21卦噬嗑卦卖房子,火泽睽卦详解
21 噬嗑卦
21 噬嗑卦
卦辞【噬嗑：亨。利用狱】
火雷噬嗑以卦形来看，初九和上九像一个人的上下嘴唇；六二、六三和六五，像人的上下两排牙齿；而九四，正好像口内所含之物，被上下牙咬住不放，犹如一个进入监狱似的，那是无法跑掉的，因此又可象征监狱。
从监狱的角度来分析卦形，初九和上九，好像厚实的狱墙。而墙内的六二、六三、六五，又像软弱的犯人，而九四正好像强悍的狱官或巡狱者。
《象》中这样解释本卦：雷电，噬磕；先王以明罚赤法。
《象》中指出：噬嗑卦的卦象是震（雷）下离（火）上，为雷电交击之表象。雷电交击，就像咬合一样；雷有威慑力，电能放光明，古代帝王效法这一现象，明其刑法，正其法令。
噬嗑卦启示了刚柔相济的道理，属于上上卦。《象》中对此卦的断语是：运拙如同身受饥，幸得送饭又送食，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。
占得此卦，切记：
用狱法当明，谋为好进程。
老椿生茂叶，蛇走一边荣。
自是嫦娥宫里人，桂花分得一枝春。
化工不负辛勤业，蓝绶归来喜气新。
噬嗑卦第一爻，爻辞【初九：屦校灭趾，无咎】
占得此爻，切记：
举步多艰阻，功名路未通。
玉逢良匠琢，花发待春风。
人倚楼，事多忧。
淡然退步，事始坚牢。
防失于未兆，千里勿迟延。
小失不知改，因循致大愆。
噬嗑卦第二爻，爻辞【六二：噬肤灭鼻，无咎】
占得此爻，切记：
内外相牵引，门中暗昧生。
切须宜谨戒，方可保安宁。
雨过佳人正折桃，花残冷落大劬劳。
曰前别有一春景，望断佳音渐渐高。
进亦难兮退亦难，登车上马亦盘桓。
噬嗑卦第三爻，爻辞【六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎】
占得此爻，切记：
峻岭车行去甚难，崎岖千里谩空还。
先防小吝忧心悔，后已迚这在即间。
有事暗中闻，疑虑浑无实。
转眼黑云收，拥蔽扶桑日。
噬嗑卦第四爻，爻辞【九四：噬干胏，得金矢，利艰贞，吉】
占得此爻，切记：
刑狱事难明，先防群小人。
若无坚实德，安得事和平。
弓开矢方射，一箭中孤鸿。
触目天边手，鸡鸣福自隆。
始虽难，终容易。
箭入云中，吉无不利。
噬嗑卦第五爻，爻辞【六五：噬干肉，得黄金，贞厉，无咎】
占得此爻，切记：
逞逞夜逐阳兔走，遂克先难后易身。
金地获成生德泽，回头满地掷金珠。
守正除奸佞，他人自服辜。
常怀危惧志，怨咎自然无。
珠在掌，空劳攘。
人事合同，自然稳当。
噬嗑卦第六爻，爻辞【上九：何校灭耳，凶】
占得此爻，切记：
灭耳何繇致，多因耳不聪。
不能依劝戒，更有灭贞凶。
遇凶不哭，悉来却笑。
巨浪轻舟，前途可到。
枕边忧，门里闹。
意结勾连，心神颠倒。
第二十一卦 噬嗑卦
我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每天一篇文章之053。
噬嗑卦是第二十一卦，严明刑法。在观卦观察民情、教化百姓之后，讲怎样用法度治理百姓，这两卦是一文一武、恩威并施，两种手段一起用。
噬嗑卦的卦辞：
噬嗑，亨，利用狱。
噬嗑卦是亨通的，适合对罪犯施用刑狱。“狱”字左边是反犬旁，中间一个“言”，右边又一个“犬”，《说文解字》说“狱”是两边两条狗守住中间的“言”，狗之“言”就是狗的叫声，也就是两只狗守住并发出叫声，体现了一种震慑力。所以“狱”有监狱的意思，另外还有一个意思是打官司，噬嗑卦就是讲怎么治理监狱、严明法度、打好官司，是一种公平公正的手段。
《彖传》的解释：
彖曰：颐中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章，柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
“颐中有物，曰噬嗑”：噬嗑卦其实是颐卦中间含了一根棍子。颐卦是上下各一根阳爻，中间四根阴爻，好比一张嘴上下都有牙齿，中间是空的，所以颐卦是讲养生、怎样进食的，成语“颐养天年”就源于这里。而噬嗑卦中间第四爻也是阳爻，也就是颐卦上下的牙齿中间还咬着一根棍子，这就是“颐中有物”，想把棍子咬住一定要用力，就是噬嗑卦。“噬嗑”都是口字旁，“噬”是用牙齿咬东西，“嗑”是把嘴合起来，噬嗑卦通过这种形象表明施行刑法要像牙齿咬东西一样有力。
“噬嗑而亨”：噬嗑卦为什么能亨通呢？我们来看它的结构：上卦为离卦，下卦为震卦，六根爻中有三根阴爻、三根阳爻，阴阳交错、刚柔相济，所以是亨通的；“刚柔分”：噬嗑卦中的阴阳爻分开了，表明执行法律的时候一定要善恶分明；“动而明”：“动”指上面的震卦，“明”指下面的离卦，行动要光明，想公正必须公开，光明磊落；“雷电合而章”：震卦为雷，离卦为闪电，执行刑法的时候要像雷电一样迅速猛烈而准确； “柔得中而上行”：六五爻是卦中最重要的一爻，是阴爻又居于上卦的中间，阴爻是柔弱的，与刚性的刑法刚柔得济，表明虽然对危害大众的人执行法律要严明猛烈，但这是为了维护公正，为了爱护大众，是一种爱心的体现，所以执行法律的人心中要柔弱、慈悲、仁爱，不能为了惩罚而惩罚；所以“虽不当位，利用狱也”：虽然六五爻是阴爻居阳位，不当位，但对治狱是非常有利的。假如这里是阳爻居在第五位来执行这些刑法，是阳刚之爻来做阳刚的事情，就太过了，反而不利，所以六五爻虽然不当位但非常有利。
再看《象传》的解释：
象曰：雷电噬嗑，先王以明罚敕法。
噬嗑卦的形象是火雷噬嗑，电闪雷鸣，构成了威严凌厉的场景，不是有一个成语“雷厉风行”嘛。先王看到这个卦象就要严明刑法、整治法令，明确惩罚之道，要按照时令来做，应时而为。
解读《周易》噬嗑卦第二十一(上)
解读《周易》噬嗑卦第二十一(上)
震下离上
噬嗑：亨。利用狱
《白话》：噬嗑卦象征咬合，亨通，利于施用刑法。
《解说》：一、从卦象上看，上离火，代表电光，下震动，代表雷动，也就是一副雷电交加的景象。因此，取此象为噬嗑，象征咬合。既于内给其内心以震动，又于外让其眼看到光明，看到希望，就如同改造曾犯罪的犯人。
二、从上下两卦所代表的卦义来看，上离，代表附着，下震，代表动，就如同口的上下两齿，上齿附着食物，下齿咬动，两齿合拢时，将上齿附着的食物咬断，从而上下两齿得以合拢。所以取此卦义为噬嗑。
三、从卦 形上看，底部初九一阳爻，就如同下齿，顶部上九一阳爻，就如同上齿，中间九四一阳爻，就如同食物。上下齿动，咬中间食物，所以称噬嗑。
四、将嘴中食物咬断，上下两齿得以合拢，人得以咀嚼、进食，当然是亨通的，所以说“亨”。将间在上下齿之间的食物咬断，使本应亲密相合的上下齿得以相合，重归于正常，就如同将小人、坏人间除，使人们得以和睦相处，重归于好，所以说“利用狱”。
五、从另一方面说，下卦震卦 ，象征既让人受到处罚，内心产生震动、触动，有所悔改，有所醒悟。上卦离火，代表光明，又让其不让其绝望，能看希望，心悦诚服的安心接受改造，这不正是设置监狱的目的和意义所在吗？！改造犯人的目的，是让其重新做人，回归社会，而不是把其一棒子打死，永不得翻身。所以说““利用狱”。
六、《易传系辞传》说：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸〈噬嗑〉”，对于这句，确实让本人费解，这种理解、体悟，是从何得来的？是否说明本人还有理解不深不透的地方。
七、注意，此卦与颐卦的区别。颐卦上卦是艮，代表上齿，不动，下卦震，代表下齿，动。人吃东西时，上齿不动，下齿动，所以称颐，象征颐养，代表吃东西的样子，人因此而得以颐养。而噬嗑卦则不同，下卦震，代表下齿，不动，是主卦。上卦离火，代表光明、附着，只是起辅助作用，是客卦。上下齿配合，才得以咬合，所以称“噬嗑”。
八、至于上卦为雷动的震卦、下卦 为离火的丰卦，与噬嗑卦 的区别，读者自可先用心体会，有不解处，后面解读丰卦时，再讲解两卦的区别。
《彖》曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
《白话》：〈彖传〉说：嘴巴中含有食物（将其咬合），所以称为噬嗑。咬合后，可致亨通，譬如刚柔上下先各自分开，然后相互配合，交相运动从而得以咬合的意思非常清楚。此时震雷闪电交加而咬合在一起的意义非常显著而明显。此时柔和者处得中道并能向上奋行，尽管不当纯柔之位（但正好刚柔兼济）。所以利于施用刑法。
《象》曰：雷电，噬嗑；先王以明罚敕法。
〈白话〉：《象传》说，雷电交加，象征“咬合”，先代君王因此严明刑罚，肃正法令
《象辞》说：《噬嗑卦》的卦象是震（雷）下离（火）上，为雷电交击之表象。雷电交击，就像咬合一样；雷有威慑力，电能放光明，古代帝王效法这一现象，明其刑法，正其法令。
《注引〉：《正义》曰：“噬嗑；亨”者，噬，啮也；嗑，合也。物在于口，则隔其上下，若啮去其物，上下乃合而得“亨”也。此卦之名，假借口象以为义，以喻刑法也。凡上下之间，有物间隔，当须用刑法去之，乃得亨通，帮云“噬嗑 亨”也。“利用狱”者，以刑除间隔之物，故“利用狱”也。
《启悟》 ：我们对于曾经偶尔犯有罪过之人，当在对其进行处罚、改造，让其因刑罚的处罚，感受痛苦和触动过同时，应当加强思想教育，进行思想上的改造，帮其认清曾经的错误，从而产生悔改之心，并且，给其出路，让其看到光明和希望，从而因真心悔改、安心改造而洗心革面，重新做人，而不可一棒子将其打死，永无出头之日，如果这样，只能逼其走上绝路、不归之路！
对于孩子的过错，做为大人，更是当小心谨慎，不要过多批评、责罚，更一般情况下不得进行简单粗暴的打骂。孩子毕竟是孩子，哪有不犯错的！犯错了，要有耐心，采取适当的教育方式方法，进行正确的批评、教育和引导，批评、责罚后，还得对其进行耐心的情感沟通和思想教育，帮其认识到错误所在，为什么会犯错，以后该如何改，让其不致看不到希望。如果只是一味责罚甚至打骂，只是会适得其反，让其产生自暴自弃的想法，逼他走得越来越远！
初九，屦校灭趾，无咎。
《白话》：脚上戴着的刑具，遮盖住了脚趾。没有咎害。
〈解说〉：屦，JU，四声，在脚上穿戴；校，木制的刑具。
初九居下卦之始，处无位之地，象征社会底层的小人。处“噬嗑”卦之世道时，象征小人所犯之过较轻，因此仅仅受到脚戴刑具、没其脚趾，使其不能行走的小小惩罚，所以说“屦校灭趾”。让其受到小小惩罚，有所警醒、慎戒，利于其吸取教训，长记性，不致再犯，或者甚至积小过成大错，对于其今后的发展来说，当然是好事，所以说“无咎”。
《象》曰：“屦校灭趾”，不行也。
《白话》：〈象传〉说，“脚上戴着的刑具，遮盖住了脚趾”，说明初九不至于继续前行再犯过错。
《注引》：〈王注〉：无位之地以处刑初，受刑而非治刑者也，凡过之所始，必始于微，而后显于著。罚之所始，必始于薄，而后至于诛。过轻戮薄，故“屦校灭趾”。桎其行也，足惩而已，故不重也，过而不改，乃谓之过，小惩而大诫，乃得其福，故“无咎”也。
《释疑》：〈译注〉解读“灭”为“伤灭” ，含伤害灭除的意思。用在这初九爻里，还能解说得通，但在本卦其他各谈及“灭”爻辞，就不太通了，因此，我认为“灭”当作没灭、淹没的意思解读。
《启悟》：孔子在《系辞传》里说道：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，此小人之福也，〈易〉曰“屦校灭趾，无咎”，此之谓也”。
小人（社会底层的人，非今日所言小人）因为思想认识不高，只看到眼前利益，重视利害关系，不在乎仁义礼这些东西，他们 犯了错，不会主动去改（圣人不一样，能自我悔过并补救。其实我 们又有几个不是这样的小人，几时能自己发现自己的错误并改正的？），对于小人的最好办法，就是孔子所说的“小惩而大诫”，当他犯有小过的时候，及时对他进行适当的惩罚，让其能在被迫和小的痛苦中受到触动，从而产生悔改，不致于犯错后，仍不知错，不知收敛，而越积越深，越走越远，终至犯大罪，而最后无可救药，则悔之晚矣。
对待小人犯小过后的处理办法，其实也可沿用到社会上任何人的类似情况，对于小孩犹当如此，当其犯有小错时，不能视而不见，听而不闻，甚至以为只是小事，不必小题大作，殊不知“小时偸针，大时偸金”，恶习越积会越深，及至深了，再改也难，不如在最初、最细微的小事上，就及时处理，将坏的苗头，制止在萌芽状况。
晨读笔记:《周易》 (21)噬嗑卦
［注释］
①噬嗑：噬嗑，指咬合。噬：咬。嗑：合。。噬嗑卦，下震上离。
②用狱：用于监狱、诉讼、刑罚之事。
③颐中有物曰噬嗑：颐，指口。口中有物梗塞着，要让嘴合上，必须上下牙嗑嚼，所以卦名叫噬嗑。《噬嗑》之卦象上下为阳爻，阳为实。中阴为虚，九四如虚中之物，故其象如口中有物。
④刚柔分：下卦震为阳卦，为刚，上为离为阴卦，为柔，故曰“刚柔分”。
⑤动而明：下震为动，上离为明，故曰“动而明”。
⑥雷电合而章：雷声以震动显示出威力，闪电以光耀显示出光明。二者相合，就使其威力和光明显示出来。章，通“彰”，显明。
⑦柔得中而上行：六五柔居离中，离为光明。《乾·文言》曰“本乎天者亲上”，故六五能“上行”。
⑧先王以明罚敕法：敕，有整顿之意，也有命令之意。罚：惩罚，刑罚。
［参考译文］
《噬嗑卦》：尽力排除阻碍达到亨通，有利于去打官司。
《彖传》说：口中有东西在咀嚼，因此把它叫做《噬嗑卦》。《噬嗑卦》的卦辞说，尽力排除阻碍达到亨通。是因为上卦和下卦刚柔相济，交相运动而导致道路亨通，这好比雷电相交发出耀眼的光芒。六五爻是阳爻居中位得中正之道，并能奋发向上，虽然其位置未摆正，但刚柔相济，所以说“有利于去打官司”。
《象传》说：《噬嗑卦》的卦象是震居下、离居上，震为雷、离为电，此卦象为雷电相交之象，所以把它叫做《噬嗑卦》。雷具有十分大的威慑力，电能放出光明，先王看到这一现象，应明其刑法以严明，正其法令。
［注释］
①屦校灭趾：屦（jù），同“履”，用麻、革等制成的鞋，这里指脚。校（jiào），桎梏，即木制的镣铐。灭，没、消灭。趾，足趾。意思是说：将脚带着刑枷，割掉脚趾，指剕刑。初九在下卦之初，像社会最下层的“小人”，似所犯罪行不太严重，只刑罚伤害脚趾，但没有大的灾祸。
②不行：不能行动，这里指不再犯罪。
③噬肤灭鼻：肤，皮肤。是指在皮肤上纹字，指墨刑。灭鼻：割去鼻子，即劓罚。
④腊肉：用风吹干后再烘烤的陈年干肉，以此喻用火烧烤的刑罚。
⑤遇毒：遭到毒打，指鞭刑。
⑥噬乾胏，得金矢：噬乾胏，咬带骨的干肉。金矢：铜箭头。
⑦噬干肉：六五在互坎上，“坎为血，为赤”，类如干肉，故云。干肉，喻指肉质坚硬。得黄金：黄为中和之色，金为刚直之物。六五失位不正，动而变，阴变阳，则九四至上成乾，乾为金，故曰“噬干肉，得黄金”。
⑧何校灭耳：何，同“荷”，“何校”即项上带上木枷。灭耳，割掉耳朶。实指砍头，即“大辟”刑。
⑨聪：相当于耳朵。
［参考译文］
初九，脚上戴着刑具伤没了脚趾，没有太大的罪过。
《象传》说：“脚上戴着刑具伤没了脚趾”，不重犯以前的罪行。
六二，如咬脆肉一样地割除犯人的鼻子，以使其不再犯大的罪行。
《象传》说：“如咬脆肉一样地割除犯人的鼻子”，因为六二有乘刚之嫌。
六三，噬咬腊肉却遇到毒物，稍有困难，却没有大的灾祸。
《象传》说：“六三之所以遇到有毒的物质”，就是因为他所处的位置不当所致。
九四，噬咬干肉，却遇到了骨中的金属箭头。这有利于在艰难中守正，吉祥。
《象传》说：“有利于在艰难中守正而得到吉祥”，这说明九四不能使刑之威、罚之明发扬光大。
六五，噬咬干肉得到黄金一样的东西。事有危险，但最终没有灾难。
《象传》说：“有危险却没有灾难”，这说明六五所用的刑罚是得当公正的。
上九，肩上荷负的刑具伤没了耳朵，有凶险。
《象传》说：“肩上荷负的刑具伤没了耳朵”，这说明上九积恶不改，如不听话的聋子，太不聪明了。
解读《周易》噬嗑卦第二十一(上)
解读《周易》噬嗑卦第二十一(上)
震下离上
噬嗑：亨。利用狱
《白话》：噬嗑卦象征咬合，亨通，利于施用刑法。
《解说》：一、从卦象上看，上离火，代表电光，下震动，代表雷动，也就是一副雷电交加的景象。因此，取此象为噬嗑，象征咬合。既于内给其内心以震动，又于外让其眼看到光明，看到希望，就如同改造曾犯罪的犯人。
二、从上下两卦所代表的卦义来看，上离，代表附着，下震，代表动，就如同口的上下两齿，上齿附着食物，下齿咬动，两齿合拢时，将上齿附着的食物咬断，从而上下两齿得以合拢。所以取此卦义为噬嗑。
三、从卦 形上看，底部初九一阳爻，就如同下齿，顶部上九一阳爻，就如同上齿，中间九四一阳爻，就如同食物。上下齿动，咬中间食物，所以称噬嗑。
四、将嘴中食物咬断，上下两齿得以合拢，人得以咀嚼、进食，当然是亨通的，所以说“亨”。将间在上下齿之间的食物咬断，使本应亲密相合的上下齿得以相合，重归于正常，就如同将小人、坏人间除，使人们得以和睦相处，重归于好，所以说“利用狱”。
五、从另一方面说，下卦震卦 ，象征既让人受到处罚，内心产生震动、触动，有所悔改，有所醒悟。上卦离火，代表光明，又让其不让其绝望，能看希望，心悦诚服的安心接受改造，这不正是设置监狱的目的和意义所在吗？！改造犯人的目的，是让其重新做人，回归社会，而不是把其一棒子打死，永不得翻身。所以说““利用狱”。
六、《易传系辞传》说：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸〈噬嗑〉”，对于这句，确实让本人费解，这种理解、体悟，是从何得来的？是否说明本人还有理解不深不透的地方。
七、注意，此卦与颐卦的区别。颐卦上卦是艮，代表上齿，不动，下卦震，代表下齿，动。人吃东西时，上齿不动，下齿动，所以称颐，象征颐养，代表吃东西的样子，人因此而得以颐养。而噬嗑卦则不同，下卦震，代表下齿，不动，是主卦。上卦离火，代表光明、附着，只是起辅助作用，是客卦。上下齿配合，才得以咬合，所以称“噬嗑”。
八、至于上卦为雷动的震卦、下卦 为离火的丰卦，与噬嗑卦 的区别，读者自可先用心体会，有不解处，后面解读丰卦时，再讲解两卦的区别。
《彖》曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
《白话》：〈彖传〉说：嘴巴中含有食物（将其咬合），所以称为噬嗑。咬合后，可致亨通，譬如刚柔上下先各自分开，然后相互配合，交相运动从而得以咬合的意思非常清楚。此时震雷闪电交加而咬合在一起的意义非常显著而明显。此时柔和者处得中道并能向上奋行，尽管不当纯柔之位（但正好刚柔兼济）。所以利于施用刑法。
《象》曰：雷电，噬嗑；先王以明罚敕法。
〈白话〉：《象传》说，雷电交加，象征“咬合”，先代君王因此严明刑罚，肃正法令
《象辞》说：《噬嗑卦》的卦象是震（雷）下离（火）上，为雷电交击之表象。雷电交击，就像咬合一样；雷有威慑力，电能放光明，古代帝王效法这一现象，明其刑法，正其法令。
《注引〉：《正义》曰：“噬嗑；亨”者，噬，啮也；嗑，合也。物在于口，则隔其上下，若啮去其物，上下乃合而得“亨”也。此卦之名，假借口象以为义，以喻刑法也。凡上下之间，有物间隔，当须用刑法去之，乃得亨通，帮云“噬嗑 亨”也。“利用狱”者，以刑除间隔之物，故“利用狱”也。
《启悟》 ：我们对于曾经偶尔犯有罪过之人，当在对其进行处罚、改造，让其因刑罚的处罚，感受痛苦和触动过同时，应当加强思想教育，进行思想上的改造，帮其认清曾经的错误，从而产生悔改之心，并且，给其出路，让其看到光明和希望，从而因真心悔改、安心改造而洗心革面，重新做人，而不可一棒子将其打死，永无出头之日，如果这样，只能逼其走上绝路、不归之路！
对于孩子的过错，做为大人，更是当小心谨慎，不要过多批评、责罚，更一般情况下不得进行简单粗暴的打骂。孩子毕竟是孩子，哪有不犯错的！犯错了，要有耐心，采取适当的教育方式方法，进行正确的批评、教育和引导，批评、责罚后，还得对其进行耐心的情感沟通和思想教育，帮其认识到错误所在，为什么会犯错，以后该如何改，让其不致看不到希望。如果只是一味责罚甚至打骂，只是会适得其反，让其产生自暴自弃的想法，逼他走得越来越远！
初九，屦校灭趾，无咎。
《白话》：脚上戴着的刑具，遮盖住了脚趾。没有咎害。
〈解说〉：屦，JU，四声，在脚上穿戴；校，木制的刑具。
初九居下卦之始，处无位之地，象征社会底层的小人。处“噬嗑”卦之世道时，象征小人所犯之过较轻，因此仅仅受到脚戴刑具、没其脚趾，使其不能行走的小小惩罚，所以说“屦校灭趾”。让其受到小小惩罚，有所警醒、慎戒，利于其吸取教训，长记性，不致再犯，或者甚至积小过成大错，对于其今后的发展来说，当然是好事，所以说“无咎”。
《象》曰：“屦校灭趾”，不行也。
《白话》：〈象传〉说，“脚上戴着的刑具，遮盖住了脚趾”，说明初九不至于继续前行再犯过错。
《注引》：〈王注〉：无位之地以处刑初，受刑而非治刑者也，凡过之所始，必始于微，而后显于著。罚之所始，必始于薄，而后至于诛。过轻戮薄，故“屦校灭趾”。桎其行也，足惩而已，故不重也，过而不改，乃谓之过，小惩而大诫，乃得其福，故“无咎”也。
《释疑》：〈译注〉解读“灭”为“伤灭” ，含伤害灭除的意思。用在这初九爻里，还能解说得通，但在本卦其他各谈及“灭”爻辞，就不太通了，因此，我认为“灭”当作没灭、淹没的意思解读。
《启悟》：孔子在《系辞传》里说道：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，此小人之福也，〈易〉曰“屦校灭趾，无咎”，此之谓也”。
小人（社会底层的人，非今日所言小人）因为思想认识不高，只看到眼前利益，重视利害关系，不在乎仁义礼这些东西，他们 犯了错，不会主动去改（圣人不一样，能自我悔过并补救。其实我 们又有几个不是这样的小人，几时能自己发现自己的错误并改正的？），对于小人的最好办法，就是孔子所说的“小惩而大诫”，当他犯有小过的时候，及时对他进行适当的惩罚，让其能在被迫和小的痛苦中受到触动，从而产生悔改，不致于犯错后，仍不知错，不知收敛，而越积越深，越走越远，终至犯大罪，而最后无可救药，则悔之晚矣。
对待小人犯小过后的处理办法，其实也可沿用到社会上任何人的类似情况，对于小孩犹当如此，当其犯有小错时，不能视而不见，听而不闻，甚至以为只是小事，不必小题大作，殊不知“小时偸针，大时偸金”，恶习越积会越深，及至深了，再改也难，不如在最初、最细微的小事上，就及时处理，将坏的苗头，制止在萌芽状况。