风水和面相什么关系,面相风水口诀

命相、风水是怎么回事?

命相、星相以及风水地理,起源很早,以星相家的传说,可以推到太古以前,天地始成之时,也就是当宇宙存在的同时,就已形成了他们的原理。 以佛教的观点看来,对于命相、风水之术,既不否定也不肯定,因为他们虽有一定的道理,但并不是绝对的真理,可信但不足以,可不信,不信亦无大患；所以,释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为,但也没有反对他们的存在。 星相,就是天体的运行和我们所处地球位置的关系,彼此间有其一定的轨道,而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分,予以相加、相乘和相除,便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方,命不会好,因为马在冬天的北方,没有草吃；如果兔年生于春天的南方,在近山靠水之处,则命运一定会好。可是从佛家的立场说,人的祸福吉凶,是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报,这是先天的；如果加上后天的努力或懈怠,就会改变或影响这生的命运,这是后天的因素加上先天的条件,而构成所谓命运的好坏。 因为过去世所造不同的业因,所以感受到今生不同的环境。所谓环境,包括父母的遗传,文化和文明的背景,养育和教育,乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学,都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏,感得今生的环境也坏,那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养,身体的健康,知识的增长和智慧的开发,就会改变原有的命运。所以,仅仅根据生辰八字的命理,来判断人一生的运道,对中下等人不无道理,对中上等人,特别是上上等人,是无法掌握的。 命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字,属于先天的。相理是从出生之后,一方面接收了父母遗传的身相,包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋,健康或残障以及心理的是否正常平衡,而会使得出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变,这才是相理的总和。所以,命理不能转,相理随时变、随心变,因此相无定相,命无定命,当然是可信可不信。 至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊,这是属于自然,也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然,则相反。这从哲学上讲,是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理；磁力集中点,磁场的顺方位,对于人体有益,也对于人的心情有助；否则,也是相反。 可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有①积功累德②生辰八字③地理风水,三个条件都配合得好,才能够富贵寿考。所谓生辰八字,就是先天的命理；所谓积功累德,就是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正,不会找到好的风水；纵然已得好的风水,也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说：「三分风水七分做。」也就是风水必须加上人为的努力,去改善环境。因此,从佛教的立场说,风水、地理虽然有其道理,但也未必是决定的道理。 古来祖师都能在高地峻岭,深山大泽,辟草莽,建丛林,安众养道,成为后来的名山。既是名山,必占好的风水、地理,历千年而不□,经万世而不败,这是多么好的风水、地理；但是他们都没有风水、地理的专业知识,而且往往还能够改变地理,不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候,就发生了大雨筑堤,河流改道的事实。 另外,我们北投中华佛教文化馆新馆的地理位置,只因我本人从四周环境和方位所得到的自然反应,觉得非常舒畅,所以没有请地理师之前,就已做了择地的决定,结果,由专家们勘定之时,都说：「好!好!」我可说是一个毫无地理、风水知识的人,只是知其原理,认为此理与彼理,应该理理相通才是。因此,我既信又不信；为了我自己,我不必去信；为了随俗,以慰大众,请专家勘定做为参考,也无伤大雅。所谓参考,仅止于参考,不可盲从盲信,否则反而会遭致心理上的困扰及生活上的不便。 反观,职业的星相士或被誉为卓越的星相家,很少能为他们自己找到好的风水、地理,也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。因此,佛教徒应该以学佛为根本,以佛法来化导众生为根本,若以命理、星相、风水为专业,则是本末倒置。上智者不妨涉略,中下之人若研究此等杂书、外术,浪费时间,妨碍正修,宜予设限。

风水学,命理学,面相学跟我们有什么关系吗

我从小喜欢风水，我上大学学建筑的时候，有一门课叫做建筑科学，里面有很多知识理论是跟风水的上的理论基本一样的。
风水的基础是易经，集科学，天文学，心理学，玄学于一身，是一门很有趣又实用的学问。但由于中国传统社会里对知识的保护性，很多风水师傅只看风水却不说其中道理，也有师傅带徒弟，真本事却藏着掖着这些习惯，造成了很难分清专家和骗子。也造成了很多人随便看两本书，就冒充大师逍遥撞骗，给人们对风水学的认知带来了很多不良的影响。

人的八字、风水、面相,是不是同步的?

人的八字、风水、面相，有一部分信息是同步的，但只要发挥
主观能动性
，命运是可以改变的，不然易经就没有存在的必要了。

面相看风水

建议了解五帝钱,可,信而不迷!

面部五官风水

面相与风水是两码事。面相是面相学，风水是阴阳宅。
两种事情不能混淆。

五子气风水口诀

甲子气，七壬三亥小错，甲子冲棺出黄肿，疯癫瘫疾，女哑男痨。若见丙上水，棺内有泥浆，口舌官非，巳酉丑年应。
丙子气，正壬龙大吉大昌，添人进口置田庄，富贵双全定有应，诸事吉祥添荣耀，若见未坤水，棺椁内外是小塘，申子辰巳酉丑年应。
戊子气，五子五壬是火坑，出人风流败人沦，不惟木根穿棺木，白蚁从此生，若见巽方水，棺内泥水二三分，寅午戌申子辰年应。
庚子气，正子龙，富贵双全福悠隆，人财六畜经商盛，申子辰年大丰收，若见巽方水，棺内泥难容。
壬子气，七子三癸是羊刃，出人少亡招贼侵，损妻克子多祸事，申子辰年应，又见庚辛水，棺内作撑船。
乙丑气，七癸三子旺人丁，食足衣丰富贵亨，倘见午丁水，棺内滥泥五寸深，巳酉丑年应。
丁丑气，正癸龙，出人聪明又玲珑，富贵荣华悠长久，诸事乐时雍，若见未方水，棺内若塘中，申子辰年应。
己丑气，五丑五癸是黑风，女妖男痨百事凶，疾疯惨败绝可病，又见亥方水，并有水蚁虫，寅午戌年应，水因火坑中。
辛丑气，正丑龙，三十富贵大兴隆，人丁大旺诸事吉，慈恭孝友迈凡庸，若在寅上水，棺入泥浆中。
癸丑气，七丑三艮犯孤虚，葬后官灾实可必，诸事不称意不达，众房皆不遂，口舌退败绝，亥卯未年期，又见乾方木根，穿棺定不疑。
丙寅气，七艮三丑穴平常，纵然发福不久长，寅午戌年应，诸事皆吉祥，若见亥方水，棺烂入泥浆。
戊寅气，正艮龙，富贵荣华世代隆，申子辰年登科应，只怕卯水冲棺定有凶。
庚寅气，五艮五寅是孤虚，火坑黑风空亡的，葬后三六九年疯疾见，人伦败绝最堪啼，又见申方水，井内有水泥。
壬寅气，正寅龙，富贵人财丰，田业广置多福泽，巳酉丑年逢，倘见午方水，棺在水泥中。
甲寅气，七寅三甲主平稳，－代兴旺发展好，后世多眼病，若见坤方水，棺中白蚁烹。
丁卯气，七甲三寅人平常，酒色飘流懒惰扬，寅午戌年应，方忌亥水多泥浆。
己卯气，正甲龙，人财两发衣食丰，若见巽方水，老鼠穿棺中，申子辰年应不爽，人子哀观莫糊胸。
辛卯气，五辛五卯是黑风，火坑败绝出盗翁，三房先绝后及众，官灾叠见事多凶，若见庚申水来现，滥泥－尺入棺中，此坟若还不改移，人财两败永无踪。
癸卯气，正卯龙，富贵双全出人聪，田庄广进多美境，人安物阜百事通，若见巳方水，木根穿棺定不容，巳酉丑年应。
乙卯气，三乙七卯，孤寡败绝多寿夭，后代腰驼并曲脚，纵然有人亦难保，又见戌方水，井内泥水养鱼好。
戊辰气，七乙三卯，富贵寿长把名标，倘见申酉水，棺内有虫蚁，巳酉丑年应。
庚辰气，正乙龙，出入发福永不穷，七代富贵出人秀，超群冠世雄，亥卯未年见，只怕丁水主火凶。
壬辰气，五辰五乙是黑风，火坑败绝足最痛，口舌官非少亡惨，离乡和尚永别踪，若见戌方水，棺内泥若脓。
甲辰气，正辰龙，七十五年富贵丰，若见子癸水，井内泥水攻。
丙辰气，七辰三巽主外发福，衣食平稳，招赘入房，后代人败绝，申子辰年应，若见寅申水，木根穿棺，亡人不安。后世难官，丁财不添。
己巳气，七巽三辰，富贵均平，亥卯未年应，若见乾上水，尸骨入泥坑。
癸巳气，五巳五巽是黑风，火坑败绝百事凶，葬后五年并七载，老丁六畜散若风，又见丑上水，老鼠棺内作窠攻。
乙巳气，正巳龙，荣华富贵福最隆，寅午戌年应有验，癸水来冲棺泥封。
丁巳气，七巳三丙，三年七载口舌并，若见卯水来，棺木内外水泥侵。
辛巳气，正巽龙，富贵荣华定光宗，巳酉丑年应不爽，只怕午丁水来冲。
庚午气，七丙三巳，人兴财旺有其日，世代进田多吉庆，申子辰寅午戌年忌见甲寅水，泥水损丁字。
壬午气，正丙龙，富贵双全出英雄，三＋七代出英雄，景星庆云授诰封，忌见申方水，井内泥浆凶。