五十根蓍草算卦叫什么,六爻算卦方法
“大道五十天衍四九人遁其一”是什么意思?
此句出自《易经》，意思是：天地之间，事物的运行和发展规律总共有五十，只能衍生出四十九，被遁去的其一便是天机！而实际生活中天机其实就在我们身边，只是它们显现的时候比较少且不易被人察觉，才会让人感到天机难寻！
介绍相关内容：
《周易.系辞上传》：
“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三， 揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。 天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”
遁去其一，要先说说大衍之数。 大衍之数是太极衍生、繁衍、展开、延伸出的数。大衍之数有五十,就是说由太极衍生、繁衍、展开、延伸出来的数是五十。
古时候算卦之法分两种：卜和筮。卜主要是用龟甲起卦，筮主要是用蓍草起卦。筮的起卦方法在《易经.系辞》上有详细的解说，方式是取五十根蓍草，留一根不用，只用四十九根起卦。
五十根蓍草来表示天地万物。那个不用的一表示天地未生前的太极， 大衍之数,遁去其一，也就可以理解为由太极衍生出来的万事万物。
求“筮仪”的译文
选取清洁的地方建造蓍室，门在南面，在蓍室的中央放一张床（床大约长五尺，宽三尺，不要靠墙壁太近）。需要五十根蓍草，用浅红色的帛捆扎，然后用黑绸口袋储存，放在椟中，再把椟放在床北（椟是用竹筒、坚硬的木头或8布通过油漆做成。圆柱的直径是三寸，与蓍草的长度一样。一半作为底，一半作为盖，椟的下面另外做一个台子把它包住，使椟不会仆倒），在椟的南面设置一个木头格子，位于床的北面二分处。（木格是用横木板做的，高一尺，比床长。在木格的中间刻两个大的标记，两个大标记相距一尺，在大标记的西侧，刻三个小标记，小标记间相距大约各五寸，木格的下面设置横足，侧立在案上。）。在木格的南面放置一个香炉，香集中放在香炉的南边，每天上一炷香表达敬意。将要占卜，就要打扫卫生，洗一个砚台，灌上水。准备一支笔，一盒墨，一块黄漆板，都放在香炉的东边（上边）。占卜者穿戴整洁，脸朝北，洗手焚香表达虔诚。（齐，侧皆反○占卜的人脸朝北，施仪礼，如果要让别人占卜，那么被占卜的人焚完香以后，稍向后退，脸朝北站立，占卜者进前站立在床前稍微偏西的地方，面向南听取被占卜的人的问卜辞。被占卜的人直接陈述所要占卜的事，占卜者应答。被占卜的人右转身回来面向西站立，占卜者右转身回来面向北站立。）两手捧椟盖，放在木格的南面香炉的北面。从椟中取出蓍草，除去黑绸口袋，解去浅绛色的帛，放在椟的东面，共五十根。两手拿蓍草，在香炉上熏，（此后所用占卜的蓍草的数量，这种说法同时可以参看《易学启蒙》）。某官姓甚名谁，今天因为有一些事情，不知道如何处理，就把疑惑的事情向神灵求告，吉凶得失，悔恨忧虑，如果你有灵，请明确告诉我。于是用右手取一根蓍草，放回椟中，而后用左右手把四十九根蓍草分成两部分，即所谓“分二”，把分成两部分的蓍草，放在木格的左右两大刻中，（这是第一营，所谓分而为二以象两者也。）接下来用左手取左大刻的蓍草拿在手中，用右手取右大刻中的一根蓍草，挂在左手的小指尖，即所谓挂一（这是第二营，所谓挂一以象三者也。）接下来用右手4根4根地从左手中将蓍草数出, 即所谓“揲四”。（这是第三营之半。所谓揲之以四，以向四时者也。）接下来把所余的蓍草归在一起，或余一，或余二，或余三，或余四，把所余的蓍草夹在左手的无名指间。（此第四营之半。所谓归奇于仂以象闰者也。）接下来用右手把揲过数出的蓍草放回左大刻。再取右大刻的蓍草拿在右手中，用左手4根4根地从左手中将蓍草数出（此第三营之半）然后，像前面一样把揲过的蓍草放回右大刻，而把所余的蓍草夹在左手中指间，（此第四营之半。所谓再仂以象再闰者也。第一次变易剩余的蓍草数，左边余1，右边必余3，左边余2，右边必余2，左边余3，右边必余1，左边余4，那么右边也余4。同挂起的1根蓍草合在一起，总数不是5就是9，5因为是4的1倍而为奇，9因为是4的2倍而为偶。得奇的情况有三种而得偶的情况有一种。）接下来用右手把揲过数出的蓍草放回右大刻，然后把两手所余的蓍草连同挂起的1根蓍草归在一起，放在木格中的第一小刻。（以东为上，后放此。）这就是第一次变易。用两手取左右两大刻的蓍草合在一起。（总数或者是44根，或者是40根。）接下来用同第一次变易相同的四营方法进行第二次变易，即分二、挂一、揲四、归仂四个步骤。把揲过剩余的蓍草和挂起的1根蓍草归在一起，放在第二小刻中，这是第二次变易。（第二次变易剩余的蓍草数，左边余1，右边必余2，左边余2，右边必余1，左边余3，右边必余4，左边余4，那么右边余3。同挂起的1根蓍草合在一起，总数不是4就是8，4因为是4的一倍而为奇，8因为是4的2倍而为偶。得奇得偶的情况各占一半。）再取左右两大刻的蓍草合在一起，（总数或者是44根，或者是36根。或者是32根）再按第二次变易的方法进行第三次变易。（第三次变易所余蓍草的数与第二次变易的相同）三次变易都完成后，将剩下的蓍草揲四，根据所得的数，在黄漆板上画一爻符。（三小刻中蓍草的数量，五、四为奇，九、八为偶。如果三小刻的挂仂数都是奇，归在一起共13根蓍草，那么剩余的蓍草数就是49-13=36根，揲四得九，为老阳，爻符画为□，所谓重也。如果是两奇一偶归在一起共17根蓍草，那么剩余的蓍草数就是49-17=32根，揲四得八，为少阴，爻符化为 — —，所谓拆也。如果是两偶一奇，归在一起共21根蓍草，那么剩余的蓍草数就是49-21=28根，揲四得七，为少阳，爻符画为— ，所谓单也。如果是三偶，归在一起共25根蓍草，那么剩余的蓍草数就是49-25=24根，揲四得六，为老阴，爻符画为 × ，所谓交也。）像这样通过每三次变易而成为一爻。（如果第一、第四、第七、第十、第十三、第十六这六变相同，那么第三变以下就不需要进行了，是因为用49根蓍草的原因罢了。第二、第五、第八、第十、第十四、第十七这六变也相同，第三、第六、第九、第十二、第十五、第十八这六变也相同。）每三变成一爻，一卦六爻，要成一卦，需要18次变易。然后观察卦象的变化，来占卜事情的吉凶（卦辨另有图说，可以参见《易学启蒙》）。礼毕，用浅绛色的帛包束好蓍草，装入囊中，再放入椟中，盖上盖子，收起笔、砚、墨、黄漆板，再一次烧香致敬退下。（如果是让别人代替占卜，那么问卜人烧香，向占卜者作揖，然后退下。）
覆生归一,遁去其一,大衍之数,重归道纪
你能否给出明确的出处和上下文,如果你是指 缥缈之旅 当中的那句话,我查了一下也许可以这样理解.
斩灭万物,归于太极之始,遁去五十其一,留四十有九,太极衍生之数,重新归于所知的原始.
佛见三千破，渡生斩罪！道见万物灭，杀生始元！儒见天下残，覆生归一！有人解释为 :“三千”，“万物”和“天下”都是指苍生百事，佛，道，儒见其受苦受难，便忍无可忍，以杀止杀。我认为这样的理解可以.所以拿来参考.
遁去其一,要先说说大衍之数. 大衍之数是太极衍生、繁衍、展开、延伸出的数。大衍之数有五十,就是说由太极衍生、繁衍、展开、延伸出来的数是五十。
古时候算卦之法分两种:卜和筮。卜主要是用龟甲起卦，筮主要是用蓍草起卦。筮的起卦方法在《易经.系辞》上有详细的解说，方式是取五十根蓍草，留一根不用，只用四十九根起卦。
五十根蓍草来表示天地万物。那个不用的一表示天地未生前的太极， 大衍之数,遁去其一,也就可以理解为由太极衍生出来的万事万物.
道纪,《老子》曰:“执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪”。
所以综合以上,可以理解整句话的意思.
因为是临时查的,所以不免有拼凑之嫌,理解上也许断章取义,你可以看看其他的解释.
用50根蓍草的占卜方法叫什么?
这是最古老的卜卦法的一种。现在简化为用铜钱摇卦了。称为周易占卜。用这种方法摇出来的卦，一般用周易卦象的卦辞和爻辞来判断吉凶的。
用50根蓍草的占卜方法叫什么?
这是最古老的卜卦法的一种。现在简化为用铜钱摇卦了。称为周易占卜。用这种方法摇出来的卦，一般用周易卦象的卦辞和爻辞来判断吉凶的。
易经中用蓍草中怎么卜卦 上面说 取五十跟蓍草 用余下的四十九跟蓍(取一...
取五十根蓍草，先拿出一根来横放到前面，这一根就相当与太极，整个演卦过程中这一根是不动的。把其他四十九根放到一起，然后任意的分为左右两摞，是为太极生两仪。取左边一摞的一根蓍草夹在左手指间，然后把左边的蓍草按照四根一组依次分开，是为两仪生四象，把最后剩下的不足四根的蓍草拿出来，也夹在手指中间，如最后刚好剩四根，就把这四根全拿出来。然后把右边的蓍草也按四根一组依次分开，（右边不用先取一根出来），取出最后剩余的蓍草，不余则取四根，连同左手上的蓍草斜放于旁边，在之后的演卦中这些蓍草就不用了。然后把桌子上分好的四根一组的蓍草全部和在一起，再任意分为左右两摞，取一根左边的蓍草夹在左手，之后的步骤和前面的一样，左右按四根一组分好后，把剩余的蓍草也斜放于旁边不用，然后再把分好的四根一组的蓍草和在一起，再重复一边前面的过程，取完剩余的蓍草后，就看桌子上有几组四根一组蓍草，经过这三次的演卦，如果过程中没有出错的话，分好组的蓍草只会出现六组、七组、八组、九组这四种情况，这就是六爻卦中初爻的爻象。六组代表老阴，七组代表少阳，八组代表少阴，九组代表老阳。老阴和老阳就是动爻。得到初爻的爻象后，把除了代表太极的那一根蓍草以外的其他四十九根蓍草全部和在一起，按照前面的步骤再操作一边，就得到了二爻的爻象，如此继续反复，分别得出三爻、四爻、五爻和上爻的爻象后，卦象就出来了。例如：六次分别得出的组数是778869，爻象就是少阳、少阳、少阴、少阴、老阴和老阳，这就是“山泽损”之“水泽节”卦。