易经中的吉凶悔吝关系,吉凶悔吝关系图

爱恶相攻 而吉生凶 ,远近相取而悔吝生,情伪相感 而利害生 帮忙翻译一...

爱恶相攻，而吉生凶，远近相取，而悔吝生，情伪相感，而利害生。语出《易经》，翻译成现代汉语是：对事物有喜爱与厌恶的不同，两者相争斗就会有吉凶产生，要对远近不同的事物进行选择，就会有后悔或难舍的结果产生，符合实情还是虚假不实相互作用就会有得利或受害的不同结果产生。

关于易经中一句话

资料一：
“吉凶悔吝者，生乎动者也。”吉凶悔吝就是我们打卦的结果，一个卦背后必然就会有一些好的、不好的种种结果。当然还有“厉”，就是很严厉、很严重的情况，还有“无咎”，就是跟你没有什么关系，你没有什么错，虽然说结果好像不太好，但是这个不是你的错，是老天爷的错，或者是其他人的错。我们说一个事情，一般不是好就是坏，“悔吝”呢，实际上是指的吉凶之间的中间状态，有些事情有点“悔”，心头有点后悔、不舒服，还有点“吝”，就是还有点缺陷、不完满，心头还留有遗憾。这些结果是怎么来的呢？为什么会有这些“吉凶悔吝”的这些结果呢？就是“生乎动者也”，就是从“动”中而来。
人一动，就要生吉凶，所以我们打出一卦，最重要的是看它的动爻，吉凶往往就在动爻上面体现。我们生而为人，任何人都逃不出“吉凶悔吝”的这些结果，我们人一动，按照佛教的说法，动则生业，你会有业力，那么业力所致，就有人生的种种境遇。所以我们在这个事情上面，确实要把人生看开、看透，要趋吉避凶，就要培养这种洞悉世间万象的智慧。

既然“吉凶悔吝，生乎动者”，那我不动行不行？看起来行，实际上不行。为什么呢？人一生下来，哪有不动的呢？不可能不动。生老病死那就是动，喜怒哀乐那就是动，吃喝拉撒也是动，所以动就要生业，不可能不动。即使我们每天大门不出、二门不迈，每天呆在屋子里面，你也不能保证自己的思维不动、念头不动、妄想不生，所以不动根本不可能。
成都有一个现代诗人叫张枣，比我这一辈年龄大一点，上世纪五十年代出生的，现在定居欧洲，他写了一首诗叫做《镜子》，内容就是一个人，每天呆在屋里没有事干，就成天照镜子，其中有一句诗非常出名，“当我想起一生中后悔的事，梅花就落满南山。”这一句诗非常出名啊！是中国现代诗当中的经典名句。这个句子虽然看起来很美，很有禅意，但是仔细想想，一个人就这么静静呆在屋里，只要你的思维停不下来，吉凶悔吝就都在里面。不信你每天照镜子，日复一日，就会看见头发也慢慢变花白了，皱纹也慢慢多了，这个时候就回忆、想起一生中后悔的事情，那真是一言难尽！
总之，你想要不动，你想生而为人却没有吉凶悔吝这些东西，那是不可能的。不动不行，关键怎么动才行。《易经》里面多次提到要“慎动”，上传第八章里引的好几个卦都是要我们要“慎动”。为啥要“慎动”呢？常言道，人生不如意者常八九，如意者仅一二，我们看“吉凶悔吝”这四种结果，称得上好的也就是“吉”，占整个结果的四分之一，其它的凶、悔、吝，都不怎么好。所以我们要动的时候，一定要小心，一定要谨慎，一定要看准，不要随便乱动。不仅这样，一个人呆在家里面大门不出、二门不迈的时候，也不要一个人胡思乱想。越是在一个人的时候越要“慎独”，把我们脑袋里面的七情六欲、喜怒哀乐一定要关照好，看清楚它，管理好，不然的话，就像张枣的那句诗一样，“想起一生中后悔的事情，梅花就落满南山”，后悔有什么用呢？梅花都落满南山了。所以是，“吉凶悔吝，生乎动者”，我们尤其是要慎动、慎独。

以上摘自：
《易经·系辞》通讲（二十九）_xuexi学习

资料二：
以下摘自：《12辟卦的应用·一动不如一静》
现在回过头来说，用在卜卦算命上，也有一个哲学的原理，先要了解，这就是《系传》二章所说的，现在我们继续讲《系辞》上传第二章：
“是故，吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。”
这就是哲学问题了，这是说人类文化。我们人类认为的吉凶，好的或坏的，以哲学来说，没有绝对的，而是根据人类本身利害的需要；我们得到，便觉得是吉，失去便觉得凶，但这并非绝对。譬如说得病，这个得就不是吉，而且人生得意不一定是好事，有时失意也不一定是坏事。所以对于古文，不要仅在文字表面上读过去，而要知道在文字的深处包涵了很大的哲学思想。可见吉凶只是根据个人的观念而来，而悔吝就是忧烦愁虑之象，虞即虑。前面说过，卜卦的结果，不外“吉凶悔吝”四个字，没有六个字，换句话说只有两个字——一个是好，一个是坏，——或吉或凶，悔吝只是加上去的。因为“悔吝”两个字，是忧虑。在《易经》中一方面是小心，如卜到一个卦是悔吝，就是有烦恼，事情办不通，有困难。所以人生的一切，看《易经》只有四个角度，吉凶悔吝。这吉凶悔吝怎么来的，下传有两句话：
“吉凶悔吝者，生手动者也。”
人生的一切，任何一件事，一动就有好有坏。再说任何一动，坏的成分四之三种，好的成分只四之一种，所以中国人的老话，一动不如一静。凡事一动，吉的成分只有四分之一，坏的成分有四分之三，不过这三分当中，两分是烦恼、险阻、艰难，如此而已。这把宇宙的道理、人生的道理、事业的道理都说清了，所以儒家就知道慎于动。动就是变革，变更一个东西，譬如创业，譬如新造，这个动不是不可以，但需要智慧，需要作慎重的考虑。所以学了《易经》的人不卜卦，因为大概的道理都知道了。“善于易者不卜”，用不着卜了，看现象就明明白白了。

易经中比较好的四个字

《易经》的本质是“易”，即：变化。
万变不离其宗，这个宗，就是规律。《易经》有一条古老的规律，其特征只有4个字：吉凶悔吝，会用的人受益一生。
天下万事万物，包括人，都遵循易变的古老规律，这条规律呈现4个阶段，第一是生，萌芽积蓄期；第二是长，成长壮大期；第三是退，鼎盛过度期；第四是灭，衰退毁灭期。
这4个阶段，《易经》解读的特征只有4个字：吉凶悔吝，我们通过读懂规律，找到应对方法，有助于我们的人生。
吝：萌芽积蓄期，需要耐心沉淀，潜龙勿用。
俗话说，好的开始是成功的一半。
事情的起步阶段，往往决定后面的结果。一个人的态度，决定他的高度。
这个阶段，《易经》用一个字表示，就是：吝。少，不足。
现代人普遍有一种急躁心理，凡事都想走捷径，立竿见影，希望马到成功。
这种期望，和规律本身是不匹配的，这个阶段不会立即出成果，反映出来的现状，往往不能令人满意。
我们不要着急，要冷静思考自己的处境。
如果，我们处在事情的起步期，就要放下幻想，放下急切，静下心来，潜心积蓄力量，等待厚积薄发。
《易经》乾卦说，潜龙勿用。
时机没到，不要轻举妄动，需要默默努力，潜心积累，把基础打好。
吉：成长壮大期，要放手去干，不要犹豫不决。
俗话说，世间没有十全十美，八分刚刚好。
《易经》说这个阶段是：吉。
成长壮大期，要放手去干，不要犹豫不决而错过时机。因为这个阶段的趋势，是向上的。我们借助这个势能，顺势而上，则会顺风顺水。
好的时机到来，往往转瞬即逝。机会不等人。
我们在沉淀积累的阶段，打好了基础，时机到来时，就要一跃而上，不要犹豫和害怕。
悔：鼎盛过度期，不要得意忘形，要居安思危。
《易经》说，月盈则亏，日中则昃。月亮圆满后，就会走向亏损；太阳上升到顶头，就会偏斜西落。
古人很忌讳圆满，因为圆满就意味着亏损的到来。
人站在巅峰时刻，春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。但是，花无百日红，人无百日好，风光鼎盛的阶段，往往隐藏危机。
《易经》乾卦说，亢龙有悔。
亢龙有悔，过犹不及。我们在鼎盛的阶段，不要得意忘形，要居安思危，未雨绸缪。
凶：衰退毁灭期，要懂得放手止损，重新开始。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
世间的规律即是如此，这边上来，那边落下；有人出生，有人死去；有人成功，有人失败。
天底下，没有天长地久的东西，任何东西，任何事情，有起，必有落；有来，必有去；有生，必有灭。
懂得这条规律后，我们就要判断事态所处的阶段。如果事情接近尾声，或者一段关系走到尽头了，千万不要执着。要走的人，你留不住；要消失的东西，你执不得。要懂得放手，止损，寻找机会重头再来，东山再起。
《易经》这条古老规律，亘古不变，几千年来都没有改变过。只是，注意到规律，会顺应的规律的人，真的不多。大多数人，都是按照自己的主观意愿行事，所以他们经常碰壁、

求【吉凶吝悔,可不败矣】的注释和出处

周易是群经之首，是中国正统学术文化的源头；同时周易也是卜筮之书，是中国正宗神秘的占卜文化或谓之预测文化的集大成者。由于周易兼具学术与神秘的双重属性，可谓功用非凡，因而自古以来学易、研易、解易、用易者甚众。不过易经的思想博大精深、源远流长，蔚然可观，加之言辞古奥，命意神秘，因而想要理解易经真还不是一件容易的事情。
不过，话又说回来，周易也未必如想象的那么难学。简单地讲，周易的思想可以用吉凶悔吝四个字来概括。
什么是吉？吉就是利人利己，相得益彰。顺天命——顺应自然规律，应人心——符合人民意愿，因而处处顺利，可以成功业、致吉祥。
什么是凶？吉就是损人损己，相互剥夺。逆天命——违反自然规律，拂人心——不符合人民意愿，因而处处碰壁，可以毁基业、致凶险。
什么是悔？悔就是后悔的意思。俗话常说“天下没有卖后悔药的地方。”这样的说法对不对呢？站在周易的角度，这样的观点是不对的，因为周易是主张后悔的。后悔就意味着自我反省与调整，因而也就可以回归中道正途，于是就可以获得吉祥了。乾卦之“上九：亢龙有悔。”至于“用九：见群龙无首，吉。”这便是由悔而获吉的例子呢。
什么是吝？吝就是吝啬、小气的意思。周易中所谓的吝，不单单是指一种财务上的过度紧缩，更是指一种心胸气度上的狭隘、骄傲与封闭，尤其是听不进他人正确的意见。因而一个吝字，常常让人渐渐偏离正轨，以至于步入险途了。《论语�6�1泰伯》云：“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。”所说的就是这个意思。
按照周易之内在的逻辑结构，悔吝和吉凶是一对因果关系，由悔而能生吉，由吝而能致凶。其实如果我们进一步浓缩了来讲，周易的主旨就是一个悔字。 语出《易经系辞上传》 第二章 圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。 是故,吉凶者,失得之象也。 悔吝者,忧虞之象也。 “悔吝者，忧郁之象也”。悔，后悔；吝，心上有事放不下，有包袱，进而举棋不定等等，从而呈现忧虞之象。这些象都可以在六爻的关系中表现出来，得位、居中，就吉；不得位，就可能有忧虞之象；又不得位，又不居中，且其中阴阳组合又有诸多麻烦，那就可能呈凶象。 要视情况而定，不同的情景两个字的轻重不同，比如求财就是悔轻吝重，求官则相反。

李氏家训

李氏家训
德
人生百德，孝悌为先。敬孝双亲，关爱宗足。生宜敬养，丧宜薄葬。丧尽其礼，祭尽其诚。祖为我根，敬事勿怠。人有百学，德为之率。无孝不教，无德无才。忠厚为人，谦恭待人。助人三分，自益七分。对人不二，方可称仁。君有四德，仁礼义智。人有四忌，抽喝嫖赌。百善孝先，万恶淫首。淫祸到头，家败人亡。遗后遗德，勿以厚资。德不配位，必有灾殃。
宗
儒释道回，互通。小则修身，平衡身心。大则治世，定国安邦。万教之宗，道德修养。佛讲心性，道守无为。佛讲心净，道求心静。其宗为空，其旨为无。不妄不念，万念不生。心净无染，感化众生。物我两忘，大彻大悟。殊途同归，教人向善。大善大德，成圣成仙。
俭
勤俭持家，奢糜生祸。勿羡人富，当效人俭。饱时一口，饥时一餐。衣食住用，量力而行。敝帚自珍，集腋成裘。俭入奢易，奢返俭难。黎明即起，洒扫庭院。勤则体健，懒则无能。花七存三，何惧不测。时时当记，物力维艰。
财
财为外物，人为根本。生不带来，死亦不去。开源节流，求财之始。累积资本，择机而动。君子爱财，取之有道。既定目标，奋力而行。技高一筹，财自聚来。为商之道，诚信为本。利益分享，合作共赢。福命在天，随遇而安。勤关门户，时时防盗。家有余财，多赠亲友。乐善好施，福禄永存。小舍小得，大舍大报。物散人聚，物聚人散。锦花何若，雪中送炭。居家之道，不可显财。俗子视利，世态炎凉。
和
和气蒸蒸，居家必兴。家若失和，何来亲情。理不为家，法不为民。于外讲理，在家论情。夫妇和睦，白头携老。择媳嫁女，温厚贤良。凡事忍让，自得怡情。睦邻友好，众志成城。有恩必报，有仇莫记。反目成仇，诸事不顺。
学
学业之道，尊师重教。子孙虽愚，不可不教。不若，一技在身。娇惯子孙，福禄何存。学贵有恒，精益求精。求学之法，最要虚心。授人以渔，求学求法。学以致用，知行合一。锲而不舍，百折不挠。高瞻远瞩，自强不息。
思
三思而行，以防不测。深谋远虑，成竹在胸。戒骄戒躁，静则安身。事无七成，不可妄为。鲁莽从事，不败才怪。居安思危，未雨绸缪。日当三省，洁身自好。常思已过，莫论他非。
廉
廉洁奉公，神鬼无忌。心系天下，忠正爱民。励精图治，造福一方。胸怀坦荡，光明磊落。为官四败，昏傲贪诈。吃人嘴短，拿人手软。贪图人财，寝食难安。更留把柄，反遭暗算。
信
为人以信，信则生威。言出必行，行而必果。说到做到，一诺千金。祸从口出，缄默者智。信誉第一，莫图短利。百事躬查，蜚言莫信。勿信其言，当观其行。说是非者，是非之人。信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
忍
忍心上刀，不忍祸招。忍不能忍，方为圣人。水低成海，人低成王。退后一步，海阔天空。以退为进，理让三分。人善人欺，苍天不欺。水流低处，滋生万物。厚土百侵，万物丛生。光照大地，无欲无求。人生苦短，唯德永生。皮囊受苦，唯心不动。笑看荣辱，天地可容。
智
事有阴阳，交替运行。阳极生阴，阴极阳至。无好无坏，乐极生悲。阴阳互转，生生不息。功成身退，莫恋高位。功高震主，位高则危。鸟尽弓藏，兔死狗烹。知得进退，方可安身。十分聪明，留得三分。谦益满损，敬净静竞。祸福无门，惟人自召。内心清静，欲岂能生。善恶有报，因果轮回。吉凶悔吝，超越吉凶。命由心造，福自我求。相由心生，境随心转。
顺
圆通处事，内方外圆。凡事循序，不可冒为。事有先后，轻重缓急。顺应天意，道法自然。审时度势，能屈能伸。求同存异，世界大同。命定运动，可控非控。尽力而为，问心无愧。天下大势，天地人和。放大胸怀，游身物外。
沧州李氏二十世孙学峰记
二〇一六年九月七日
李世二十一世起用字
崇文延世泽，积德庆长春，志学兴晟合，恩浩振国安

吉凶悔吝生乎动,是啥意思

凡是一动，就会发生或吉、或凶、或悔、或吝的结果