花刀太岁魏文通,太岁卢秘大将军那只手拿刀
魏文通怎么死的
被王伯当暗箭射死秦叔宝雷州取鼓回来，远远见有人马正在扎营，分付从人将龙凤鼓藏在树林之中，自己催开坐骑，把虎头蘸金枪一摆，大叫一声：“呔！何方人马？闪开，让路罢！”一马冲来。魏文通方才下寨，就见有人冲营，连忙上马提刀，分付大小三军，且自安营，不许妄动，却一马出来。秦叔宝一见，有些胆寒，说声：“啊呀，原来是你！”魏文通见是秦叔宝，大喝一声：“好强盗，那日在石龙河被你走了，今日相逢，吃我一力。”劈面砍来。叔宝把枪架住，魏文通将刀啪嚓啪嚓连砍一十五刀，叔宝招架不住，拽回马就走。魏文通叫道：“秦强盗，哪里走！”催马赶来。却逢王伯当正从金州取了景阳钟回来，遇着秦叔宝败将下来，后面魏文通紧紧赶着。伯当暗暗思想道：“这厮却敢逞勇，领兵到此，今日相逢，也是命中该死。”即忙顺手在鱼皮袋内取出宝雕弓，豹皮壶中拔出狼牙箭，扣上弦，左手如托泰山，右手如抱婴儿，弓开如满月，箭射似流星，只听噔的一箭，正中魏文通咽喉，翻身跌下马来。秦叔宝跳下马，拔剑取了首级。那十万隋兵见主将已死，轰天一声呐喊，早退下去。齐国远等八将拦住去路，大声叫道：“快快投降，免尔等受诛戮。”十万大兵，尽弃刀降顺。众英雄收兵齐回瓦岗寨。叔宝、王伯当缴了旨。程咬金听见射死了魏文通，又得了十万兵马，兵器、盔甲不计其数，十分快活。分付大摆御宴，吃酒赏功不表。
隋唐花刀大将魏文通简介 魏文通怎么死的?
在电视剧《隋唐英雄》第26集中，提到花刀大将魏文通这个人，他是杨林手下大将。当杨林与义子秦琼反目成仇后，杨林派魏文通追杀秦琼，王伯当飞箭射伤魏文通，程咬金三斧头打败魏文通，救下了秦琼。那么最后魏文通是怎么死的?接下来请看魏文通的简介。《隋唐英雄》娄燕茹饰演的魏文通魏文通是《隋唐演义转》、《大隋唐》、《兴唐传》等评书中的衍生的人物，号称隋唐第九条好汉。魏文通为隋朝潼关元帅，人称“花刀帅”、“九省花刀将”。魏文通是靠山王杨林最喜爱的三员大将之一，他身长八尺，生得紫面长髯，风凛凛，相貌堂堂。魏文通为人圆滑，擅长拍马屁，并不在意隋炀帝的残暴，仍然为暴君杨广效命。自称生平只为隋炀帝、靠山王杨林、越王杨素下跪。秦琼从靠山王的手中逃脱，杨林派魏文通捉拿，秦琼为了成功逃脱，曾九战魏文通，才得以脱逃。可见魏文通武功之高强。魏文通之死在英雄会上，魏文通砍坏齐国远的假锤、李如圭的假枪，破掉王伯当的绝枪，险些中了谢映登的箭，被侯君集和尚怀忠戏耍，最后被丁天庆和盛彦师在水中活擒。魏文通为杨林献上“一字长蛇阵”的计策，遭遇花枪将罗成，最终被罗成用绝招“梅花七蕊”挑出肝肠，落马身亡。在小说说唐全传里面，魏文通被神箭王伯当射死。 而在评书《隋唐演义传》里，魏文通被天下第一猛罗士信打死。
魏文通可以十余合打败秦琼,为何会被王伯当一箭射死?
魏文通可以十余合打败秦琼，被王伯当一箭射死，这其中的主要原因是在和王伯当对战时，王伯当使诈，让魏文通得意太早了，不留神就遭了暗算。
以射箭术而论,《说唐》中的王伯当比得过《水浒传》中的花荣吗?_百度知 ...
《说唐》中的王伯当与《水浒传》中的花荣都是著作中的第一神箭手，以精妙的箭术闻名于天下。那么两人相比，谁的箭术要更胜一筹呢？
如果论箭术的话，瓦岗山的神箭手王伯当要胜过梁山“小李广”花荣。
王伯当乃是金陵人，隋朝时候，他入京赶考，以一手“九箭连珠”的绝世箭术技惊四座，被隋文帝杨坚钦点为本科的武状元。王伯当又参加了文试，获得了榜眼，真是文武双全的奇才。由于箭法出众，百发百中，王伯当被时人号为“神箭将军”
咱们看一下王伯当的箭术展示，在《说唐全传》的第二十七回中，王伯当神箭惊走魏文通。
回目： 秦叔宝走马取金堤 程咬金单身探地穴
秦琼假传军令逃出潼关，潼关主帅“花刀太岁”魏文通得知上当，怒不可遏，紧追不舍。魏文通大家都知道，在隋唐好汉中排名第九，武艺绝伦，秦琼不是魏文通的对手，夺路而逃，被追到河边。秦琼马蹄失陷河泥，进退不得，魏文通追至，正要挥刀斩杀秦琼，王伯当自河岸对面突发一箭，射中了魏文通的左手。
王伯当大喝一声：“我这一箭要射你右手”，再发一箭，果然射中魏文通的右手。王伯当又喝道：“下一箭我射你心口”，魏文通大惊，慌忙舍下秦琼，拔马而逃。
后来魏文通攻打瓦岗山，被王伯当一箭射中咽喉落马而死。
王伯当箭射在天下好汉中排名第九的猛将魏文通，三箭三中，例不虚发。
小李广花荣在大宋朝廷中是个低阶武官，清风寨的副知寨。由于他和宋江的关系比较铁，上了梁山后座次排名比较靠前。
在《水浒传》的第六十四回中，花荣在一次战斗中展示了他的箭术。
回目：呼延灼夜月赚关胜 宋公明雪天擒索超
“丑附马”宣赞奉朝廷之命随大军征讨梁山草寇，双方摆阵对峙。宣赞出马搦战，宋江问谁敢出战，“小李广”花荣挺枪跃马，直取宣赞。
两将阵前厮杀，“一来一往，一上一下，斗到十合”，花荣诈败而走，宣赞拍马随后追赶，花荣挂住钢枪，取出弓箭，回身一箭射去。宣赞听见弓弦响声，“把刀只一隔”，用刀面挡住了第一箭。一箭不中，花荣“看的较近”，再一箭射向宣赞胸膛。宣赞镫里藏身，又躲过了一箭。宣赞见花荣箭术高强，不敢再追，拔转马头回归本阵。花荣“连忙便勒转马头”第三箭射向宣赞后心，正中宣赞背后护心镜上。
“丑附马”宣赞在梁山好汉中排名第四十位，连个天罡数都没有混上，好汉中武艺胜过宣赞的比比皆是。而花荣连射宣赞三箭，两箭都失误了，这水平要放到隋唐时代遇到王伯当就麻烦了。要放三国时候，水平都不及乐进、张辽，更不能与黄忠、吕布相提并论。
通过战例分析，花荣的射箭水平只能说还不错，比起王伯当来还差得挺远的。
太岁是什么???
具这些年挖出来的太岁来看， 太岁就是一种不知名菌丝体!
太岁图片,太岁是什么东东啊!
http://bbs.vagaa.com/attachments/ext_jpg/403262_1_ni4rOug0HLyl.jpg
http://bbs.vagaa.com/attachments/ext_jpg/NewsMedia_235005_D7xtZ4fEfkvN.jpg
http://bbs.vagaa.com/attachments/ext_jpg/NewsMedia_235006_38EAss82gN7p.jpg
太岁”被发现时，就是这个样子。
洗去腐殖土，露出的表皮就象牛肉一样，呈现出橙红色，好像里边还有血管状的东西。
刀割上去很费劲，还不揽刀，很粘，似有很多的水分。
割开后呈现的横断面，有分层。
割开后的“太岁”，有较强的弹性，摸上去很粘，有质感。
“在太岁头上动土”是中国的一句老话，它表明一种文化忌讳。过去人们认为，不信这种忌讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记载：有个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。”《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每年者要在“太岁”头上挖土。有一次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看见有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为什么受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后“太岁”就不见了。
在中国民间，“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量，一种能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量。它无影无踪，而又无处不在。其实，“太岁”实际上是古代人假设的一种天体。作为一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中国神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记载：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。”
唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于“土肉”的记载，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，堪炙食。”
到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”同时，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。”
据吉林大学微生物专家解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初，无任何异味。
“太岁”到底是何物？记者通过查阅古籍文献了解到，“太岁”是古代传说中的神名。古籍中的“太岁”就是“视肉”、“肉芫”，与在本市发现的“怪肉”极为相似。在中国神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记载：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”这样解释：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。