五行和合酒和之真,五行合和酒露酒

石家庄有卖五行和合酒的吗在哪里

石家庄有卖五行和合酒的。河北石家庄市新华区中华北大街275号。石家庄市五方合酒业有限公司，主要经营五粮液、茅台、五粮陈等，业务经理是乔晓彤，公司注册资本未知，我公司的办公地址位于距首都最近的省会城市，河北省省会石家庄，河北石家庄市新华区中华北大街275号。

酒在五行中属什么?

酒中水占多数，自然属于水啦。酒有火辣的味道，不代表属火吧。乙醇属于有毒物质，属金。又因为金生水，所以白酒属金。真不能是水，除非假酒，白酒属火我信，喝完心跳加速，口干舌燥，火旺烧木，蒸水生大量土，所以对水弱者白酒喝多肾虚，对土多者喝完消化难食，对木少者喝完肝弱眼浊，火克金，喝多呼吸困难，像跑完步一样气喘吁吁。酒由五谷酿化而成有金的属性，所以气味辛香入口辣，酿酒时需蒸馏，是金化水的过程，所以有水属性，能着火是火属性，所以酒是属金属火从水。因此人喝了酒会先兴奋，再晕眩，再疲惫。另外从造字上讲酒字用三点水加酉而不是久或九。因为酉是属金的地支。金克木所以喝酒会晕眩并且伤肝。

酒的五行属性很复杂，要看你从哪个角度来论述。从形态上来说，属水；从性质上来说，木的功能较为明显。因为是一种生发的状态。白酒木火的成分更重，啤酒水木的状态更明显。酒喝多了容易闹事，可以说是生发过头了，也可以说是激发出了金的态势。高度酒，能点燃，属火。黄酒，米酒，葡萄酒，啤酒属水，但是杂了土属性。事实上，除了纯净水（蒸馏水那种），就是矿泉水都带有土的属性。酒的材质五行是水（液体）五行其作用五行是火（大热）五行同时还兼一小部分木（舒筋）五行。

酒禀五行冲和之气而气味香美。酒在五行中属水，其卦象为“坎”。 “百谷之实土地精”，百谷杂粮在五行中属土，其卦象为“艮”。酒是用百谷杂粮酿制而成的，其所禀五行之气各有偏差。因此，配料的多粮型有利于改善百谷杂粮禀气的偏差，有利于改善酒的口感和质量。另外，百谷杂粮应与酿酒用水的产地一致。酒一般属火，但啤酒倾向属金水，来自西方，如法国、德国的啤酒特别金，来自北方的庐山矿泉啤酒极水，来自澳洲的啤酒则火性较重。命主金，忌水类只是说命格上的东西，白酒，就成分和生产工艺来看，是属于水、木二者。另外，五行属性并不是和物质所对应。物质本身是具备所有五行属性的，而在一些特定环境下才体现属性之间的差异。

酒禀五行冲和之气而气味香美。酒在五行中属水，其卦象为“坎”。《黄庭经》云：“百谷之实土地精”，百谷杂粮在五行中属土，其卦象为“艮”。酒是用百谷杂粮酿制而成的，其所禀五行之气各有偏差。因此，配料的多粮型有利于改善百谷杂粮禀气的偏差，有利于改善酒的口感和质量。另外，百谷杂粮应与酿酒用水的产地一致。要指出的是：判断酒质的好坏不是看它的化学成分有多么复杂，而是看它所吸收的有利于人体的精微物质的多寡及酒体各成分间因五行属性的生克制化而形成的平衡系统的优劣而论。实验表明，真正的美酒因其吸收了天地冲和之气而成分往往并不复杂。

和合是什么意思

和合二仙
是民间传说之神，主婚姻和合，故亦作和合二圣。相传唐人有万回者，因为兄长远赴战场，父母挂念而哭泣，逐往战场探亲。万里之遥，朝发夕返，故名「万回」，民间俗称「万回哥哥」。以其象征家人之和合，自宋代开始祭祀作「和合」神。至清代雍正时，复以唐代师僧「寒山，拾得」为和合二圣。相传两人亲如兄弟，共爱一女。临婚寒山得悉，即离家为僧，拾得亦舍女去寻觅寒山，相会后，两人俱为僧，立庙「寒山寺」。自是，世传之和合神像亦一化为二，然而僧状，犹为蓬头之笑面神，一持荷花，一捧圆盒，意为「和（荷）谐合（盒）好」。婚礼之日必挂悬与花烛洞房之中，或常挂与厅堂，以图吉利。
和合二仙是民间传说中的神，主婚姻和合。在我国传统的婚礼喜庆仪式上，常常挂有和合二仙的画轴。传统画面中我们能看到两个活泼可爱，长发披肩的孩童，一个手持荷花，另一个手捧园盆。盆中飞出五只蝙蝠，他们相亲相爱，笑容满面，十分的惹人喜爱，人们借此来祝贺新婚夫妇白头偕老，永结同心。而二仙手中所持之物件件都是有讲究，符合中国的传统理念和文化的。莲花取意并蒂莲，盒子象征好合的意思，而五只蝙蝠则寓意五福临门，可以说，和合二仙这个题材所代表的就是大吉大利，和和好好。实际上，和合二仙本是肉身凡胎，并非仙人，他们都是唐代人。一个叫寒山，一个叫拾德，寒山和拾德都是僧人。寒山是个寺僧，怪僧，曾隐居天台山寒岩，因名寒山。寒山的诗写得很美，而脾性又十分怪癖，常常跑到各中望空噪骂，和尚们都说他疯了，他便傻笑而去。他在国清寺曾 当过厨僧，与寺中的拾德和尚相见如故，情同手足。拾德是个苦命人，刚出世便被父母们遗弃，抛弃在荒郊，幸亏天台山的高僧丰干和尚化缘路过其处，他慈悲为怀，把他带至寺中抚养成人，并起名“拾德”，在天台山国清寺将他受戒为僧 拾德受戒后，被派至厨房干杂活。当时寒山还没到国清寺，但拾德常将一些余羹剩菜送给未入寺的寒山吃，他俩真谓贫贱之交，国清寺的丰干和尚见他俩如此要 好，便让寒山进寺和拾德一起当国清寺的厨僧，自此后，他俩朝夕相处，更加亲密无间。寒山和拾德在佛学、文学上的造诣都很深，他俩常一起吟诗答对，后人曾将他们的诗汇编成《寒山子集》三卷。这两位继丰干以后的唐代高僧，于唐代贞观年间由天台山至苏州好利普明塔院任主持，此院遂改名为闻名中外的苏州寒山寺。我国民间珍视他俩情同手足的情意，把他俩推崇为和睦友爱的民间爱神。 至清代雍正皇帝正式封寒山为“和圣”，拾德为“合圣”，和合二仙从此名扬天下。
姑苏城外寒山寺是和合二仙“终成正果”之处，其间的寒拾殿中至今供奉着寒山拾德精美的木雕金身雕像。寒山寺大雄宅殿的后壁嵌有扬州八怪之一的大画 家罗聘所绘的寒山拾德写意画像石刻。佛殿的后壁嵌有寒山诗31首，每年的除夕之夜有大批的日本客人到寒山寺听钟声，拜和合二仙。
画面中，和合二仙稳坐小舟之中，面露笑容，亲切和善。拾德拿着扫把，寒山手持葫芦，相谈甚欢，一片悠然之景。
扫把是拾德随身携带的，葫芦在中国古代代表吉祥。和合二仙，形变而质仍存，依旧代表着幸福，安康。
此吉祥钱径45毫米，圆穿。面穿左右两仙童，左童执如意一柄，右童左手持盒，右手执莲。背钱缘内八吉
祥图案，穿四周楷书“早生贵子，连中三元”。此世俗谓之和合二仙，婚礼时多供祀之，以求百年好合。
右童手持二物莲(荷)谐音“和”，盒谐音“合”；左童持如意谐称心如意之如意，连读为“和合如意”也。
《事物原会》谓：“和合神乃天台山僧寒山与拾得也。”清雍正十一年封唐天台僧寒山大士为和圣，拾得
大士为合圣，故亦称和合二圣。
寒山，唐贞观时僧，亦谓寒山子。居天台始丰县寒岩，与国清寺僧拾得友善，好吟词偈，状类疯狂。台州
守闾丘胤受丰干(国清寺僧)嘱至寺谒之，寒山拾得笑傲出寺去。闾丘胤复往寒岩访问，寒山缩身入石穴，
其穴自合。寒山诗偈多题於村墅屋壁，集之得三百余首，曰《寒山子诗集》。
拾得，唐贞观时僧。本孤儿。天台国清寺僧丰干拾而养之，故名拾得。在寺执炊滁器，与寒山善，状如疯
狂。闾丘胤出守台州，受丰干嘱，入寺谒之，即与寒山连臂出走，不知所之。
一说和合仙来源自万回哥哥。《西湖游览志》：“宋时杭城以腊日祀万回哥，其像蓬头，笑面，身着绿衣，
左手擎鼓，右手执棒，云是和合之神，祀之可使人在万里之外，亦能回家。”后世绘像即据此说，原为一
神，今则二之。其像蓬头绿衣，一持荷花(谐“和”)，一捧圆盒(谐“合”)，取和谐好合之意，世间婚礼
时多祀 之。
吉祥钱所绘和合二仙以此种最为优美(见图)，但不是二僧，亦不蓬头，无疯狂之态。此吉祥钱之铸造时间
为清代。“和合二仙”之说发展到这个时期，就成了两个儿童，手执荷(和)盒(合)及如意等吉祥物。
我国民间风俗，原是随着人民的思想爱好的变化而变化的。吉祥钱上的人物图像正是当时民间风俗的直接
反映，所以是可以研究的，也是最珍贵的。（一）
和合是中国古代神话中象征夫妻相爱的神名。
（二）和、合二字都见之于甲骨文和金文。和的初义是声音相应和谐；合的本义是上下唇的合拢。殷周之时，和与合是单一概念，尚未联用。《易经》和字凡两见，有和谐、和善之意，而合字则无见。《尚书》中的和是指对社会、人际关系诸多冲突的处理；合指相合、符合。和合二仙,寒山,拾得,据说是文殊,普贤,两位菩萨的转世.

泸州酒文化有哪些?

泸州人与酒，有着不可分割的联系。有人说，要了解泸州人，或者要和泸州人联络感情，应该先学会两件事：喝酒和划拳。在泸州，喝酒时划拳是不可少的，有喝酒的地方，就能见到有人斗酒，就能听到吆三喝四的划拳声，其热闹程度，不仅在泸州，既便在西南乃至全国，有泸州人喝酒的地方就有豪放的划拳声。而且劝酒也是一种技术然后形成一种文化，泸州酒桌子上最爱说的“宁可伤身不可伤心”，“激动的心，颤抖的手，我给领导倒杯酒，领导不喝嫌我丑。宁可胃上烂个洞，不叫感情裂条缝。”记得我才毕业的时候一次出省谈业务，由于第一次喝酒，确实来不起，就耍了一个心眼，一口酒没有吞下去，马上去喝茶吐在茶水里后来被识破，内心到现在一直很惭愧，真是丢了泸州人的脸，所以到现在，不管喝不喝得下去，第一绝不做假，第二是尽量喝。
泸州人豪爽，表现在酒桌上就是豪饮。听说广州人喝啤酒，是一瓶一瓶地叫上来，一瓶喝完了再叫一瓶。在泸州，这是不可思议的事，一上桌，如果主人叫一声：“老板，啤酒来一瓶！”在座的客人肯定会目瞪口呆，对客人来讲，这简直是一种亵渎。不管喝得完喝不完，主人都会大喝一声：“老板，啤酒来一箱！”我有个朋友到旅游，邀一同伴到饭馆吃饭，叫老板上五瓶当地的啤酒，那老板一脸迷茫的神色，端上酒后，却“啪啪啪”地把五瓶酒全给打开了。我们都知道，啤酒开盖后放久了就会变味，所以开盖后就得尽快喝完，一下子开了五瓶，把这两人当牛伺候呀，这老板当然免不了被他们一顿骂。当两人把酒喝完再要五瓶时，那老板简直不敢相信自己的耳朵，真有点“三碗不过冈”的架势，心里在想“泸州人，了不起”。在北京几个老乡聚会，看见餐厅里面清风雅静的，都不敢划拳，真是不过瘾。
其实，泸州人并不都是好杯中物的瘾君子，在酒场上叱咤风云的大部分人在家里并不喝酒。喝酒对大家来讲是一种应酬，是一种社交活动，是一种联络感情的好办法，也是一种了解对方的好方式。特别是改革开放以来，泸州民营经济迅猛发展，下海经商的泸州人比比皆是，谈生意、签合同、搞项目、“跑”关系，官场和商场上的许多难题都能在酒场上迎刃而解。这具有中国特色的生意经，泸州人念得不比外地人差。当然，由此滋生了许多腐败问题，但这不是本文要谈的内容。本文来源大泸网。
在酒场上闹得欢的，为泸州酒文化推波助澜的主角其实是泸州的平头百姓，所以，真正想了解泸州人的性格和泸州酒文化的内涵，就应该到那些普通人中去。泸州人生性豪爽大方，好交朋友，爱热闹，喜欢扎堆。一两朋友相邀去酒店饭馆吃饭，手机一呼，短短时间里，就能招来一帮人，没吃两口菜，就开始推杯把盏地热闹起来。对大家来讲，赴宴的目的不为吃，而为喝；不是品酒，而是斗酒；不求结果，只求过程；不讲形式，只讲气氛。在这里需要强调的一点是，我这里讲的是斗酒而不是拼酒，真正的泸州酒文化讲究的是斗智而不是斗勇，斗的首先是心智，其次才是酒量。所以两人单挑一杯一杯地对着干的傻事在泸州并不流行，这种纯粹拼酒量的方式也不受欢迎，虽然泸州不乏酒量大的人，但没人愿意干这种吃力不讨好的苦差事。
喝酒要划拳助兴，这已成许多泸州男人的共识。在泸州，能在酒宴中应付自如者，除了需要一付好口才，更重要的是必须兼备三种功夫：酒量、划拳和摇骰子。划拳和摇骰子，这就象泸州酒文化的双翼，它使泸州酒文化得以发扬光大，而其摇骰子、翻拍的花样百出，一个比一个有意思。泸州地处巴蜀，泸州老窖的历史，与源远流长巴蜀酒文化密切相关。无论是黄河文明还是长江文明都是中华五千年文明的重要源头。而三星堆文化遗址的时间上限为4800年前，与众多巴蜀文化遗存相互印证，也为泸州老窖的发展历史寻到了直接的源头。另据学者研究，古代巴蜀盛行“撒满文化”，巫师以酒精性饮料使自己处于麻醉状态，以便与天神交接。从中，我们不难看出古代巴蜀酒文化的早熟、繁荣，以及特有风姿。
泸州老窖的酿造技艺是五行共生的智慧。泸州老窖窖池是阴阳五行共生、共长、共济、共促、共成的宇宙缩影。阴阳相将，不根而生芝菌；燥湿相育，不母而生精华。陶炼五行，火之道；流行无穷，水之道；八卦环转，天地之道；神物乃生，变化之道。泸州老窖人造酒就是秉五行之道，无中生有，共生共存，生生不息，造酒之道达于精深。泸州老窖酿酒的智慧，就是把握五行共生的智慧。泸州老窖美酒凝结了泸州老窖人共生的理念，共生的理念指导泸州老窖人造出了千年美酒。正是“说千道万，不离共生。酒中五行，深隐厚藏，调和鼓荡，共生绵长。谨熟共生，无愧内行”。
饮泸州老窖美酒，可以深悟中华文化之智慧，得中华文化之根性，乃人生之盛事 。
你百度一下寻名酒网，能学到更多的酒文化和白酒知识。泸州酒文化有哪些？
于文化内蕴有关，并非单纯讲酒！
我来答
abba980123
LV.5 2012-08-26
泸州地处巴蜀，泸州老窖的历史，与源远流长巴蜀酒文化密切相关。无论是黄河文明还是长江文明都是中华五千年文明的重要源头。而三星堆文化遗址的时间上限为4800年前，泸州地处巴蜀，泸州老窖的历史，与源远流长巴蜀酒文化密切相关。无论是黄河文明还是长江文明都是中华五千年文明的重要源头。而三星堆文化遗址的时间上限为4800年前，与众多巴蜀文化遗存相互印证，也为泸州老窖的发展历史寻到了直接的源头。另据学者研究，古代巴蜀盛行“撒满文化”，巫师以酒精性饮料使自己处于麻醉状态，以便与天神交接。从中，我们不难看出古代巴蜀酒文化的早熟、繁荣，以及特有风姿。
泸州老窖的酿造技艺是五行共生的智慧。泸州老窖窖池是阴阳五行共生、共长、共济、共促、共成的宇宙缩影。阴阳相将，不根而生芝菌；燥湿相育，不母而生精华。陶炼五行，火之道；流行无穷，水之道；八卦环转，天地之道；神物乃生，变化之道。泸州老窖人造酒就是秉五行之道，无中生有，共生共存，生生不息，造酒之道达于精深。泸州老窖酿酒的智慧，就是把握五行共生的智慧。泸州老窖美酒凝结了泸州老窖人共生的理念，共生的理念指导泸州老窖人造出了千年美酒。正是“说千道万，不离共生。酒中五行，深隐厚藏，调和鼓荡，共生绵长。谨熟共生，无愧内行”。
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天地五行酒的功效

食用营养价值

有清热祛痰的功效，对大便干燥也有一定的效果

对由干燥引起的上火、流鼻血也有一定的功效

用于消化不良，有理气的作用

具有清热泻火、凉血解毒作用

可使气血畅通