王德峰讲古代命理学12,达摩一掌经算命详细方法
十二支铁扫,一进二退,是按什么划分的,是属相,是月份,还是时间
古代命理学家认为铁扫帚是个凶星，女人命中犯了铁扫帚最为不吉，克夫再嫁，乖背破家。男命同女命一样，命犯铁扫帚也不吉。凡是以下属相的男女，犯铁扫帚。申（猴）子（鼠）辰（龙）： 男出生在正月 女出生在十二月亥（猪）卯（兔）未（羊）： 男出生在二月 女出生 在八月寅（虎）午（马）戌（狗）： 男出生在四月 女出生 在九月巳（蛇）酉（鸡）丑（牛）： 男出生在六月 女出生 在十月铁扫帚也有吉凶之说。生在上午的人，命犯铁扫帚是把家财向外面扫，越扫越穷，才是真正的不吉；生在下午及晚上的人，命犯铁扫帚，是把外财向家里扫，越扫越富。对于女命来说，犯了铁扫帚是夫家所忌讳的。推算命理是很严肃认真的事情，不要轻 信一些网络软件的命理批断，披廨老人说：当女方出嫁之时，在娘家凑足“五谷”，让陪同出嫁的送客随身带到夫家大门口抛在地上，新郎递给新娘一把新扫帚，让新娘把“五谷”扫进院内，然后用红布包起来，放在夫家的柜子里，以示旺家。五谷，五种不同的粮食。例如：小米、大米、玉米、小麦、高粱，豆类等等。
男怕孤女怕寡,狼怕托狗怕摸,这句俗语啥意思?
在古代，虽然有很多文人撰写各种经世文章或者教育之道，试图来教化民众，但是大多数都多于艰涩难懂，清代俞樾在《湖楼笔谈》中说道：“入之不深，则有浅易之病；出之不显，则有艰涩之患。”相比较而言，民间通用的许多俗语，更加易懂易辨。
有这样一句俗语：“男怕孤女怕寡，狼怕托狗怕摸。”很多人乍一看，都理解偏了。其实它前半句讲的是，男女在结亲时的命理八字，后半句则是指遇到凶猛的野狗、野狼时，我们如何应对。那么其中的含义到底是什么呢？是不是都是全无道理呢？我们先来看看前半句“男怕孤女怕寡”。
▲古代男女相见画像
01
在这里的孤寡并非是形容词，而是指我国古代命理学说中的两种命相，一种叫做孤辰，一种叫做寡宿。在我国古代，男女之间定下亲事之前，一般都要先合八字。八字，也就是指生辰八字，也就是具体的出生年月日时。而根据这个八字和一些命理学说，会产生不同的命运相貌，也就是命相。在所有的命相中，分别有两种叫做孤辰、寡宿。
在紫微斗数一类的星相学中，它们又被称为“绝情煞”，孤辰星就是代表孤独之星，寡宿星则代表之星。这孤寡二星对桃花星很不友好，所以会出现有些人明明在运气上看起来要走桃花运，但是却始终不能开花结果，恋情无疾而终。也可能出现明明都已经谈婚论嫁，但是婚事却不顺利，不但常常一波三折，还很可能告吹。
▲古代夫妻剧照
就算结婚后，如果男子是孤辰，那么非常容易失去自己的妻子，而女子是寡宿的话，则容易失夫。在《礼记》中有言：“明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。”可见失夫或者失妻都是非常不幸的。
02
现在我们来看看下半句：“狼怕托狗怕摸”又是什么意思呢？这半句就是古人根据遇到野狼野狗时的经验，总结出来的应对办法。在古代，人口远比现在少得多，在荒郊野外常常野狗野狼出没。如果有人独自或者在夜间赶路，那么很可能会有生命危险。古时候有不少书生赶考，都会在郊外被狼虎等野兽吃掉，蒲松龄写的《聊斋志异》中就有一个关于屠夫晚归后遇到狼的故事。就连解放前，荒郊野外也都还有不少野狼出没，常常伤人性命。
▲郊外野狼
遇到这种情况，到底该怎么保护自己呢？古人从无数次血的教训中吸取了很多经验教训。比如在独自赶路的时候，最好能随身携带一根长点的棍子，在遇到狼的时候，就可以把这根棍子托起做出攻击的姿态，千万不能扭头就跑。狼是典型欺软怕硬动物，如果在气势上输了就必死无疑了，如果能将棍子托起做出攻击的样子，还有机会将之吓退。不过，如果遇上了一群狼，那可能就什么棍子都不好使了。
至于狗，以前的野狗不要说跟现在的宠物狗完全不同，就是跟现在的野狗也完全不同。现代人的生活条件好得多，很多地方的野狗可以说不太缺食物，只要不主动招惹，或者遇到特别凶的野狗，一般它们不会主动攻击人。
▲农村田园犬
03
但是以前的大多数人的肚子都常常填不饱，在荒郊野外出没的野狗更是常常饿得发狂，和狼也没什么两样了，所以也是非常危险的动物。就算是农村人家养的看家护院的狗，也是十分凶猛的。所以这句话里的“狗怕摸”，可不是指像摸宠物狗一样摸头示好。
古人也总结了对付流浪狗的办法，如果与流浪狗正面相对了，那么可以立即蹲下，做出要去地上捡石头的样子摸一下地面。这样狗会误以为人们是在寻找攻击它的武器，一般来说它们就会赶快逃走了。
▲流浪犬照片
这种方法其实放到现在依然有用，毕竟现在流浪狗随处可见，虽然大多数不攻击人，但是也难保万无一失。就算现在被狗咬了可以去注射狂犬病疫苗，但是如果能不被咬不是更好？所以记在心里也可能会有帮助。还有一种方法是可以脱下外套转移狗的注意力，让狗去撕咬外套，人就可以趁此机会攻击狗脆弱的鼻子和腰腹部位。
结语
民间流传的俗语，虽然现在看起来有一些充满了封建社会的思想，但是其实也有不少蕴含着古人的智慧和生活经验。现代人对于这些俗语大可不必统统看作封建余毒，反而可以结合现在的科学和理念加以分析利用。毕竟这些俗话简单上口，非常便于记忆。
中国古代著名的命理著作有那些?
命理？？？（==什么意思？楼主解释下好不？）
李斯谏逐客书
贾谊的消诸侯地（名字忘了，就是天下事可为太息着n长涕者n的那篇）
晁错的经济论文，什么*栗书...
还有治河三策.....
董仲舒的天人感应.......
这些属于你所说的命理吗？？
无语了.................
关于“命理学、位理学“的书籍推荐。
1、《滴天髓》
《滴天髓》是中国传统命理学是最重要的典籍，相传其原文为宋之京图所撰，明代为之注释，清道光年间，士人任铁樵为该书作疏。作者结合一生命理实践，系统总结唐宋至清命学得失而成。该书对奇格异局、神煞纳音予以全面否定，以五行生克制化推演命理，一宗正理，凿破鸿蒙，例证丰富，譬解详尽。向被奉为无上经典。从而使任注《滴天髓》成为传统命理学最重要的典籍，而任铁樵本人也在中国命理学史上奠定了继往开来的重要地位。 2、《千里命稿》
韦千里是民国著名命理学家，少负奇才，当时与袁树珊、徐乐吾并称上海命学三大家。《千里命稿》为韦氏之代表作，文字流畅，述理赅明，该并附有时人命例若干，皆为韦氏所亲批，并经事实验证者，弥足珍贵。更为难能可贵的，韦氏著此书时，年不过二十余岁，竟治学如此之深，令人惊叹。 3、《人鉴•命理存验》
本书是民国时期命理学者林庚白的作品，林氏的命学，往往以神煞格局论命，因此并非是正统的子平术。书中所列举的命例，难免有牵强附会的感觉。但在当是广为流传，不失为命理爱好者入门登阶的一本好书。就是对于我们现代人来说，也有许多借鉴之处。
4、《子平真诠评注》
清乾隆进士沈孝瞻原著。该书以月令用神为经，以诸神为纬，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透辟。民初《滴天髓》整理出版后，众多读者感到过于高深，纷纷呼吁出版一部命理入门书籍，著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书，条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初学。倘若说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果，那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深，不可或缺，互相匹配，方成完壁。
5、《子平真诠》
传统四柱命理学经典著作，作者沈孝瞻，是清乾隆年间进。此书和《滴天髓》互为匹配，
不可或缺。系命理学中典范作品。相传此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。该书以月令用神为经，以诸神为讳，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透辟。条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初学。但由于此书成书于古代，不免精华与糟粕共存，因此，读者应有所舍取。 6、《渊海子平》
是宋代徐升根据徐子平对命理研究成果整理而成。成为八字算命术上的经典名著，人们为了纪念徐子平在算命术上的贡献，又把算命术尊称为子平术。《渊海子平》共为五卷，第一卷论阴阳、五行相生与制约及神煞等，第二卷论各种格局，第三卷论六亲及疾病等，第四卷论一些歌赋及十二月建候诗，第五卷为使读者易于背诵，把前四卷内容编为歌诀，其内容堪称大全。该书这所以被列为算命书中的经典名著，因为它不仅博大精深，且又深入浅出，所以历代被推崇。 7、《神峰通考》
本书又名《神峰辟谬，命理正宗》，是明朝人神峰子张楠所著。是我国古代四柱预测的四大名著之一，继《三命通会》、《渊海子平》之后，神峰通考则为其娇娇者。相比之下，《命理探源》则逊色得多。本书“勤求古训，博采众芳”，批诸谬讹，推陈出新，发古人之未发。作者著书态度严谨而中肯，反对那些沽名钓誉，妄立名目，看法偏面，害人害己，自吹自嘘的著书态度。甚至振臂高呼要把那些贻误后学的著作“焚其版，火其书”。当今急功近利而贻害后人的学者太多，很有现实意义。
8、《命理探源》
本书是民国著名命理学家袁树珊所著。是当时命学四大名著之一。该书系统地总结了中国古代命理学的理论、观点，并加以批评、诠释，是一部实用性、知识性相结合的命理学全书。它从简单的命学概念、原理，推命的方法，吉凶休咎的判断以及各种五行关系等方面进行详细了介绍，书中列举了大量的实例。对我们了解传统命理文化甚有裨益。是命理爱好者不得不读的一本好书。 9、《天元赋》
一行禅师是唐代著名僧人，天文学家。在佛教方面，他与善无畏、金刚智共同译出了《大日经》等密教经典，并撰写了《大日经疏》；在天文学方面，他改进了历法，编成《开元大衍历经》，续成《后魏书•天文志》，并进行了伟大的地理实测，在世界上第一次测出了子午线的长度。因古代天文、历法、术数本为一体故，一行精于阴阳五行之学，也就自然顺理成章了。此篇《天元赋》据传为一行禅师所作，以阴阳五行生克制化为本，用精练的文字，诗词似的骈文，韵味隽咏，朗朗上口，文学味很浓。但由于年代久远，多有传抄印刷之误，因此错别字较多。没有一定文学修养和易学功底难以读懂。
10、《穷通宝鉴》
《穷通宝鉴》又名《拦江网》。不详撰人，专论五行旺相休囚，堪称精当。后世学者论定五行衰旺，大都本于此书。其义理精辟，取舍恰当，实有得五行生克、八卦错综之妙。使阅者了然若诸指掌，此真命学之指南，子平之模范也。此书乃取用神之典范。
11、《滴天髓阐微》
后人评《滴天髓阐微》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。""后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣矣！”
12、《命理约言》
《命理约言》四卷，清陈素庵撰。书中卷一为法，卷二为赋，卷三为论，卷四为杂论。全书经民国命理学家韦千里校注，风行一时。
13、《星平会海》
《星平会海》十卷，不详撰人。书中既论五星命理，也论子平命理，收录有《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》等篇章。其中《兰台妙选》所载诸命格，舍五行正理而不用，专作牵强附会之辞，常为后世学命者所诟病。
14、《三命通会》十二卷，明万民英撰。
《三命通会》收录极为庞杂，涉及到子平命理的方方面面，因此后人常把它看作一部命理学的汇总之作。是明代以来影响最广、理论体系最为完整，论述也最为周详的一部命理著作，曾被纪晓岚收入《四库全书》。书中对格局神煞的论述似无可取之处，对五行十神的论述最为精当，后半部单从日时推断人命，大有命理模式化之嫌，后学万不可取。也正因为过于庞杂，难免有失精当，阅之须得其大意而变通之。但该书为我国古典命学的四大名著之一，仍不失为一部命学理论好书，实为初学者必读。
15、《袁树珊命谱》
民国袁树珊著。全书共八卷，每卷录八造，累有六十四。上至东周， 下逮清季，其间既有圣贤仙释，帝王将相，亦有神*巨怼，乞儿寒士。 阅世千年，并蓄兼收。道述命造生变之理，次辑其人诗文嘉言，亦或养 生之绝诀，医患之妙方，宏博有致，详略适宜，覃见洽闻，叹为观止。
16、《黄帝内经》
作为上古三大奇书的《黄帝内经》，给后世留下了团团迷雾，至今仍神秘莫测。该书对中国文化的最大贡献就是阴阳五行学说，它不但影响了整个中国文化，而且对世界现代科学观念也产生了巨大影响。涉及的内容天地间几乎无所不包，它涉及哲学、天文、地理、气象、兵法、社会、历法、阴阳等各个门类。中国古代的算命术，其理论依据，除来自《易经》外，便来自《黄帝内经》的阴阳五行学说。
17、《玉照定真经》
《玉照定真经》一书，为晋代郭璞所著，张顒作注。为明《永乐大典》所收录，清《四库全书》亦收录，列入术数类命书相书之类。为现存的我国古代最早的四柱命理著作。此书文句不甚雅驯，而大旨颇简洁明晰，犹有珞禄子及李虚中命书遗意。所言吉凶应验，切近中理。该书最大的特点是只取五行生克制化讲命理命法，其理论朴实，方法简洁，使人读后很容易领会、掌握和运用。
18、《增删卜易》
由乾元亨编著，此书在清末影响最大，其最大特点为分类占断卦例解析详尽，便于入门提高，且有他书不传之秘（占断决窍）。为民国三十年上海锦章书局版，书名为《考证增删卜易》。书中保留了楚江李坦我平鉴定与湖南李文辉觉子增删按语的原貌。是学易者必读之作，另外，此书对以往奉为经典的易卜理论与经验的争议点及流传错讹之处均作了考证，并配以实例验证，大有拨乱反正之功。全书共分四卷二百余章，总序为入门导引，卷一为入门筑基之学。卷二为深造之论，卷三卷四为精进之术，是学易者从熟知易到深入占卜提高的过渡桥梁，是现代占卜家的必修之书。是六爻预测书籍的最高经典，至今没有能越其位者。卦技要精进，把此书熟读、精通直至全部背诵也毫不为过。
一掌经命理推算的详细方法介绍
; 一掌经命理推算，达摩一掌经流传于世已经一百多年，通过一掌经独有的推算命法，推算出命主的命运走向，给予命主未来命理警示。一掌经起命宫法又分为起年月法、起大运法、起小运法等。我们怎么才能从这些方法中找到我们想要的呢，接下来就让我们一起来看看一掌经论命方法解说吧。
1、一掌经背后的故事
一行禅师，俗名张遂。唐高宗元年(公元 883 年)生人，河南乐县人，是历史上的大天文学家、数学家，中国佛教密宗创始人之一。当时皇帝曾礼拜一行为国师，其学识威望由此可知。一行不愿为官，遂当了和尚，皇帝未予追究。期间他著书立说，专为佛事。 一掌经虽为定欲出家之人的善恶智慧，但是后来经历代传人的不断总结和发展，才形成了今天有规模，由于她一直在民间秘传，有些东西发展不是很快，但是她的生命力却一直很旺盛，在国内和港台的很多地方都有人运用，但是都秘不示人，别人也不知道他是如何在瞬间得出结果的，所以一直充满着神秘的色。
一掌经十二宫之命有天奸宫详解，男命女命各有不同
2、一掌经的含义
一掌经与子平、紫微等不同，他们需要排出八字或者盘才能进行运算。一掌经只需要来人正确说出其阴历的年月日时，其人之所有状况手掌中可以几秒内知道。
一掌经以“天贵”、“天厄”、“天权”、“天破”、“天奸”、“天文”、“天福”、“天驿”、“天孤”、“天刃”、“天艺”、“天寿”十二宫轮数年月日时。以此十二项目来判断一个人的父母祖业、兄弟、夫妻和子媳的吉凶。
不籍天干，只以地支于指掌间，知人之休咎、忧虞、悔吝、得失，洞如观火，乃度世不传之秘也!望有缘得之者好好珍惜之!千万不能误传匪人也，否则后果难料! 十二地支定义及其象征意义 十二地支的生克制化 地支类属 五行学说 主要神煞 一掌经起宫法 推命吉凶诀 十二宫重犯歌 论命九品格 十二宫解说(天贵宫 天厄宫 天权宫 天破宫 天奸宫 天文宫 天福宫 天驿宫 天孤宫 天刃宫 天艺宫 天寿宫) 二宫安命论 运行吉诀 运行凶诀 十二星辰流年吉星 流年吉星诗诀 十二星辰流年凶星 流年凶星诗诀 六道生命歌 十二星总论 论命吉凶法 命局、大运与流年的关系。
二、一掌经论命方法解说
1、推论方法
凡推命以左掌轮数十二宫，以年上起月，月上起日，日上起时，看落在何宫，以年月日时四宫综合来断其休咎，则一生得失荣枯，穷通贵贱，了然在目矣。凡起数，男顺女逆，即本生年上起正月数至本生月止(若闰月生者，以十五以前作前月，十五以后生者作后月)，再以本生月起初一，数至本生日止，又以本生日起子时数至本生时止。
一掌经天文宫详解天文宫安命，满腹文章锦绣胸
2、鬼谷子一掌经推法详细
一分钟内可唱出八字与交运，以此排出类似一掌金四宫支，强调地支，性格及六亲以一掌金为主，但不用一掌金过宫诀，据分析， 这只要是看地支冲刑与取神煞用，天干用得不多.重视五行旺衰与平衡，地支用藏干，从所予测三个八字中观察，都是取最旺一至二个五行论事，如"木旺水弱主肾病，木火通明主肝病。
以上就是为大家整理的关于 一掌经命理推算以及 一掌经论命方法解说的相关内容。通过一掌经知晓自身命理，可以为往后的行事做参照。
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一掌经如何看流年?流年分析详解
; 一掌经如何看流年?达摩《一掌经》流传于世一百多年，后来经历代传人的不断总结和发展，才形成了今天的规模。达摩一掌经是用农历出生年月日时，推算出前四世因果，推算出前四世分别落于哪一道，以此来判断一个人的父母祖业、兄弟、夫妻和子媳的吉凶。那么一掌经大运流年详解又是什么呢?接下来就让我们一起来看看吧。
一掌经看流年如何看?我们可以运用起年月日时法来看，也就是说:巳—天文宫。午—天福宫。未—天驿宫。申—天孤宫。辰—天奸宫。酉—天刃宫。卯—天破宫。戌—天艺宫。寅—天权宫。丑—天厄宫。子—天贵宫。亥—天寿宫。
凡推命以左掌轮数十二宫，以年上起月，月上起日，日上起时，看落在何宫，以年月日时四宫综合来断其休咎，则一生得失荣枯，穷通贵贱，了然在目矣。
二、一掌经大运流年详解
1、一掌经的排盘法
一掌经的排盘法指的是一掌经用四个地支推算人的命运。四个地支称为四维。起好的一掌经盘，很像一个简单的挂钟:年维放在12点钟位置，月维放在3点钟位置，日维放在6点钟位置，时维放在9点钟位置。
一掌经起流年流月方法
2、流年排盘断吉凶
不论男命女命皆从出生前也就是说还未出生尚在孕育种起流年1岁。也就是说按照虚岁计算，即出生当年为1岁，那么虚岁的算法是什么呢:即是拿你现在正生活着的年份-出生的年份+1。数到卯为破灾，为分手，分别，分离等。数到酉，为金创。
一掌经起小运法详解
以上就是为大家整理的关于一掌经如何看流年以及一掌经大运流年详解的全部内容。通过一掌经看流年，无论结果如何我们都要小心谨慎，善良的行事。
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