基督教对轮回的解释,基督教有轮回转世吗

请问各位三大对轮回有什么不同的看法?三大对投胎转世又有什么不...

基督教的轮回：下一世就是末世，下一轮回就是天堂或者地狱。
伊斯兰教的轮回：同上。但上天堂的办法稍微不同。
佛教的轮回：你还需要修几千千几万万世呢，慢慢熬吧。
最后，三大教本质上都不是原本诞生时的样子了，这些都是当权者根据需要整的“玩意儿”。目的就是让人在这一世，其实就是活着的时候，按照当权者煽动或宣传而行动，以达到其不可告人之目的。
至于轮回究竟有没有，按照现代不可知论者的理论，显然就是不知道，一切皆有可能。
而无神论者：什么？轮回？你中毒了，快，喝水去……（嗯，盐水，催吐用的，呵呵）

轮回的真正含义是什么??一定是要用生死来解释吗?在现实生活中的事情可...

你叙述的这个说通俗点叫现世报，就是无须等到来世，今世就已经体应出来的因果报应。轮回是来世的因果报应。
轮回是佛教的基本理论,认为人永远处于生死循环状态,循环的线路有六道,在哪条道上循环取决于活着时所做的善事和恶事. 例如,做了恶事,死后下地狱受刑,刑满后投胎变猪,猪死后的循环再取决与于猪活着时的"业". 所谓"众生皆可成佛",当然众生皆可成鬼. 只有成佛后才能跳出轮回,当了菩萨都不行.
基督教就没有轮回了,人只要承认有"原罪",愿意信基督,人的"原罪"就免了,死后上天堂,得到了永生.
实际上既无轮回,也无永生. 三生石也是想象.
不过作为文学创作,写凄美的轮回或永生的故事,还是很受读者欢迎的.

在基督里人有投胎的说话吗

您好，
圣经里面没有投胎的说法。投胎属于“轮回理论”里面的一个说法。
轮回是婆罗门教的僧人，在吠陀神学，种姓制度的基础上发展出来的。
一开始提出轮回理论，是为了维持前三个种姓的内部和谐，同时辖制第四个种姓（首陀罗），又被称为贱民的人。
早期的轮回理论是这样的：
婆罗门教把印度人分为四个种姓，从高到低为：婆罗门（祭司）；刹帝利（统治者）；吠舍（自由人）；首陀罗（被征服的贱民）
婆罗门阶层说，这四个种姓都是从梵天（印度人的最高神，一个假神）生出来的，分别对应梵天的口、手、身、脚。然后他们补充说，前三个种姓的人，有机会进入轮回，下辈子可以投胎做更高级的人，这样就免去了大家在今生争夺；然后他们再说，首陀罗只有一生，没有机会轮回（无语），这样，就断了首陀罗的幻想，让他们不想与他们争夺。
后来，释迦牟尼不服这个早期的理论，于是就把轮回的范围扩大，在婆罗门教内部进行革命。
其实，轮回只是婆罗门阶层造出来为了统治方便的一个理论工具而已。事实上并不存在。事实是这样的：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。” 人在做，天在看。善有善报恶有恶报，不是不报，时候未到。人在世上所行的每一件事，所说的每一句话，在天上都有录像记录下来，到审判的时候，就是呈堂证。
看哪！再过不久，那将来的就要来。要按照各人所行的恶事报应各人。世人哪！当趁着永生神可以寻求的时候寻求他，认自己的罪。神是公义的，人若认罪，神就用自己的宝血涂抹他的过犯。到审判的那日，可以免罪。当他再来的时候，有谁能在他面前站立得住呢？

轮回论的轮回

做为一个概念，较为世人所熟悉的是起源于沙门运动(他们反对婆罗门祭祀升天说)，发展于佛教，但即使在欧洲亦有独立的起源，即古希腊哲学和德鲁伊教，而基督教把其发展成复活观念。
佛教认为，轮回是一个过程，人死去以后，“识”会离开人体，经过一些过程以后进入另一个刚刚出生的新生命体内，该新生命体可以是人类，也可以是动物、鬼、神。到达涅盘的境界就可摆脱轮回。这一过程中，一个人当下所存在的状态称为今生，前一个轮回的生命体成为前世，下一个称为来世或来生。
以佛教而论，众生从无始以来，即辗转生死于三界六道之中，如车轮一样地旋转，故称“六道轮回”，至少要修成阿罗汉，乃至成佛，否则无有脱出之期，但不涉及灵魂之说
一切物体在宇宙之间在有规律的循环，但科学是人类在一次次探索中发现问题的，对于科学是可以用逻辑思维来想像的，因为人类我们是构成宇宙的物体，只不过是在结合其他物体长大罢了，我们是与时间在奔跑的，我们只不过是以不同的形态存在，人死后回归自然，再以其他方式存在，只不过是没有五官的冷情物，对于宇宙来说，我们既是构成宇宙的一部分，也是宇宙，两者相互依存。

佛教认为人有轮回转世,基督教认为没有,到底谁说的对?

轮回转世不止是佛教认为有。许多事都不是对错的问题。而是站不同地方看的风景不同。

基督教怎么解释投胎转世

• 一样的。轮回不会因为任何的说法而不存在。不过不同世界的众生，不同种类的众生的寿命差别很大。 对于蚂蚁而言，人应该算是无量寿命的。同样，对于人而言，天上的神仙的寿命很长。再长的寿命，终有消耗殆尽的一天。六道轮回乃真实不虚。