此两个单卦所装出来的爻支，互呈六冲现象，故为爻之反吟，又称外卦反吟。

从以上爻之反吟与卦之反吟中，我们已知何种卦是反吟卦，何种卦是非反吟卦 ，至于反吟卦在占恋爱婚姻里，又具何等效力呢？

凡占卦得反吟卦，皆主其恋爱或婚姻事件反复不定，常为情而烦恼，其男女间的感情，很难捉摸把持，其婚姻有不和谐或闹离婚之象。但是有一点例外的是，即用神若不被变爻冲克，则其恋爱或婚姻仍有成功希望，苟若其用神化回头冲克者，则凡谋皆凶。

所谓伏吟卦，即变卦之内卦或外卦，其各单卦之爻支排列，与原卦之内卦或外卦之爻支，排列相同。

查其相同之源由，乃因 乾 重卦之各爻支为子、寅、辰、午、申、戌。而 震 卦之各爻支亦分别为子、寅、辰、午、申、戌。

若变卦的内卦各爻支与原卦内卦的各爻支排列相同，则称内卦伏吟，若外卦的各爻支排列相同，则称外卦伏吟，倘内外卦皆相同，则称内外卦伏吟。兹举数例如下，以让学者辨别。

原卦之下卦为震卦，而变卦之下卦为乾卦，由于此两个单卦，其所装的爻支皆相同，故为内卦伏吟。

原卦之上卦为震卦，而变卦之上卦为乾卦，由于此两个单卦，其所装的爻支皆相同，故为外卦伏吟。

原卦与变卦所装的爻支皆相同，故为内外卦伏吟。

兹依内卦伏吟，外卦伏吟，及内外卦伏吟等三类，分别说明如下：

外卦伏吟计有：震卦变乾卦、乾卦变震卦、天雷无妄变雷天大壮卦、雷天大壮卦变天雷无妄卦，此乃子寅辰复化子寅辰，午申戌复化午申戌所致。

内卦伏吟计有：风天小畜卦变风雷益卦、风雷益卦变风天小畜卦、水天需卦变水雷屯卦、水雷屯卦变水天需卦、地天泰卦变地雷复卦、地雷复卦变地天泰卦、泽雷随卦变泽天夬卦、泽大夬卦变泽雷随卦、山天大畜卦变山雷颐卦、山雷颐卦变山天大畜卦、火雷噬嗑卦变火天大有卦、火天大有卦变火雷噬嗑卦、此乃内卦子寅辰，复化子寅辰所致。

外卦伏吟计有：天水讼卦变雷水解卦、雷水解卦变天水讼卦、雷风恒卦变天风垢卦、天风垢卦变雷风恒卦、雷泽归妹卦变天泽履卦、天泽履卦变雷泽归妹卦、天地否卦变雷地豫卦、雷地豫卦变天地否卦、雷火丰卦变天火同人卦、天火同人卦变雷火丰卦，此乃外卦午申戌，复化午申戌所致。

在恋爱占卜里，若占到伏吟卦，无论内卦伏吟、外卦伏吟，或内外卦伏吟， 只要世爻及应爻所值的爻支，具有伏吟现象者，则多主感情忧郁或后悔、或其婚姻不和谐，所造成的悔意，初恋或未恋的情人，凡占得此种卦象，皆表示对对方抱持着过多的幻想，其感情较不踏实，终有悔意。

所谓八纯卦化回头克，即指着八纯卦的五行属性，被变卦(此变卦仍是八纯卦)的五行属性所克制言， 凡占得此种卦象，无论恋爱，或婚姻皆以凶论，且是无药可解 ，兹说明如下：

⑴乾卦或兑卦化出离卦。即离火克乾金或离火克兑金。

⑵艮卦或坤卦化出震卦或巽卦。即震木克艮土、震木克坤土、巽木克艮土、或巽木克坤土。

⑶震卦或巽卦化出乾卦或兑卦。即乾金克震木、乾金克巽木、兑金克震木、或兑金克巽木。

⑷离卦化出坎卦。即坎水克离火。

⑸坎卦化出艮卦或坤卦。即艮土克坎水、或坤土克坎水。

【第二节 八卦和六十四卦名称及画法】

老规矩，每篇文章一首歌，这篇《 相似赋予谁 》：

翩跹霓裳烟波上

几时共饮长江水

而今夜雨十年灯

我犹在顾念谁

在史书上记载，此八个卦是由伏羲氏所画，等到周文王时代，才对此八卦重新地整顿，继而发展出后天八卦，即按着原有的八卦，依万事物的推移方式，而画出一个后天八卦图，来说明百般事物的运行。基于八卦之各卦仅能用来描述一个物象，而不能说明物与物间的相关性。

换言之，它不能作为动态事件的象。于是，有鉴于此，即将两个单卦叠合起来，作为表征动态事件，且借着卦中的爻，来说明人事之理，此即易经的来源。而经过两个单卦所叠合起来的卦 ,则称作【重卦】，以别于八卦中的任何一个单卦。由于在八卦里，共有八个单卦，故其所组合出来的重卦，共有六十四个，而每一个重卦，皆可充担一个动态事物。

在八卦里，共有八个单卦，而组成该单卦的元素共有三个，而我们称此元素为 【爻】，以别于单卦。由此可知，组成重卦的爻数共有六个，又爻的类别有两种，一者为【阳】，另一者为【阴】，其记法分别为【-】，【- -】。兹说明在八卦里，有那八个卦，在六十四卦里，有那六十四个卦，并说明各单卦与重卦的名称及记法，如下：

乾卦 ，又称乾单卦，别名为天，是由三个阳爻依次叠合而成。

兑卦 ，又称兑单卦，别名为泽，是由二个阳爻续一个阴爻，依次叠合而成。

离卦 ，又称离单卦，别名为火，是由一个阳爻，续一个阴爻，再续一个阳爻，依次叠合而成。

震卦 ，又称震单卦，别名为雷，是由一个阳爻，续两个阴爻，依次叠合而成。

巽卦 ，又称巽单卦，别名为风，是由一个阴爻，续二个阳爻，依次叠合而成。

坎卦 ，又称坎单卦，别名为水，是由一个阴爻，续一个阳爻，再续一个阴爻，依次叠合而成。

艮卦 ，又称艮单卦，别名为山，是由二个阴爻，续一个阳爻，依次叠合而成。

坤卦 ，又称坤单卦，别名为地，是由三个阴爻，依次叠合而成。

为了符合以后我们实际上的需要，特将阳爻【-】，简写成【、】，将阴爻【 - -】，简写成【、、】。

若将八卦中的任意两个单卦叠合起来（可重复排列叠合），则成六十四个重卦（叠卦），其卦名及写法如下：

伏笔注：黄色为六冲卦，蓝色为卦。

于上表中，各个重卦的来源，可由最上一栏及最右一栏的八个单卦交织而成， 例天火同人卦，是由乾单卦及离单卦所交织而成，由于乾单卦位居上卦，而离单卦位居下卦，而乾单卦的别名为天，离单卦的别名为火，故所交织成的重卦，名为天火同人卦，若删掉别名，则又可称为同人卦，在一般惯例称谓，是不加上别名的，而直接称它为同人卦，只是作者要使学者加深印象，及学习上的效果，仍以全名标出 ，使得学者能对六十四卦之卦名及记法，有明晰的辨别。

由于天泽履卦是由乾的别名天，及兑的别名泽，依次叠合而成，故记为：

由于火风鼎卦是由离的别名火，及巽的别名风，依次叠合而成，故记为：

由于水山蹇卦是由坎的别名水，及艮的别名山，依次盘合而成，故记为：

卦爻的组成及标示

7月7日国庆献礼第六篇

河北南和县贾宋 刘俊果

一、卦的不同解释。

卦是《易经》的符号体系，八卦的“卦”，是一个会意字，其由“圭”和“卜”组合而成。圭，即土圭，开始以泥作成土柱测日影；卜，包含有测度的含义。从其名字可知，立八圭测日影，从而将观测到的日影加以总结和记录，形成了八卦的图象。
《说文》中说：“卦，所以筮也，从卜，圭声。”

《周易正义》中孔颖达援引《易纬·乾坤凿度》解释道：“卦者，挂也。言悬挂物象以示于人，故谓之卦。”

虽然解释不同，但是，其都存在着一些共同之处。后来，用“卦”来象征人事和自然现象的变化，并将其引申为描述宇宙万物的符号。“卦”字本身就有八画，人们也将其看做卦的八变，在《易经》中，其也是最基本的构成单位。

二、认识卦的组成。

《周易》基本组成就是卦，有纯卦和重卦之分。

（一）八个单卦。

“单卦”就是纯卦，共有《乾》（☰）、《坤》（☷）、《巽》（☴）、《震》（☳）、《坎》（☵）、《离》（☲）、《艮》（☶）、《兑》（☱）八个，单卦分别由三根爻组成。这八卦主要象征天、地、风、雷、水、火、山、泽八种自然现象。“乾”、“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。

（二）六十四个重卦。

不同的纯卦上下重叠以后，就组成了重卦，共有六十四卦。重卦分别有六根爻组成。下三爻的经卦称之为下卦，也叫内卦，上三爻的经卦成之为上卦，也叫外卦。

六十四卦除卦名外，还有“卦辞”、“爻辞”、“卦义”和“卦德”。卦辞是对六十四卦不同含义的概括；“爻辞”则是对六十四卦中各爻含义的精炼概括；“卦义”则是对“卦德”的揭示。“卦”多作为人们衡量事物大小的根据，而对事物吉凶的判断则以“卦辞”为依据。
六十四卦中还有着消息卦与互卦的概念。消息卦共有十二个，其不仅反映出了社会和自然的变化规律，还洋溢着古人浓厚的哲学思想。消息卦共有十二个，分别按照子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的地支顺序排列，分别为复卦、临卦、泰卦、大壮卦、夬卦、乾卦、姤卦、遯卦、否卦、观卦、剥卦、坤诸卦，其代表了从一月到十二月的十二个月份。

在消息卦中蕴藏着宇宙阴阳消长，循环变化无穷的哲理，这充分的表现在其排列上：从复卦开始的，开始之时为一阳初升，之后的各卦阳爻会逐层逐步的增多阳爻，一直到乾卦的全阳爻为顶点；之后，继续由姤卦开始，并一阴由下位初升，并逐层的上升，逐步增多，到达坤卦时达到全阴，再后来继续由复卦开始进行第二轮的变化。

三、爻及爻位的标示。

代表阴阳状态的符号，连在一起为阳爻，用“九”表示；断开的一条线为阴爻，用“六”表示。阴爻是偶数，阳爻是奇数。

爻：效天下之动，而且包括天、地、人三方面。六十四卦分别代表各种不同的现象，卦里的爻分别代表其中某一阶段的状态。

《周易》原文：昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理，是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。
有六根爻组成的卦，从下往上数，第一爻为初爻（重视开始的时间），第二爻为二爻，第三爻为三爻，第四爻为四爻，第五爻为五爻，第六爻为上爻（重视结束的空间）。

四、爻的当位与否。

初爻、三爻、五爻为阳位，二爻、四爻、六爻为阴位。阳爻居阳位，阴爻居阴位，为当位；阳爻居阴位，阴爻居阳位，为不当位。其中规律是：初、三、五爻为阳位，二、四、上爻为阴位，相同为当位，不相同为不当位。如：坤卦中，初三五爻为阳位，阴爻不当位。二四上爻为阴位，阴爻就当位。

从中受到启示：我们在人生的不同阶段，都要认清自己，不断进行调整，摆正自己的位置，在其位谋好其职。

什么是重卦啊?

两个单卦组成重zhong卦，单卦包含八个，得以六十四重卦你指的是周易的吧，重卦是指一个卦的上下两部分是一样的，这样的话，在周易64卦中就有8个重卦，

64卦有五行吗?怎么分的,如水雷屯卦。应该是什么五行?

64卦有五行.如乾卦就属釒.坤卦属土.水雷屯卦是坎宫属水.

《易经》的奥秘，开启旅程第一步！走进“屯卦”的世界。

当然有。乾金坤土巽震木艮土离火坎水兑金。水雷屯是水。

八卦都是哪八卦,读音分别是什么

六十四卦读音:
《周易》中用两短画“--”表示阴，用一长画“—”表示阳。“--”称为阴爻（yáo），“—”称为阳爻。以阳或阴三个爻为一组分别组成的八种符号排列，这八个由三个爻组成的卦重合、就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦，其卦名同单卦。六十四卦读音如下：
1．乾卦：读 qián
2．坤卦：读 kūn
3．屯卦：读 zhūn
4．蒙卦：读 méng
5．需卦：读 xū
6．讼卦：读 sòng
7．师卦：读 shī
8．比卦：读 bì
9．小畜卦：读 xiao xù
10．履卦：读 lǚ
11．泰卦：读 tài
12．否卦：读 pǐ
13．同人卦：读 tóng rén
14．大有卦：读 dà yōu
15．谦卦：读 qiān
16．豫卦：读 yǜ
17．随卦：读 suí
18．蛊卦：读 gǔ
19．临卦：读 lín
20．观卦：读 guān
21．噬嗑卦：读 shì hé
22．贲卦：读 bì
23．剥卦：读 bō
24．复卦：读 fù
25．无妄卦：读 wú wàng
26．大畜卦：读 dà xù
27．颐卦：读 yí
28．大过卦：读 dà guò
29．坎卦：读 kǎn
30．离卦：读 lí
31．咸卦：读 xián
32．恒卦：读 héng
33．遁卦：读 dùn
34．大壮卦：读 dà zhuàng
35．晋卦：读 jìn
36．明夷卦：读 míng yí
37．家人卦：读 jiā
38．睽卦：读 kuí
39．蹇卦：读 jiǎn
40．解卦：读 xiè
41．损卦：读 sǔn
42．益卦：读 yì
43．夬卦：读 guài
44．姤卦：读 gòu
45．萃卦：读 cuì
46．升卦：读 shēng
47．困卦：读 kùn
48．井卦：读 jǐng
49．革卦：读 gé
50．鼎卦：读 dǐng
51．震卦：读 zhèn
52．艮卦：读 gèn
53．渐卦：读 jiàn
54．归妹卦：读 guī mèi
55．丰卦：读 fēng
56．旅卦：读 lǚ
57．巽卦：读 xùn
58．兑卦：读 duì
59．涣卦：读 huàn
60．节卦：读 jié
61．中孚卦：读 zhōng fú
62．小过卦：读 xiǎo guò
63．既济卦：读 jì jì
64．未济卦：读 wèi jì
爻yáo
组成八卦中每一卦的长短横道。
《周易》中组成卦的符号。“—”为阳爻,“- -”为阴爻。每三爻合成一卦,可得八卦;两卦(六爻)相重则得六十四卦,称为别卦。爻含有交错和变化之意
六爻熟透,八卦精通。——《梼杌闲评——明珠缘》
爻者,言乎变者也。——《易·系辞上》
八卦
八卦是中国古代的基本哲学概念，八卦是“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪生四象，四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦。
来源有二：一是中国古代的阴阳学说，所谓“无极生有极，有极是太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”，此为伏羲八卦，也叫先天八卦；一是周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮为少男；巽长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。
八卦读音：
乾qián、坎kǎn、艮ɡèn、震zhèn，巽xùn、离lí、坤kūn、兑duì

八卦歌诀：
乾三连，坤六断。
震仰盂，艮覆碗。
离中虚，坎中满。
兑上缺，巽下断。
八卦基本意义
乾
卦象：天
人物：老父、上司、长辈、王帝、 袖
天气：晴天、乾旱
身体：头、脑、骨髓
方位：西北
数字：一
五行：金
场所：首都、大郡、大广场
其他：精神意识、圆形、刚健、果决、红色
兑
卦象：泽
人物：少女、收怠员、出纳员、播音员、歌星
天气：多云、梅雨
身体：口、齿、舌
方位：西
数字：二
五行：金
场所：食肆、卡拉OK、怠行、水边、洞穴
其他：喜悦、不完整的、金属、乐器、白色
离
卦象：火
人物：中女、文人、军人
天气：阳光普照、闪电
身体：眼睛、心脏
方位：南
数字：三
五行：火
场所：图书馆、法院、美容院、学校、灯塔
其他：文明、发光的、外表美丽的、紫色
震
卦象：雷
人物：长男
天气：行雷、地震
身体：脚、肝脏、头发、声音
方位：东
数字：四
五行：木
场所：树林、闹市、大街、发电厂
其他：有核的、木器、惊恐、发怒、碧绿色
巽
卦象：风
人物：长女、秀士、寡妇、僧人
天气：刮风
身体：呼吸系统、股
方位：东南
数字：五
五行：木
场所：直路、机场、海港、邮局、草木茂盛之地
其他：流动不定、木制工艺品、长而直的、青绿色
坎
卦象：水
人物：中男、渔民、江湖人物、盗贼
天气：下雨、下雪、霜露、月
身体：耳朵、血液、肾脏
方位：北
数字：六
五行：水
场所：有水的地方、酒楼、酒吧、酒店、井
其他：含有水的东西、下陷的地方、黑色
艮
卦象：山
人物：少男、童子
天气：云雾
身体：手指、 子、背部
方位：东北
数字：七
五行：土
场所：与山有关的地方、门口、墓地
其他：阻隔停顿、不动之物、黄色
坤
卦象：地
人物：老母、孕妇、妻子、众人
天气：阴云、雾气
身体：腹部、脾胃、皮肤
方位：西南
数字：八
五行：土
场所：田野、平地、平原
其他：柔顺、方形、众多的、布类、黄色八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。在中医中，八卦指围绕掌心周围八个穴位的总称。在娱乐圈中，八卦是指非正式的，小道消息或者新闻，通常是某个明星的隐私等（由gossip：闲话，聊天；流言蜚语引申而来）。

巫医,半巫半医也。

行生克制化规律
五 行:金 木 水 火 土
五行相生:木生火--火生土--土生金--金生水--水生木
五行相克:金克木--木克土--土克水--水克火--火克金
五行与其他元素的对应关系 --
五行应相: 金 木 水 火 土
五 蕴: 魄 魂 志 神 意
天 干: 庚辛 甲乙 壬揆 丙丁 戊己
地 支: 酉寅 卯申 亥子巳 午辰 丑未戌
自 然 界

五行

人 体
五音

五味

五色

五化

五气

五方

五季

五脏

六腑

五官

形体

情志

五声

变动
角

酸

青

生

风

东

春

木

肝

胆

目

筋

怒

呼

握
徵

苦

赤

长

暑

南

夏

火

心

小肠

舌

脉

喜

笑

忧
宫

甘

黄

化

湿

中

长夏

土

脾

胃

口

肉

思

歌

哕
商

辛

白

收

燥

西

秋

金

肺

大肠

鼻

皮毛

悲/忧

哭

咳
羽

咸

黑

藏

寒

北

冬

水

肾

膀胱

耳

骨

恐

呻

栗
按五行方位说：
东方甲乙木、南方丙丁火、西方庚辛金、北方壬癸水、中间戊己土。
天为阳,地为阴；日为阳,月为阴；天地万物无不由阴气上升,阳气下降,日精月华,阴阳交合万物即生。
“五行学说”与中医
中医学认为,五官与五赃之间有其内在联系,即：耳者肾之官也、目者肝之官也、鼻者肺之官也、口唇者脾之官也、舌者心之官也（所谓五官端正：除耳、目、鼻、口外，心数也得端正）。“五行学说”是中医学基础理论之一,五行指金、木、水、火、土五种物质。五行这一概念,早在春秋战国时期即已运用于祖国医学,以说明脏腑的属性及其相互关系。例如：
（1）、用五行相生相克等理论来解释：内脏之间相互资生和相互制约的关系,如肝能制约脾,称为木克土；脾能生养肺,称为土生金等。
（3）、用以说明治疗：如肝病犯脾,采用抑肝扶脾的治法,称为抑木扶土；肾虚及肝,采用补肾养肝的治法,称为滋水涵木等。五行理论说明了内脏之间的某些关系和一些病理现象与治疗方法,在中医望、闻、问、切、诊病后,结合临床,具体分析,灵活运用
“五赃六腑”
“五脏六腑”为人胸、腹内部器官的总称。五赃是：心、肝、脾、肺、肾；六腑是：胃、胆、小肠、大肠、三焦、膀胱。
[注：人体的“五脏六腑”以胸膈部（上焦）有：左肺叶、右肺叶,心（偏左）；上腹部（中焦）有：肝、胆（偏右上）,胃、脾（偏左上）结肠、空肠（居中）、小肠（居下）；脐腹部（下焦）有：大肠（居上）、回肠、盲肠（偏右下）、膀胱（居下部）；上焦防上火，下焦防受寒,中焦要防肝、脾、肠、胃炎]。
按中医理论：五脏为阳（实）；六腑为阴（虚）。“五脏六腑”之间的关系是：一阳一阴、一实一虚,如：心与小肠、肝与胆、脾与胃、肺与大肠、肾与膀胱、都是如此。
上面的五角星内直线箭头所指方向为五行相克说,五角星外直线箭头所指方向为五行相生说。
应 用:中医诊断 气功养生 预测 行军布阵 音律调排
文王拘而演周易,仲尼厄而作春秋.
其实在文王姬发之前,已经有连山,归藏两易,与周易相比,体用有别.连山用七用八,归藏用五用十,周易用六用九.
易本出自河图与洛书,结合<内经>之阴阳,天数之黄道,圭皋之方圆,成易而演,遇象不拘.
易之组成,可分为:阴阳根本规律,五行生克规律,涌动螺旋规律{九宫八卦},宇宙全息理论和奇门遁甲应用.
易之史传,繁衍出梅花易数<宋邵雍>,风水地理学,武当太极拳,人体经络图及金鼎铜人.后人在此基础上又繁衍出推背术,气功大小周天以及道家南北派丹法,天体易演,易理医学,易理音律学,易理化学等.
周易分两部分,即单卦和复卦,由先天和后天两属,体用繁琐,应象传神.有文言和系辞以及爻辞,卦辞作注.传系辞为孔丘所作.
易本为体,无有神府.考用与否,全凭把握.
阴阳根本规律
老子在<道德经> 里说:道生一,一生二,二生三,三生万物.这里的一,指的是太极,二就是阴阳了.正反是阴阳,奇偶也是阴阳,内外是阴阳,上下是阴阳......总之,阴阳代表着事物的两个方面.数学里的二进制,就是由阴阳而来的.电脑的计算机语言,靠的是二进制,也就是阴阳.阴阳还代表着平衡的制约原理和不平衡的衍生原 理.孤阴不立独阳不长.阴阳和合是为道生."万物负阴而抱阳,冲气以为和"就是这个道理.
易经里的阴是用两个短横表示: -- --
易经里的阳是用一个长横表示: -----
阴阳是一切的基础.
阴阳应象的运用和历法
<黄帝内经>之<素问>篇五<阴阳应象大论篇>有云:黄帝曰:阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之 本始,神明之府也.又篇六<阴阳离合论>里歧伯运用阴阳理论对人体进行了周详的划分并且开人体二十四经脉和奇经八脉之宗.人身三百六十穴位由 此而来.
其阴阳理论的运用,不仅在中医学,还在历法,天文,地理<主要在堪舆风水学术方面发展较广>等方面都有运用和发展.现在我们就阴阳和历法的关系看阴阳的运用.
我国当今使用的历法有阴历<农历>,阳历<公历>和阴阳历<混合历>.
公历也称格雷果里历,简称格里历,是阳历的一种,由儒略历修订而成,是世界上多数国家当前使用的历法.以地球绕太阳一周纪年.
农历是根据月相望朔的变化周期来制订的.中国古阴历有多部,最完整的当属<授时历>.由古夏历修改制订.
阴历把天干[甲乙丙丁戊己庚辛壬暌]地支{子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥}按顺序搭配,组成60组,从甲子到暌亥为一个周期,总称六十甲子或六十花甲子,并以次来表示年,月,日的次序.
干支有阴阳之分,古人认为:天干在上,代表阳;地支在下,代表阴.
天球坐标
地球作为天球坐标体系中四千余颗恒星中的一颗，地球自身的地级是没有意义的。
天球坐标体系（先天八卦）：
南 春季地球进入南天区
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夏季地球进入东天区 东〈--------------〉西 冬季地球进入西天区
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北 秋季地球进入北天区
木 春 （生发、舒展、空旷） 进入天球的南天区 朱雀七宿（天球坐标前面，面向主要采光方取向是自己的前面）
火 夏 （发散、繁盛、高大） 进入天球的东天区 青龙七宿（天球坐标左面，面向主要采光方取向是自己的左面）
金 秋 （收获、坚实、靠山） 进入天球的北天区 玄武七宿（天球坐标后面，面向主要采光方取向是自己的后面）
水 冬 （收藏、精炼、缩小） 进入天球的西天区 白虎七宿（天球坐标右面，面向主要采光方取向是自己的右面）
天球坐标体系分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱誉为南方之神；玄武（龟蛇合体）为北方之神。
古人认为天是圆的即无限,地是方的即有限可以测量,地球运行在宇宙中（非日心或地心学说），其运行轨迹即黄道带，是通过太阳光照射地球的延长线所指向的星群、或地球所遮蔽的星群来定义的，并形象地比喻地球运行是寄“宿”在不同星群的，即所谓“星宿”，围绕在圆天一周的星宿<二十八宿>成一黄道带.将星空分成三垣二十八宿.三垣为:上垣<太微垣>,中垣<紫微垣>,下垣<天市垣>.
二十八宿,也称二十八星,二十八宿神。以北斗斗柄所指的角宿为起点,由西向东排列,它们的名称和四象的关系是：东方苍龙、北方玄武、西方白虎、南方朱鸟[注：春秋战国五行说流行后,四象配色,成为：青龙、朱鸟、白虎、玄武。（也称为左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武）。]
因为地方为四,所以把二十八宿分成四象--
东方青龙七宿:角亢氐房心尾萁;
南方朱雀七宿:井鬼柳星张翼轸;
西方白虎七宿:奎娄胃昂毕觜参;
北方玄武七宿:斗 牛女虚危室壁.
并由此划分出二十四节气;立春,雨水,惊蛰,春分,清明,谷雨,立夏,小满,芒种,夏至,小暑,大署,立秋,处暑,白露,秋分,寒露,霜 降,立冬,小雪,大雪,冬至,小寒,大寒;每个节气十五天应天时农桑而定.其中的春分和秋分,夏至和冬至在古浑天仪上分为子午周天和卯酉周天.春分秋分昼 夜一样长短,夏至昼最长夜最短,冬至则反,夜最长而昼最短.
我们熟知的“太岁”，是古人对木星运行的定义，现代天体研究证实，10亿年前地球遭受陨石的剧烈撞击后七零八落，有2/3的部分被解体为碎陨石漂浮于现地球的周边，因木星的吸引才逐步脱离地球的周边汇集于木星（木星彼地球大一百多倍），使得地球轨道得以安保，古人由全析原理推断出木星对地球的影响非常大，是不能被动摇的，木星的运行周期是11.86（约等于12）个地球年，古人并由此定义出12地支及12生肖，所以木星被称为“岁星”，而“太岁”是代表不同时间地球与木星之间的相对方位。
阴历里的月亮朔望,和海水潮汐的关系,被古人很好的表示和利用起来,最显明的用处是掘井.地下水和月亮的朔望关系密切,也分潮期.因此古人可以避开潮汛来减免排水的工作量和减少不必要的麻烦和危险.
其他的比如七十二侯,演算日食和月食等.就不一一列举了.
易字本是蜥蜴之蜴字去掉虫旁，取其变色龙之善变之义。
易学也是一样，有体，有用。
上古时代，混沌未开，人文未立，原始部族群落里，卜者或巫有着无上的权利，征伐，迁涉，立嗣，婚丧嫁娶，都要问卜。卜者在掌握天文，地理，历法，司仪，医生等职责于一身的同时，也在不断积累经验，拓展学识，最后由大贤大圣者归纳成易。
易分三：在夏为连山或列山，有伏羲先天八卦和六十四复卦，以艮卦为始排列，取象山上之云之瑞祥，并记录当时的物候，星象，人文等记录，主要的贡献是发明圭测法计算时间和发明了我国历史上最早的历法--古夏历和月相，天圆地方说，汉体字计算方法等；在商为归藏，有黄帝轩辕八卦和六十四复卦，以坤卦为始排列，取象大地之孕育众生万物之吉祥，并记录当时的物候，星相，人文等记录，主要的贡献是发明了日冕来计算时间，以及发明了勾股定律的计算方法和奠定了中国中医的理论基础和诊断原理，还发明了针灸和汤熨等医治方法，其中伊尹所著[汤液经法]被张仲景整理成为[伤寒论]；伏羲先天八卦创立至周已经历了四千余年，在周为周易，有文王后天八卦和六十四复卦，以乾卦为始排列，取象天之永恒，并有十易论存世{卦辞，爻辞，篆辞，象辞，说卦，系辞 等}。并在夏历的基础上改进了历法，主要的贡献是给后人留下了大道之哲理和中医养生保健以及促进了多门学科的分化和发展。
《周礼·春官宗伯第三》
大卜掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。其经兆之体，皆百有二十，其颂皆千有二百。掌三易之法，一曰连山，二日归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别 皆六十有四。掌三梦之法，一曰致梦，二曰觭梦，三曰咸陟。其经运十，其别九十，以邦事作龟之八命，一曰征，二曰象，三曰与，四曰谋，五曰果，六曰至，七曰 雨，八曰廖。以八命者赞三兆、三易、三梦之占，以观国家之吉凶，以诏救政。凡国大贞，卜立君，卜大封，则□高作龟。大祭祀，则□高命龟。凡小事，莅卜。国 大迁、大师，则贞龟。凡旅，陈龟。凡丧事，命龟。
这里显然是介绍的是周朝时的占卜方法。大的方法有三种：兆占、梦占、易占。每一种方法又有三种形式的占法：这就是三兆、三梦、三易。其实，从现在来看这些 方法也是不难理解的。所谓的兆占，就是依据事物一些征兆进行占卜；所谓的梦占，就是依据梦境进行占卜；而易占，就是用算卦的方式进行占卜。这些占卜方法也 是很普通的，只有易占方法，有些文化气息，因为它将符号形式带入了占卜并试图将占卜以复杂的形式的进行推理。从这里的记载中，我们还看出三易之法使用的是 同一符号形式，这就是八卦和六十四卦，这三种方法的不同，也许仅仅是卦的排列形式不同而已。
易学在周以后的发展过程当中，除宋为一个高峰时期，还在明，清两朝发展和壮大，不但丰富发展了卜测的形式和方法，还拓展到很多领域。
比如张衡的地动仪，郭守敬的浑天仪，张仲景的《伤寒杂病论》，《金匮要略》，刘子华推演到天王星，二进制的发明，京房的纳甲说，邵康节的梅花易数，等等。
周易目前由易理派和象数派组成,并且传承和研究的课题也不尽相同.
易学的课题分化也很复杂,大致可分为六壬,奇门遁甲,紫微斗数,梅花易数,九宫,地理风水,纳甲等.
而周易则主要分了两派六宗;一曰象数为主的汉易,主要代表人物是宋朝的邵康节,其他的是京房,京图等.而曰宋儒家受到王辅嗣<易说>的影响而 形成的宋易理派;六宗则是指:占卜,灾祥,谶纬,老庄,儒理,史事.而占卜,灾祥,谶纬,三宗都离不开象数的范围.以老庄来说易,则是魏以后的道教, 套用东汉魏伯阳的<参同契>的观念,彼此挹注,掺杂老庄与易学的道理;儒理说<易>,大致盛于南北宋时期,有司马光之<潜虚>,周敦颐的<太极图说>,程颐的<易传>,朱熹的<易本义>大致都在这一范围.史事一系,也由宋开始,如杨万里的易学.如加上上古流传,则应为十宗,加上堪舆,丹道,星象和医药.
事实上,中国的易学,如果离开象数,而是只是阐述易理,对于中国文化来说是一个重大损失!古人所谓的"象外无词"就是这个意思.如果潜心研究象数的易学， 配合科学思想的方法，相信必有更新的发现，很可能会替中国文化的前途，开发更大的光芒。古人虽然也有这种企图，但始终不敢脱离前人的窠臼。例如焦延寿的 《易林》，京房的《易传》，南宋以后邵康节的《皇极经世》，以及假托邵康节所著的《河洛理数》，明代术数家们所著的《太乙数统宗》等易书，虽然对于易数易学别有心得，完全不采用《周易》的原意，大胆地创造卦爻辞例，便仍困于灾祥休咎的观念，演唱会作人事吉凶的判断，并未扩充到仰观天文，俯察地理，串通万物之情的境界。
清代的儒者，研究易学的风气颇盛，如王船山、惠栋、江永、焦循等，都有专著，唯仍多依违于汉，宋儒易的范围，为清代的经学生色不少，如近人杭辛斋、沿秉和颇得数的效用，亦自成家。
唐、宋以后的易学研究，应该说又建立了另一“三易”之说。这个新的“三易”观念，也是说明秦、汉以后以至现代的易学内涵“理、象、数”的三个要点。如果用现代的观念来说，“理”便是类似于哲学思想的范围，它是探讨宇宙人生形上、形下的能变、所变与不变之原理。“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则。“数”是由现象界中形下的数理，演绎推详它的变化过程，由引而知人事与万物的前因与后果。反之，也可由数理的归纳方法，了解形而上的原始之本能。
再来综合这三种内涵的意义，便可知“《易》理”之学，是属于哲学性的。“象”、“数”之学，是属于科学性的。总而言之，完整的易学，它必须要由“象”、“数”科学的基础而到达哲学的最高境界。它并非属于纯粹的思想哲学，只凭心、意识的思惟观念，便来类比推断一切事物的。
宇宙万象，变化莫测。人生际遇，动止纷纭。综罗易学“理、象、数”的明辩。《礼记·五经解》中，提到易学的宗旨，便说：“洁静精微，《易》之教也。” 所谓“洁静”的内涵，同时具有科学性周密明辩的作用。但在明辩理性之间，倘使不从沉潜静定的涵养而进入易学的境界，稍一走向偏锋，便会流入歧途，自落魔 障。故《经解》中，又说到易学的偏失，很可能会“使人也贼”。
　从“理、象、数”的精华来看易学，由乾、坤两卦开始，错综重叠，旁通漫衍，初从八卦而演变为六十四卦。循此再加演绎，层层推广，便多至无数，大至无穷，尽“精微”之至。
如果归纳卦爻内在的交互作用，便可了解六十四卦的内容，只有专长、坤、复、睽、家人、归妹、渐、姤、、解、蹇、颐、大过、未济、既济等十六卦象，在六十四卦的内在交互中这十六卦象，每卦都出现四次。
再由此十六卦而求其内在交互的作用，便只有乾、坤、既、济、未济四卦，每卦各出现十六次。
复由此类推，就可了知在此天地之间，除了乾、坤、坎、离代表阴阳的无本功能以外，凡宇宙以外的特理或人事，无论如何千变万化，它的吉凶观念价值的构成，唯有“既济、未济”两个对待的现象而已。
由此而精思入神，便可了解一昼未分以前，阴阳未动之初的至善真如之境界，可以完全体认大《易》“洁静精微”的精神，就能把握到自得其圜的妙用了。
八卦符号解析
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于九千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质，用“－”和“--”符号组成。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变，详情如下：
（1）先天八卦代数及方位（天球坐标）
乾一，兑二，离三，震四，
巽五，坎六，艮七，坤八。
象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。
《易经》的“易”字在甲骨文中为“日”与“月”的上下结合，《系辞传》对“易”的解释是“日月相推而明生焉”，所以《易经》直接研究的是天体的学问，是解释宇宙运行规律的一个宝典，人也是小宇宙，那么人也在宇宙中间，它自然也能揭示人的生命密码。
八卦中的八个单“卦”分别表达月亮在一个月三十天(每周7天)当中的八种状态，在北半球，每月的阴历初三（约初三至初七的娥眉月称为初吉）月亮在西南方就升起，运行到了初八（约初八至初十四的上弦月至半月或凸月的阶段称为既生霸或既生魄），它也会从西南方逐渐升起。到了每月的十五，它就满了（初十六的满月称为既望），实际上月亮有的时候从西方升起来，有的时候从东方升起来，每月十五那一天的晚上，天刚黑就升起来了，甚至天还没有黑，月亮就升起来了，但随着日子往后推移，下半月开始呢，它是越来越升得晚，有时候要半夜才从东方升起来，如此它划过我们的天际到了天亮的时候，它还没有落下去，最终到了每个月三十的时候就完全消失了，没有月亮并不代表月亮不在，只是我们看不见了。古人用“晦”、“朔”和“望”这三个字去表达月亮的阴晴圆缺，“晦”是不在了，“朔”是半月，“望”是满月，娥眉月和上弦月分别出现在傍晚和前半夜的西边天空，它们的“脸”是朝西的，即西半边亮，时在上旬由小到大的；下弦月和残月分别出现在黎明和后半夜的东边天空，它们的“脸”是朝东的，即东半边亮，是在下旬由大到小的；。而八卦中的八个单“卦”对此表达更为细致，例如每月初三的西南方就出现一个月亮为如钩的上弦残月，《易经》：“三日莫，震象出庚”，“震”即震卦（我们知道卦由爻组成，正所谓“三爻画卦”，而爻只有阴或阳）“庚”为正西偏南的22.5度；每月初八出现一个大半的上弦月，《易经》：“八日莫，兑象见丁”“兑”即兑卦，“丁”是正南偏西的22.5度；每月的十五，《易经》：“十五日，乾象盈甲”“乾”即乾卦，“甲”是正东偏北的22.5度；每个月下半旬的月亮叫“下弦月”，每月的十九日，《易经》：“十九日，巽象退辛”“巽”即巽卦，“辛”方在正西偏北的22.5度；每月的二十三日（约初二十三至初三十的下弦残月又称既死霸或既死霸）早上，《易经》：“艮象消丙”艮卦的形象消失在丙方（在正南偏东的22.5度）；到了每个月的三十，就是月亮就不出现了，《易经》：“坤象灭乙”坤卦全部是阴爻，“乙”在正东偏南的22.5度；每个月的上半月和下半月，会出现两次“日月同辉”的现象，每月的十二到十四这三天，太阳还没有落，月亮就已从东边出来了，即晚上有太阳，八卦中用坎卦表示；每个月的下半月二十四到二十七这三天里面，早上太阳出来了，而西北天空里边还有月亮没有落掉，太阳出来代表白天来了，八卦中用离卦表示。
（2）周易八卦（后天八卦）所属五行及方位（地球坐标）
乾：西北。坎：北。艮：东北。震：东。
巽：东南。离：南。坤：西南。兑：西。
乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。
金 - 乾 、兑　
乾为天，兑为泽
木 - 震、 巽　
震为雷，巽为风
土 - 坤、 艮　
坤为地，艮为山
水 - 坎　坎为水
火 - 离　离为火
（3）后天八卦旺衰
乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；
坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；
坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月）
（4）八卦生克
五行相生：金->水->木->火->土
乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。
五行相克：金->木->土->水->火
乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽克（木）坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。