什么从格八字好,八字不入格好不好
本人比较疑惑:八字从格到底好不好
从格八字，无论日后如何飞黄腾达，如何财官得利，别人如何羡慕夸赞他命好：他打心里不会认可自己命好：我命好的话我干嘛要从呀！从就是自己不行，不得已弃主求荣。弃主求荣好吗？人都有个性自尊人格的，八字从格就失自尊，以放弃人格底线去换取安身立命，无论日后如何富贵功名，都是用人格羞辱换得，这终身的心病，这种忍辱偷生的安命立命，不管算命如何夸赞，自己始终疑惑：我命好吗？还是我跟从别人，我站对队呢？从格八字一门独旺，必损六亲，在亲情关怀上，不如普通八字。从格八字日主无能，必有心理缺陷，这种心理缺陷，是不能用财宫名利补足的，心性一弱这奴主地位立码就分！奴的财官名利再好再大也超不过主，一超越立码活不成！做奴的命好吗？别人不懂，他自己懂，这心理受的憋屈，他才不认为他命好，他只认为他排对队了，捡回一条命。
什么八字叫从弱格?好吗
传统命理对从格的认定, 有极其严格的标准, 要符合一定的条件才能论从, 当然在某些条件下,不能完全符合严格从格的定义时, 也有所谓假从格的成立. 滴天髓有云“从得真者只论从, 从神又有吉合凶,化得真者只论化,化神还有几般话, 真从之家有几人,假从亦可发其身, 假化之人亦多贵, 异姓孤儿能出类” （1）八字以日主为我, 比劫与正偏印为我党, 而食伤财官为异党. 一个八字当作除了日主之外, 如果毫无我党,全为异党, 日主完全无依, 那必然得弃命而从他党了. 所谓的弃命, 我有一个比喻,可以让我们对所谓“从”的观念,有些新的启发. 当某一个人为贼人所擒, 被关在贼窝当中, 举目无亲, 无依无靠, 叫天天不应叫地地不灵之时, 此人唯一的自存之法, 就是所谓的“弃命以从”, 完全忘了自己的存在, 一切依贼人之命是从, 他叫你做什么事你就去做, 不要问为什么, 更绝不能反抗, 那么贼人看你还有一点利用价值, 也就不会杀你, 你就有机会得以苟延残喘了. 在这种情况下, 你绝对不能与贼窝外面的人暗通款曲, 你如果主动向外去找了兄弟朋友(比劫),或是你的母亲(正偏印)作帮手,那么贼人肯定会认为,你绝对不会再心甘情愿对他们低头以从, 这时你就没有利用价值,他们就会开始考虑是否要把你给干掉了. （2）假如你这个八字是从官杀格, 结果你不仅找了母亲兄弟朋友来帮忙, 甚至还找来了贼人的克星--- 你的儿子(食伤)来, 因为你的儿子身强力壮,有能力把贼人官杀给宰了, 这时候你当然就不会再任凭贼人的 布弄 了. 同样的从财之格, 不能见比劫来克财, 从儿格不能见印来坏食伤(但因比劫生食伤, 所以从儿可以见比劫.故滴天髓才说“从儿不论身强弱”,但绝对不能见印). 所以从格的条件很简单. 1. 月令本气必需就是所从之物(要从财月令必须是财, 从官月令必需是官,从儿月令必需是食伤), 而且月令一定要透出天干才能得用, 否则不从. 2. 必须没有印与比劫, 日主势孤, 才能论从(从儿例外可见比劫) 3. 被从之五行不能被克, 从官不能见食伤,从财不能见比劫, 从儿不能见印.符合以上的条件, 才是真正的从格, 至于在假从格方面, 滴天髓亦有云“阳干从气不从势, 阴干从势无情义”, 对于日主为甲丙戊庚壬这五个阳干日主, 只要四柱中有任何一点比劫与印之助, 阳干日主就绝对不会舍命以从, 故而对阳干日主的四柱, 绝对不可以随便论从格. 至于乙丁己辛癸这五个阴干日主, 如果干支有单一比劫或印, 但是在其它干支完全没有得到生助者, 则可以假从入格.（3）八字算命中的从格，就是日主极弱已帮扶不起，或日主极强已克制不了的格局。日主弱之极帮扶不起，谓之从弱，日主强之极克制不了，谓之从强。从格讲的是“一面倒”，它体现的是唯物辩证法之“物极必反”的原理。 （4）从格分从强、从弱两种状态。 从强：就是日干旺，局中制身之物根伤或无力，是谓从强。 从弱：就是日干弱，局中帮身之物根伤或无力，是谓从弱。
所谓从弱，就是举手投降，就是要放弃自己的特性，全部服从旺神。
举例来说：古代交通闭塞，资讯落后，偏远山区，绿林豪杰各霸一方，他们常常带领手下唆罗下山洗劫，除了劫财还会劫色。假如你是个千金小姐，身娇体贵，现在被绑架山上，要你做押寨夫人，你怎么办?其实路只有两条：要么把心一横，一头撞向墙上，殉节了事；要么一切服从—走“从格”路线，做起押寨夫人来。于是，除了自己的丈夫外，其他的二把手、三把手以及众哄罗，见了你都会赏脸三分，拱手行礼，尊称一声“嫂夫人”，这方圆百里的山沟，也都成了老娘的天下。如此，总好过把头掩向墙上，就是死了怕也没人替你立贞节牌坊吧?此为从格中的从弱格。
所谓从强，就是自党独霸天下，其气甚专。古书分析从强格的喜忌时这样说：“是谓昆仑之水，可顺而不可逆也，必须顺其势而引为用，故喜印袅劫比。”也就是说，从强格的人喜别人顺他迁就他，不喜别人逆他阻挠他。他自己本来就是一个强者，如果运行印比，即大家都来帮助他，时势造英雄，他自然会一往直前。所以，从强格若能运顺，不大贵也大富；若运行官杀绝道，或运行财才泄气，即使强悍如西楚霸王的项羽，也会叹一句“天要亡我，非战之罪”；若运行伤食，还可以制住官杀，绕过阻力获致成功。此为从格中的从强格。
从格行运的特点是：如果运顺，发起来是大发；如果运逆，衰起来是大衰。以上就是从格的概念及八字从格的解释。
生辰八字从格好不好
从格多为怪杰，从格人有好也有不好，从格大概占到33%，好多大官，大富人都是从格人员。当然并不是所有的从格都是大官大富，从格还会从弱，从强，假从，从印，等格局，假从格人最难分析，用神和忌神随着大运流年的变化而变化，具体的情况还要具体分析。
请问什么是从格?此人八字是从格吗?此人八字好吗?
辛生卯月,处死地,是个财格.日主在年支有根.无奈木已坚,金无力克,已午半会局,木火通明,日主只得顺从财官.是个从格,运走北方水地,有财化无妨,但子水冲午,是伤官见官,有风波.
超弱格是什么意思
八字的强弱判断，是根据数项原则
.
即一、得时与否。二、得势与否。三、得地与否。
一、得时与否
所谓得时，就是月支之五行是生助日主之物，叫做得时，亦称为得月令或得令。换句话说，月支是日主之
比肩
，
劫财或印星之时上叩之得时
。
例如
:
日主是甲乙之木，若生於亥子寅卯之月份时上而之得时
。
同样地，
丙丁之日千若生於寅卯巳午月者，庚辛之日干生於丑戌未申酉月者，壬癸之日干生於申酉亥子月者，皆谓
之得时。反之，若生於克泄之月者（亦即月支是日主之官毅、财星、食伤者）二明之失时。月令旺衰说明如下:
当令:
出生月令之五行与日干之五行相同时，谓之当令。
相令:
出生月令之五行是生日干之五行时，谓之相令。
休令:
出生月令之五行是日干之五行所生时，谓之休令。
囚令
:
出生月令之五行是日干所克者，谓之囚令。
死令:
出生月令之五行是克日干者，谓之死令。
以上五种关系以得当令为最强，得相令为次强，得休令为小弱，得囚令为中弱，得死令为最弱。
二、得势与否:
日主虽生於休死囚之月，但四柱干支之中，生助日主之干支很多，日主之同党泉多者，谓之得势。（生助
之意思是印星是生日干之物，而比劫是帮助日干之物。所以生助就是指印星比劫而言。另外同党亦是指印
星比劫而言，得到很多印星比劫来帮助就是得到之谓，因此称之为「得势」）例如:
日干是甲或乙，四
柱干支多水木。亦即多壬癸亥子甲乙寅卯等生助者。四柱之内，与日干同五行，或生日干之干支多时，称
之为「得势」，反之，四柱之中，克泄耗日主之干支较多时上叩之失势。
三、得地与否:
日主虽非生於旺相之月，但能坐下通根，支得生旺之气，亦即四柱之地支是日主之长生，禄旺之地 谓之得地，根深，根重，得气则旺。失气或无根，为弱，称之为失地。十二运之中以长生,冠带、建禄、帝旺等运为强运;衰、病、死、绝等为弱运;沐浴、墓、胎、养等为平运。日干能得月令，称之为「旺」。四柱干支又多见印星，比劫星者，称之为「强」。日主失令,谓「衰」。
四柱之中又无印星与比劫来相助者，谓之「弱」。但是，日千虽能得月令，但四柱却都是克泄耗之千支者，亦为弱论。日干能得时，得势又得地者，自然最旺，反之，既失时，失势又失地者，那就弱极了。这种情况也就是超弱。
超弱格机率65好不好
你好，65％更弱性，细弱度其实是指天干在地支的强弱度，机率越小越弱。
八字即生辰八字，是一个人出生时的干支历日期。
八字在汉族民俗信仰中占有重要地位，年干和年支组成年柱，月干和月支组成月柱，日干和日支组成日柱，时干和时支组成时柱；一共四柱，四个干和四个支共八个字，故又称四柱八字。四柱加大运加流年的预测模式称之为子平术；四柱太阳律月亮律属于四柱完整的预测技术与方法。