名字周易八卦重要吗,周易免费算命

易经取名的卦象及数理怎么看

《易经》里的卦象是从哪里来的呢？传统易学认为八卦是由伏羲观物取象而来。《易传》里说，“古者包牺氏之王天下也，仰则观于天象，俯则观法于地，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”。其实，这个过程是不存在的。八卦即非伏羲创制，也并非由观物取象的法则而成。《易传》采用当时的传说，当作卦象的来历信史。

毫无疑问，理解卦号所代表的意义是理解《周易》一书内容的关键。但是卦象究竟代表什么意义呢?古人认为卦象符号是状物的，所以才有了象的概念。什么是象？《易传》里说，“圣人有以见天下之动，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”比如，古人认为乾象天、坤象地、震象雷之类。而我认为卦象符号是语言，它是用来简化某一思想的工具。例如，数学方程可以用来表述物理学定律，牛顿三定律可以使用几个简单的数学方程来表达。爱因斯坦的狭义和广义相对论，也都可以使用数学方程表述。我们可以说，数学方程是用于简化物理学思想的工具，它是物理学思想的符号语言。但是我们要注意，物理学思想却不是纯数学的发展的。
我认为《易经》里的卦象符号也是类似于数学的符号语言，它也是用于简化某一思想的工具。大家要问，卦象符号简化了哪个思想呢?它是哪个思想的符号语言呢？这个思想就是古代的四气四象说，季节现象与农业生产的关系最为紧密，所以四时循环是最先被人们重视和研究的对象。人们通过观察不难发现，春夏秋冬四时循环，与之相应的物象也会有节律性变更，春季万物发生，由里出外，故曰发陈；夏季万物荣华，泄气于外，故曰蕃秀；秋季万物收成，由外之内，故曰容平；冬季万物闭藏，深居于里，故曰闭藏。古人将其总结为春生，夏长，秋收，冬藏四象。

四时分阴阳，那么阳有两种，春为小阳，夏为大阳，古人便画制了少阳与太阳的符号与之相应。阴也有两种，秋为小阴，冬为大阴，古人便画制了少阴和太阴的符号与之相应。这样一来，卦象少阳、太阳、少阴、太阴的四个符号便将四气四象学说的内容概括进来。所以，四象卦就是四气四象学说的符号语言，它简化四气四象学说的主要内容，将它们浓缩在几个符号里面。在这里我们应当注意到，卦象所代表的意义并不是纯符号的发展而来的。比如，少阳符号代表小阳，代表春生，代表由里出外的动象，这些内容是由四气四象学说赋予这个符号的，它们无法通过卦象纯符号的推导出来。
四象卦是二爻卦，而八卦是三爻卦。八卦的意义又是从哪里获得呢?八卦所代表意义并非如《易传》所说是状物的，乾为天，坤为地之类的见解并不能够帮助我们理解卦象和经文内容，这同时也就反证了这些见解的无效。我认为八卦的意义是四象卦意义的延伸推广。比如，少阳卦是小阳的符号，可以象春与生，代表由里出外，在它的上面分别加上一个阳爻与阴爻，便得到了震卦与离卦，此时震卦与离卦的意义就与少阳的意义有关。震卦一个阴爻将少阳拦助，就代表小阳受阴阻而难出，离卦少阳外加一阳爻，则代表小阳行健。

大家可能会问了，震是雷，雷与小阳在里有什么关联呢?从卦形上看，震卦阳爻在下，阳在下代表阳在里。所以震卦符号代表阳气受阴阻而处居处之里。我们可以发现，天上只要打雷，在地里干活的，或者在路上行走的，总之是停留在居所之外的人们就都要往家里跑。动物也一样啊，叫到雷声就要向洞穴里钻。所以，雷便起到了一个将人或动物拦阻在里的作用。这是震卦符号命名为雷的原因。
传统易学将离解为火，但这个理解并不能帮助我们理解《易经》经文，我将它理解为霞、虹等事物。离卦符号代表小阳行健，同时又阳中有阴。霞、虹霓等事物，光夺目却不能久驻，美是阳的一种形式，不能久驻就是有不足、有阴。离卦阳中有阴，所以可以用霞虹霓等事物象征。离卦与小阳行健有什么关系呢?小阳即力量不足之阳，所以小阳行健就必有不足不胜的表现，这也是阳中有阴。比如，经文中常以小鸟、未成年的小子、马、小狐狸来喻小阳。小鸟久飞于天，得不到休息，这就是小阳行健。小阳行健就容易劳累与疲倦，明夷于飞垂其翼讲得就是小鸟由于长时间飞行而体力不支，翅膀快要飞举不动了，这就是阳中有阴。震用伐鬼方，三年克之，讲的是以小国之力来讨伐鬼方，国家小，资源就少，人力与物力自然有限，所以战争打得持久而艰苦。虽有胜利，但国力消耗也严重，壮丁奇少，物资匮乏，以至于形成襦有衣茹终日戒的局面。这也是阳中有阴。

我们理解经文时，就需要借助上述观念。我举一个例子来进一步说明这一问题。明夷卦是由上面的坤卦与下面的离卦组成的。如何理解这一卦象呢?离卦我们理解为小阳行健，因为少阳是小阳，少阳上加一阳爻代表阳向外向上，所以是行健的代表。经文中有小鸟久飞而体力不支来象征小阳行健。明夷于飞垂其翼，这是离卦的象征。明夷即美丽的小鸟，离卦阳荣于外，所以用羽毛艳丽的小鸟来代表。又离卦阳中有阴，小鸟久飞于天，得不到饮食与休息，体力不支而垂下翅膀。坤卦无阳，代表明夷已不空中，看不见了，说明它已经从空中落下。明夷卦爻辞所讲的也是一只小鸟先在天空飞翔，渐渐体力不支，后来又落到地下的过程。只不过小鸟降落于地的归宿并不相同。
坤卦三爻分别代表了小鸟落地的三种不同情形。一种是小鸟被猎人捕杀，六四爻：入于左腹，获明夷之心；另一种情形是被爱鸟之人收养，六五：箕子之明夷。再一种情形是小鸟安全返回巢穴，上六：初登于天，后入于地。这些内容是无法通过光明入于地中来理解的。理解明夷卦，我们需要知道离卦是由少阳卦演变而来，它的主体是小阳。在《易经》中小阳多用小鸟来象征。

我再举一个睽卦的例子来作说明。什么是睽呢？如果我们单纯从文字出发，我们可以得到睽为乘离、乘异之类的解释。比如，《序卦传》：“睽者，乘也。”《杂卦》：“睽，外也。”《说文》：“睽，目不相视也。”我不知道大家是如何通过这些注解获悉睽字含义的，但我在看完这些注解后，心里还不是很清楚睽字的意义。其实，我们还有一个问题需要回答，那就是为什么睽卦的符号叫睽这个名字呢？我们知道睽卦是由上面的离卦与下面的兑卦相叠而成，离卦是少阳卦，少阳即小阳。少阳上加上一个阳爻，代表小阳行健，向上向外。兑卦为太阳卦，太阳为大阳。太阳前加一个阴爻，代表大阳受阴阻居里。这样睽卦的意义就是大阳在里小阳在外。比如，家长本应当与孩子在一起，可现在大人阻在里，孩童反而在外流浪，大人与孩子两不相见。这就是睽。马本应当与主人在一起，小仆文本应当与主人在一起，可如今马或小仆跑丢了，主人与马或小仆两不两遇就是睽。睽卦爻辞讲的就是走失孩童，小仆和马匹有关的事情。所以，睽字意义的理解以具体的实例，比单纯分析字义的所获得的信息要明确得多。在这个理解的过程中，就用到了大阳与小阳的概念，没有大阳小阳的概念便无法获得这些认识。
所以，卦象的作用并不如《易传》所说是状物的，卦象也不是通过了某个神秘的法则直接从物象中摹画而来，它们是古代四气四象阴阳学说的符号语言，它们所代表的意义是这个学说赋予它们的，而不是从符号本身的特性中推演出来。如果我们抛开四气四象学说，单纯从卦象符号出发，是无法理解其中含义的。《易经》六十四卦以及八卦，它们都是古代四气四象学说内容的推广与应用。卦象符号系统的基础是二爻卦而不是一爻卦，古人为了表述四气四象学说的内容而创制了二爻四象卦，这个学说赋予四象卦的意义是八卦与六十四卦意义的基础。所以不存在所谓的太极生一，一再生二、二再生三的逻辑。《易传》所说，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，并不是卦象产生的实际过程。

传统易学是封建社会经学思维与传统的产物，它是一份历史性的遗产。传统易学并没有将《易经》的内容讲清楚，这同时也就反证了传统易学方法与思想的失败。传统易学是《易传》思想为根基的，有人认为正是《易传》才将一部上古的卜辞书提升为哲学著作。但我看《易传》只是一些大而空，虚而不实的言论，而且这些言论并不能得到经文的支持。它并不能帮助我们更深刻地理解自然或物理，也不能用于指导我们的思想与实践，如何能成为哲学性的知识呢。如今理性昌明，自然科学与哲学发达，我们现代人研究《易经》就应当超脱《易传》的藩篱，走出神话经典的老路，而是以更为理性与客观的态度对待它。长江后浪推前浪，一代新人换旧人，这才是近现代思想与科学进步历程的写照，而不是老祖宗将终极原理藏到一本神秘的古书中，他的后代子孙不需要继续努力，只需要研究那本古书就成。
《易经》在周代是卜师常用，老百姓几乎第天都能接触到的书籍，本就没有神秘性可言。所以，我们也只能是将它看作它所处时代的文化的自然且合理的产物，《易经》的出现不可能是一个超历史超智慧的现象。由于上古时代生产力不发达，人们有求助于神明的决策疑难的需要，为了适应这一需要，古人借助于四气四象阴阳学说的内容，发展了旨在探问神明旨意的技术，这就是《易经》这本书的内容。《易经》是上古阴阳学说的一个应用和推广，而不是我国的阴阳文化的肇始，《易经》是上古阴阳文化的合理的产物。


起名怎么起 需要看三财天地人格吗 有的说那是多余 只看五行就行?_百度...

一个好的名字首先是一个符合孩子命理的名字。只有根据孩子的生辰八字，用周易八卦为方法起出来的名字才是一个吉祥如意的好名字的。
起名无非两个大的方面，一个是帮助八字用神，另外一个就是制约八字忌神，只有做到了这两点，这样取出来的名字才是好名字。
首先，我们需要知道宝宝准确的出生年月日时和性别，出生地区，宝宝父母亲的出生年月日和姓名，爷爷奶奶、姥姥姥爷、姑姑姨姨、叔叔舅舅等近亲长辈的名字，这些都是客户需要给我们提供的信息。
然后，我们会根据这些信息排出孩子的生辰八字，会告诉你孩子的八字是什么，五行缺什么、需要补什么，孩子的命理是什么，平时多穿什么样颜色的衣服对孩子的运气比较好，长大后朝什么方向发展比较好，办手机号、买房、买车用什么的数字比较好，他的贵人属相是什么，结婚找好象做生意什么样的属相比较合等等，我们都会告诉你。具体有什么不清楚的可以咨询龙城易名轩赵雨田老师。
然后，我们会给孩子起5到10个名字，并且会给每个名字写首藏头诗，让名字有个很好的寓意。
最重要的是，我们会给你提供一卦理，就是说这个名字好，怎么好，是周易起名，是周易的什么卦，卦象是什么，怎么解释，包括大名怎么好、小名怎么好，我们都会提供给您。帮到了你就请采纳吧。

易经起名

综合而言，凶名招祸，吉名招福，因此，不论其先天四柱八字命运好坏，都一定要选一大吉大利的名字以补救或救助，方能获致人生所求之富贵长寿。所以"宁可信其有，不可信其无"退一步说，姓名学即使于人生命运毫无作用，取码也能取到解心疑的作用。即或不信，姑且做一番姓名测字游戏，于人于己皆无损，饭后茶余，大家一乐尔。
那么应如何取名呢？我们必须首先搞清楚取名的基本原则，测八字四柱首先要选准用神，四柱取用神的基本原则是强者制之、泄之，弱者补之助之，也有少数特殊情况需具体而论，但绝不是简单地数数八字的五行个数（这不但是某些初学者、也是某些取名预测软件所存在的问题），取名字同样必须注意这个问题。根据理论研究与实践经验，的取名原则是：
第一， 取名以符合生辰八字为根本。例如命中喜水，名字中就尽可能直接有水或相关偏旁、字义，这其实就是传统的八字取名原则；
第二， 取名兼顾周易八卦。即符合五周易八卦姓名学的取名原则。
第三， 取名要符合常规姓名学的要求。
关于常规姓名学要求取名要注意的读音、意义等等问题在此不论述，见取名栏目的其他篇目。以上原则需同时满足方为真正的吉名，同时又有主次轻重之别。同时还要注意不能完全生搬硬套教条。当然，个别八字如比较特殊，则取名字改名字可能较难做到既好听又能补救命中不足，这时我们则要尽量兼顾并分清主次轻重：这种情况下有利于命运吉祥则为首要因素。
因此如果有人说：我取名字时参考各种词典、古籍不是照样取得很好听吗？从以上分析可知，取名绝非这么简单。为人取名字，必须要懂得生辰八字命理知识，取喜用神准确。如果不具备上述条件，所取的名字虽不是有意骗人，也是误导，危害至深。婴儿取名、小孩取名更要注意，取名字的吉凶对一生的影响绝不可忽视。亦有商业取名者，不懂周易八字五格而完全抛开这些重要原则，这样取出的名字再好听、意义再好也不足取。
附带说一下与八字取名有关的一个小问题：应如何看待取名与属相的关系？有些简单的算命娱乐书中以属相、时辰、月份为喜忌依据，其局限性很大，非常片面，对部分读者造成了误导。正确的观点是：并非不考虑这些因素，而是要全面考虑这些因素，不可根据其中某一方面而下结论。例如，属相仅为八字中的年支，仅占八字之一字，月份、时辰也是如此，如果不综合考虑而仅按某一方面下喜忌的结论则必然是片面的甚至是错误的，年、月、日、时应同时考虑周到方为上策（即八字），生辰八字方可全面包含喜忌等信息。因此取名字一定要坚持上述取名原则。无论婴儿取名或小孩取名字还是成人改名切记遵照以上原则，以趋吉避凶！

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阴历2009年12月6日 9：24分
乾造： 己丑 丁丑 己未 己巳 （子丑空）
专旺，稼穑格
起名需考究

五行八卦起名

八字偏弱，八字喜「火」，起名最好用五行属性为「火」的字
此命五行土旺；五行缺火
邱俊哲 五行：木火火
俊字一般包含三个方面的含义：一指才智过人，另一指容貌俊美，再则指气势博大。
哲：哲字的意思主要是聪明、有才能，此外也指聪明、有才能的人。
邱煜哲 五行：木火火
煜：照耀，有光明之义
哲：哲字的意思主要是聪明、有才能，此外也指聪明、有才能的人。
邱炜轩 五行：木火土
炜：光明、光辉、炜炜
轩：飞扬、高大、高扬

周易卦象对起名重要吗

这个事情呢，属于信则有不信则无，就像很多人碰到乌鸦会有倒霉的事发生，遇上喜鹊将会有好事发生一样，外国也有同样的事情，比如从梯子下面经过将会倒霉。
所以你要是信就重要，如果不信就是不重要。