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王珏。 (楚辞取名男孩大全)
刘姓男宝宝取名,希望能从楚辞或古诗词中取名,请大家帮忙,衷心的感谢...
因取名有“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”之说，故普遍认为楚辞适合取男名。其实在古代，名字的性别色较淡，譬如陈琳、糜芳皆为男子名，伏寿、曹节却是女子名。通观《楚辞》，行文相当之瑰丽，《诗经》是现实主义之源，而《楚辞》是浪漫主义之宗，这其中诸多的美词，不乏适合女孩取的名字。此次着手整理的，则是偏男性和中性化的名字(特别好的女孩名也会列出)。同样的，那就是因为过于古典而不可避免的“老土”了。 P.S.笔者只是个单纯的国学爱好者，并非取名专家，还请网友莫问我具体的取名事宜。 ===================纠===结===的===分===界===线=================== 开了这篇帖子我便悔之不及，这几乎等于把整本楚辞串讲一遍，我自问绝没有这种能耐;再加上期间出门旅行和工作变动，以致久未更新。 终究不忍烂尾。现找来《楚辞》(中华书局2010年版，林家骊译注)恶补，且学且写罢。大学时上过林老师的中国古代文学课，他是楚辞学研究的专家。本文中涉及译注的，多参考此书。 2012.04.28 ===================正===文===的===分===界===线=================== 1、伯庸。《离骚》:“朕皇考曰伯庸”。譬如作家马伯庸…… 2、正则、灵均。《离骚》:“名余曰正则兮，字余曰灵均”。正则:公正而有法则。灵均:灵善而均调。屈原名平，字原，正则是对“平”字进行的解释，灵均是对“原”字进行的解释。 3、修能。《离骚》:“又重之以修能”。修能:即美好的外表仪形。一释为很强的才干和能力。 4、骐、骥。《离骚》:“乘骐骥以驰骋兮”。骐骥:骏马。 5、峻茂。《离骚》:“冀枝叶之峻茂兮”。峻茂:犹繁茂。 6、信芳。《离骚》:“苟余情其信芳”。如京剧表演艺术家周信芳。 7、圣哲、茂行。《离骚》:“夫维圣哲以茂行兮”。圣哲:具有超人的道德才智的人。茂行:德行充盛。 8、曼路。《离骚》:“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。 9、望舒。《离骚》:“前望舒使先驱兮”。望舒:神话中为月驾车的神。如写《雨巷》的诗人戴望舒。 10、陆离。《离骚》:“斑陆离其上下”。陆离:光辉灿烂的样子。我们对于该词的认知多来自于成语“光怪陆离”，意指色繁杂、变化多端。 11、珵美。《离骚》:“览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当”。珵:美玉。 12、云旗。《离骚》:“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”。云旗:绘有云霓的旗帜。 ===================九===歌===的===分===界===线=================== 1、辰良。《九歌·东皇太一》:“吉日兮辰良”。“辰良”系“良辰”之倒文，指好时光。易被读作“乘凉”。 2、玉锵、璆鸣。《九歌·东皇太一》:“抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”。诗曰:佩玉锵锵。璆(音求):美玉。 3、安歌。《九歌·东皇太一》:“疏缓节兮安歌”。安歌:神态安详地唱歌。有一句唐诗说:“安歌送好音”。 4、浩倡。《九歌·东皇太一》:“陈竽瑟兮浩倡”。“浩倡”又作“浩唱”，和上句“安歌”相对应。取名时可改为“浩昌”。下文《九歌·少司命》中还有“浩歌”。 5、乐康。《九歌·东皇太一》:“君欣欣兮乐康”。乐康:安乐貌。 6、齐光。《九歌·云中君》:“与日月兮齐光”。有点“曌”字的感觉呢。 7、宜修。《九歌·湘君》:“美要眇兮宜修”。宜修:修饰得宜，恰到好处。《甄嬛传》里的皇后名字…… 8、扬灵(扬舲)。《九歌·湘君》:“横大江兮扬灵”。扬灵:一说即扬舲，扬帆前进。 9、飞龙。《九歌·湘君》:“飞龙兮翩翩”。飞龙:此处指龙船。若是《易经·乾卦》中的“飞龙在天”，那就霸气外露了。 10、杜若。《九歌·湘君》:“采芳洲兮杜若”。杜若:香草名，又名山姜，古人谓服之“令人不忘”。上下文中还有“杜衡”，亦香草名。 11、扬波。《九歌·少司命》:“冲风至兮水扬波”。扬波此处指掀起波浪。但在有的语境中也比喻动乱。 12、既明。《九歌·东君》:“夜皎皎兮既明”。既明:天色明亮。《诗经·大雅·烝民》:“既明且哲，以保其身”--从这里演变出“明哲保身”的成语。 13、翾飞。《九歌·东君》:“翾飞兮翠曾，展诗兮会舞”。翾(音宣)飞:飞翔。 14、青云。《九歌·东君》:“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”。《红楼梦》第七十回薛宝钗作诗曰:“好风凭借力，送我上青云”。 15、飞扬。《九歌·河伯》:“心飞扬兮浩荡”。飞扬:心情舒展，思绪飘飞。 16、诚勇。《九歌·国殇》:“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”。诚勇:内心勇敢。《大戴礼记·文王官人》:“诚勇必有难慑之色”。 ===================九===章===的===分===界===线=================== 1、坚志。《九章·惜诵》:“欲横奔而失路兮，坚志而不忍”。坚志:意志坚定。 2、宝璐。《九章·涉江》:“被明月兮佩宝璐”。宝璐:美玉。 3、承宇。《九章·涉江》:“云霏霏而承宇”。承宇:指山中云气旺盛而与屋檐相承接。 4、怀信。《九章·涉江》:“怀信侘傺，忽乎吾将行兮”。怀信:怀抱忠贞诚信之心。 5、怀瑾。《九章·怀沙》:“怀瑾握瑜兮”。如国学大师南怀瑾。 6、广志。《九章·怀沙》:“定心广志，余何畏惧兮”。 7、嘉树。《九章·橘颂》:“后皇嘉树，橘徕服兮”。嘉树:美好的树木。又据《吕氏春秋·本味》载“ ……有菜，其名曰嘉树，其色若碧”，所以又是个菜名儿…… 8、秉德。《九章·橘颂》:“秉德无私，参天地兮”。秉德:秉持道德。 9、淑离。《九章·橘颂》:“淑离不淫，梗其有理兮”。淑离:鲜明美好的样子。BUT谐音疏离。 10、翼遥。《九章·悲回风》:“翼遥遥其左右”。翼:飞动;遥遥:摇摆。 ===================其===他===的===分===界===线=================== 1、休德。《远游》:“贵之休德兮”。休德:美德。 2、辰星。《远游》:“奇傅说之托辰星兮”。辰星:星宿名。此指二十八宿中的房星，位于东方天幕。 3、淑尤。《远游》:“绝氛埃而淑尤兮”。淑尤:到达奇异的境界。 4、耀灵。《远游》:“耀灵晔而西征”。耀灵:太阳的别称，亦喻指帝王。 5、凯风。《远游》:“顺凯风以从游兮”。凯风:和暖的风，指南风。 6、琬琰。《远游》:“怀琬琰之华英”。琬琰:泛指美玉。也比喻品德或文词之美，如《南史·刘遵传》:“文史该富，琬琰为心”。 7、冬荣。《远游》:“丽桂树之冬荣”。冬荣:指桂树经冬不凋。 8、博衍。《远游》:“音乐博衍无终极兮”。博衍:这里形容乐声拨打广远、舒展绵延的样子。 9、昂驹。《卜居》:“宁昂昂若千里之驹乎”。昂昂:器宇轩昂。 10、绎心(怿心)。《九辩》:“有美一人兮心不绎”。绎:通“怿”，喜悦。 11、高翔。《九辩》:“将去君而高翔”。三国蜀的一员武将和清代扬州八怪之一都叫高翔。 12、怀德。《九辩》:“鸟兽犹知怀德兮”。怀德:怀恩报德。《论语·里仁》:“君子怀德，小人怀土”。 13、显荣。《九辩》:“处浊世而显荣兮”。显荣:显赫荣耀。 14、晏晏。《九辩》:“被荷禂之晏晏兮”。晏晏:漂亮轻柔的样子。 15、幼清。《招魂》:“朕幼清以廉洁兮”。 16、盛德。《招魂》:“主此盛德兮”。盛德:充实、充盛的德行。 17、静闲。《招魂》:“静闲安些”。不过联系上下文，该词是形容遗像“宁谧安详”的= = 18、嫮。《大招》:“嫮目宜笑”。嫮(音护):美好，这里用来形容眼睛。溥杰与嵯峨浩的小女儿名叫嫮生。 ===================七===谏===的===分===界===线=================== 1、振理。《七谏·初放》:“悠悠苍天兮，莫我振理”。振理:拯救，辨别。 2、慈仁。《七谏·沉江》:“尧舜圣而慈仁兮”。慈仁:善良仁爱。 3、贤俊。《七谏·沉江》:“贤俊慕而自附兮”。贤俊:贤能杰出之人才。 4、逾明。《七谏·沉江》:“叔齐久而逾明”。逾明:历久而名声日益显著。 5、舒志。《七谏·怨世》:“遭周文而舒志”。舒志:舒展志向，发挥才能。 6、凌恒。《七谏·自悲》:“凌恒山其若陋兮”。此名有“会当凌绝顶，一览众山小”的意境，只不过屈原写的是北岳恒山，杜甫写的是东岳泰山。 7、诚贞。《七谏·自悲》:“哀居者之诚贞”。诚贞:忠诚正直。 8、景云。《七谏·谬谏》:“龙举而景云往”。景云:浓厚而有光亮的云。 9、依斐。《哀时命》:“云依斐而承宇”。依斐:形容云层堆垛的样子。 10、淑清。《哀时命》:“中皎洁而淑清”。淑清:善良清正。 ===================九===怀===的===分===界===线=================== 1、嘉月。《九怀·危俊》:“陶嘉月兮总驾”。陶:喜乐;嘉:美好;嘉月:吉日良辰。 2、庆云。《九怀·思忠》:“枉车登兮庆云”。庆云:祥瑞之气，这里比喻尊贵显赫的地位。 3、奋翼。《九怀·陶壅》:“将奋翼兮高飞”。奋:振羽展翅。 ===================九===叹===的===分===界===线=================== 1、鸿永。《九叹·逢纷》:“鸿永路有嘉名”。鸿永路:前途远大。 2、垂文、扬采。《九叹·逢纷》:“垂文扬采，遗将来兮”。垂文:流传文章;扬采:与“垂文”互文见义，张扬文采。 3、素洁。《九叹·怨思》:“情素洁于纽帛”。素洁:高洁。 4、妙仪。《九叹·远逝》:“承皇考之妙仪”。妙仪:美好的法则，高妙的法度。 5、菀青。《九叹·忧苦》:“菀彼青青”。此处菀读作yù。当然，读成wǎn也很好听。 6、嘉志。《九叹·愍命》:“昔皇考之嘉志兮”。嘉志:美好的志向。 ===================九===思===的===分===界===线=================== 1、昭华、宝璋。《九思·疾世》:“抱昭华兮宝璋”。昭华:美玉名。宝璋:宝玉。 2、硕明。《九思·悼乱》:“驻俟兮硕明”。硕明:天大亮。 3、俊彦。《九思·伤时》:“览往昔兮俊彦”。俊彦:杰出之士，贤才。 4、清和。《九思·伤时》:“声噭誂兮清和”。清和:清美和谐。 (宝宝起名字大全免费)
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楚辞 男孩 怎么取名?
01、思博
出处：《楚辞·离骚》：“思九州之博大兮，岂惟是其有女？”
寓意：“思”字代表思维广阔、聪明睿智之义；“博”字是一个能代表志向的字，因此，它用于人名中则指博大、包容、奋进的意思。“思博”二字搭配在一起，可寓意男孩博学多才、心胸宽广。
02、浩倡
出处：《九歌·东皇太一》：“陈竽瑟兮浩倡”
浩字的本义是指水势浩大，如：浩如烟海、浩浩荡荡。后引申为大和多。用作人名指孩子正义、有勇气。倡字引申为首先发起或提议，与浩字搭配形容女孩正气凛然、学识渊博。
03、广志
出处：《九章·怀沙》：“定心广志，余何畏惧兮”
广志指的是广阔的志向，形容孩子胸怀大志，功成名就。该名字简单好听，易于书写，同时寄予了父母希望男孩能有理想、有抱负的期望。
04、清阳
出处：《楚辞·九歌·大司命》“高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳”。
宝宝出生在黎明，可以使用“清阳”为名，清表示清楚、明白、公正，阳表示乐观、阳光、开朗，整体而言，“清阳”是一个阳光的名字。
05、浩宇
出处：《楚辞·九怀·陶壅》“观中宇兮浩浩，纷冀冀兮上跻”。
浩宇是一个很大气的名字，浩表示浩荡、盛大、广远，人名中引申指气势恢宏、见识深远。宇指的是宇宙，人名中引申指大度的胸怀。“浩宇”是一个体现男孩大气、宽宏秉性的好名字。
《楚辞》中惊艳的男孩名字有什么?
《楚辞》中惊艳的男孩名字有：
1、翰飞
出自诗经《小雅·小宛》：“宛彼鸣鸠，翰飞戾天”。
译文：小小的鸣鸠呀，高飞一直到天上。
“翰”字，多用于形容一个人有才华、有思想、有担当，“飞”的寓意则是，父母希望孩子未来能有闯出自己的一片天地，大展宏图，两个字组合读起来大气好听，十分符合男子气概。
2、安之
出自诗经《小雅·小弁》：“天之生我，我辰安在？”
译文：老天爷你生我来到人世间，我什么时候才能时来运转。
“安”寓意为平安，表达了父母希望孩子未来能平平安安，而“之”字，作为语气助词或者虚词，本无实际意义，放在名字结尾，读起来十分的清雅有含蕴，两字组合起来不失为一个好听的名字。
3、秉文
出自诗经《周颂·清庙》：“济济多士，秉文之德”。
译文：济济一堂的众多官吏，都秉承着文王的德操。
“秉”字有手拿的意思，可以延伸为掌握，寓意希望孩子处事有自己的态度，以后做事能有把握、有决心。而“文”字，单从字面上看就是走的文艺风，“秉文”读起来诗意满满，又不失男子风范，十分好听。
4、冬荣
出自楚辞《远游》：“丽桂树之冬荣”。
译文：美丽的桂树冬天也吐芳馨。
“冬荣”二字有草木冬季茂盛或开花的意思，寓意为父母希望男孩能像冬季中的树木花草，即使面临着恶劣的生存环境，依旧迎风而生、迎雪而长。冬荣读作“dōnɡrónɡ”，阴平阳平结合，具有韵律感，读起来十分有诗意。
5、之偃
出自楚辞《离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女”。
译文：遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
“偃”，古同“堰”，是堤坝的意思，多用来形容一个人有担当，遇到困难可以独当一面，搭配之字，更有文化底蕴，读起来古风味十足，还可以体现出男子有责任心的品质。
男孩诗经楚辞的名字?
楚辞取名一般比较适用于男孩，父母们在用楚辞取名的时候，只要诗句选的好，名字组合的好，就会是一个不错的名字。
拓展资料
一、名字是指人或者产品、物体的名称，姓名有广义与狭义之分，还有小名、别名、绰号、乳名等。广义的姓名包括公民的姓氏和名字以及法人和非法人团体的名称;狭义的姓名仅指公民的姓氏和名字。为名和字的合称。在中国古代，名、字分开使用。今合称"名字"，则指姓名或名。
二、瑞名轩周易起名馆老师说:凡人必有姓与名，姓与名既是人进入社会首要信息也是人的社会信息传递的主要载体。因此，从古至今，人们对自己姓与名十分珍重，我国的姓与名，经历了漫长的演变过程，才发展到了今天人们所惯用的"姓名"。但在我国古代，并不是一开始就使用姓名的，而是先有姓与氏，后有名、字、别号，古人的一生有很多名字，各有用途，意义不同。"姓"字，为左右结构，左从"女"右为"生"，从"女"而生，在母系社会里，子女只知其母，而不知其父，母姓为后代惟一能确定的尊亲，正如《白虎通·三纲六纪》所云:"古元时，未有三刚六纪，人民但知有母，不知有父"。"姓"是一个集合名词，是家族的标识，或表示与某个大家族的某一血缘关系更为亲近的部分。氏只是在汉朝以前才独立存在，它是"姓"的分支，"姓"是氏族的族号，氏族的成员都是以这个族号作为自己的姓。"名"是指个人的符号，带有个人的烙印。在我国传统习俗中，"名"是在婴儿出生百日之后由父亲取定的，据《礼记·内则》记载，到了这一天，由母亲和保姆抱着婴儿来到厅堂见他的父亲，父亲郑重地握住孩子的手，给他取名。名取定以后，母亲和保姆把孩子抱回内室，然后把孩子的名字通告亲戚，父亲则立即把这个消息告诉朋友，并报告地方长官，入籍登记。因此命名仪式非常隆重，是孩子一生中的第一件大事，这种习俗虽然没有了，但给孩子过"百岁"的风俗依然长盛不衰。
三、据说上古时期，婴儿在出生三个月的时候由父亲给命名，这就是古人"名"的由来。其实在我国民间，部分地区至今仍保留着婴儿满月时才命名的习俗，不过是命名的权利不再由父亲一人担当，而是由婴儿的亲人共同担当。有趣的是，在古代，汉族男孩子长到20岁的时候要举行"结发加冠"之礼，以示成人，这时就要取字。而女孩子在15岁时要举行"结发加_"之礼以示可以嫁人了，这时也要取字。可见，古代的时候男女皆有字，比如近代女革命家秋瑾，字璇卿。
四、那么古人的名和字之间有什么联系吗?一般认为，古人的名和字之间有意义上的联系。一种情况是名和字意义相同或相近。例如屈原，名平，字原。(《尔雅释地》:"广平曰原。")又如岳飞，字鹏举。而"鹏举"既是大鹏展翅高飞的意思。另一种情况是名和字的意思正相反。例如曾点，字皙。(《说文》:"点，小黑也。"而"皙，人色白也。")当然，随着历史的发展，许多词语的语义发生了变化，对于古人名和字的语义联系就很难看出来。不过只要你是个有心人，仍有许多先贤的名和字可以品出味道来。