丁巳日柱的相合,丁巳日柱只克头妻还是克几个

壬子日柱适合婚配日柱,丁巳日与壬子日柱婚配

提起壬子日柱适合婚配日柱，大家都知道，有人问丁巳日与壬子日柱婚配，另外，还有人想问从六十甲子日柱与配偶婚姻关系角度分析 女生壬子日出生 未来的老公是什么样子 从性格等方面详细地分析，你知道这是怎么回事？其实壬子日柱是自坐桃花吗？下面就一起来看看丁巳日与壬子日柱婚配，希望能够帮助到大家！

壬子日柱适合婚配日柱

1、壬子日柱适合婚配日柱:丁巳日与壬子日柱婚配

我们都希望找到合适的人，长厢厮守。

这需要我们珍惜所遇见的人。

他人的观点只不过是参考，不能因为他人的观点而影响你的看法。

壬子日柱是自坐桃花吗？

爱情不是轰轰烈烈的誓言，而是平平淡淡的陪伴，愿在的年华里，你能遇见和你有着相同频率的人，能看懂你的喜怒哀乐，走过七年之痒，容颜老去还是爱你如初，繁华落尽依然不离不弃。

2、从六十甲子日柱与配偶婚姻关系角度分析 女生壬子日出生 未来的老公是什么样子 从性格等方面详细地分析

这是想给自己算命吧.但又不是给自己算.而是给未来的老公算.可是还不知道能不能找到老公呢.怎么帮你老公算啊.

未来的老公会很顾家的，会很疼你的，放心吧

3、壬子日柱适合婚配日柱:壬子日柱是自坐桃花吗？

壬子日柱不是自坐桃花，壬戌才是。

4、壬子日柱适合婚配日柱:丁丑日柱与壬子日柱合适吗

男女婚姻分析，首重两人的八字，其次是大运。而不是会看属相、年柱或者日柱五行，这样意义不大，都是民俗而已。八字是一个整体，相互依存，全面分析才是八字合婚的正途。

5、壬子日柱适合婚配日柱:男壬子日生,女丙寅日生,婚配好吗?

虽然我学的并不是八字，但是我从老师们那里知道，学周易五行没有什么克不克之说。所谓克，就是你容易喜欢那种命格的人，最终结婚也是那种命格之人，就像有人爱吃糖，有人爱吃辣一样简单自然。

有人命里容易离婚，你觉得可能找到的另一半是没有离婚格的人么？那么两个人就不可能走到一起。所谓克几个，也不过是人时间长了，总能成熟些。有人死了配偶死了家人，不能说克，是因为对方寿元注定如此，怎能埋怨别人。如此开顺，感冒明天发烧，又谁克了你？又去怨谁。

克是很恶的词汇，请各位朋友慎用，人之间五行纵横，遇到之人不论是争吵不休还是平安喜乐，都是注定的缘分，只能说珍惜眼前人，才是最重要的。

6、壬子日柱适合婚配日柱:凭啥壬子日就婚姻不顺！！！！！

壬子日主的人，就不论男女都会克另一半，因为壬之妻为丙火，而壬之夫为戊土，不论是丙或戊都是帝旺在午，所以子午冲，也都是“夫(妻)禄冲夫(妻)宫”，所以都是暗克，故而壬子日生的人，不论男女都极易离婚。

7、壬子日柱适合婚配日柱:壬子日和什么日相合

8、壬子日柱适合婚配日柱:甲午日男与壬子日女配吗

壬水生甲木，午火克子水。面上和气，内里矛盾。不是太好。但是仅从日元一柱，这样看八字合婚，不是太适合。

以上就是与丁巳日与壬子日柱婚配相关内容，是关于丁巳日与壬子日柱婚配的分享。看完壬子日柱适合婚配日柱后，希望这对大家有所帮助！

八字合婚 丁巳日柱和壬申日柱在2022年嫁娶万事如意

结婚对我们每个人的影响都是非常大的，当我们要结婚的时候，往往都是需要做好很多相关的准备，除了要选择一个合适的八字配偶之外，也是要选择一个大运的年份，若是我们可以遵守这些讲究的话，那么我们的婚姻运势是比较旺盛的，婚后是很容易过上好生活。

流年婚运情况

2022年里，丁巳日柱人与壬申日柱人是很适合婚嫁的。他们在这年的运势都比较不错，若是要结婚的话，对夫妻双方都会非常有利。两人的感情获得了认同和祝愿，对大家而言这一年尽管不能说是财源滚滚，万事如意，但也算是好运连连，是个命中得好年。而男命在本年正官正运出现工作运势好，意味着上级领导的认同、有挺大的发展，被器重的概率提升，工作会得到非常好的发展，往往事业有成。m.

夫妻配对分析

丁巳与壬申，为相合的日柱，因此两者的婚配，属于是上等婚配。壬申日柱者，婚姻往往需要一方作出一定的牺牲贡献，而他方受用而不纳也，拒斥对方所供，又称为一厢情愿，单恋之配。幸好这也是为义智之配，一方重义而另一方重智，终有所取而不得已纳之仍不受用也，此终非幸福之婚姻。取丁已日柱之配，则可以调和。遇合之机在未土岁运中，肖羊之年，以属蛇者性合，猴见蛇乃惧也。这种类型的婚配，属于委曲求全。一时的欢愉易得，却难以白头偕老，非久远之配。

虎年注意事项

壬申日柱之人，在2022年的财运会比较差，他们在这年是很容易有漏财的情况发生。因此在结婚之后，丁巳日柱之人一定要掌财，建议节约开支搞好贮备，不然赚多少可以花多少。此外，这一年有可能会因为疾病而使用很多钱财，因此，提议事先选购诊疗及旅游保险，如果遇到突发性安全事故时有保障，减少损失。

丁巳日命中注定的配偶 适配日柱分析

很多人都希望能够拥有一个合适的配偶，能够有一段幸福稳定的婚姻。而一段幸福的婚姻，不仅要看夫妻两人的生辰八字，也是需要双方一起去努力，若是夫妻双方不努力维护婚姻家庭的话，是很容易破裂的，日后的生活会越来越坎坷。

日柱看配偶情况

丁巳日柱中，天干为丁，五行属火，此人的配偶星为丁火，因此他们的配偶大多数都是身材小巧型。（女命日主为阳金者，男命日主为阳水者）日支是寅申巳亥之一的，这是四大长生之地，主对象相貌一般，但为人精明。当日支和月支的字是一样，无论日支是哪个字，对象都会是个漂亮能干的人。丁火坐巳火，干支同气，丁火仗配偶气势行事乖违，果敢。配偶识大体有胆善调解。

个人婚运分析

日柱为丁巳的人，不是俊男就是靓女，大多数人的外貌都是比较不错的。他们能够在外形上吸引到异性，丁巳日柱的人不仅外表很好，而且其散发出来的气质也是很吸引人的。因为这种人，如果作为男人，会散发出十分可靠的气质，能够让人觉得心安，如果是女性，则会有很优雅的气质，会让人觉得其高贵，所以也会被其吸引住，对其产生爱慕之情，婚姻发展特别美好。

适合婚配的日柱

此日出生的人，适合婚配的日柱有甲子日、甲辰日、甲申日、乙丑日、乙酉日、乙亥日、丙寅日、丙辰日、丙戌日、丙子日、丁亥日、丁丑日、丁卯日、戊戌日、戊辰日、戊寅日、戊子日、己亥日、己卯日、己丑日、己酉日、己巳日、庚辰日、庚戌日、庚午日、辛丑日、辛未日、辛巳日、壬戌日、壬辰日、壬午日、壬申日、癸卯日、癸丑日、癸未日、癸巳日。

八字合婚 丁巳日柱配偶最佳日柱 壬申日柱为绝配

每一个人对于配偶的态度都是不同的，这也取决于他们本身的命格，因为这就影响着接下来的婚姻发展。那么对于一些人来讲，如果希望自己能够选择最佳的婚配对象，那么首先需要注意到的一个问题是，在两个人日柱的方面，能否达到八字合婚的情况？

丁巳日多数好奢侈

丁巳日出生的命主，在本身的命格方面来做出判断的话，其实这与其他比劫坐下的类似，性格都会比较直来直往，缺乏一些防备心，有些自来熟，对外人不设防。而且多数好奢侈，喜欢吹牛摆阔，说话缺乏连贯性，想起什么说什么，有些让人摸不着头脑。这样的人花钱也没有计划，容易冲动消费。但是人际交往关系可能比较差……

丁巳日柱外貌好

丁巳日柱的人他们本身的外貌特征就很好，而且其散发出来的气质也是很吸引人的。因为这种人，如果作为男人，会散发出十分可靠的气质，能够让人觉得心安，如果是女性，则会有很优雅的气质，会让人觉得其高贵，所以也会被其吸引住，对其产生爱慕之情。其实丁巳日柱的人不仅只有外表很好，这种人的内在也一样是很优秀的。因为这种人的头脑十分聪明，很有想法，对于很多事情都具备深入思考的能力，因此其自然会积累起来不少的知识，甚至还能够因此有着更多的能力满足他们的需求。

丁巳日柱配偶最佳日柱

丁巳日柱者，他们本身的命运发展不错，其坚毅游移，令人不可捉摸，升华之态，已达极致。丁巳日柱的人，最好能够选择壬申日柱为配，在戍土岁运中遇之，属猴者佳。组合成剑锋之阳金，智、义、礼、信之配，化为仗义之显象，唯信与义可配合圆满，接下来的生活也是极其幸福的一种表现，所以对于丁巳日柱的人来讲，选择与壬申日柱的人组建家庭，那么接下来的生活自然会顺利一些。

戊戌年壬戌月丁巳日丙午时生人命运?

戊戌年：戊为阳土，戌为土之库，年柱中戊戌相生，表示此人有坚韧的性格和踏实的品质，同时拥有一定的财运。
壬戌月：壬为阳水，戌为土之库，月柱中壬戌相冲，表示此人在情感方面可能会有些波折，但因为戌土所在，也会给予他一定的帮助。
丁巳日：丁为阳火，巳为阳火之地，日柱中丁巳相合，表示此人有活力、热情和创造力，能够拥有自己的事业，并取得一定的成就。
丙午时：丙为阳火，午为火之旺地，时柱中丙午相合，表示此人性格热情积极、创造力强，但有时也可能冲动、短视。
综合分析，此人命格中土多火旺，财旺身弱，需要注意身体健康和情感方面的平衡。由于壬戌月中壬水克制火，因此在水的力量中找到调和，如经常接触水或从事水相关的事业，会对命运有所助益。同时，此人命中带有丁火，可从事与火有关的行业，如烹饪、工艺品制作等，也有助于事业发展。

丁巳日柱遇癸卯流年,癸卯日柱丁巳时

个厂

2022
年春，曾作《水村图考释》一稿，重点考索了元代钱重鼎所请的四幅《水村图》，谁是第一位绘者；并探讨了赵孟頫《水村图》自元至清初的流传过程，以及后来上演的“三进宫”故事。今者重事校理，稍有所得，更作此篇。即付澎湃，为先行发布，求教于大雅君子。辛丑九月既望，个厂于怀柔泉山麓。

赵孟頫《水村图》

《水村图》自六年十一月十五日（1302年12月4日）赵孟頫画好付钱德钧，“后一月”便“已装成轴矣”（赵孟頫题跋语）。钱氏得间即徵友朋题咏，诗词记赋累累，至明中期时有将题咏依次钞录成《水村图诗什》一帙者①。
清内府钞本《石渠宝笈》

今故宫博物院所《水村图》卷，元代题咏者自赵孟頫至徐关，共计四十四人，五十二篇题咏（《石渠宝笈》与之同，唯“吴延寿”作“未署名”，盖落款处已被磨去）。依次排列如下：
但经与明中后期朱存理《珊瑚木难》、黄櫰《管窥集》、郁逢庆《续书画题跋记》、张丑《清河书画舫》与清初吴升《大观录》、顾复《平生壮观》、卞永誉《式古堂书画汇考》、倪涛《六艺之一录》等比对，其所著录题咏人数及次序，多有不同②。
旧钞本《管窥集》（歌商颂室旧）

朱存理《珊瑚木难》钞录的诸家题咏，共计四十八人，五十六篇。兹亦依次排列如下：
这份题咏名单，虽是根据沈维时从徐克成那里得到之本过录的，但也是今所见最早之著录。其收入人数，较今卷多牟巘、孟淳、高克恭、邓文原四人。
朱存理《珊瑚木难》（稿本）

再者，从诸家记载可知，朱存理、吴升、顾复虽是看过原卷的，但朱存理钞录题咏时，对二十年前所见之《水村图》原卷，已是“仿间不能记忆”了。吴升则是在吴正治（吴开治之兄）府上得以欣赏，并一一钞存入《大观录》的；吴升称吴正治为“吴相”，则必在康熙二十年（辛酉，1681）吴正治授武英殿大学士之后。顾复虽在《平生壮观》里著录，但所列题咏者姓名后有“不肖诸孙櫰跋”语，则似亦钞录自黄櫰《管窥集》者（至少题咏者名单）；但又谓“《笔记》所载有高克恭七诗、邓文原一诗，兹无之”，《笔记》为顾复五世祖所作③。顾复《平生壮观》著录的虽说是经眼作品，然据其《引》所谓“间有维岳弟所述百中之一二者”，则并非全部都是经
自己目验者也。维岳即顾复季弟顾崧（1638—？）。安歧《墨缘汇观》法书卷下：“彼时精于鉴别者，有都门王济之、江南顾维岳之称。”（《定武五字损本兰亭卷》）所以，《平生壮观》里著录的这件《水村图》，是否即其间“百中之一二者”耶？再者，据吴其贞《书画记》卷五，胶西张应甲（字先三，或作先山、三）经其父张若麒指点安排，在康熙十年（辛亥，1671）前至少两度寓居苏州④，蒐求法书名绘，“所获去颇多”云，如晋人《楷书曹娥诔辞》、赵令穰《湖庄清夏图》、惠崇《江南春》、钱舜举《春山游骑图》、赵孟頫《鹊华秋》、黄公望《陡壑密林图》等。顾复《平生壮观》卷六：“三十年前，褒甫子子具为通家世好，按，“具”字当是“重”字之讹。持《江南春》卷，质诸季弟者六年；为胶东张三购去。不数年，又去三矣。”可见顾复对于张应甲下江南购求书画一事，当是熟知；且对张家后来品散出，亦有
。
吴升《大观录》

据顾复康熙三十一年（壬申，1692）《平生壮观·引》，可知其自顺治十年（癸巳，1653）前后，始遍访历代名家书画，然其足迹“南未渡钱塘，北未越长淮”，则顾氏若得观览《水村图》，必是在被张应甲携归山东之前。顾复与吴升为同时代人，吴升于康熙二十年（辛酉，1681）或之后观览时卷内犹有邓文原诗，不可能早在至少十多年前的顾复批阅时却会不存在。换言之，顾复（或顾崧）确实看过《水村图》，但当时没有钞录题咏，因为家中所五世祖的《笔记》里已经钞录了。估计《笔记》记录也不全面，所以顾复著录会转钞黄櫰《管窥集》的人数与次序⑤。
旧钞本《管窥集》（歌商颂室旧）

中国书画之鉴定，最重上手目验。为一睹《水村图》真容，予曾两度赴故宫博物院，在赵孟頫大展上隔着玻璃柜驻足远观，但终是对于纸张拼接处之细微变化、裱褙之厚薄与用纸分层等，不能审得真切。兹据《元画全集》原大影印本，就其中反映出来的可能存在的问题处，作一番大胆之“推测”。
观览《水村图》（2022
年9月18日）

今卷自赵孟頫至徐关，据魏本成、纳兰性德所钤压缝章，包括赵孟頫与邓楀间所补嵌之小纸条，至少分作二十二纸（现存钱以道题诗为独立一纸，其前未钤压缝章）。可见经过四百数十年，到乾隆时期，有过多次的揭裱重装：或改换次序重新拼接；或独立成卷，或移花接木到他卷，此盖古代书画长卷流传过程之常态也。

且今卷在元人题咏与递题咏之间，又增入一个隔水（以下行文称作“附隔水”），以示前后之有别。兹尝试通过对朱存理、吴升、顾复著录信息的解读，以及对前、后、附隔水压缝章——尤其是半字印、残损印之考释，大致梳理其中七次重要揭裱重装或局部抽换的时间点。
朱存理《珊瑚木难》所著录四十八人五十六篇题咏，落款处有时间者依次为：

钱重鼎：延祐乙卯季夏望日；（《水村图记》）

郭麟孙：延祐丙辰十一月十一日；

陆祖宣：延祐己未九月望日；

钱重鼎：七年六月一日；（《水村图赋》）

罗志仁：丙午清明；

龚 璛：延祐丙辰十月七日；（《水村歌》）

汤弥昌：延祐丁巳中秋；（《虞美人》词）

钱重鼎：延祐二年正月望日；（《依绿轩记》）

钱以道：延祐四年十月二十六日；

高克恭：八年夏五；

徐 关：至正七年二月廿日。

上述题咏编排时间，除徐关外，其他的次序颇显错乱。据高克恭题诗后小注“过虎丘，舟中子敬携此卷见示”可推知，钱重鼎在装裱时必是留出了拖尾；且该卷在友朋间流转，得互邀题咏，则原卷题咏之时间顺序，定不致前后紊乱如此。

今卷前隔水与题咏内有“魏本成印”压缝章，则该卷经明初魏本成收时，当有过全面的揭裱重装。究其原因，可能是残破引起，如龚璛《水村歌》残损十四字、汤弥昌《祝英台近》残损一字等。今卷题咏内仅叶齐贤与姚式两纸间以及陆行直题咏第一行下之两枚“魏本成印”压缝章，犹是最初形状，其馀皆有变动，或左右半印分离，或中间裁切受损，当为此后重装裁切所致。

第二次

今卷题咏内钤“魏本成印”压缝章三整印（卷下部两枚，卷上部一枚）、三半印（卷下部两枚，卷上部一枚）。倒数第三人陆继善落款下今存右侧“魏印”半印（卷下部），可知原先其后所接并非朱梓瑞，很可能是束从周（今卷束氏题诗第一行右侧下部，存“本成”半印）。然朱存理《珊瑚木难》著录次序既已如此，则魏本成之后必有过一次变动次序的揭裱重装。是为第二次。

由于朱存理《珊瑚木难》著录内容
徐克成，且徐氏正是有《水村图》者，则此次揭裱重装当系被徐克成收前后之事。
《水村图》题咏（陆继善与朱梓瑞之间）

第三次

今卷前隔水压缝章半印四：⑴《石渠宝笈》释作“鉴定”，⑵“隐居”，⑶“传家”，⑷“本成”；经考，⑴应是“钧父”，与⑵“隐居”为同一人用印，全印文即“德钧父”、“水村隐居”，且与该卷题咏内钱德钧《依绿轩记》末所钤之“德钧甫”（印文风格、布局不一）、“水村隐居”印文一致。⑷即“魏本成印”。⑶“传家”或是钱氏、魏氏之用印，抑或是钱、魏之间人之用印。
钧父
隐居
德钧甫
水村隐居

后隔水压缝章半印二：⒂“平生”，⒃“子孙”。惜两枚主人，未能考得。

今据⑴“钧父”、⑵“隐居”、⑶“传家”、⑷“本成”、⒂“平生”、⒃“子孙”六枚印面皆残存一半推知，第三次的揭裱重装应该发生在该卷被顾从德收之后。且这次重装，很可能将画心的前、后隔水皆抽去，而将《水村图》画心与赵孟頫题跋拼接，拼接处并钤“顾氏芸阁珍”、“汝修”二压缝章；且在赵跋后重添隔水。故⒂“平生”、⒃“子孙”两压缝章的左侧半印，不存矣。按，赵孟頫跋极可能原题于钱资深之后，据今卷赵跋与下一位邓楀之间补一纸条推测。
前隔水压缝章
后隔水压缝章

第四次

今卷“顾氏芸阁珍”、“汝修”二印已被揭裱重装者一分为二，盖重装者在画心与赵孟頫题跋之间重置隔水，⑽“顾氏芸”、⑾“女”（即“汝”，“氵”残损。《石渠宝笈》著录，似误释作“妙”字）留在画心，而⒄“阁珍”、⒅“修”则在题跋处。此或为第四次揭裱重装，很可能是在被王世懋收之前后。其在前隔水钤⑺“敬”、⑻“美”连珠压缝章，在后隔水钤⒁“敬美”压缝章，在附隔水钤（24）“郎王敬美氏收图书”压缝章。
附隔水压缝章

流传到程季白，其未钤加任何鉴章，但请李日华审定题跋，李日华所谓“季白既居我秀，兼蓄是卷”云者，是程氏曾经收之证也。李氏题跋落款处钤“日华”、“君实父印”，并在前隔水钤⑹“李君实鉴定”压缝章⑥。后传至程因可，其在后隔水⒁“敬美”下钤⒀“榆溪程因可氏珍图书”压缝章，在附隔水钤（23）“程因可氏收鉴赏章”压缝章。
“敬美”连珠印拆补示意图
“敬美李君实鉴定”拆补示意图

第五次

今卷前隔水⑹“李君实鉴定”、⑺“敬”、⑻“美”与后隔水⒀“榆溪程因可氏珍图书”、⒁“敬美”之压缝章，印面中间皆残损，必是下一次重装时裁切所致。今披览全卷，画心之前、后隔水暨题咏内凡纸张拼接处，以及徐关题诗与其后递题咏间所加之附隔水（此隔水处“顾氏芸阁珍”残损左侧印边，“程因可氏收鉴赏章”、“郎王敬美氏收图书”、“汉阳吴氏书画印记”三压缝章印面中间残损），皆钤“”圆形压缝章，是知该卷在入纳兰性德通志堂之前，曾做过整卷之揭裱重装。是为第五次。
附隔水（25）“汉阳吴氏书画印记”、（26）“”压缝章

经审后隔水（19）“尊闻图”（吴开治用印）、（20）“”两压缝章完好，而附隔水（25）“汉阳吴氏书画印记”、（26）“”两压缝章中间有残损，似可推知第五次揭裱重装当是在被吴正治、吴开治兄弟收之前后所为。
高克恭题诗（朱存理《珊瑚木难》稿本）

朱存理《珊瑚木难》著录该卷钱以道题诗后有高克恭《过京口》、《过信州》、《弋阳》、《拍洪楼》、《古》、《满目云山楼》、《曲磵泉》七诗⑦，诗后自注曰：“八年夏五还自江西，过虎丘，舟中子敬携此卷见示。俗客以恶酒相挠清况，构诗不成，遂书途中所作，少答雅意。房山高克恭。”此七首题诗，前此他书不曾著录，至吴升展阅时也已经不在，唯顾复言其五世祖《笔记》中该卷下还记有高克恭、邓文原二人诗云⑧。
《水村图》题咏（赵由儁、钱以道、陆行直）

今观卷内赵由儁赋后为钱以道题诗，钱以道题诗为单独一纸，其后接一小纸条，两者之间有“”压缝章；小纸条后接另一纸即陆行直题诗，两者之间有“魏本成印”压缝章。由此可推知，此小纸条前面被裁去的部分应该就是高克恭与邓文原两人之题诗。

吴升且著录牟巘、孟淳、邓文原、吴宽四人题咏，是知第五次揭裱重装时，一者将高克恭七首题诗；再者据（25）“汉阳吴氏书画印记”可知，此次重装，又将董其昌万历四十七年（己未，1619）所作之跋移到了吴宽之前⑨。

第六次

今卷自前隔水至拖尾处，总计钤“”压缝章三十次；而题咏者较吴升所记，又少了牟巘、孟淳、邓文原、吴宽四人。

吴宽题跋曰：“戊戌八月三日，予过独树湖，泊舟苇间，出此阅之，景物宛然，益叹松雪翁画手之妙。此图今射渎徐氏。后十七日雨中再阅题。”戊戌为成化十四年（1478）。而朱存理《珊瑚木难》钞录《水村图》题咏的时间为成化二十一年（乙巳，1485），按理说应该不至于遗漏吴宽此跋。不过，朱存理依据的是徐克成钞录的本子，并非据原件钞录者。或徐克成钞录时，吴宽犹未作题跋耶？按，吴宽这篇题跋，后以“题赵松雪水村图”为题收入《匏翁家集》卷四十九。吴升在吴正治府展阅时此跋犹在，位置应在附隔水之后。
《匏翁家集》（明正德刻本）

今观卷内束南仲题诗后为罗志仁题诗，其诗句二行，与束南仲题诗在同一张纸上，而落款则在拼接的下一张纸。两纸之间原有“魏本成印”压缝章，但是此处经过裁切，造成“魏本成印”中间残损，且致使落款“丙午清明罗志仁题”一行与题诗之间空间变窄，左右挤压，颇为不协，而此接缝处有“”压缝章。由于此纸中牟巘、孟淳二人题诗被裁去，且其后又另接钱重鼎《水村隐居记》纸，并钤“”压缝章。由此推知，裁去牟巘、孟淳、邓文原、吴宽四人题咏之时间，当发生在入纳兰性德通志堂前后。是为第六次⑩。
《水村图》内罗志仁题诗
朱存理《珊瑚木难》（稿本）载罗志仁、牟巘、孟淳题诗

今者牟巘、孟淳、吴宽三人题咏真迹，各处均未觅得，亦未见他书著录；惟邓文原诗之踪迹，则较为复杂。

朱存理《珊瑚木难》著录邓氏诗，曰：“芳草孤舟渡，幽居一径通。春雨外，墟里暮烟中。机息鸥先下，花飞水自东。临流无限意，画史若为工。”此诗至清康熙二十年（辛酉，1681）犹在《水村图》卷内，然而据明末汪珂玉《珊瑚
》卷二十八，邓氏的这首诗就已经出现在《米元晖云山短卷》的题咏里了，其前为米氏跋，其后为董其昌跋。非常奇怪的是，同在《珊瑚
》卷二十八，《米元晖云山短卷》后为《米敷文大姚村图石田模本》、《米西清云山小卷》两条，再后一条为《小米云山卷》。汪氏谓《小米云山卷》钤有“南徐杨氏鉴赏之章”，并注“龙字号。原价八十金”；另有“嘉兴吴仲圭书画记”、“王氏子明家清玩”鉴印。并录邓文原题诗曰：“芳草孤舟渡，幽居一径云。春雨外，墟里暮烟分。机息鸥先下，花飞水亦芬。氤氲无限意，画里识敷文。”卷末且有李日华鉴定跋文。在《小米云山卷》上的这首邓氏诗，只是将《水村图》题诗的韵部变换而已。按，第六句与末句因换韵后语意不顺，遂分别改写了三、四字。
《米元晖云山短卷》（汪珂玉《珊瑚
》卷二十八著录）
《小米云山卷》（汪珂玉《珊瑚
》卷二十八著录）

近人金梁《盛京故宫书画录》第六册著录有“宋元明人书册”一件，素笺本，内收赵孟頫、邓文原、张羽、徐贲、王行、谢晋、陈则、文徵明八人诗笺，邓氏诗句同《珊瑚木难》著录。谓该笺“高六寸五分，广二寸二分”，较《水村图》之“高七寸六分”略小；该册其他七人笺者为谢晋，五言十二句，“高六寸四分，广二寸九分”，与邓氏诗高、宽比例相仿。该册每页均钤“安仪珍”印，则曾经安歧鉴。
《宋元明人书册》（金梁《盛京故宫书画录》第六册著录）

检安歧《墨缘汇观》法书卷下有“集元明诗翰小册”，内收赵孟頫、邓文原、倪瓒、高启、扬基、张羽（平复帖、五言诗）、徐贲、王行、谢晋、陈则、文徵明等十一人十二件诗笺。金梁著录“宋元明人书册”之八笺，即此十二笺中之八纸也。金氏于邓文原之，谓“下有‘巴西邓□□’一印；又有一印，漶漫不可辨”，然安歧则曰：“下押‘巴西邓氏善之’白文印；又一印模糊，亦巴西之印也。”两者所记稍异（金梁释作“巴西邓□□”五字，少一阙文），但都有一印模糊不可辨识。
《集元明诗翰小册》（安歧《墨缘汇观》著录）

此件今若在（金梁犹见及，或存今故宫博物院），持与《水村图》之纸张相较，即可确定是否即为裁切自《水村图》者也。

又按，由于邓文原题诗一见于《珊瑚木难》，一见于《珊瑚
》。后世编邓氏诗者或作为异文注出：如顾嗣立（1665—1722）秀堂辑《元诗选二集》，录此诗题作《满目云山楼》，题下小注“一作《米元晖云山短卷》”。诗文内将“一作云、一作分、一作亦芬、一作氛氲、一作画里识敷文”等作为异文小注，列诸相应位置。而鲍廷博（1728—1814）知不足辑《素履集》，此诗据《铁
珊瑚》过录；因《铁
珊瑚》此诗次高克恭诗之后，而高诗八首，原各自有题，但是最末一首诗题脱漏，致观感上与倒数第二首系于同题“满目云山楼”之下；且高氏自注，今所见钞本，或与诗正文空格接排且回行低格，或换行低格书写，致使鲍氏以为邓文原此诗的标题也作“满目云山楼”。鲍氏批注曰：“《珊瑚
》题云《米元晖云山短卷》，《珊瑚
》又有《小米云山卷》，诗同而韵不同。二卷必有一伪。姑分注于每句之下。”不过，两卷其实可能都不是真的。所谓“分注于每句之下”，只是将异文以小字注于正文之下而已。因系伪作，实无校勘之价值。
《珊瑚木难》稿本著录高克恭、邓文原题诗
邓文原《素履集》（鲍廷博钞校本）
《铁
珊瑚》钞本著录高克恭、邓文原题诗
《文渊阁四库》本《铁
珊瑚》著录高克恭、邓文原题诗

第七次

康熙二十四年（乙丑，1685）三月，纳兰携《水村图》请朱彝尊题签（《曝书亭集》卷五十四《题赵子昂水村图》。所言之“签”，可能即引首也），今卷内未见朱氏字迹，前引首为乾隆所书“清华”二大字矣。至于该卷此前有无引首，因记载阙如，已不可考。而乾隆帝所题之引首字，只是补裱在卷首（或即是将朱彝尊之引首抽换了也），自前隔水至附隔水处，俱未变更。但附隔水（25）“汉阳吴氏书画印记”、（26）“”两压缝章中间也有残损，是知在乾隆时代，至少有过首尾的局部揭裱重装；今卷前隔水⑼“御赏”、后隔水（21）“乾隆御赏之宝”两印，是为最后所钤之压缝章也。
乾隆皇帝题“清华”二字

馀论

今卷题咏内如陆祖宣“白云山人”印，残损左侧印边；龚璛题诗“水村歌”之“水”字，残损末笔笔锋；汤弥昌“长沙汤氏弥昌”、“师言父”上下二印，俱残损左侧印边；钱重鼎《依绿轩记》与束从周题词两纸之间，后一纸残存压缝章“本成”半印；俞日华“俞氏日华”印，残损左侧印边；龚璛又题诗“龚氏子敬”印，残损左侧上半印边，及后一纸残存压缝章“本成”半印；钱以道“钱以道印”、“钱氏子原”上下二印，俱残损左侧印边；陆继善与朱梓瑞两纸之间，前一纸残存压缝章“魏印”半印；此类情况，皆系揭裱重装时裁切抽换所致，特不确定是哪一次耳。

如果每一题咏都具写作的时间，则推演较为容易，然今卷有署时间者包括已经被裁去的高克恭之一篇，只有十一篇，实无法恢复原来次序。今仅据“魏本成印”、“”压缝章，以及凡写在同一张纸上至少有一篇具时间者，推测原始题咏次序如下：

邓楀、邓楀、吴延寿、顾天祥、陆祖允、钱资深、赵孟頫（六年十二月）、钱重鼎（七年六月一日）、林宏、干文傅、叶齐贤、姚式（书于姑苏寓馆）、陆柱、高克恭（八年夏五）、邓文原、束从虎、黄介翁、汤弥昌、龚璛、束从大、赵孟吁、黄肖翁、束南仲、罗志仁（十年清明）、牟巘、孟淳、陆行直、郭麟孙、陆祖凯、束巽之、赵骏声、赵由祚、林宽、赵由儁、束复之、陆承孙、束同之、陆继善、束从周、曹浚、孙桂、钱良佑、俞日华、钱重鼎（延祐二年正月望日）、哲理野台、钱重鼎（延祐二年季夏望日）、姚式（读水村隐居记）、赵由儁（延祐三年赋）、龚璛（延祐三年十月七日）、郭麟孙（延祐三年十一月十一日）、王钧、汤弥昌（延祐四年中秋）、钱以道（延祐四年十月二十六日）、陆祖宣（延祐六年九月望日）、朱梓瑞、徐关（至正七年二月廿日）。

从今卷中吴延寿、陆祖允、黄介翁、黄肖翁、郭麟孙、束巽之、林宽、束复之、束同之、曹浚、哲理野台、王钧十二人题咏所在的位置可知，《水村图》的跋尾用纸，在徵集题咏的过程中，有出现写满后续接跋尾用纸之处，且中间至少经过两次补纸；遇见这种情况，有些题咏者只能在前人题咏的空隙处，寻找合适的空间，写上自己的诗作。所以，上述十二人的题咏时间，实际或都要晚于其题咏时跋尾纸张最末一位之后。由于原跋尾纸是陆续接补的，已无从考察此十二人分别是在哪次缺纸前所题；而每一位凡需要寻找前面题咏间空隙者，也都是根据自己题诗字数之多寡来选择，不必依循从前往后的规律；故只能按今卷所在位置，依次编排。读者幸鉴及之。

据历代著录题咏之次序，以及揭裱、裁切、重装时造成压缝章残存半印或中间残损之情况，推测赵孟頫《水村图》在递过程中卷内题咏或变换位置，或他去，其中缘由，亦各有别。如清初佚名《装馀偶记》卷三《郭忠恕摹王摩诘辋川图卷》条有朱笔眉批曰：“画赝跋佳。此余二十年前所见，近在津门复睹，乃知画伪。但后郑晋德书东坡《郭忠恕传》并郑跋不存，想当时进御割去，或与原画另作一件耶？”今细审《水村图》被割去之牟巘、孟淳、高克恭、邓文原、吴宽五人题咏，文字未涉违碍；今惟邓文原一篇仿有去向，馀皆不见踪迹。

经此《水村图》一卷之探求，于古代法书名绘之流传，多一种欣赏之角度。换言之，今人重原装旧裱，但在古人而言，对于入的书画，可能更喜欢按照自己的品味，揭裱重装。在这个过程中，或变换题咏位置，甚或将题咏移到别卷，或从别卷移来题咏，都属于正常之现象。而某些题咏较多的长卷，若经画贾之手，尤多此厄，所谓画赝跋真，或画真跋赝者，大皆类此。

此章之思索与撰述纯属偶然。然一旦生此“异想”，即望“天开”。前后几一月，日夜萦怀，挥之不去，至有走火之势。爰借中秋三日假，推演成文，即呈奉张眠溪、励俊、陆蓓容诸友求批评。未几，纷示斠订意见，馀皆竟是鼓舞之语，令人惨恧。遂一发而不可收，复穷三日力，前思后想，推来演去，终成此多为臆测之所谓考证文字也。辛丑秋分后二日，个厂识。

注释：

①见朱存理《珊瑚木难》及《楼居杂著·答史明古》。

②按，其中郁逢庆、张丑、倪涛钞自（或转钞自）黄櫰《管窥集》；卞永誉钞自（或转钞自）朱存理《珊瑚木难》；而《铁
珊瑚》此条著录虽与《珊瑚木难》同，但该书是否朱氏著作，犹且存疑；故以上诸书一般皆不作引述。

③顾复《平生壮观·引》：“五世祖资尹公，世居常熟之任阳，博学尚古，目击法书名绘，必录其款识、诗跋以存之。积既久，辑成编，名之为《笔记》。”按，黄櫰《管窥集》此条后有嘉靖二十二年（癸卯，1543）孟夏黄氏跋，谓“《水村图》诗文凡五十五首，名辈四十七，再题者七人”，然名单里却没有高克恭、邓文原二人，题诗亦阙载。未详所以。

④今《溪山春晓图》卷内存张应甲康熙二十年（辛酉，1681）重九前一日跋一篇，有“余再过江南，得此帧于王奉常烟客”句。按，张应甲此跋当是自他卷移来，实非为《溪山春晓图》所作。

⑤黄櫰将黄肖翁、黄介翁二人题咏一并钞在最后，并跋曰：“卷中载二黄公诗誊于末后者，为宋之金紫光禄大夫挺之诸孙，实櫰之远祖也。”是有着特定的纪念意义。其后又载诗文失录者陆祖允、陆祖宣、吴延寿、束从大、束复之、叶齐贤、俞日华、曹浚、朱梓瑞、徐关、王钧、钱以道、汤弥昌十三人名，《平生壮观》著录与之完全一致。

⑥前隔水有⑺、⑻两枚压缝章，《石渠宝笈》释作“敬美”，甚是。盖此二印在第五次揭裱重装时，因裁切再拼接造成中间残损；左右合并后，笔画缺漏，若不作详细比对，实无从释读。今细审之，⑺、⑻当系连珠印，经先拆开，以印面左右一边之宽度，留出上下边残损之空间，确定四边之位置，再依两侧笔画以补之，确为“敬”、“美”二字。且其残损篇幅与⑹“李君实鉴定”相同，则皆是下一次揭裱重装所致。

⑦朱存理《珊瑚木难》稿本于“古”、“曲磵泉”阙题，题处作“○”，清钞本《铁
珊瑚》同；《文渊阁四库》本《铁
珊瑚》阙题不空行，即《古》、《曲磵泉》分别作为《拍洪楼》、《满目云山楼》之第二首。按，图书馆杨绍和（两种，索书号CBM2185、15190）、周星诒（索书号03895）、张寿镛（索书号08942）诸家原旧钞本及《文渊阁四库》本皆已补题。

⑧据王澍康熙五十五年（丙申，1716）所作《奉寿维岳顾先生序》“明年丁酉月正元日先生年八十”可知，顾复季弟顾崧生于崇祯十一年（戊寅，1638）。顾复《平生壮观·引》谓“五世祖资尹公，世居常熟之任阳。……文衡山先生颜其堂曰‘憩闲’，更以‘闇然’题其书室。……先君隐亮公……求董文敏复写‘憩闲堂’，以志不忘祖德”，据此上推其五世祖顾资尹之生年，约在正德十五年（庚辰，1520）前后。同时也可推知，顾资尹是在邻县太仓王世懋家看到的《水村图》。

⑨附隔水后题跋者应有五人：成化十四年（戊戌，1478）吴宽、万历二十九年（辛丑，1601）陈继儒、万历四十七年（己未，1619）董其昌、天启三年（癸亥，1623）李日华、崇祯七年（甲戌，1634）李永昌。

⑩据前《流传与“三进宫”》节引陈廷敬、高士奇二人诗，皆谓元代五十一人题咏，是未计入佚名（即吴延寿）及亦未区别同一人再题三题者，实则指五十一篇也。于此亦可知，入宫前，牟、孟、邓、吴四人题咏已不在卷内矣。

责任编辑：臧继贤

校对：刘威