为什么说中国没有历史只有轮回,到底有没有轮回

如何评价“中国没有历史只有轮回”这句话

前者说的有点道理，一般也是说五行缺什么就补什么。还有一种是测字法，那个与五行有点区别。这些都只是一种精神寄托，最重要的是在后期的培养。但也不是说起名不重要，我认为起名前提是要好听，对孩子的成长有好处，不要让孩子觉得这个名字起得难听或觉得没水准而使小孩输在了起跑线上。

黑格尔:中国只有朝代的轮回,却无真正的历史,这种说法对吗?

格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔，德国十九世纪唯心论哲学的代表人物之一。不少人认为他的思想标志着十九世纪德国唯心主义哲学运动的巅峰，对后世的哲学流派，甚至对马克思的历史唯物主义等产生了深远影响。黑格尔的哲学思想，为自由主义提供了一条新出路。然而在评价中国时，黑格尔却说中国没有真正的历史，只有朝代的轮回。中国上下五千年的历史，为何在黑格尔这里就成了没有历史？

在黑格尔看来，历史是能解释人类活动进程的一门学科，不单单是时间上的延续，而是一个从低级到高级发展的过程，是有规律可循的。他在《法哲学原理》一书中写道：“从本质上来讲，中国是没有历史的。它不断重复着王朝的覆灭更迭，其过程中整个国家没有任何进步。”他认为中国几千年来更像是一个赌场，恶棍轮流坐庄，统治赌场；地痞换班执政；普通老百姓是炮灰，总被恶棍、地痞们拿来当祭品。

中国的帝制自秦朝开始循环，一直到1912年才结束。从那时候起，中国便进入了封建君主统治时期。经济上，统治者实行封建土地私有制。上，皇上任命大臣管理各地方。当一个朝代开始出现朝政腐败，百姓生存艰难时，底层人民就开始起兵，推翻统治者的残暴统治，建立新的王朝。黑格尔认为中国的历史不断重复这些步骤，王权是发生了更迭，但社会没有发生根本性的变革，只是换了一个统治者而已，不满足人类活动进程从低级到高级的特征，因此中国的这种循环不能称之为历史。

黑格尔的观点，有合理性，但也有局限性。他狭隘地认为只有促进了社会发展的才是历史，其标准过于单一和片面。中国的四大发明，难道没有推进西方世界的发展吗？显然，他的观点存在不少漏洞。更何况黑格尔没亲自来过中国，对中国的认识来源于西方的书籍。他所生存的年代，清朝已经开始衰败，西方书籍对中国的记载自然会贬大于褒。明朝中后期，中国也曾出现资本主义的萌芽。虽然它很脆弱，但也在缓慢发展，这也是一种变革。只不过，资本主义最终没能在中国成长起来。

究竟为什么没有朝代能跳出历史轮回呢?

万物发展都有它的自然规律，历史之中的朝代也是如此的，中国两千年的王朝发展都在封建制度的弧射之内，都是在从发展到达一个时代的高度之后，制度的压迫就展露出来，开始走下坡直至没落。

中国历代王朝的对弧线型发展

自秦始皇统一天下之后，中国进入两千多年的封建制皇朝管理，历朝历代的发展都有着非常神似的地方，如果以一条线来说的，那就是一道起伏的弧线，大多就只有一个峰波，少数有中兴的弧峰出现，总体来说，都是一条由低而起，延至弧峰之后就回落，一直到消失的线，而这个弧峰大多都是临近于起点。就像两朝而亡的隋朝，也有一个开元盛世，唐有贞观之治，清有康乾盛世……但这些王朝也是至高点之后就开始下滑，最后消失在历史的长河之中。

封建制度在作怪

这条弧线的造成，我认为是封建制度所影响的。在王朝的管理之中，是以百姓为基层，层层官吏制度，三角形的顶峰就是王朝的统治者。一代朝代的建立，正是经历了上一个朝代的矛盾而衍生，充满着新的朝气，所以在新朝代之初，无论是统治者还是百姓，都是带着希望，开创一个向上的时代，但是随着时间的过去，王朝稳定之后，封建的压迫就又显露了出来，不同阶层的制度，百姓受朝廷的压迫，贫富阶级悬殊……等等问题就显露了出来，就有了对立的矛盾，一旦对立的产生，自然就开始下滑了。

而中国两千多年的王朝之中，一直没有跳出封建制度的束缚，造成了出奇相似的发展弧线，也证明了封建的官僚主义并不适合时代的发展，让这么多个朝代都逃不出这个规律，你说，我们生活在一个共产的社会，比之以前，是否幸福很多？

历史没有前进,只有轮回?

你所谓的前进是什么？

世上真的有轮回转世吗,死了还能投胎吗?

六道轮回是古印度婆罗门教的世界观。后来释迦牟尼佛出世，随顺此世界观用以度化世人断诸烦恼永离生死。婆罗门教的世界观在一定程度上能为信众带来福报，所以佛称其“多牛，多马，多珠宝”。但婆罗门教不能令众生永离生死轮回，彻底断除苦报。所以在佛教里被称为外道。

六道表示因造作善恶各种业（行为、语言、思想皆称为业）而带来的六类果报，并随顺当时世界观称轮回 至某一道为“生”，离开某一道为“死”。众生依此断恶修善 得到真实利益。

六道者：一、 天道；二、阿修罗道；三、人道；四、畜生道；五、饿鬼道；六、地狱道。天道又分为欲界天、 色界天、 无色界天。

六道轮回，一切唯心造

1.天道

天界分为欲界天、色界天 及无色界天。在欲界天中，享福及寿元是很大的，没有像人间的生苦、老苦及病苦。

修得禅定能入天道

2.阿修罗道

阿修罗，略称"修罗"，他们的福报很大，与天界众生相去不远。生于此道中的众生，于 过往生中的善业力极大，却因其瞋恨的习气，而并未能生于天界中，只能以这种似天而非天的生命形式投生。

人道和天道为善道，阿修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。男阿修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。 女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大。

3.人道

人道有苦有乐，苦主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。

人道也是修行最能成就的一道。

相比而言，人道不及天道和修罗道那般有福报享受，却也比三恶道好太多。

行善不作恶，能修持十善能生到人道。

4.畜生道

相对而言，投生畜生道的众生是三恶道中受苦最少的。

畜生道的众生，愚昧无智，故此不太可能明白佛法，所以亦无从修善。这其中只有极少数的畜类是例外。故此，一旦跌入畜生道，便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟，方有望再度为人。

5.饿鬼道

饿鬼道的众生是胎生的，而且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的因 缘，除了共通的不善业外，亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定，有的饿鬼寿命可长达数万人间年，长期受着因不善业力而感召之痛苦果报。

饿鬼大多承受着在黑暗中流连的饥渴不堪的痛苦，同时也被其道中大者欺压。它们可被区分为外障鬼、内障鬼及饮食障鬼三大类。

6.地狱道

在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。

"地狱道"只是一个统称，其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及 孤独地狱四大部分。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。

地狱道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生，受着各式各样的大苦。在有些热狱中，众生会互相砍杀，但却不死去，只能经年累月地忍受不断被杀害之痛苦，完全无法出离。在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被肢解，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这些都是过往之恶业力成熟时，所幻化出来的惨况，苦不堪言。在八大寒地狱中，有情众生受着不同程度之寒苦所逼，甚至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去。总之，地狱道是六道中痛苦最大的一道。

六道轮回图

世间有轮回吗?什么是轮回?

没有具体论证轮回到底存在不存在，轮回一般来说是指，当一个生命结束以后以某种其他的方式转变为另一个新生命在世界上继续存活