辛卯日柱婚姻好吗,辛卯适合婚配的日柱

恳请哪位大师帮忙看下下面这个辛卯日柱八字明年会否婚动?

你好，明年有离婚信息，这个八字女人缘旺，现正行乙亥偏财大运，既有老婆又有情人，明年不离婚也会与情人分手，请采纳

八字中最差的日柱有哪些

在八字命理中，最差的日柱就是日坐比劫、日坐羊刃或干支相克的日柱，比如甲午日柱、丙午日柱、庚子日柱、乙巳日柱、丙午日柱、丁火日柱、壬申日柱，癸酉日柱、辛卯日柱。
日坐比劫的日柱是非常没有福气的，他们从出生的时候开始，家境就不算好，从小就被贫穷困扰，一生钱财难以留下，因为比劫自己就象征着劫财，因此这样的人即便有金钱也是十分难留住的，人生当中常常会有漏财破财的状况出现，以致于如何勤劳努力最终都是白忙活一场，人身多艰辛挫折，是苦命的一种。
日坐羊刃的日柱心理健康状况很差，经常有焦虑或暴躁的情绪出现，以至于自己的婚姻方面很不幸。不论是男命或是女命出现这类状况的话都会对自己的婚姻有很大的影响，在婚姻生活中是很克夫妻的，轻者在婚姻生活中离婚，重者的话会有丧偶，死亡的状况出现，因此这类八字命理的人在人生中也是十分不幸的。
如果是您的日柱干支相克，那么也是一种不好的日柱，这说明您在日后的生活中经常会遇到意外变故，是非多，难成事，而且将来的婚姻也是十分艰辛多磨的，在婚姻生活中夫妇彼此间多分歧，是非矛盾持续，结婚后难美满，严峻的还可能会有家暴等等状况出现，日常生活会过的一团糟。

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大运乘势了，@ 说，

女命戊子年庚申月辛卯日辛卯时生姻缘如何?

出生公历：2008年8月19日6时0分(北京时间)，星期二。
出生农历：戊子年 七月 十九日 卯时。
印 劫 日元 比
坤造 戊 庚 辛 辛 (日空午、未)
子 申 卯 卯
吉神凶煞：
年柱 文昌 桃花
月柱 劫煞 羊刃
日柱 绞煞 阴阳差错
时柱 将星 绞煞
※五行个数(计入藏干)： 2相水 2死木 0囚火 2休土 4旺金
※日主综合得分：240。 日元太旺，喜用火，木(官杀、财星)。忌仇金，土(比劫、印枭)。
十神定位论断：
★年干为正印，生于富贵家，读书学业佳。年支为食神，受祖上福荫，事业可发展，平安福禄。
★月干和月支都是劫财，财难聚、缺财、好赌、自尊心强，喜饰外表，有骂人癖。
★日支为偏财，恐有婚外情，若坐将星，与名门之家结亲。
★时干为比肩，养子相继，少子女或无子息。时支为偏财，若财星无破，晚年发达。
☆正印坐食神，受人尊敬，得贵人提拔，步步高升，业务繁荣昌盛，大获财利。
☆劫财坐劫财大凶，父非早亡，即疾病缠绵，谋事难成，合作事业解放，男命克妻或婚变。
☆比肩坐偏财，因父母或情妇之故，在营业上多发生纷扰且有疾病及色情之灾。
八字重量：
【3两9钱】 年1.5两、月0.9两、日0.5两、时1.0两。
袁天罡断：此命合伙如意，边移如心，才知渊，早年相貌如锦，灵机性巧，自成自立自奔波，驳杂多端，如蜘蛛结网，一直到老。官司疾病俱无妨，子媳三人送终，寿元七十一岁，卒于风光之中。
职业财运：(测适合职业、财运等)
★四柱喜火，应以从事有关火的事业或职业为宜，如工厂，烧砖瓦，热度性质,放光，照明，油类，水泥，热饮餐厅，食品军界，百货，发电，演说家等。事业发展利东南，不利西北。
★四柱喜木，应以从事有关木的事业或职业为宜，如农林种植，经营木材，家具，文艺，文学，教师，作家，教育界，书店，出版社，公务界，司法，,医疗，等。事业发展利东北，不利西南。
★财星为喜用神，大利求财，公私可求，从事商业经营可得财。
★食伤为财之原神，今食伤不旺，财源不广或不好，大财难求。
★月支劫财，钱财较难聚，好从事投机活动，喜。财运不佳，重义轻财，为了帮助朋友、亲人不惜奉献自己。有短期性财运，但难持久。平日应勤俭慎用，积少成多。
◆月支劫财，见正印为忌，将因帮人或做保而易受损。
◆月支劫财，见比肩为忌，损财更大，常因亲友而耗财。
★身旺无依或身弱无助，最好不要独立经营。
★火为正官，个性很强，因此，常会路见不平拔刀相助，有威严，适合担任竞争性少的文化，艺术，教育工作。
★华盖或文昌或空亡同正印同柱，其人可在学术界，文化界，或团体有所成就。
★月支劫财，命主即使成大富，而自己也多不带钱。
◆八字比劫或伤官为忌神，一生多遇小人。
★命有劫财羊刃，食伤比官杀弱，应尽量从事极端破坏或极端创造性职业，如军人，警察，情治单位，工程爆破，发明等较为有利。
◆劫财现月柱为忌神，财难聚，缺财、好赌、投机，自尊心强。喜饰外表、抱不平，骂人癖。
★年月无偏财，日时有偏财为喜用，中晚年发达。
★正财少，偏财多，偏财为用，多主富贵。
◆四柱有财，衣食不缺。
功名官运：(测官运、学业、名气、一生事业成就等)
★官星为喜用神，利于仕途发展。
★财为官之原神，今财星不旺，升迁较慢。
◆财星无气，为官不久。
◆官弱财弱，不宜为官。
★年逢印绶福非轻，受恩承荫立功名。
★月旺相，时支死绝，怀才不遇之人。
◆比劫重重，必有争夺之势，力争方胜。
◆有印无杀少威风。
婚姻择偶：(测婚姻、恋爱、看夫妻状况)
★命主与属相为猴、龙、牛的人婚配较为有利；与属相为羊的人较不利，与属马的人相冲，除此以外不必顾虑。
【配偶方向】选在自己住宅的东北方或西南方为佳。
★官星为喜用神，丈夫对自己好，夫妻关系和顺，家庭和睦。
◆日主以外天干比肩，又劫财者，感情丰富，为事夺利，风波迭起。女命遇之有三角色情纠纷。
◆正官不现，比劫强，夫妻少恩爱多纠葛。
◆天干有比劫者：多情及争夫。
◆四柱比劫强，且为忌，抱独身正义之女人。
◆柱无官星，不作偏房便继室。
◆官绝休囚，孤孀寒宿。
◆官轻比重，姐妹刚强，不作偏防便为妾。
◆比劫重重，必争夫，且夫有绝妻之义。
◆日时相刑，克夫克子。
◆身旺无官杀，好色克夫。
◆女命桃花带合，外貌尊重，内意风流。
◆桃花劫煞为忌，少入娼门，老为乞丐。
家庭子女：(测父母、兄弟姐妹、子女、家庭关系等)
◎头胎生女孩。
◎观子星落宫，应生四子，此以古法论断，现在应考虑计划生育的影响。
★比劫重叠，父母寿元难延。
★羊刃月逢，克父。
◆时带刑害不利子，或子女多病。
◆时在绝地防无后。

...壬戌时出生的一生几次婚姻,分别在什么年龄,财运如何,行什么...

要测婚姻，首先看看自己有没有伤害姻缘的行为，否则不容易测准，网上有篇文章叫《伤害姻缘的行为》愿意的话搜来看看，打扰了请您原谅，只是提供一种思路，人生下来有个命，这是前世的善恶决定的和这一世的善恶无关，这一世的善恶改变的是运，所以才能改变命运，但命运不是那么好改的，必须积功累德到一定程度才能扭转，所以会有的人不是坏人，却不幸福，却短命，那是因为他做的还不够，没能有力的突破先天的命运。
所以一心向善莫问前程，命运分命和运，命不能选，运可以改变和创造，所以这个命运可以通过后天努力来改造，因为掌握运气就可以改变命运，《了凡四训》---告诉我们命运是什么，告诉我们怎样改变自己来改变运气，从而改变命运。《了凡四训》一本应该传给子孙后代的书，经典,书电影版和电视剧版都有,网上皆可搜到 运气是可以创造的，运气一直好或一直坏的话就会改变命运，运气的好坏就看人是否善，善运气就会变好，不善运气就会变坏，一直善，运气就一直好，许多该发生的坏事也会不发生或者伤害小点，这样人的命运就改变了，不善也一样，关键要持之以恒，命运就会改变.当然每做一件事都会有改变，因为都有善恶，平常人做事往往善恶参半，相互抵消了，要想改变命运，就要付出努力，多行善，命运才会向一个方向发展，才会改变的多。 当然善一定要心真的善，不是阿Q。现实生活中，很多人会将软弱的人认为就是善人，其实这倒未必，有的人受了欺负，嘴上不敢反抗，心里可能已经把对方千刀万剐，这不叫善，真正的善是心量大的善，所谓量大福大就是这个意思，真正的善一定是正的，充满正气，这种正气就可以破邪气，能镇的住邪魔外道，千万不要做那种别人说什么都说好的人，这样的人没有那种气，就压不住邪气，所以这样的人也往往被坏人欺负，和好人在一起也谈不来。当然有的人要质疑，社会上那么多坏人还不是活得好好的吗？那是因为各人命运是不同的，有的福多有的福少，福多的因为基数大，命运的惯性就大，经得起消耗，但总是在减少的。记得以前我们村两个人一起打死了一条蛇，其中一个人没几天就得病死了，而另一个则又活了好多年，所以说各人福气是不同的，有的能顶得住，有的则顶不住，当然能顶得住的也是要折寿的。
要转运要健康长寿最好最快的方法戒杀护生，吃素，放生 ，当然一定要心诚。因为杀生吃肉是有杀气的，杀气会破坏运气，而吃素护生的话则会减少这种杀气，从而改善运气。
求姻缘求子女可以求观世音菩萨，当然一定要恭敬诚心，而恭敬诚心在哪里体现呢，当然拜菩萨的时候一定要恭敬（不要一边拜着，一边念着，心里却在想着，这灵吗，那多半不会灵，因为您的心不对）。还有就是体现在自己的行为上，真正弃恶向善了，这叫真的恭敬诚心。现在很多人不懂这个道理。只是一味的拜菩萨，烧香捐钱，却不规范自己的行为，做不到真正的恭敬，所以就不怎么灵了。有的觉得灵了，也很多是自己命运中本来有的，而不是求到的

癸亥年乙卯月癸巳日壬戌时的女人有几次婚姻,请大师们赐教,谢谢!_百度知...

皈依只是一种形式 修行在心
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记