仙公灵签详解95,苇佩遇仙解签精髓

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五湖四海任君行。高挂帆蓬自在撑。
若得顺风随即至。满船宝贝喜层层。
诗意→此卦顺风撑船之象。凡事皆顺大吉也。
解曰 自在休悠。不须著力。财禄重重。无不欣美。
家宅→利。
自身→吉待运至。
求财→利西。
交易→宜迟。
婚姻→不合。
六甲→安。
行人→阻。
田蚕→秋利。
六畜→春旺。
寻人→至。
公讼→亏。
移徙→守旧。
失物→西方。
疾病→解。
山坟→南利。
故事
■陶朱归五湖。(范蠡归湖)
春秋。范蠡。字少伯。吴人。与文种同为我大夫。
吴灭越。蠡与种。为越王勾践画策。卑词请成。
复求民间美女。得西施进於吴。迨灭吴。功成。
蠡知勾践可与同患难。不可共安乐。乃辞官。
扁舟泛五湖。止于陶。复以谋生致富。称陶朱公。
凡三徙。方成名。后不知所终。
是大吉之卦象，问题不大
只有找到一个可帮的人，前途无限
这只是一种卦象，
是好事
但还是要去努力啊！

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大意为以不变应万变。不要刻意挽留，一切随ta。

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不会的，没有这样的讲法：）
况且，水晶招财只是寄托人们美好的愿望，你光靠它，自己不去投资，不努力工作，钱怎么会来

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佛说阿难分别经
“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”
一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，难道能说，这是八字的功效吗？至于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的原因和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为什么还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告诉众生认识生命，改变命运，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美满的人生。
慧律大曾开示
未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！
如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。

马甲仙公山57签

好好读书 不要记着想着不好的事情 比如别人的欺负和诽谤,以后会辉煌腾达,有好的生活和好的工作

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泉州洛江区马甲镇仙公山何氏九仙《石竹山道院何氏九仙君灵签》
第七十八签 下签
秦典：《群雄逐鹿中原争天下》
东方群鹿可追寻、不问西南又问谁； 回首到来日又午、寒蝉唧唧笑空归；
---- 仙 机 ----
名与利 可逐求 病与孕 及时医 农与畜 少收成 行迟到 婚难求 宅不吉 德宜修 谋望者 要及时
---- 断 曰 ----
虽是天定、宜用人力、暴政必败、仁者居上； 群雄争鹿、鹿死谁手、宽厚之君、先败终有；
求财纷乱、暂时要守、祈嗣艰巨、添寿也少；
---- 问 曰----
风水：平常无可取； 遗失：寻之亦难得； 自身：奋勇不可怠； 天时：夏秋更合宜；
出行：西南可以行；
---- 赞 曰 ----
秦末残暴无道皇，东方逐鹿聚中原； 群雄激战为终败，强大刘邦建汉权；
---- 附 注 ----
秦朝末年天下混乱，群雄蜂起相争，天下好比一只鹿，群雄共逐之。但最终群雄皆落得一场空，天下只被刘邦得去。此签有落空之景象，当小心在意。