人们对嫁娶这种风俗的看法,属鼠的人和属猴的合财吗

结婚少不了礼,你对结婚要礼的风俗有什么看法?

礼是婚嫁习俗之一。当今社会，似乎有一些年轻人会因为承担不起高昂的礼而分手。我觉得礼是多年留下来的习俗，只要根据家庭情况象征性的有一些就可以了。

对海盐传统婚嫁习俗有什么观点和看法?

婚姻是人生大事，结婚是人生大喜事。对于当事者的男女双方来说，自当欢天喜地，兴高采烈。然而，新娘在出嫁的当天，要不断地哭诉，直到被接娶到新郎家门，才算结束。这似乎与新婚大喜不相对称，但这却是事实。这就是民间广为流行的哭嫁习俗。
哭嫁习俗源于原始时代的掠夺婚（即抢婚）。面对武力和强暴，女人没有别的选择，哭是惟一的反抗。从此以后，哭与嫁便结下不解之缘，年复一年，代代相传，形成后世的哭嫁习俗。
在中国，汉族、土家族、藏族、苗族、畲族、彝族、壮族、哈萨克族、闽西客家、桑植白族、黔西北仡佬族和黑河俄罗斯族等民族都有哭嫁习俗。据顾希佳《礼仪与中国文化》记载，这一风俗各地名称不同，或叫“哭出婚”，或称“哭嫁囡”，或称“哭轿”。有的地方，母亲、女伴等也陪哭，边哭边唱《哭嫁歌》。歌的内容因人而异，有世代传承，也有触景伤情或发泄不满，而这些《哭嫁歌》已成为我国民歌的一种别致样式。潮安县凤凰山畲族，就至今仍保留有《阿姐欲嫁目汁流》的歌谣。
潮汕先民的主体是中原移民，传承中原文化的潮汕地区，也流行着哭嫁习俗。潮汕民间哭嫁习俗有几个情况值得认识。
其一，与女伴先哭三日
在姿娘仔出嫁吉期的前三天，女家邀集平时感情相投的女伴即所谓的“金兰姐妹”，到女家谈笑，忽然转喜为悲，初时只相向哭泣，继而转变为高声恸哭；开始是千篇一律地责备男家，甚至连及媒人，也把在娘家作闺女的逸乐，出嫁后为人媳妇的苦况，两相对而哭，连续哭三天，一直到花轿临门时。
其二，上轿前手抓大门啕哭
哭嫁的主要环节，也即哭嫁的高潮，就是花轿到女方家接新娘时，新娘手抓大门哭泣。但不唱《哭嫁歌》。此时此景，为了圆场，机敏善解的青娘母即调侃地唱出四句歌来：“姑娘出阁哭啼啼，三把泪水二鼻涕，非是今日不欢喜，特留爹娘买田地。”然后在新娘头上洒红花（即石榴花）水，又唱：“红花水，洒上头，出门目汁勿再流；嫁到夫家辅夫婿，生子添福穿紫袍（做大官）。”这二首四句立即扭转了尴尬场面，让大家高兴万分。新娘哭嫁，由衷之情，难以逆转；青娘唱歌，是大吉大利的征兆，自此这种哭婚方式就被保留下来。民间坚信，“不哭不发”、“越哭越发”。
什么潮汕民间在结婚这大喜日子里要大哭一场？这是因为哭嫁习俗有其丰富的文化意义。
其一，感谢父母的养育之恩
对于出嫁女来说，父母养育自己，无论十几年还是二十多年，恩重如山，情深如海。报答父母的养育之恩，天经地义。如今要出嫁，无以为报，不仅问心有愧，而且令人情不自禁，自当催人泪下。另一方面，要与生我育我的父母离别，心如刀割。离别乃人生的一大痛苦，不恸不哭，不入人情，岂有此理。
其二，是衡量女子有教养的重要标准之一
出嫁是否有哭，能否哭，几乎成为民间判别姿娘仔有没有教养的主要标准之一。谁家姿娘仔出嫁不哭，不善于哭，或哭声不好听，就会被认为才低德劣。哭声愈凄厉愈好，否则人皆笑之为忘本。至少也会指责其青春萌动，以出嫁为乐事。哭得越伤心，就越说明对父母长辈和亲友的尊敬和热爱。
其三，诉说包办婚姻的痛苦
在潮汕传统社会，民间大多是流行“父母之命，媒妁之言”的婚姻习俗。青年男女婚姻毫无自主权，往往被包办。或嫁予毫无感情的人，或嫁予力食懒做的人，或嫁予虽然家庭富有但身体有残疾的人，或被换婚……甚至还要与心爱的人忍痛割爱。她们叫天天不灵，叫地地不应。痛苦之心，唯以泪洗面，以哭表达。
其四，对妇女地位低下表示愤慨
在潮汕传统社会，妇女社会地位与家庭地位都比较低。“三从四德”、“三刚五常”这些封建伦理道德规范，犹如一座座大山，重重地压在广大妇女身上，特别是那些生活在农村，无文化知识或少文化知识的家庭妇女。嫁作他人妇，只是生儿育女的工具，必须老老实实听话，逆来顺受，服侍丈夫，打理家务。“潮汕女人小一辈”，这是众所周知的民间传统习俗，这正是潮汕妇女地位低下的一种表现。
对于出嫁的姿娘人来说，新的家庭是否和睦，丈夫是否亲爱，今后的生活是否幸福等等，都是一个个未知数。有的人嫁后，往往受公婆刁难之苦，受丈夫的谩骂毒打，乃至受丈夫的抛弃……每当想到这些，出嫁女不禁心寒，不禁焦虑与悲伤，不禁泪下。“鸡安仔，尾弯弯，做人媳妇真艰难。晚晚睡，早早起，到厨房，碗筷洗，出客厅，清桌椅……”这一民谣深刻反映潮汕妇女家庭地位低下的严酷事实。
其五，指责媒人花言巧语
哭是人类一种主要的发泄方式。人们往往通过哭将自己内心的苦楚发泄出来。在传统社会，由于婚姻毫无自主，在“父母之命，媒妁之言”背景下，有的媒人收取钱财，昧着良心，甚至釜底抽薪，偷梁换柱。面对这一不幸，痛苦的新娘往往以哭来指责花言巧语的媒人，谴责媒人的无良。民间故事“三人五目，过后勿呾长短脚话”就充分说明这一情况。这一故事是这样的：从前有一男子因瘸腿而一直娶不到老婆，而隔壁村有一独目女子，也因此而未嫁出。男方请由媒婆撮合，媒婆乃将独目女子介绍给男子。约定相亲时，瘸子由媒婆陪同到某处，拾级而登，两腿停在上下两石级上，果见一女子站在附近，手持鲜花，作闻香状。男女双方俱已掩饰短处，相视微颔，各向媒婆表示愿意联姻，媒婆就对他俩说：“你们已经见面了，都没有意见，不过这里我要向你们呾清楚，三面五目，日后勿呾长短脚话”。结婚时，双方发现各有残疾，乃怨责媒婆。媒婆就对他俩说，我当时都说过，“三面五目，日后勿呾长短脚话”。
其六，趋吉避邪，寻求神明上苍保佑的心理需要
在传统社会，人们因科学文化知识相对落后而比较愚昧，“生死在天，富贵有命”，对鬼神十分崇拜，非常信仰，往往把吉凶祸福寄托于神明，将生死富贵交给上苍。作为人生大事的婚嫁，人们期望亲朋好友的衷心祝福，更是期望神明上苍的保佑。哭能获得父母与亲朋好友的同情进而博得众人的祝福，更能感动神明上苍的同情，从而博得神明上苍的保佑。同时，物极必反，居安思危，苦尽甘来……这些在长期生产生活实践中形成的浅易道理，为老百姓所认可，所遵从。今日大哭声音是为了明日大笑，今日痛苦是为了明日快乐。
总之，与其他地方的居民一样，潮汕人也有丰富多的哭嫁习俗。对于老百姓来说，哭嫁也好，喜嫁也罢，都是情感的选择与设计，都是为了更好地点缀、营造喜庆气氛。随着社会的进步文明，青年男女恋爱自由，婚姻自主，潮汕民间哭嫁习俗也“一江春水向东流”，基本淡出人们的视野，逐渐成为历史记忆。

你们都对旧的婚姻习俗有什么看法?

每一个地区有每一个地区的习俗，同样对于结婚也是如此。对于我们从古延至到今的一些婚姻习俗来说，其中就有一些值得我们传承，延续下去的东西，同时也存在着一些陋习，我们应当将其摒弃。

前段时间对于婚姻习俗的报道出现不少负面的影响。比如我之前所看到的，有一个地区，他们的结婚习俗就是在新郎接亲的路上，由他的亲朋好友拿着石灰往他的头上脸上撒。还有一对夫妻，他们也是延续了旧的婚姻习俗，有男方的亲戚和，他的一些朋友，主动的往新郎的脸上撒石灰。在新郎新娘刚进家门不久，新郎就出现了咳嗽，呼吸不畅的情况，几分钟之内便没了气息。本来是一件皆大欢喜的喜事，但是最后却变成了丧事，对于两家人来说，都不异于是一个晴天霹雳。

一个延续至今的结婚习俗，非但没能让结婚变得更加喜庆，反而对新郎造成了如此大的伤害，而全国各地，像这种习俗还存在着很多，各地应该有意识的去废除这些结婚的习俗，防止更多的人受到伤害。

当然并不是所有的结婚习俗都应该被禁止，不少的旧的礼仪方面的习俗，还是有着很大的作用的。比如结婚当天新郎必须到新娘家去迎接新娘，并且两个新人都必须对新娘的父母行跪拜礼，以表达他们对于父母的感激之情。

在当代我们应当有足够的辨别能力，对于一些好的习俗应当继续延续下去，而一些陋习则应该尽早的废除。

...大部分地方都有收礼的习俗,你如何看待这个习俗?

现在结婚，要礼是正常现象。女方父母要礼，合情合理。好多父母不要礼，导致女儿去婆家，婆家不重视，婆家还以为自己儿子有本事，免费取了一个媳妇。这样家庭离婚率高。

女方父母适当要礼

在古代结婚要的是聘礼，就是男方给女方父母一些物品，表示感谢女方父母养育之恩。现在好多地方，女儿订婚都要求男方拿礼，我认为礼在10万以内可以接受。如果男方拿不出十万礼，家庭不好，女儿结婚后生活会特别困难。如果婆家不愿意拿十万礼，说明婆家不喜欢这个儿媳妇。我们做女儿要听父母话，父母是为我们好。

女方父母要礼，不能太多

如果女方要求男方拿20万以上礼，我认为太多，这样不合理。20万对于普通家庭来说太多，可能是所有积蓄。或者没有这么多，为了儿子结婚，父母去借钱，贷款。这就不合理。

礼最好让女儿带到婆家

女方要10万以上礼，建议结婚后，让女方带到婆家去。当然了，我们娘家都会有陪嫁，太多礼，女方到婆家后，直接还给婆家一半。毕竟赚钱不容易，也要体谅一下公婆。

作为婆家，我们待儿媳妇，像自己女儿一样，不要认为花钱取了儿媳妇，就处处为难人家。我们要同情达理，婚后让儿媳妇经常回娘家，看看自己父母，婚后要多帮帮儿媳妇。人心都是肉长，对儿媳好了，家庭就幸福。好多女方父母要高额礼不返还，这不对。我们应该把礼还回去，让夫妻两个好好经营自己家庭，平时多帮衬一下。

礼这个习俗特别好，不能取消礼，礼就是男方对女方一个态度。婆家也不要认为人家要礼不好，不要礼也要善待儿媳妇。

属鼠和什么属相合财

牛
勤勤恳恳的牛

属鼠与什么合财

属鼠与什么合财
属鼠的。
属鼠的宜避开『农历』的五月（午月），该月与鼠相冲。
根据古代算命术中的说法。
属鼠（子）与牛（丑），是（子丑）相合，是为（），
属鼠（子）与猴（申）、龙（辰）相合，是为（申子辰）三合。
所以属鼠的与牛、猴、龙是最合财的。