为什属羊的人命不好,男的属羊的命好不好

为什么会说属羊的人命不好

你好，我感觉你提问的这个问题主要和老一辈们的思想有关，这在现实生活中是毫无根据的。
为什么会这样呢？因为民间所说的“十羊九不全”本来就不是说属羊的人自己有什么不好，而是说属羊的人命不好，十个中有九个人家人不全，不是小小的没有父母，就是中途丧偶，或者是没儿没女。所以基于这个原因，属羊是某些人比较忌讳的，有些夫妻躲开羊年生育，实在躲不开的，对外也不公开属羊，或者是加一岁属马，或者是减一岁属猴。
接下来我们想了解的是，这是真的吗？“羊”真的是不好的吗？如果是，为什么十二生肖还要专门留一个位置给羊呢？
首先，我们从中国的文字来分析。羊这个字是个象形文字，能与很多字进行组合。那么它能组成什么字呢？
羊祥羹美姜善义恙
相信这些字大家都认识吧？
【羊】yáng 吉利。后作“祥”。
评：是一个代表吉利的字，后世代表“吉祥”的“祥”字就是从“羊”字来的。在“祥”字造出来之前，“吉祥”的写法就是“吉羊”。
关于羊，还有一个民间传说。传说汉朝开国皇帝刘邦在当“亭长”时曾经做过一个奇怪的梦：在梦中，他追赶着一只大羊，费了好大的力气终于追上了。在制服羊的过程中，他拔掉了羊角，扯掉了羊的尾巴。梦醒之后，刘邦感到不解，便向几个上了年岁的人讲述了梦中之事。长者们分析后，告诉刘邦道，梦中所见是大吉大利的征兆。因为“羊”去了角，再去了尾部，就是“王”字。果然，后来刘邦比项羽先一步入关称王，后来又扫平群雄，建立了对世界影响深远的汉朝。梦境的真假已无从考究，但是从中可以看出，“羊”是吉祥的预兆。
【祥】xiáng 吉祥。
评：形声字，示是形旁，羊是声旁。用“羊”字造出“祥”字（请参阅“羊”字），再次证明“羊”是吉祥。
【羹】gēng 用肉或菜调和五味做成的带汁的食物。
评：“羹”是会意字，由“羔”和“美”组成。古人的主要肉食是羊肉，所以用“羔”“美”二字表示肉的味道鲜美。用羊肉来表示味道鲜美，而不用其它动物来表示，证明羊与古时候人们的生活是密切相关的，证明了羊在古人心目中的地位很重要。
【美】měi 本义：味美。
评：会意字。根据古代金文的字形，“美”是由“羊”和“大”两个字组成。因为古人以羊为主要副食品，所以肥壮的羊吃起来味很美，也就是“羊大（肥）为美”。同“羹”字一样，用羊肉来表示味道鲜美，而不用其它动物来表示，证明羊与古时候人们的生活是密切相关的，证明了羊在古人心目中的地位很重要。而在现代文中，“美”是褒义词，词义也从原来的“味美”扩大到“外貌美丽”、“声音优美”等各种美，可见，几千年来人们对“美”对“羊”的喜爱，可说是有增无减。
【姜】jiāng 本义是“姜水”，河名。
评：形声字，羊是声旁（“姜”字的上部）。姜水是哪条河呢？根据古籍《水经注•渭水》记载，“岐水经姜氏城为姜水”（即，约在现在的“宝鸡”一带）。而古籍《国语》对姜水的相关记载是“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成”，也就是说，中国的祖先之一（“炎黄子孙”中的“炎”指炎帝神农，“黄”指黄帝轩辕），炎帝（神农）就是在姜水兴起的。所以，可以认为，姜水是母亲河之一。用“羊”字来造这个字，证明了“羊”的吉祥亲切和重要。
【善】shàn 本义：吉祥。
评：会意字。根据古代金文的字形，“善”字是由“羊”字和两个“言”字组成的。两个人（两个“言”字）齐声说“羊”，得出的“善”字是“吉祥”之意，这进一步说明了“羊”是吉祥的象征。
【义】yì 本义：正义，仁义，合宜的道德、行为或道理。
评：“义”的繁体字为“义”（上面一个“羊”字，下面一个“我”字），属会意字。“我”字，表示仪仗，“羊”字表示祭祀用的牲畜。祭祀是非常神圣和重要的活动，用“羊”来祭祀来表示对神明及祖先的敬畏和尊重，足以证明了“羊”的圣洁、吉祥、美好和重要。
【恙】yàng 本义：担忧。今义：疾病。
评：“恙”字上面也有一个“羊”（“恙”字的声旁），是不是由此证明了“羊”是不好的呢？非也！请留意，“恙”字的本义是“担忧”，现在则表示“疾病”，而它下面是个“心”字，证明了“疾病”（不好的事情）是由于心中有个结，老是往不好的地方想而造成的。
佛曰“境由心造，相由心生”是非常有禅理的。
同样是一杯水，有的人说“只剩下半杯”，有的人说“还有半杯”；
同样是一个没有鞋的地方，有的鞋商失望而回，理由是那里的人不穿鞋，没有市场；有的鞋商则盈利满载而归，原因是那里的市场是一片空白从未开拓，对鞋的需求很大。
所以，“羊”本身并没有过错，更不代表不好的事情，相反，它恰恰是“吉祥”、“圣洁”、“美好”的象征，只是人们将它往不好的地方去想，将它和不好的事情联想起上来，才会出现如此多的不快和消极。
但还有一个问题，“十羊九不全”既然口头相传了下来，必定是空穴来风，事出有因的。
在这方面，我查阅了一些资料：
1. 在清朝咸丰年间之前，并未出现过“十羊九不全”之说。相反，历史上认为属羊的命好，是安定富裕美好的象征。
2. “十羊九不全”是推翻慈禧太后的策略。因为慈禧太后（道光十五年，即1835年生）属羊，为了推翻她，于是民间开始宣称属羊的命不好，从而在精神上对她造成打击。
3. 现实生活中，尤其在古代，羊具备了为人们生活提供服务的保证。首先从羊的身体来讲，羊身上都是宝，羊皮羊毛是人们保暖的重要的东西，羊肉是人们餐桌上的必需品，就是羊粪也不是无用的东西，还是人们种田的好肥料。其次，羊的脾气比较温顺，不会对人构成危害；当然，老虎也浑身是宝，但是人们要获取老虎是要付出巨大代价（甚至性命）的。再次，饲养羊的成本比较低，羊吃的是草，给人类提供的是鲜美的羊肉。可见，羊适合人类的饲养，在人类的生活中是不可缺少的。在饲养的过程中，人们根据实际需要随时宰杀处理有用的羊只，老羊取皮为冬天的保暖而被杀，小羊因肉嫩为美而被杀，这样使羊难于享受天伦之乐，这就是“十羊九不全”的来源。可见，“十羊九不全”说法的来历是人们对羊家族所遇到的伤害的总结，这种把人类对于羊的伤害，羊的悲惨遭遇牵强附会地引用到人的生活，显然是错误的，毫无根据的。
为了进一步说明这一问题，曾有学者就属相的家庭成员进行了调查，分别对属羊、属猴、属龙的各50个人进行了调查，也没有发现属羊的人的家庭成员有什么异样或不好的地方。
《圣经》中有一句谚语，“sheep and goats（绵羊与山羊）”，指的是“好人（事）与坏人（事）”。《圣经》要我们“separate the sheep from the goats（把山羊群中的绵羊找出来）”，即分清好人（事）与坏人（事）。用毛主席他老人家的话来说，就是要“取其精华，弃其糟粕”。
羊分好坏，古代留传下来的知识也分精华与糟粕。我们要学会鲁迅先生的“拿来主义”，好的文化让它留下，不好的就让它从我们手中中止吧！
我听说，如果打喷嚏了，有可能是别人在想念你，也有可能是别人在咒骂你，如果两者都不是，就应该去看医生或者吃药。
也就是说，同一件事，同一个结果，无论是好与不好，都是由于多种因缘济会而成的。就像打喷嚏，不一定是别人在咒骂你，相反，说不定是爱你的人在想念你。
本人非常同情楼主的遭遇。对于楼主的家事，我不清楚细节和因由，但我宁愿相信，逝者仙游是由于他们在天国的家人和朋友想念他们了，而不是因为家里有人属羊的缘故。
本人认识很多属羊的人，他们及其家人朋友的命运都很好，希望楼主打起精神来，过一个幸福平安顺心的新年！以后一切逢凶化吉，从此过上幸福的生活！希望网友见过此文后，将此文转发给那些担忧羊不好的朋友，告诉他们，羊就是吉祥，只要心中有阳光，他们和家人一定能过上幸福美好的生活！
注：
1. 部分资料来源于书本和网络。
2. 若须查询汉字古代使用的金文字形，可在“汉典网”查询——http://www.zdic.net/
3. 附图为薛玉芹的《三羊开泰》
【三羊开泰】即“三阳开泰”。《易经》以正月为泰卦，古人认为是阴气渐去阳气始生。农历十一月冬至那天白昼最短，往后白昼渐长，故认为冬至是“一阳生”，十二月是“二阳生”，正月则是“三阳开泰”。“三羊开泰”是指冬去春来之意，是吉祥之意，用以称颂岁首或寓意吉祥，是岁首人们互相祝福的吉利话。

为什么人都说属羊的命不好

谁说不好，属羊的好的多了，我自己也属羊，好的很，身边属羊的也很好啊。

为什么说属羊的不好

传统说法是属羊的人性格温顺，有点容易被欺负，而且尤其是生在秋冬的，属羊的人命不好，说是秋冬正值枯草季，生出来的小羊都吃不饱饭，命比较凄惨。不过这都是传统说法，我就是出生在冬季的小羊，但我信佛，我知道命运是有的，但是命运是能改变的，人生再世，多行善放生，最好戒荤吃素，忏悔消业，命运就能改变。而且命苦一点没什么不好，天将降大任于斯人也，必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤。不吃苦哪来的甜，而且苦吃完了，就可以享福了，不过前提是一定要多行善积德哦。

为什么说属羊会命不好?

中国过年有一个民间传统，说正月不能剃头，正月剃头死舅舅。这么多年了，我一直保持着正月不剃头的习惯，就是怕我妈不乐意。后来我觉得好奇，为什么正月剃头要死舅舅？为啥死的是舅舅不是别人？于是动手去追根溯源，略做查询，答案让我啼笑皆非。

民国时的《掖县志》卷二《风俗》里有这么一段记载：““闻诸乡老谈前清下剃发之诏于顺治四年正月实行，明朝体制一变，民间以剃发之故思及旧君，故曰’思旧’。相沿既久，遂误作‘死舅’。” 所以这事的起源很明白：满清入关，强行要求汉民剃发留辫。汉民心怀故国，于是在正月相约都不剃头，以示不忘旧君，称为思旧。因为谐音变化，思旧成了死舅，死舅又倒回去，反成了不剃头的一个理由。

由此可见，正月剃头这事，打头里起跟舅舅一点关系也没有，纯粹是民间附会谐音罢了。

类似的民间传统有很多。它们通过口耳相传，流传已久，大家从来不问为什么，就这么一代代默默地遵循着。可当你动了心思去刨根问底，就会发现其实根本不是那么一回事，起源要么是个错误，要么是个误解，总之和你想的不一样。

打从去年年初开始，我身边的好多亲戚朋友同事就开始忙活备孕的事儿。我挺好奇，怎么你们都事先商量好的吗？他们的回答都出奇地一致：“想要孩子，得赶在马年生，再过一年到了羊年就不好了。” 我问他们怎么不好了？一半人说不上来，反正家里老人说羊年就是不吉利；另外一半人回答得比较详细，告诉我古人有云：“十羊九不全，一人坐殿前”，羊年生的孩子——尤其是女孩子——容易孤寡，一生命苦多舛。

这确实是个民间传统。我听过很多相亲故事，很多家长一听女方属羊，立刻就不干了，说命不好，不能娶，不是有句俗话么：“女子属羊，独守空房”。

我再继续追问，为什么女子属羊，才独守空房？为啥不是属蛇或者属鼠？他们就哑口无言，没一个能答得上来了。

类似的老话有很多，诸如“男人属羊貌堂堂,女人属羊守空房”、“男属羊,黄金堆屋梁,出门不用带口粮;女属羊,命根硬,克夫克爹又克娘。” 简而言之，说的都是一件事——女人属羊，命特别不好。不光命不好，还克夫。

但这个说法，特别经不起推敲。别说科学上不成立，就是封建迷信，也没这么迷信的。

中国命理占卜理论为例，人的命运得看年、月、日、时四柱，一柱两字，一共八字，这是初始参数，然后根据这个推命盘、看五行，相生相克、斗数四化，刑冲会合等等等等，复杂如同高数作业，经过一系列精密计算，才能略窥一个人的命格趋势。

羊年地支属未，八字里只占了一个字。只有八分之一的数据，却铁口直断一个人一辈子的运程，别说半仙，就是神仙也做不到。所以单独把羊年拿出来判断吉凶，根本不符合算命的运转原理。

清末袁树珊有一本集明清八字理论之大成的《命理探源》，里面说得很清楚：“未为阳，仰而秉礼，以羊配之，羊跪乳。” 无一字提及属羊是否不吉。

从传统文化来看呢？

羊在中华文化里，是一个很好的吉祥象征。羊与阳是谐音，三羊开泰就是三阳开泰，是句非常吉利的话。古代著名的几头瑞兽，比如麒麟，獬豸、夷羊等，都是以羊的形状为蓝本。古文字里的美、鲜、羡等好字，字源来自于羊的象形——甚至于“祥”字本身，就是以“羊”兼表声义。

《诗·郑风·羔裘》：“羔裘如濡，洵美且侯。彼其之子，舍命不渝。” 这里的羊裘，代表着品德高洁之意；汉代的《汉元嘉刀铭》赫然写有：“宜侯之,大吉羊”，把羊当做一句诚挚的祝福。董仲舒在《春秋繁露》更是对羊大加褒奖：“羔有角而不任，设备而不用，类好仁者；执之不鸣，杀之不谛，类死义者；羔食于其母，必跪而受之，类知礼者；故羊之为言犹祥与，故卿以为贽。” 把羊的形态总结出仁、义、礼三种儒家最重要的美德，提升到无以复加的程度。

可见从根儿上说，羊是只吉利到不能再吉利的动物了。

这么美好的一只吉兽，怎么一到属相这里，就成了孤寡不祥的象征呢？

属羊命苦的说法，到底是从哪里来的呢？

我在网上和媒体上看到过两种说法。一种说法认为这个传统始自袁世凯。袁世凯属羊，生于1859年阴历八月十五。他称帝不得人心，老百姓们都痛恨无比，暗地里说八月羊挨刀杀，引申成羊年不吉，借此来诅咒袁世凯。

这个说法是没有根据的。

1920年鲁迅的三弟周建人曾在《新青年》发表文章，谈及绍兴风俗，说当地流传一句话，叫做“男子属羊闹堂堂，女子属羊守空房”，属羊的女子，天生寡妇命，对男方不利。他之所以讲这个故事，是因为大哥鲁迅就曾被这个传统影响过。

鲁迅十六岁那年，母亲周瑞给他订了一门亲事，女方是周瑞娘家的侄女，叫琴姑。可换八字的时候，周瑞却反悔了，因为琴姑属羊，怕克了儿子。周瑞后来选了朱安当儿媳妇，她是1878年生，属虎，属相上没什么问题——不过后来的发展证明，她的命运也没好到哪里去，守了四十多年活寡，一世孤苦。（原文我写成马年了，幸亏微信上的读者指正）

从鲁迅的遭遇来看，至少在清末的绍兴，就已经有了羊年不吉的民俗，尤其是择偶之时，属羊的女子倍受歧视。所以，袁世凯起源说不成立。

再往前推至1883年，光绪九年，岁在癸未，正是羊年。在这一年的年初，《申报》特意刊文，忧心忡忡地指出：“本年岁星在未，俗有生女属羊，卖尽田粮之諺，溺女之风今年必甚。” 老百姓在羊年生了女孩子，居然要溺死，可见这一迷信在民间造成的影响有多大。

顺便说一句，这个风俗不止在中国，在日本都有。谷崎润一郎的名作《细雪》写于四十年代，里面曾经提及，关西大阪一带自古就有陋习，认为属羊的女子命途险恶，商人忌讳不娶，还有一句谚语叫做“未年女，莫进门”。这个风俗，显然是从中国流传去的，时间要更早。(感谢 @橘玄雅 和她的小伙伴们提供）

另外一个说法，认为“羊年不吉”起源于慈禧太后。慈禧太后生于1835年，属羊；她的两个得力大臣曾国藩、李鸿章也都属羊，身边大太监李莲英也属羊。晚清时代腐朽没落，对外丧权辱国，对内横征暴敛。革命党趁机开动宣传，说属羊的人会给国家带来灾祸，试图从命理迷信的角度来动摇清廷统治。

这个说法，也不确。

清代有一部小说叫《镜花缘》，作者李汝珍从1795年（嘉庆元年）动笔，写到1815年（嘉庆二十年），前后二十年时间。在这部书的第十二回《双宰辅畅谈俗弊　两书生敬服良箴》里，提到过一句俗语：“俗传女命北以属羊为劣，南以属虎为凶。”

在同一时期，有一位苏州籍的大臣叫吴熊光，他在《伊江笔录》里谈及苏州民俗，也特意说了一句：“吾乡俗多拘忌，凡女命属羊者，往往艱于配合，以致捏改年岁。”

可见早在嘉庆年间，民间已经认为女子属羊为劣，不太容易找对象，不得不篡改生辰。可见这事跟慈禧、曾国藩、李鸿章真没多大关系……

其实这个民俗，在乾隆年间就已流传。

徐珂在《清稗类钞》里讲过一个故事。乾隆年间有一位拆字算命的名家叫范时行。有一次，有人写了个“義”字，范时行问他多大年纪，那人说了年份。范时行一算，说你完了，你属羊。義从羊从我，你这辈子就是属羊的命，注定终身孤只，不能有妻、子，其他前程什么的就更甭说了。

但这也不是最早的记录。

在与李汝珍同时代，有一位学者叫翟灏。他写了一本《通俗解》，对五千多个俗词进行了考证。比如“八字没一撇”何时出现，“洗尘”最早出自何书，“撞木钟”什么意思？总之是非常有趣的一本书。此书刊行之后，翟灏的朋友梁同书又补充了四百多条，汇成《直语补证》附在《通俗解》的后面。

梁同书在书里提及一句俗谚，叫做：“女子属羊守空房”。解释说女子忌讳属羊，因为会克夫寡居——但这一句俗谚，却是梁同书从明代江元禧的《耳目日书》里引用的。

日书是民间用来挑选时辰、吉凶、宜忌的参考书，可以说是集民俗之大成。可见“属羊不吉”这个民间传统，可以前推到明代。

这个说法还有一个旁证——就是大名鼎鼎的《金瓶梅》

《金瓶梅》第六十二回《潘道士法遣黄巾士，西门庆大哭李瓶儿》。李瓶儿暴病身亡，西门庆请了位姓徐的阴阳先生批书。徐先生告诉西门庆，说李瓶儿前世是滨州王家的一个男人，打死了一只怀胎的母羊，所以今世罚做女人，还要罚她属羊。虽然她命里能有贵夫，但是体弱多病，生儿子会夭折，主生气疾而死。

虽然《金瓶梅》是宋代背景，但里面的描写反映的都是明代生活细节。从这一回的描写可知，女子前世作了孽，今生要遭受的惩罚居然是让她属羊。可见在明人观念里，属羊已经不算什么好事。

咱们再往前找，在明前的历史记录里，这种提法就几乎没有了。所以基本上可以锁定，“属羊不吉”在明代才开始流传。

但这并没有解决最初的问题：为什么是羊？为什么女子属羊如此不吉利？

陇东学院从事民俗学研究的刘瑞明老师，曾经对这个问题做了专门考证：《属羊的人为什么命苦》。追根溯源，直指另外一个命理专业——相术。

相术是一门古老的技艺，也叫相人术，能通过人的相貌仪容来判断命运。《大戴礼记》记曰：“昔尧取人以状，舜取人以色，禹取人以言。” 可见这门手艺源远流长。

唐初有一位相士，叫张憬藏。这个人的相术厉害到了什么程度呢？据说能和《推背图》的作者袁天罡旗鼓相当。有一次，张憬藏见到一名叫裴珪的官员。裴珪请出小妾赵氏，让他相一下。张憬藏实话实说：“夫人目修缓，法曰’豕视淫’，又曰’目有四白，五夫守宅’，夫人且得罪。” 总之是不安分的命。后来赵氏果然红杏出墙，被捉了奸，一如应验。

这个故事给我们提供了一个特别重要的源流线索。

“豕视淫”指看人如猪，喜欢仰视，典出《战国策》。不过这与话题无关，不去深入考究。

咱们单说说“目有四白”。

“目有四白”，说的是人的眼白多，瞳孔小，眼珠转一圈，上下左右都有白的。这个典故出自汉代王符的《潜夫论》。里面有一篇专讲相术，特意提到“巽，为人多白眼。相扬四白者，兵死。” 王符认为眼白多的人，会死于兵刃之争。

这种很不吉利的面相特点，被《潜夫论》称为“四白”，但并未特指女性。

到了张憬藏的时代，“目有四白”后面多了一句话：“五夫守宅” ——那就是五位姘头在宅里，何等淫乱！于是这种四白面相遂成为女子专属，用以专称淫妇。到了宋代，李昉在《太平广记》里明确提出了定义 ： “淫妇人，目有四白，五夫守宅。”

但在唐宋之间，除了这种正统解释之外，”目有四白、五夫守宅”这个术语还发生了一些微妙的变化。

有人把这个理解为一个女人先后嫁了五任老公，那前四任发生了什么？自然是死了，结果“五夫守宅” 又开始有了克夫的涵义。比如在五代王朴的《太清神鉴》里，出现了这样的提法：“羊睛四白定孤孀。” 不光把“四白”和“孤孀”联系到一起，也第一次提出了一个比喻：四白之眼，就象是羊的眼睛。

从这时候开始，“四白”之眼同时具备了双重含义：淫乱；克夫，还多了一个称呼：“羊睛”。

金代的张行简有《人伦大统赋》一部，号称集前代研究之大成。《四库全书》一共只收了四部相术书，排名第一个就是它，在相术界的地位不问可知。

在《人伦大统赋》里，张行简进一步更详细地阐释了王朴的理论。他写了这么一句：“犬羊鹅鸭何足算，鸡鼠猴蛇奚可凭。” 这里的犬羊鹅鸭指代四种眼睛：犬眼荒淫，羊眼招祸，鹅鸭之眼不善终。所谓的“羊眼”，眼珠淡黑微黄，瞳孔散漫无神，四边眼白多，看人的时候低声下气，永远显得无精打采，象羊在看人——关于这个特征，有一个专有名词，叫做“羊目四白”，主贫破。

于是在这部教科书里，“四白” 兼具了“淫乱”和“孤贫家破”两种涵义，还和羊明确联系到了一起。相术界的超级权威相书《麻衣神相》（此书托名北宋陈抟的老师所著，但大规模刊行要在元末），将张行简的理论全盘继承并作了总结：

“目如羊目，相刑骨肉；羊目四白，奸夫入宅。”

从此以后，女子与羊之间，成了一对不吉利的本体和喻体。

从明初开始，这个说法呈现出一个有趣的现象。在专业领域，相士们继续秉承《人伦大统赋》、《麻衣神相》的理论，比如《人伦广鉴集说》里就说：“羊目流四白，刑妻及哭男”。

可与此同时，民间传着传着，却变了味道。从《金瓶梅》、《耳目日书》这类小说类、民俗类的著作可以看到，本来是“眼睛象羊的女子命不好”，不知怎么就传成了“属羊的女子命不好”，羊从面相向属相发生了概念迁移。

为什么会发生概念迁移？原因很简单。中国民间传统最喜欢以物相类，强行比附。十二生肖里，属龙者必然贵不可言，属蛇者多心存险诈，属牛者稳重，属马者远行，属老虎的不能和属羊的结婚，避免羊入虎口——反正本命属相有什么特性，人就会具备了什么特点，典型的望兽生意。

既然四白的羊眼不吉利，那么属羊的人，一定也会继承这双不吉利的羊眼吧？概念迁移背后的原因，就是这么个荒唐的逻辑。所谓“女命北以属羊为劣，南以属虎为凶”，即从此时开始流传，绵延明、清两代，深深固化到了民俗观念中去。

这种比附非常荒唐，对此清代李汝珍已有驳斥：“人值未年而生，何至比之于羊？寅年而生又何至竟变为虎？——且世间惧内之人，未必皆系属虎之妇，况鼠好偷窃，蛇最阴毒，那属鼠、属蛇的，岂皆偷窃、阴毒之辈？龙为四灵之一，自然莫贵于此，岂辰年所生，都是贵命？此皆愚民无知，造此谬论，往往读书人亦染此风，殊为可笑。”

顺带一提，李汝珍本人就属羊。

可惜像李汝珍那样的明白人毕竟太少。没办法，古代民众文化程度太低，他们根本不懂逻辑，也不关心真伪，只要一个传说具备了惊悚要素、又有警示作用，且通俗易懂，他们就会乐此不疲地传播。其流转速度之快，和时下微信朋友圈差不多。

时间一长，误会成了谣言，谣言又成了习俗，一代一代坚持下去，很快便可称之为传统————比如正月剃头、比如属羊不吉。

到了晚清，发生了一件大事，给这个说法推波助澜，让它在民间影响更加根深蒂固。

晚清最著名的历史事件之一，是太平天国运动，足足席卷了清廷的半壁江山，深刻地影响了晚清政局。太平天国何以闹起如此规模？有那精通命理数术的先生做事后诸葛亮，屈指一算，算出一个弥天大祸。

中华以十天干、十二地支为纪年，轮换循环，每六十年为一甲子。其中有两个相联的年份，特别不吉利——丙午、丁未。只要挨上这两年中的任何一年，必有大乱，叫做“丙午丁未之厄”。丙、丁、未皆五行属火，火色为红；未是羊年——所以这个劫数又叫做红羊劫。

有人统计过，刘邦驾崩、王莽篡位、五胡乱华、则天称帝、安史之乱、靖康之耻等等重大国难，都是在丙午年或丁未年发生的。

可是，太平天国爆发是在1851年，丁亥猪年，跟丙午、丁未没关系。没事，咱们可以附会。太平天国的两大首领是谁？洪秀全，杨秀清，洪杨洪杨，那不就是红羊嘛。

到底是谁最先把这两件事联系到一起，已不可考。我目前查到的，是一位同治年的兵部主事，叫陈作霖。他有一次路过南京，写了首诗感慨：金陵古大都，形胜天下甲，我朝设驻防，尙存封建法。哀哉咸丰初，惨值红羊劫，妇孺无子遗，白骨互枕压。

从他的诗作可知，太平天国是红羊劫的说法，在同时代已开始流传。

别看这个附会荒诞不经，可大家都当回事。清末唐才常成立自立会反清，提出的口号就是：“万象阴霾打不开，红羊劫日运相催，顶天立地奇男子，要把乾坤扭转来。” 意思是我们要向太平天国学习，誓要扭转乾坤。

红羊劫里有个羊字，代指未年。老百姓们想起“属羊不吉”的老传统，越想越觉得有道理。你看，羊年屡屡出大事，连长毛都闹这么大，这羊年还真是祸事连连。老祖宗说羊年出生不吉利，难道还有错了？

结果，在附会了红羊劫之后，“羊年不吉”这个说法流传愈加广泛，民众更加笃信不疑。那些关于慈禧、袁世凯等属羊的传闻，正是以红羊劫为基础才流传出去的。而鲁迅先生择偶的遭遇，自然也是这个迷信说法在民间开枝散叶的结果之一。

总结来说，汉代始有“四白”一说，然后在唐代成为女子淫乱的面相特征。唐宋之间，这一面相逐渐被比喻为羊目，并赋予了淫乱孤孀的涵义。演至元末，羊目女子坐实了克夫之命。从此这一说法在民间传来传去，逐渐与属相联系到一起，盛传于明清两代。至太平天国红羊劫的说法开始流布，民间更加认同羊年不吉这一荒唐说法，一直到了今天。

由此可见，所谓“羊年不宜生子”、“十羊九不全、一人坐殿前”、“腊月羊守空房”之类的说法，纯属民间附会。追其本源，不过是古代相术的讹传错谬罢了。

有些错误传统，本无所谓。正月不剃头，最多是让理发店营业额下降，害不到人；但“属羊不吉”这种错误观念的流传，从古至今不知贻误多少夫妻幸福，造成多少女子的悲剧人生。在旧社会，女子属羊，人生确实会非常不幸。社会认为她们有克夫之相，极力排斥，导致她们孤苦一生。然后这悲惨遭遇，反过来又成了羊女命不好的佐证。循环论证，让属相成了一个枷锁，牢牢地钳制住了她们的命运。

时至今日，科学昌明，若还有人笃信不疑，挖空心思避开羊年生子，或拒娶属羊女子，那可真是愚夫蠢妇，害人害己。

最后，请允许我再次引用李汝珍的话：“婚姻一事，若不论门第相对，不管年貌相当，惟以合婚为准，势必将就勉强从事，虽有极美良姻，亦必当面错过，以致日后儿女抱恨终身，追悔无及。为人父母的，倘能洞察合婚之谬，惟以品行、年貌、门第为重，至于富贵寿考，亦惟听之天命，即日后别有不虞，此心亦可对住儿女，儿女似亦无怨了。”

虽是清人之言，倒比许多今人要聪明多了。

为什么说属羊的人大多数命运不好?

羊，是中国十二生肖之一。羊也是古代的六畜之一，在古人眼中，羊是祥和、美好的化身。有个成语叫做“三羊开泰”，就是招来大吉大利的意思。而在现在，民间有一种说法：“十羊九不全”，意思是属羊的人十个里面有九个人命运都是不好的。这么吉祥的一个生肖，怎么民间说属羊的人命运偏偏不好呢？

其实，这种说法是从清朝晚期才开始有的，以前并没有属羊的人命运不好这一说。追本溯源，这种说法其实是从晚清时的革命党人传播开的。当时，统治中国的是以慈禧太后为首的满清政权。而革命党人一心要推翻清朝的封建统治，建立一个全新的民主。

要造反，就需要老百姓的响应。革命党人除了大力宣传体的优势，揭露、鞭挞清的腐朽之外，还动起了“特殊方式”。当时要革命的主要对象就是慈禧，而慈禧的生肖就是属羊的。巧的是，不但慈禧属羊，她所依赖的几个心腹曾国藩、李鸿章、李莲英也都是属羊的。于是，革命党人就在外面大事渲染属羊的人命运不好，如果统治国家就会给老百姓带来灾难。你看，杨贵妃属羊的，引起大唐的兵变与混乱；李鸿章属羊的，签订了《马关条约》，把割让给了日本人；慈禧属羊的，引来了八国联军，祸害我中华；李莲英属羊，整天做慈禧的爪牙，跟在后面干坏事??????所以为了国家和人民，就要把慈禧这个属羊的老女人给赶下台。

革命党人炮制出来的这个理论，对推翻清有没有起到什么作用呢？小编不得而知。但那时科技不发达，民众对命理、风水等一些说法还是比较迷信的。因此，“十羊九不全”的说法从那时一直流传到今天。

那么，是不是属羊的人命运就真的不好呢？其实属相和人的命运毫无关系！慈禧、李鸿章属羊，唐太宗、努尔哈赤、曹操、司马懿等人也是属羊的。人生其实还是要靠后天自己的努力！

属羊的人命真的很苦吗?

我属羊，前半生正的好苦，，前夫是恶魔，只要有点不好就骂我羊白地，几乎天天骂，喝酒后还要打，后来r我鼓足勇气离了婚，有人说我终于离开了恶魔，也有人说我只顾自己不顾孩子说这么多年骂骂打打又没有打死人，总的离开了还要受到诽议，现在嫁了老公人老实很好但他的前妻变出花样叫女儿来要钱，我又不能说，赚的钱基本给女儿拿去了，没办法不知什么是个出头曰。