信宜茶山风水留题地,信宜风水宝地
信宜市未葬风水宝地
水的实质用现代汉语表达就是:创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势;合理利用自然客观条件和规律;符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点;合乎力学、科学原理;合乎常识、逻辑,就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水!古代风水,实质就是正确选择优越的自然条件,适应人类生存。不适合人类的地方,本人从见过的上百处遗址中的结论是:人类在那里已被彻底陶汰,没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用,是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论,切入现代建筑设计领域,只怕是盲人摸象,用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识:比如植物,可以净化空气,美化环境,这些能促进人的身体健康,也就是植物有旺风水作用。身体健康,精力充佩,挣钱多,不需要耗费医药费用,也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好,卫生好,这是主要的。顶层,防渗漏,防雷击的措施要有力,当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考,技术层面的事,现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑,以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方,在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论,就象老式马车驾驶技术,能用于指导驾驶现代汽车吗?古代以自然风水为主,现代城市以人为风水为主,二者基础完全不同,怎能固守旧教条。
关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主,现代社会科学技术的进步,创造更优越的生存空间已成可能,现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础,从而具备了创造优越风水的可能。人为风水更优于自然风水,原因是人为风水包含大量科技因素,从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为:那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征,应有一定的罗盘文化含义,但基本是一票否决,是地形局限,没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是,地形不合法,风水理气、罗盘用事如同儿戏,毫无意义。所以本人才有:”什么叫风水?多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房,现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气,可建、可造,克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,决对是两种风水含义,也代表时代在进步,科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代,只能选择背风向阳的低洼地段,房屋不能高,只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿,通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差,易霉变,易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,完全有可能使房屋建筑向高处走,高大建筑成为可能,高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段,过去由于建材的限制,不适合建房,现在有建材的优势,不仅可以建房,而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑,比洼地更好,更有利于人类的身心健康。
宝地处处有,科学更神奇。
人杰地灵风景美,物华天宝山川秀。全世界人迹可及的地方,自有人类以来,人类已用生命进行了若干次筛选,适合人类的风水宝地,人类已留下大量延续的种群,不适应人类的风水宝地,有待人类用更科学的方法去开发和利用。
当你去到那些穷乡僻壤的地方,你不要以为那里无人去过,其实那里有许多遗址,那些遗址证明有人到过那里,同时也会证明那些到过那里的人,曾经有过生与死考验。由于风水的差距,已被彻底自然淘汰。当你去到大城市,那里为什么留下那么多人口,答案是:那里具有更广泛的风水优势,自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。
农村基本是小气候地形,形成独立的塘局,这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选,自然淘汰,极其明显。在这些小环境中,地形位置选取不合理,罗盘用事即所谓风水理气再合理,也是没有意义。没有地形的合理,罗经用事成为儿戏。所以在这些小环境中,地形选取是第一位的,是基础;罗盘即罗经用事是第二位的,次要的。
事例说明一:如农村的障气地段建造房屋,出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。什么是障气地,怎么样实地察看评估呢?最简单的看法就是:所谓障气地,就是大热天,上午九、十时后还不干露珠的地段。
事例说明二:某地一山区地形,在北南走向的小河边,大约五华里长的地段,原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住,现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住。原东岸人家那里去了呢?据传闻,也据调查了解统计,大约有30%的人口迁到西岸,70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡,只有一户在那里住了四代后也自然消亡。
事例说明三:还有另外一处也是山区小河水北南走向地形,目前正重复上述地形所呈现的特征,东岸面临人丁减少,西岸面临将会存在人口增加的优势特征,最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中,仅只有西岸居住的三四户人家中,有一户人家有两小孩完成大专学业,其余人家基本上都是以小学状态走向社会。这两处为什么原来的人群要选取东岸居住,原因是东岸地形相对西岸开宽,便利于农耕及各类事项活动;为什么现在的人群又选取西岸定居,原因是西岸日照优于东岸,积温和温差相对明显高于东岸。象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别。就不能用简单一个“”就能概括说明问题的,也不能归罪于罗盘用错了,更不可能是“属相”不合的原因了。上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。
事例说明四:从调查的结论显示的是,山区小气候环境,绝大多数小塘局环境地形中,留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名,有些有传闻,有些无传闻。有传闻的是,住一代至两代即人口自然消亡。许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住,用科学思维的眼光去考量,这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。由此也可推定,大环境、大气候条件,也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局。
当从那几百处遗址中走出来后,就会完全明白,什么是真风水:有利于人类生存的优越条件和空间,才是真正意义上的风水。在那里,无论如何风水布局,无论用那一派观点去调理,结论只有一个,一票否决,不适宜人类生存的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点。当从那几百处遗址中走出来后,那里会教会你什么是风水:方便、实用、安全、美观、舒服才是风水的硬道理。那里不会告诉你:门相对,门窗对,床位放错了,灶的方位不对,或者其它诸多种种疑虑。但它会告诉你:不方便、不实用、不安全、不舒服,是真实的坏风水。
数十年前,一位老者曾经说过:一个小家庭,迁居到新地方,如果没有碰上好地形、好风水,是不能开基奠定人口延续基础的。现在回想起来,这话虽然简单扼要,但富含生活哲理。
与城镇相比较,农村不同: 1、农村地形相对城镇地形来说,农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形,没有大规模改造的调节能力。
城市风水,没有不好,只有更好。城镇不同,城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华:1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方,大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选,最后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在西北,不能成为大小城镇的地方,除了留下遗址,有很多地方,现在就是历史传闻都没有,什么原因?不适宜居住,自然淘汰和自然消亡,人口彻底绝灭。2、现代化的城镇,改造力度的增强,扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度,可以说,所有城镇只存在死角,没有活眼。城镇如果没有现代化的改造,人口承担能力最多是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局,是历史、自然筛选和现代化改造结果。
是有人类以来,人类用生命的代价在选取自然地理,能居住人类的地段,已形成居住群落,如城市。城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方,人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度,再到那里居住,也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历,首先是自然筛选,然后是、经济、人文的介入,这些因素的加入,形成了地理、经济地理、人文地理,这些地理因素相互影响,与自然地理的结合,是现代城镇具有较大风水优势的根本原因。
这个风水宝地很好吧?
可以
信宜的建置沿革
据信宜登高山及大坪出土的石网坠、石纺轮、石船形砸考证,新石器时代晚期便有先民在这片土地上繁衍生息。秦以前信宜属百越之地,秦平定百越之后,公元前214年(秦始皇三十三年),在百越设桂林、象、南海三郡,信宜地属桂林郡。 汉初信宜属南越国苍梧王属地,公元前111年(汉元鼎六年)至三国时期,信宜地属交趾(后改交州)州史部苍梧郡端溪县。
公元346年(晋永和七年),信宜地属广州晋康郡端溪县。公元502年始在端溪县的罗窦百洞地置梁德郡,辖梁德羁糜县及务德羁糜县(现高州长坡、东岸、大井、潭头等镇,隋改称良德县),信宜属梁德羁糜县,县治在太安村,第一任县令为罗窦诸洞的僚人洞主联盟陈?都老(如后来谈殿、扶三都做过洞主联盟),名义上隶属泷州,但不入籍、不纳赋税。598年(隋开皇十八年),梁德县改为怀德县。
621年(唐武德四年),唐朝建立州县制,析泷州怀德县置南扶州,及信义、怀德、谭峨、特亮、扶莱5县,陈龙树被唐朝任命为南扶州第一任刺史,武德七年,陈龙树的南扶州威逼僚人入籍,引起了罗窦僚人的不满,诱发了各溪垌首领抗争,溪垌联盟谈殿都老带领僚人把陈龙树赶回到泷州,占领了南扶州治,但还在泷州寄设南扶州治。贞观二年,尹州都督李光度与陈龙树联手平定僚人叛乱, 复置南扶州,自泷州还治。贞观五年,溪洞僚人又作乱,陈龙树败回泷州。冯盎入朝,唐太宗命冯盎平乱,冯盎智败僚人。
634年(唐贞观八年),南扶州改称窦州,管辖范围不变,隶属岭南道容县都督府。唐乾封二年(667年),扶莱县划归了禺州。
665年(唐永徽五年),冼夫人曾孙冯士翙任窦州剌史,俚人进入窦州,带来先进的农耕文化及冼夫人文化,推进了社会的发展,鉴江流域成为经济发达地区渐渐俚化,文化风俗与高州相似,在唐代以后,窦州可算作高凉文明的延伸部分。
972年(宋开宝五年),废怀德、潭峨、特亮三县,其地并入信义县,仍隶属窦州。976年(宋太平兴国元年),避宋太宗赵光义讳,信义县改信宜县。1071年(宋熙宁四年),废窦州,信宜归广南西路高州管辖。元朝属海北海南道高州路,明属广东承宣布政使司高州府。 宋、元其间,鉴江流域的俚人区由于海上丝绸之路的发展被广府系汉化,而东部、北部山区由于大批迁入瑶族而被瑶化。
1577年(明万历五年),罗旁战事后,将信宜之定康、信丰、感化、从善、镇南5个都(今白石、大成、钱排、合水、新宝,平塘、思贺、贵子、旺沙、朱砂、安莪、洪冠、茶山、怀乡等)池洞部分、高州之马贵、古丁、深镇及罗定之扶合、加益、棼滨、新乐一带,划给新设的西宁县,陈璘手下大批参与罗旁战事客家兵入籍,明朝庭在上述地区设函口哨所及西宁县怀乡巡检司强制汉化当地瑶人。
1757年(清乾隆二十二年),经朝廷批准,定康、信丰、感化、从善四都重归信宜管辖。沿称旧图,镇南都仍留西宁县。清朝信宜隶属广东省高州府。
清咸丰十一年(1861年),广东天地会首领陈金釭率领天地会义兵攻占信宜城,重建大洪国,自称南兴王,以学宫为王府(王宫)、县署为元帅府、冼太庙为招贤馆。
1912年(民国)之后, 信宜先后属高州军、高州绥靖处、高雷道、南路绥靖委员公署、“八属”善后督办公署、第七区行政督察专员公署管辖。
1927年(民国十六年)12月在中国广东省委的领导下信宜人民举行了怀乡起义,成立信宜县(怀乡)苏维埃及工农革命军(后称红军),罗克明任县长,朱也赤任司令。以云开大山为根据地坚持了土地革命战争,陈铭枢派兵“围剿”,形势恶化,朱也赤在广州湾被捕后押至高州就义,罗克明前往向广东省委汇报情况,部队化整为零坚持斗争,转战于两国(中国、越南)两省(广东、广西)及南洋地区,抗战时期编为广东南路人民抗日一部,解放战争时期编为中国人民粤桂边纵队一部。
1949年10月22日,信宜县解放先后属广东省南路专区,高雷地区、湛江地区管辖。
1958年11月15日,信宜、茂名两县合并为高州县,县治高州城。
1961年4月1日,信宜县从高州县分出重设,治所住东镇,原信宜县的古丁公社(含古丁、马贵、深镇3个镇)划归高州县管辖。
1983年7月起,信宜隶属茂名市。
1995年9月11日,经国务院批准撤县建市(县级市) 。辖东镇、镇隆、水口、北界、高坡、金铜、径口、丁堡、池洞、朱砂、安莪、贵子、旺沙、洪冠、茶山、怀乡、白石、大成、钱排、合水、新宝,平塘、思贺等23个镇。
2004年,将径口并入金垌镇,高坡并入北界镇,安莪、旺沙并入朱砂镇。
2005年,东镇镇改为街道办事处。全市18个镇及1个街道办,下辖370个村委会及8个居委会。 信宜市实现了村村通公路,国道207线由北向南贯穿全境,省道过境352线达北线、圣贵线、罗水线、仙松线、荔池线等6条共计253公里。369、370省道东西贯穿市,并已全部改造成一、二级公路,北接肇庆,直达广州,南通茂名、湛江等港口城市。
市区到各镇均有国道或省道直通,信宜市的行政村通了水泥硬底化公路,形成了以国道为主轴,省、县道为骨架,乡村公路四放射,内联外接、四通八达的公路网络。信宜市区建成了城北、城南、城东三大客运站,乡镇建成了贵子、镇隆、怀乡等客运站。 信宜市农业产品主要有:粮食、花生、蔬菜、水果、猪肉产量、水产品、三鸟饲养等,全市农业已初步形成了山地养鸡、水果种植、松脂生产等较具规模的支柱产业。种养业标准化生产已在东镇镇、水口镇、钱排镇、思贺镇、池洞镇等镇分别办起了示范基地;信宜市已有合箩茶、凼仔鱼、怀乡鸡、三华李等9个农产品获得了“广东省无公害食品”认证标志, “信香”牌优质米获得国家工商局的商标注册。
信宜素有“山地鸡王国”的美誉,山地养鸡是信宜市传统的农业支柱产业,利用山地放养“三黄鸡”,特别“怀乡鸡”已成为响誉国内外的信宜农业知名品牌,该市把山地养鸡摆到“农业稳市”的战略高度来实施。 信宜采用现代手段和传统放养的方式饲养出来的信宜怀乡三黄鸡。在饲养过程中,任由鸡在山坡林地上自由采食昆虫、草籽、树叶等,每天还适量补喂少量饲料,让鸡在空气清新、无污染的绿色大自然中沐浴成长。经过山地放养出来的信宜山地鸡,由于鸡的饲养时间长,运动锻炼多,使鸡不仅保留了信宜怀乡三黄鸡原有的特点,更增添了肉质香甜鲜美的特色。 编织是信宜传统工艺,具有悠久历史,由于本地的竹子、山藤、树木资源较丰富,群众多有编织手艺,使编织工场星罗棋布,遍及全县各乡镇农村,特别是怀乡镇有竹编之乡的美称 。信宜竹编工艺品主要有:花篮、银箩、花碟、面包篮、面包箩、书箱、圆箩、蛋兜等类共1000多个品种。远销日本、美国、英国、东南亚和港澳地区。
玉器加工有着一百六十多年的历史。以信宜著名的南玉、金沙玉为原料,加工成的1000多个花色品种的玉器工艺品驰名中外。主要品种有一帆风顺、慈云塔、玉珠佛塔、南玉景泰蓝杯,玉雕龙船、玉石仙桃盆景、金沙月饼等。广东南玉工艺总公司生产的玉器工艺品远销世界40多个国家和地区,先后获得“全国优秀旅游纪念品奖”、“全国工艺美术优秀创作设计一等奖”、“全国轻工出口产品银质奖”、“首届北京国际博览会金质奖”、“广东省优质产品奖”、中国南玉之都等多种奖励。
编织、玉雕是小手艺,但也是信宜市的大产业,现企业也进行了信息化,在淘宝网开了间金沙玉店专门销售信宜的玉器工艺品、特产及农副产品。 吸收了高州的俚人文化特点,也接受了泷州僚人文化特点,形成了丰富多的俚潦汉融合的文化, 信仰冼夫人、陈璘、三位太慰官、伯公社主等本土的神 。受到窦州文明及杨筠松的影响,信宜人相信祖宗骨头及风水可以保佑后世,人死后实行二次葬,但现代殡改已摧毁了这种信仰。
冼夫人文化就是高凉特色的广府文化,包括:爱国爱民文化、融合俚汉文化、发展儒教文化、睦邻友好文化、开发海洋文化。
陈璘文化就是三罗特色的客家文化,包括: 一是“敢闯敢试”———青年陈璘以勇著称,二是“永不气馁”———中年陈璘三起三落,三是“爱国拼搏”———晚年陈璘抗倭援朝,四、融合瑶汉——使罗旁地区(明朝的罗定直隶州辖东安、西宁两县,包括现云城区,云安区,新兴县,郁南县、罗定市及信宜的东部、北部)进入封建文明。 信宜饮食习惯普遍以大米、番薯、东薯(土豆)、木薯、玉米等为主食,以猪、鸡、鸭、鱼、蔬菜及豆制品为菜肴。每逢民间传统节日,不论平时生活如何,均按习惯筹办酒食,以示喜庆。山里人很好客热情,朋友见面互相握手、点头、问好。凡嫁女、娶媳妇、做生辰、建新屋进宅、生孩子办满月或亲朋聚会等喜庆日子,均习惯请客。除本族客人外一般发请贴,以示尊敬。
小吃:粉皮(包括池洞镇“食惯嘴粉”和北界镇“柴枪粉”)、糯米籺(式样有煮汤籺、菜包籺、寿桃籺、水籺、糖板籺、槌挞籺、灰水粽、艾籺、糯米糍、发籺等)、“石蛤汤”(产于山坑水溪里一种青蛙)、黑榄、塘鱼、山楂、信宜柿子、三华李等。 春节是民间最大节日,各家各户张灯结,村村喜庆,大人给小孩派利事。正月十五左右,信宜市城区及周边镇都做年例,每家每户轮流请客吃饭,并开展舞龙、舞狮,放电影、文艺演出、体育比赛等活动。
信宜传统文化也颇具特色,木偶戏、舞春牛、飘色最受群众欢迎,在山区每年春节或开耕时节,人们就组织“舞春牛”一般由两个演员扮舞。牛用竹篾扎制,边舞边唱,乡土气息浓郁。
飘色艺术主要镇隆、水口、东镇等地,具有近300年的历史,每年春节至元宵前后或喜庆节日巡回表演。2005年镇隆明珠飘色团应邀参加中国第七届民间艺术节民俗民间艺术大巡游”活动。 信宜人喜好大碌竹(又叫烟筒),城镇农村几乎家家有备,如有抽烟客入门来访,首先以大碌竹招待, “一方水土养活一方人”,就像功夫茶成为潮州人的风俗习惯一样,抽水烟筒成了信宜的一个风俗特色。
如今水烟筒及信宜烟丝已作为旅游产品,甚至生产出南玉水烟筒,卖给游客,承存着信宜文化。 每年11月底至2月初东镇街道英地坡村白梅花盛开的时候,白梅花开得极为灿烂,只见山坡上、山坳间、山脚处、山道边、山溪旁,到处都是白茫茫的梅花。省道370线的长岗岭路段在英地坡村境内,很多人把英地坡梅花称作长岗岭梅花,其实长岗岭白石镇路段也是很好的花点。 此外赏梅花景点还有金垌镇上磨青梅园 、白石镇等地。
自驾游线路:信宜市区——旺同竹林绿道——合丫河村——英地坡村。(全程5公里) 每年1月底至3月初期间的信宜李花旅游文化节,30万亩李花怒放,引来无数赏花人。近年来,信宜市李花节期间,数以十万游客涌入白石镇、钱排镇、洪冠镇、茶山镇赏花,游客们可一边赏花,一边欣尝信宜美丽风景。
信宜李花美景被誉为“中国南方最纯美的风景”,一年一度的李花节(1月至3月 )已成为信宜的亮丽名片。李花节开幕前,主产区的公路车水马龙,乡间小道人来人往。“景区人山人海,热闹非凡。 2016年年最佳的赏花期是在“立春”之前。当地一年一度的“李花节”将在此期间举办,为各方游客增欢助兴。
在茂名乍暖还冷的初春季节,信宜市白石镇、钱排镇、洪冠镇、荼山镇“香雪银妃”景区30万亩李树纷纷绽放,花缀满枝,漫山遍野雪茫茫一片,吸引了省内外众多游客前往观赏。景区内,游客仿佛置身北国之春,既感受到银装素裹的北国风光,又领略到蜂飞蝶舞花海浩淼的南国景致,着实令人陶醉, 其实花期来得最早的是白石镇垌新村的金欢南华李的李花、平塘镇麻场村及茶山镇的早熟三华李的李花。
钱排至贵子的赏花线路:1、钱排圩——北内村——扶曹村——勃垌圩——荼山圩——滩垌村——函关村——贵子镇。
2、钱排圩——北内村——中燕村——洪冠圩——大蓝圩——怀乡圩——滩垌村——函关村——贵子镇。
3、钱排圩——北内村——云开村——罗罅村——麻场村——罗定分界圩——中伙村——秋风根村——平民村——函关村——贵子镇。
4、钱排圩——白石圩——永隆村——里五村(高速出入口)——朱砂圩——旺沙圩——贵子镇。
5、钱排圩——合水黄沙村——沙子圩——林垌圩——罗定水摆圩——罗定分界圩——中伙村——秋风根村——平民村——函关村——贵子镇。
6、钱排圩——北永圩——平塘圩——罗定水摆圩——罗定分界圩——中伙村——秋风根村——平民村——函关村——贵子镇。 2月底至4月初开花的有:荼子花在池洞贺洞龙耕、丁堡森林公园、信宜第五中学的山上等地,桃花在玉都公园,最出名是白石镇 的千亩密桃基地 。此外还有荔枝花、龙眼花、油菜花等。
自驾线路:一、信宜市区——食惯嘴饮食一条街——池洞——太安村(古梁德僚人遗址、仙人石)——龙耕。(全程15公里)
二、包茂高速朱砂出口——埠头村——龙埠村——龙耕。(全程3公里) 益智花期一般为3月底~4月底,果期5~6月。花型漂亮,粉白而具红色脉纹,皱波状花瓣,并有特异香气,彰显它如仙子般的圣洁娇滴。淳朴的村风,神奇的大自然“南药气场”,以及药花的芳香,是调理、放松、滋养疲惫身体,养生益智益寿的好去处,也是作家、画家、音乐家、摄影家的“创作基地”和驴友游客的“游”。悠悠药花香。等您,到洪冠镇“南药森林氧吧”深呼吸!
自驾线路:一、信宜市区——食惯嘴饮食一条街——池垌镇——怀乡镇——洪冠镇洪胜村(全程约34公里)
或信宜市包茂高速北出口——池垌镇——怀乡镇——洪冠镇洪胜村(约28公里,外地的游客可以从这里下高速,交通非常便利)。
二、信宜市区——食惯嘴饮食一条街——池洞圩原始组布——太安村古梁德遗址仙人石——铜鼓村僚人遗址、冼太庙——扶参村古建筑群、罗克明故里——含沙村的陶窑、云罗鲜枇杷——平梅村太保庙、西宁县怀乡巡检司遗址——怀乡圩陈璘兵营遗址大营地、怀乡起义指挥部遗址——大蓝圩文昌古庙、车头农庄、何家祠——洪胜村南药基地、盘古庙、飞瀑倒照等景点。 信宜新八景之一虎跳杜红在怀乡镇大谢牛下村的黄华江两岸,虎跳峡两岸石山中遍长杜鹃。春季江水绿如玉、杜鹃花似火。著名诗句:“一江春水绿、两岸杜鹃红”就是虎跳峡的美景形容。诗人墨客喜欢到此凭吊、览胜、吟咏 。每年的3底至5月初是赏杜鹃花的好季节,杜鹃花出名的景点还有贵子镇秋风根的十二灶肚 、鸭兜山,钱排镇的白马坪、池洞镇食惯嘴等地。
自驾线路:一、信宜市区——食惯嘴饮食一条街——池洞——怀乡圩——大谢村。(全程30公里)
二、包茂高速朱砂出口——朱砂圩——旺砂圩——盘龙村坐游艇到大谢村。(全程15公里) 信宜姑娘花花期是四月底至六月初,全境满山都是(最出名是大岗岭)粉红色,像一个个小姑娘穿着粉红色的裙子在绿叶中跳舞,让人感觉特别浪漫,到了农月七月十四前后,满山岗的姑娘子挂梢头,吸引一大堆孩子隔几天就成群结队,顶着大太阳,拿着袋子去摘姑娘子,因为是野生的,采摘姑娘子免费。
我们信宜有一个传说,鬼节以后,姑娘子表面有很多像指甲痕刮过一样的痕迹,或有很多小洞洞,有些就纷纷掉落地上,老人说那是鬼吃过的痕迹,特别强调尤其鬼节那天不能上山摘姑娘子,并以许多不听话的小孩上山被鬼捉了的故事来恐吓小孩,这是传说,我们不要相信。
自驾线路:一、信宜市区——礼圩村——白坡村——大岗岭。(全程5公里)
二、信宜市区——旺同竹道——合丫河村——高城水库——佑英村——大岗岭。(全程10公里)
广东皇帝地风水留题
高州翻鬼局,九代王,十二拜相,三代仙大地
化州中垌留题风水大地?
风水留题是以前的地理明师找到的风水宝地或者是也许存在风水宝地,并记录下来,让后人去寻找。大地的大是指发财得很大,做官做得很大。留题大地不是地里面有东西,而是这个大地是有福之地。
去风水学校会学到东西不止当吧
《众里寻师千百度,暮然回首
——记拜师学习金禅风水学的历程》
窦州自古至今不缺风水明师,高手如云,数不胜数。如:唐朝国师杨筠松在民间深得老百姓的爱戴,被穷苦人民称作“杨救贫先生”。清朝年间还有风水名师“本地姜”。
现在窦州风水术发展得相当不错,不断涌现出优秀的风水名师。例如:金城,杨济世,苍龙居士等。不论男女老少均喜欢风水,开口谈论起风水,个个滔滔不绝。
我就生长在风水祖师爷杨公故乡——窦州(今信宜市)。
我幼年时即对地理产生浓厚兴趣,读初中时就买了很多风水书籍看,也跟过本村有名气的地师学过些峦头功夫。出来工作了,我一边学习一边验证:发觉自己所学的很糟糕,准确率太低,发现身边很多风水师父都是一知半解的。
我觉得我的水平有限,不敢为自己家做风水,也不敢随便请风水师为自己做风水,免得祸害家族。当时我萌发了这样一个念头:寻找风水真术,寻找风水真师。
从此我走上了“寻找真师,学习真风水术”的艰辛道路。在这条道路上,我耗费了大量的时间和金钱。但我从不退缩,依然一路前进。或许是我的坚持与毅力感动了上天,那天我的心愿终于得以实现。
还清楚地记得在那次坐车的途中,和旁边的乘客聊天时,发现同车之中有好几个和我一样的风水发烧友。谈着谈着,大家辩论起了风水,谈起哪个师父水平高,每个人都吹某师父出神入化。因为我有一定的易学基础,也有多年寻找风水师父的经验,我能判断出他们所说的师父都经不起推敲。但我没反驳他们,只在一旁微笑。
这时前面一位一直沉默不语的老婆婆突然开口了:“我遇到过一位水平极高的风水师,其所做的风水非常有效,你们要不要听?”
刚才正讲得眉飞色舞的一位风水爱好者停了下来,反问:“老婆婆你也喜欢吹牛皮?”
老婆婆说:“我才不像你们呢!只懂吹牛皮。我将我家做风水前后的情况告诉你们吧:
以前我家是一普通农户,老伴早去,我一人将两个儿子养大成人。因家境贫困,两个儿子四十多岁了还娶不到老婆,两兄弟贷款去贵州开金矿,结果血本无归,欠了一屁股债。
后来大儿子请来金城师父,花两年功夫把我家的阴阳二宅进行改造。自此,生活境况就好比是芝麻开花节节高,每年一小变,三年一大变。一转眼六年过去了,现在两个儿子都开厂成功做了老板,发财后都在市区购置了楼宇,并娶了媳妇,两个儿子共育了三个男孙,两个女孙,个个健康、聪明,我的身子骨也越来越好,我们一家过上了红红火火的幸福日子。每逢过年过节,我都要问候并感谢金城师父呢。”
真是“踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫。”我高兴地和婆婆攀谈起来,问她金城师父是哪里人?怎样才能联系上金城师父?其他的风水爱好者也在追问这个问题,婆婆却避而不答。我知道老人家的心态——自己好不容易得到的好处是不想让别人轻易捞到的。
中途老婆婆下车了,我不是一个轻言放弃的人,我也下了车,紧随其后,主动上前帮老婆婆拿东西,一边走一边赞她好福气,儿子好眼力,找到了有真本领的风水师,并说出自己这几年寻找师父,拜师学艺的坎坷、心酸。我的一番话打动了老婆婆,她终于把金城师父的地址和电话给了我。
我一看,金城师父是窦州本地人,居然是同乡,我心里一阵激动,从古至今都是窦州出风水名人呀。但我并没有立刻联系金城师父,为了慎重起见,我还要继续调查。
回到家后,我上网搜索“金城师父”,确实真有其人。我用自己掌握的易学知识,分析金城师父在网上所写的风水论文,觉得很精辟独到。越了解就越发觉金城师父是一位有真水平的名师!
我又在网上邮购了几本金城师父的著作:《金城风水实录与秘诀》、《水法泄天机》、《精准择日王》,越看越觉得:金城师父就是我要找的有真本领的风水高手。
但这些都只是道听途说,我还要进行最后一步——实地考察。
我亲自到金城师父的出生地,即杨公筠松的故乡窦州(今信宜县镇隆镇)向当地村民打听金城师父的生平事迹。
这一路的打听真是收获颇大,不枉此行。我打听到了金城师父是村里90年代考上的第一个大学本科生,毕业后安排到国家单位工作。因为对风水的热爱和追求,最终辞了工作,专心致志研究风水了。而最轰动全村的却是金城师父用自己的易学风水知识改变自己整个家族的命运。村人都说亲眼见证了金城的家族由衰到旺的改变。短短几年,由原来的欠债累累到现在的有物业有产业,有车有楼,父母除了有退休金外,还有多处物业收租,其弟弟是大老板身家过亿,而金城师父已是全国闻名的易学、风水泰斗。
我又去打听有哪个村民请金城师父做风水,效果怎么样?并亲自找到当事人村民了解情况。村民提起金城,都夸金城所做的风水,为人造福效果大、见效快。群众的眼睛是雪亮的,考察结果令我更加钦佩金城师父。
实地考察回来,我暗自思量:许多风水师都自夸自己是家传绝学,或是某某先师或某某老祖传下来的、每代人只传几个人的绝学,或又诡称秘传,皇宫秘笈等。但这些风水师却连自己的家族风水也搞不好,我是断断不能相信他们的。想到这里,我更加肯定金城师父就是我要找的风水明师了。
我再也坐不住了,一刻也不能再耽误了。
2013年我终于拜在金城师傅门下学习金禅风水学。当时有五人和我同班,当中有几位年纪比较大的还是已经成名的大师。我们几个年轻的还给其中三位大师起了外号:姜师兄就叫“姜子牙”,刘师兄叫“”,还有一位师姐,我们就叫她“风水圣姑”。听“姜子牙”师兄说他来之前还跟了几个有名的师父学过风水,但发现所学的风水用起来不灵,有时还出事,白白浪费了数万元的学费,希望这次能学到真正有用的风水术。我安慰他,并由衷告诉他:这次多数不会假了。
金城师傅安排课程科学有序,理论和实践穿插恰当,理论大道至简,通俗易懂。讲理论课后带我们实地考察阴阳二宅。有名人的,更有金城师傅亲自造做的风水。从中我们学会了怎样看龙、穴、砂、水,怎样立局收纳财、丁、贵、福、禄、寿。
最让我印象深刻的一节课是那一次:金城师父带我们去实地考察金城师父自己的作品:一个本地的留题大地。实察结束,金城师父看时间尚早,交代自由活动,随便走走,逛逛山花。大家走着聊着,不知不觉走进了另一个天地。突然金城师父叫住大家说:“同学们,这里这个局很好看,肯定有“地”,不知有没有被人开发了。我们擦亮眼睛,留心看看,是否有发现。”一闻此言,大家都打起精神来四处留意。
“”刘师兄率先发言:“果然是好局,你们看,重重环山,包裹严密。”走着走着,树木参天,野草丛生,同学们不知往哪个方向去,在这关键时刻,金城师父向左一指,“从这去。”
走了大概半个钟头,师父停住了脚步,笑着说:“来到这里,我已经知道的确是有个地,而且是个大地,就在这个范围里。我先不说在哪里,我想考考同学们,让你们自己先去找找,看看你们这十来天的学习成果。”
这时同学们的兴致更高了,四散去找。
“师父,应该是在这座山吧。”师姐“风水圣姑”直指左手的一座大山。
金城师父微笑点头称赞“风水圣姑”好眼力,并说:“现在又考考大家,看看这大山应该是哪条山岭结穴。”大家纷纷走到这大山前左瞅右看,看了良久,“姜子牙”师兄大声说道:“从这边数来,第二条山脉应该有结穴。”师父高兴地说“不错,你是怎样看出的?”“你们看,这是左右砂手,环抱有情。”同学们纷纷附和“是呀,是呀。”金城师父补充说:“而且第二条山脉最秀气,最年轻,最有生气。”大家一看一比较,的确是如此呀。
穴是在这条山脉上,确切位置是在哪呢?金城师父带我们爬上这山脉上,也是先让我们寻找,这可是更难的活儿。大家都茫茫然,无从下手。最后还是金城师父给大家点了出来,点了两口。金城师父指着低的一口说:“这里近对面的案台,先得食,而且右白虎驯服有情主富;上面的那一口,你们看,左右两个夹耳峰,主贵。”
师父一席言,如醍醐灌顶。同学们情不自禁纷纷鼓掌表示自己对师傅的佩服。特别是“姜子牙”师兄一时真情流露,大声感叹:“师是真师,术是真术,我这次是学到真风水,拜得真明师了。”而“姜子牙”师兄的这句话又何尝不是我的心声呢!一时间,山谷上飘荡着“金城师父真了不起”诸如此类的赞美声。
一晃眼时间,学习毕业了,我们的风水知识都突飞猛进,师兄弟们都由衷地说:“跟了这么多师父,学了这么多学派,只有找到了金城师父,才算是找到了真师父,此行真是满载而归呀。”
后记:经过我努力的学习金禅风水学,并给有缘人做了几例风水,确实效果是又快又好,福主无一不是财旺丁兴,有的发富发贵,很多都达到了寅葬卯发的效果。
至今回想起拜师的经历,我感到我是幸运的:我幸运我经过了这么多年的寻找,寻找风水真师,寻寻觅觅到最后,终于在自己的故乡——这个名师辈出的风水祖师杨公的故里,找到了金城师父,从而找到了风水、奇门、日课、改运的真谛。
其中的酸甜苦辣可以用以下的诗词来表达:
1、衣带渐宽终不悔,为(师)消得人憔悴。
2、众里寻(师)千百度,暮然回首,那人却在,灯火阑珊处。
刘传金
广东省信宜市
2015年4月8日
(希望此文章对你有所帮助。)