城隍爷灵签第七签,城隍灵签第四签解签

城隍爷的签怎么解

命理
生年地支：丑年生
五行：丑属土
五常：土属信
吉祥方位：东南方、正南方及正北方。
吉祥颜色：蓝、红、紫色；而忌用白色、绿色。
幸运数字：九、一；大凶数字为三、四。
幸运花：郁金香、万年青、桃花
流年运势
福星高照，如日方中，好运当头，诸事迪吉，喜上眉梢。偶而遇到不顺或是小人，亦 有贵人从中的帮助，自然能平步青运，扶摇直上。需要注意的是自身思维，多吸取新资讯，不能因为多愁而忧郁或钻牛角尖。
属牛人逢鼠年 其年运行正宫，诸事吉利，虽有浮现之病，不药自愈，每每逢凶化吉，年中有阴人阻挡，小有波折，此是如以退为攻，一月之后，阻碍自消。
属牛者逢牛年 其年运势平淡，无功名，少财利，，办事多方受阻。伤心之事恐有，一年事业无聊。虽有敛势之年，但经心经营，毅劳穷追，也许有些收获。
属牛人逢虎年 其年吉多凶少，家中有迎亲嫁娶之事。岁末晦涩，谋事多成泡影。利诱名引之机缘进有，宜择其善者而行之。今年财运一般应加倍努力宜多种经营，薄利多销。
属牛人逢兔年 其年逆悖之事多，祸起萧墙之内，故攘外必先安内，要点破机关，看破源头，忍气饶人祸自消，静心修养，一年平安。今年财运不理想，切忌大量投资，以保守为好。
属牛人逢龙年 祸福平分，吉凶参半，欲动不得，终是无功无绊，只谋不遂。其年要顺应自然，以退为进，该有则有，该无则无，不愁衣食，顺当平安。全年以小心稳重为好，求财应等时机。无事多拜佛行善，最好在佛门求一平安符带在身上。
属牛人逢蛇年 其年财源大旺，但单月出生的人，无福消受；双月出生的人也应善取时机，本年口舌是非多见，多为交友不慎，有口难辨，欲哭难明，若要化解可家里养三只乌龟。
属牛人逢马年 其年桃花运出现，当招恶病之人，破财代药，无怨无悔。岁末有贵人相助，一帆风顺，失而复得，笑口常开。
属牛人逢羊年 其年多破财库，当奋起自强，不拘小节，害人之心不可有，防人之心不可无。开岁不利，岁月阻碍之中渐呈光明，岁末开运，宜投资创利，属牛人在羊年若身上常戴金色饰物工玉圈，可趋吉避凶。
属牛人逢猴年 其年大吉，事从新尚，每试多中，不是作福作寿，便是迎亲嫁娶，添子添孙，在赐之喜，无可阻挡。须防乐极生悲，得意忘形，知足常乐可也。喜庆之年，财运大好，应多求菩萨保佑在家中堂屋上方设一财神菩萨方位每天上一柱香，以求财源广进。
属牛人逢鸡年 其年凶多吉少，凶在岁中天灾人祸，如广结善缘，可保岁月平安，心平气和度岁末，其年求财不利，忌和人打架，无事多进佛门，求菩萨，保佑平安，在家中堂屋上方挂一副观音菩萨，每日以香供之，使之感应生灵。
属牛人逢狗年 其年事业顺利，当广觅机缘；财不聚守，面向桃花，但一年吉多凶少，尚称快乐。全年应以精打细算为好，条件好转可再投资创业，但绝勿好色，否则自毁前途；属牛人在狗年佩带龙凤玉佩，可大吉大利。
属牛人逢猪年 流年不利，办事无成，进退有阻，幸喜岁末有贵人暗助，托平生勤勉之行，也不灾祸，在猪年虽然财运无望，但只要勤劳俭朴，也会有积蓄，本年切忌，若不信必定后悔莫及，本年应交良朋益友，多结识贵人。
整体运势：
今年属牛的人运程不错，在命局中有“月空”“地解”两颗难得的吉星出现，虽然有众多凶星来犯，均可逢凶化吉。在事业上有吉星贵人相助，事业蒸蒸日上，有大贵人的相助，无论是从事业或者是从职务上来说，均有大的发展，在职务上得到贵人相助只要把握机会就有很大提升。财运方面属于劳有所成的一年，经过自己的劳动和努力均可获得应得财富。本年的人际关系非常不错，关系融洽，在家庭或工作中都能处理很好，尤其是在异性缘上有很大进展，建议多参加社交活动，除了能培养人际关系外，还能遇到自己的意中人。已经拥有对象的朋友建议处理好这种关系。在健康方面也不错，稍微注意消化道呼吸道疾病即可。但是今年仍有众多凶星和小人当道，值得防备和注意。
开运吉祥物：玉石镶金关公 桃木狮
农历正月
天干地支：甲寅
公历时间：2008年2月5日—2008年3月5日
本月运势可谓是好的开端新的开始，事业方面称心如意，若精心发展，定有不错局面，宜知机把握，趁机乘势进取，以免错失大好发展时机！工作上也如鱼得水，可得上司青睐，不过须注意避免招致同事妒嫉。财运颇佳，但财富难聚。感情方面相处较为融洽，可适时谋求进一步发展。身体方面须注意饮食卫生，避免病从口入。这期间应注意搞好人际关系，与人多交流，以免无意中得罪人。风险类投资实在不宜进行，即使进行也应择吉日，以免血本无归！特别要注意防止财务出问题，应小心谨慎理财。
农历二月份
天干地支：乙卯
公历时间：2008年3月6日—2008年4月4日
本月运势仍然不错，事业可以有贵人帮助，但是财运仍不利，不适合做投资和大型开支，本月存不住钱，来来往往的收入和支出都比较大，身体方面也值得注意，不可将就，有病情应该及时治疗。人际关系上不可争强好胜，多多谦让，对于身边的异性朋友要慎重处理，很可能招致不必要的桃花孽缘。
农历三月份
天干地支：丙辰
公历时间：2008年4月5日—2008年5月5日
顺承上月的运势，本月运势尚可，事业运较兴旺，用心经营应有可喜收获；在工作上也有不错表现，但仍要密切注意周遭之事，以免被小人背后搞动作，而致徒劳无功。财运挺不错，利于偏财，不过一定要注意以稳为主，切勿浮躁急进，而致凭空出现变数！感情上会出现些风波，应多给些耐心呵护，避免感情的变轨！尤其应注意身体健康，避免因劳心劳力而出现疾病！
农历四月份
天干地支：丁巳
公历时间：2008年5月6日—2008年6月5日
本月的运程表现为财运不利，有凶星入围成破财之象，事业上困难重重，在人际关系上注意小人或者熟人的言语，不可受外界影响而改变自己成熟的观点或做法。身体上尤其注意老人和自己的健康，可能会有小的疾病侵入。感情上良好，没有节外生枝的事情发生，多注意培养。
农历五月份
天干地支：戊午
公历时间：2008年6月6日—2008年7月7日
本月运势不佳，运程幻化莫测，财运不利，虽然有一定的工作进展，能够得到很好的名声还是以辛苦的劳动和自己的身体为代价。感情方面也不佳，本月尤其是要注意感情问题，很容易出现第三者，导致婚姻或感情的衰败。虽然如此，本月仍有吉星相助，身强者自然吉祥如意，一帆风顺。已经拥有家庭的很可能有得贵人之喜。
农历六月份
天干地支：己未
公历时间：2008年7月8日—2008年8月7日
本月运程有所转变，事业开始顺利，虽然仍有小的阻碍，但是没有大的波折，总体来说是向上发展。比较适合广结善缘，扩建人际关系。财运还可以，有些许的偏财，但是要防止因贪婪而导致破财。感情上进展很大，桃花信息比较旺盛。本月的理想通过辛苦努力可以达成，但是仍以扩建人际关系为主要任务，也是为以后打下基础的重要时间阶段。
农历七月份
天干地支：庚申
公历时间：2008年8月8日—2008年9月7日
进入本月首先会感到比较苦闷，各个方面都比较郁闷，因为本月有凶星小汇聚，导致各个方面都不得心应手。所以要学会调节自己的情绪，切勿感情用事。尤其是在感情上要多注意调节自己情绪，对方的异性缘比较强，但是不会有太大影响，小心调节即可。并且本月上当受骗的信息比较重，做事小心慎重切莫掉进别人陷阱和圈套。不可轻易相信朋友或合作伙伴。
农历八月份.
天干地支：辛酉
公历时间：2008年9月8日—2008年10月8日
本月是需要问题得到解决的时候，任何问题都要有个结局，很多积累的问题都会不经意的解决。虽然困难仍然很多，但是都可解决。在事业上只要稳步发展，坚持努力很多问题都有个结局。在人际关系上会遇到小人当道，所以要多防备小人，尤其是在重要环节而不起眼的小人物。本月有驿马星冲进，利于出外出差旅游走动。
农历九月份
天干地支：壬戌
公历时间：2008年10月9日—2008年11月7日
本月是今年比较差的一月，各个方面均要小心，工作事业上的困难仍然很多，财运还可以，是用辛苦换财富的一月。会有很多意想不到的事情发生，节外生枝，琐碎事情非常多，所以要慎重应对，不可操之过急。本月的桃花运异常旺盛，会有很多艳遇出现，以前的老朋友会出现很多，不要去风月场所，容易留下后遗症。
农历十月份
天干地支：癸亥
公历时间：2008年11月8日—2008年12月7日
本月运程大大改观，事业和财运双丰收，经过半年多的努力终于有所收获，事业发展一日千里，财运旺盛，能有很好的收入，无论正财偏财均有很好的收入。并且本月利于扩大经营，结交新的合作伙伴开拓新的领域，适合出外发展，有吉星入局，外出必有喜。
农历十一月份
天干地支：甲子
公历时间：2008年12月8日—2009年1月5日
本月重点防止小人和破财，事业发展利于内部管理的建设，在工作上利于对内不对外。是发展的缓气阶段，财运尚可，没有太大影响，收入仍然很多。身体方面比较差，主管身体健康的凶星光临本月，所以要多注意饮食和健康，在工作事业上不可过度劳累，很容易因劳而导致疾病。
农历十二月份
天干地支：乙丑
公历时间：2009年1月6日—2009年2月4日
本月财运和事业又是一大收获，虽然困难很多，但是突破困难的收获更多，财运大吉，尤其是对男性属牛的朋友，大可以发挥自己力量，使得事业和工作上都有很大进展。如果是做公务人员的朋友，本月是提升和升职的大好机会，多多活动和交际，是自己事业进步的一大良机。女性属牛的朋友，多多关注人际关系，容易发生口舌是非，多多谦让，莫要争强好胜。
提示：今年属牛的朋友虽然有吉星帮助，各个方面都不错，但是仍有凶星出现，并且小人也比较多，小人比较多也是凶星作弄的表现，建议本年年初调整一下家庭风水，或者调整一下运程，奉请能帮助自己的吉祥物品。

独城隍土地灶王爷有感四百字

《灶王爷、土地爷、城隍爷：中国民间神研究》一书，是郝铁川先生于1988至1990年间写成的，2003年7月由上海古籍出版社出版。全书共计26万余字，分为三章，分述灶王爷、土地爷、城隍爷。前有引子，后有余论。由于学习和研究的需要，笔者曾细读全书多遍，深切感受到这是一本深入浅出、度人金针的学术著作，值得一读再读。以下就这两方面的特点，分而论之。
先说深入浅出。要深入，首先源于作者对研究对象的深刻把握。关于本书写作的缘起，郝先生说：“一是不满于20世纪80年代的传统文化讨论，在那场讨论中，多数人或纵论儒、墨、道、法，或横说经、史、子、集，而忽视了民间文化；二是不满于近代以来的中国法律史研究，这种研究局限于成文法而忽略了习惯法。”[1]269郝先生在三十年前的这一认识，无疑展现了一种文化自觉.信仰并非一个纯粹由文本建构的观念世界，相反，对于中国传统社会的民众来说，祠神信仰是一个十分真实的生活世界，是现实生活的组成部分。郝先生所研究的三位神祇，是中国民间信仰中，最具代表性的。先生自谓：“家，村庄，街坊，城市，这是古代人们生活的几个基本地域，而灶王爷、土地爷和城隍爷则分别把守着这几个要地，日日夜夜地在阴间窥伺着人们。人们活着需受它们的牵制，死后在阴间还要继续受它们的管束。中国传统的意识形态大都是通过这些神道设教走进了千家万户，几千年的大众精神生活就是由这些神来控制，它们与‘不语怪、力、乱、神’的儒家精英文化相辅相成。”[1]2郝先生通过对这三位神祇的研究，进而分析中国传统社会、经济、法律、社会生活中的若干特点，将民间文化与精英文化放到同样重要的地位来考察，从而整体、准确地把握了传统文化。
要深入，还需要作者掌握丰富的材料。记得有学界先进曾说过，“‘论’不是学问，‘史’才是学问。”郝先生曾自评本书“可取之处大概是资料比较翔实，为他人深入研究提供一点方便。”[1]269先生是自谦。实际上，本书蕴含着丰富的传世文献典籍和田野调查资料。陈支平先生曾论：“国家体制‘大传统’给我们留下的文本资料远不能反映社会和文化的全貌，其中最大的缺失就是社会下层民众的动向。实际上，民间社会经济、下层社会风气的变化，同样影响着统治者、知识分子对社会、以及道德伦理等方面的思考和调适。”[2]207郝先生在书中不仅大量引用了古代经典文献和王朝典章制度，而且搜集了诸多民间文献。例如，在《灶王爷》一章中，他记录了清代宝山县道人程应星杜撰的五十支“灵签”、《敬灶全书》中的一百个“仙方”，并且依据以上材料分析了灶王爷等俗神信仰活动的本质。
深入不易，浅出更难。富于文采是我国古代经典论著的显著特点和优良传统。现代学科规范框架下的学术著作，不仅要遵守规范，更要重视文采；不要味同嚼蜡，才能引人入胜。郝先生有着深厚的文字功底，又有作为高校教师的长期教学实践，故而行文明白晓畅，引人入胜。附带言之，先生的文字驾驭能力，在其博士论文《周代国家政权研究》（黄山书社1990年版）等著作中亦有充分展现。

中国的天神,仙女到底有哪一些,他们又是干嘛的?

教以“道”为最高信仰。“道”无形无象，而又生育天地万物。
“道”在人和万物中的显现就是“德”。故万物莫不尊道而贵德。
道散则为气，聚则为神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。
神仙以济世度人为宗旨。故道教徒既信道德，又拜神仙。
道教信奉的最高尊神是“三清”，其次为玉皇，其次为四御，
再次则为众天神。其他分司不同职责的神仙，老百姓最熟悉的
有风、雨、雷、电、水、火诸神，以及财神、灶神、城隍、土
地等。
关于神仙的种类，归纳起来，约分五种：
====《钟吕传道集》论"仙有五等"=====
钟曰：“法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。”
吕曰：“所谓鬼仙者，何也？”
钟曰：“鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。”
吕曰：“是此鬼仙，行何术、用何功而致如此？”
钟曰：“修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今崇释之徒，用功到此，乃曰得道，诚可笑也。”
吕曰：“所谓人仙者，何也。”
钟曰：“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。”
吕曰：“是此人仙，何术、何功而致如此？”
钟曰；“修持之人，始也或闻大道。孽重福薄，一切魔难而改初心，止于小成。云法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，岂知有六气，忘七情者，岂知有十戒。行漱咽者，哈吐纳之为错。著采补者，笑清静以为愚。好即物以夺天地之气者，不肯休粮。好存想而采日月之精者，不肯导引。孤坐闭息，安知有自然。屈体劳形，不识于无为。采阴、取妇人之气，与缩金龟者不同。养阳、食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不一可胜数。然而皆是道也，不能全于大道，止于大道中一法一术功成安乐延年而已，放曰人仙。更有一等，而悦于须臾，厌于持久，用功不谨，错时乱日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。”
吕曰：“所谓地仙者，何也？”
钟曰：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。”
吕曰：“地仙如何下手？”
钟曰：“始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。”
吕曰：“所谓神仙者，何也？”
钟曰：“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。”
吕曰：“所谓天仙者，何也？”
钟曰：“地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。”
====神仙品次=====
道教认为修道有先后之序，成仙有高下之分，所以道教神仙亦有品位层次之分。早期道教经典《太平经》就将神仙分为六等：一为神人，二为，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。并称：“神人主天，主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录也，给助之不足也。”晋葛洪《抱朴子内篇．论仙》引《仙经》将神仙分为三等：天仙、地仙、尸解仙。称：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”梁陶弘景《真灵位业图》又把神仙分为七阶：玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次出发，将神仙分为：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。其中“得鬼官道人”为人死后的仙鬼安排，表明死后也有升仙的希望与机遇，从而说明南北朝时已有“鬼仙”的说法。唐时的《天隐子》又将神仙分为五类，称：在人称人仙，在地称地仙，在天称天仙，在水称水仙，能神通变化者称神仙。宋张君房《云笈七签`道教三洞宗元》“三清”条目中则将神仙分为九品，称：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。”九仙为：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第。这与《太真科》的分类方法大致相同。总之，关于仙品的分类方法很多，后来《仙术秘库》对其加以归纳总结，称“法有三乘，仙分五等”，其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定了神仙品位的基础。
一．天仙品位
亦称“仙人”、“飞仙”、“大罗金仙”。指居于天府、能举行飞升的神仙。《天仙品》：
“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙”《抱扑子内篇、论仙》与《仙术秘库》均其列为第一等。《墉城集仙录》将升天之仙分为九等：第一上仙、第二次仙、第三太上、第四飞天、第五灵仙、第六、第七灵人、第八飞仙、第九仙人。若从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界。届时神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭；天地开时，开辟度人。
二．神仙品位
亦称“仙人”、“”，统称“仙真”。指长生不死、修炼得道的人。道经曰：“炼形为气，名曰。”“得本元气，故曰炼形为气，正性无伪，故曰。”庄子曰：“有而后有真知。何谓？古之，不逆寡，不雄成，不谟士”；“登高不憟，入水不濡，入活不热“，”“不知悦生，不知恶死”，“其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深，之息以踵，众人之息以喉。”淮南子曰：“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓。”从修炼角度上看，神仙为修炼之上成。丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段。此时炼形化炁，胎仙自化，阳神已成，脱质升举。即运用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。重浊之形，化为轻清之炁；纯阳之体，尽为神通万化。届时体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之功能。
三．地仙品位
道教仙人谱系的一种，为无神通力之仙。据《天隐子》记载，在地为地仙。《仙经》云：中士游于名山，谓之地仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。据《仙术秘库》载，地仙有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘。《秘要经》认为：“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。”从修炼角度上看，地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。但修炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量。
四．人仙品位
道教仙人谱系的一种，为形体坚固、长生住世的人。《钟吕传道集》：“人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。”又称：“修持之人，始也或闻大道，业重福薄，一切魔难，遂改初心，止于小成，行法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，其知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者，贻吐纳之训错；著采补者，笑清静以为愚；好即物以夺天地之气者，不肯休粮；好存想采日月之精者，不肯导引；孤坐闭息，安知有自然；屈体劳形，不识于无为；采阴取妇人之气，与缩金龟者，不同；养阳食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不可胜数，然而皆是道也。不能全于大道，止于大道中一法一术，功成安乐延年而已，故曰人仙。”《金丹真传`序》曰：“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也。”《武术汇宗》：“有从下关用功者，不使真气泄于阳关，保守元气，镇守下田，不悟移鼎换炉之法，而安长生不老之果，或延寿于数百年，或延寿于数千年，久而不死，谓之人仙。”从修炼角度上看，人仙为修炼之下成。丹道上讲指炼精化炁的筑基阶段。此时修炼之人，道中得一法，法中得一术，恒久有成，可以延年益寿，返老还童，肉体坚固，长寿不老。其方法有：绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等功法，若能信心苦志，坚守不移，足可保命固形，安乐延年，但有形之躯最终必坏。
五．鬼仙品位
又称“灵鬼”。指修道者未能炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙。《钟吕传道集》：“鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不人轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎夺舌而已。”又称：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。”《武术汇宗》：“一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟人顽空寂灭矣．而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神，到气尽时，阴神一出．便为灵鬼，谓之鬼仙。”从修炼角度上看，鬼仙为修炼之最下乘。丹道上讲指仅仅限于基础的性功修炼阶段。修证之时．身如槁木．心同死灰，神意内守，悟人顽空。到撒手了结之时，定中能出阴神，阴神属于清灵之鬼，而非纯阳之仙。在修炼之时，有人年事已高，肉体衰朽，或者环境困难，无从保障，今生修成已无望，乃用此法，可出阴神，以为下辈子继续修证．同样属干鬼仙。此法有：投胎、夺舍、借尸、转世等。

我在西安都城隍庙求的第七签,朋友们帮忙看一下是什么意思啊?

尹贻君

石狮城隍庙签诗

【时令】
此签正、二、十、十一月平吉，夏秋月令差。
【解曰】
两相怀疑，咫尺千里。何用绸缪，从此中止。
两虎相争终有伤，何不退让防身己。
【断曰】
财气薄、物难寻、婚难成、讼复杂、出外小心。

城隍爷解签

日出便见风云散
光辉清净照世间
一向前途通大道
万事大吉保平安