佛教怎么看八字,生辰八字怎么看

佛教的八字真言是哪八字阿?

息灾除难的文殊八字咒，依《真言事典》第69咒的解说：此尊身金色放光明，乘坐狮子，右手持剑，左手执青莲花，花顶立五股杵。头顶上有八髻，表示胎藏的八叶或八佛顶。
此八字咒的名称由来，在《密教大辞典》中说：文殊菩萨乘狮子住于息灾三昧时，依其「真言字数」而称为「八字文殊」。又依「顶髻数」而名为「八髻文殊」。
经典出处
1184大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法
此咒在《大正藏》中，至少可见于如下五处经典：
（1）《大日如来剑印》
（2）《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法》
（3）《文殊师利法宝藏陀罗尼经》
（4）《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》
（5）《宿曜仪轨》
持诵功德
（1）可除七种灾难，日月薄蚀，五星违失常度，兵贼竞起，水旱不时，风雨失度，五谷不丰。
（2）能利益怜愍一切有情诸众生，断三恶道，作一切安稳法，如佛现在处世无异。
（3）断三界生死；若有忆念，一切所愿皆得圆满。
（4）除病、除一切诸毒、和怨家、得无畏、脱兵伏难等功德。
为保平安及对消业除障、治病求富贵，用〈八字最胜大威德心真言〉；而大威德明王即是文殊菩萨的忿怒身。此〈八字最胜大威德心真言〉的名称，出自上述第三经。另有〈八字大威德心真言〉之名，则出自上述第二经。
上述第二经中又说：「此陀罗尼若男子女人不能办作承事供养法者，在家迫迮作种种家业，但能忆持不忘，依时念诵，随分不阙供养少多，亦得成就。」此咒在任何情况下都可持，忙碌的人更适合持此咒。
《文殊八字咒》解读与解析
简易罗马拼音：om a vi ra hum ka ca rah
传统汉字音译：唵 阿 尾 啰 吽引 佉 左 
简易汉字音译：唵 阿 微 拉 吽 卡 佳 拉赫

佛家八字真言是哪八字?

八字真言全名：八字最胜大威德心真言。
内容：唵阿味罗吽佉左洛。
读音wēng， ā， wèi， luó， ó， qū，zuǒ， luò。

佛教承认生辰八字吗?

佛教认为，对于命运来说，生辰八字反映的，是前世的善恶的果报，今世的命运，还取决于今世的善与恶，大善人与大恶人，八字所反映的命运格局是不准的。尤其是学佛人，从心地入手，持戒念佛，更放生造塔行善，寿终往生净土，命运格局与八字几无关联。

圣严:佛教怎样看待生辰八字与命运的

命相、星相以及风水地理起源很早，以星相家的传说可以推到太古以前、天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时就已形成了他们的原理。
以佛教的观点看来，对于命相、风水之术既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患。所以释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。
星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方命不会好，因为马在冬天的北方没有草吃;如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会好。
可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的。如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。
因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传、文化和文明的背景、养育和教育乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。
如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏;只要注意内心的修养、身体的健康、知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。
所以，仅仅根据生辰八字的命理来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人特别是上上等人是无法掌握的。
命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相。另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随着生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相、命无定命，当然是可信可不信。
至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊，这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利;背乎自然，则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。
近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理;磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的心情有助;否则，也是相反。
所谓风水，风是空气，是来自空中的活力;水是万物生长之必需，是来自地下的活力。有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗?
可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有积功累德、生辰八字、地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的命理;所谓积功累德，就是后天的努力修养;地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水;纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说：“三分风水七分做。”也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。
因此，从佛教的立场说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。
古来祖师都能在高地峻岭、深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理。但是他们都没有风水、地理的专业知识，而且往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年，虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，就发生了大雨筑堤、河流改道的事实。
反观，职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理，也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。因此，佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，则是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。

普贤菩萨念诵内容

【普贤】
ōng suō gā yā suō hā
唵　梭　嘎呀　梭哈
【普贤菩萨十种广大之行愿】
1：礼敬诸佛、2：称赞如来、3：广修供养、
4：忏悔业障、5：随喜功德、6：请转法一轮、
7：请佛住世、8：常随佛学、9：恒顺众生、10：普皆回向。
经中一一述此十大愿，明其功德无量，临命终时，得此愿王引导，往生阿弥陀佛极乐世界。然此十大愿为一切菩萨行愿之标帜，故亦称普贤之愿海。以此菩萨之广大行愿，一般称为大行普贤菩萨。
【普贤真言】
【读法注音：①三昧耶san mei ye ②萨怛鍐sa da zong】
真言释义：①平等 ②萨怛鑁（生佛不二之种子）
常念真言，可与佛或菩萨感应，增慧修福，驱魔辟凶，护身健体。
【普贤菩萨道场】
四川峨眉山
道场相传为佛或菩萨得道或说法之所。礼佛祈福不限于道场，不论何寺院、或何时何地均可默念佛或菩萨名号，诚心祈福。
普贤菩萨生日：农历二月二十一
菩萨生日可以祈福、在家或寺院进香。平常可多念菩萨名号及真言。
【普贤菩萨】
普贤菩萨辅助释迦佛弘扬佛道，且遍身十方，
常为诸佛座下的法王子，他和释迦牟尼、文殊菩萨合称为“华严三圣”。
故普贤行愿品言：
'普贤行愿威神力，普现一切如来前。’
又言：'十方如来有长子，其名号曰普贤尊。’
普贤菩萨，不但能广赞诸佛无尽功德，且能修无上供养，能作广大佛事，
能度无边有情，其智慧之高，愿行之深，唯佛能知。
普贤菩萨，行愿无穷，分身尘刹，随缘教化众生。
据史书记载：中国佛教古德拾得大士，是普贤菩萨的化身。
天台山国清寺的丰干禅师，一日行经赤城道旁，
闻草丛中有儿童啼哭，趋前视察，见一小孩约十来岁，询其姓名，答：
'我无家、无姓、亦无名。’
丰干禅师悯其无依，带回国清寺，交库房当茶童。因是拾来，名之拾得。
普贤菩萨，世称为十大愿王，《法华经》指出：
只要能虔诚信奉，普贤菩萨将与诸大菩萨一起出现守护此人，
使他身心安稳，不受一切烦恼魔障之侵。
《普贤延命经记》指出：普贤菩萨具有延命益寿之不可思议的力量。
普贤菩萨是礼德和大行愿的象征，象征真理。
他以智导行，以行证智，解行并进，完成求佛者的志愿，所以又称“大行普贤菩萨”。

普贤菩萨行愿品和普贤菩萨是什么?

普贤菩萨行愿品
http://www.bskk.net/
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我也不知道到底有没有“普贤菩萨”。
咒语要以佛经为准，需要依据。