唐继尧前世,观世音菩萨抽签在线

在古代被称为福坡将军的人叫什么名字?他有什么贡献?他是怎么死的?_百...

晕死 是伏波将军马援，马超的先祖。协助汉光武帝统一天下，重建大汉。含冤而死的。马援。最大的贡献是平定陇西。抑郁而终吧不是福坡将军，是扶波将军。
扶波将军是马援。
平定陇西

隗嚣既发兵拒汉，马援乃上疏光武帝，陈述消灭隗嚣之策。光武帝采纳马援之谋，令他率突骑五千，游说隗嚣的将领高俊、任禹等人以及羌豪，陈述利害祸福，分化瓦解隗嚣集团。马援又致书于隗嚣之将杨广，让他劝告隗嚣，当知利害，而回心转意。杨广竟然不答。马援又劝杨广，假如隗嚣执迷不悟，可自行离去，脱离险境。 建武八年（公元32年）春，来歙率兵攻占略阳，杀隗嚣守将金梁。隗嚣率数万众围攻略阳，“斩山筑堤，激水灌城”。歙与将士固死坚守，“矢尽，乃发屋断木以为兵”。闰四月，刘秀率兵征伐隗嚣，行至漆具，将领们以不宜远入险境，劝刘秀扎营。刘秀犹豫不决，正巧马援应召来到，刘秀“大喜”，以诸将之议问马援。马援分析：隗嚣将帅有土崩之势，兵进有必破之状。又以米堆成山川地形图，指画形势，说明进军路线，分析曲折，一目了然。刘秀高兴他说：“虏在吾目中矣。”次日早晨，窦融率五郡太守及羌、小月氏骑数万，辎重五千辆前来助战。汉大军压境，隗嚣“众大溃”，“城邑皆降”。隗嚣逃往西城，从此一蹶不振。
建武九年（公元33年），马援为太中大夫，与来歙率诸将平定凉州。自王莽末年以来，西羌多事，活动于金城郡属县，凉州不宁。来歙推荐马援治理凉州。建武十一年（公元35年），马援为陇西太守。夏，先零羌攻临洮，马

援发步骑三千击破之，降者八千余人。马援把他们“徙置天水、陇西、扶风三郡”。继而马援与马成进攻浩亹羌，浩亹羌逃奔允吾谷。马援潜行，袭击其营寨，浩亹羌大惊恐，徙居唐翼谷中。马援继续追击，浩亹羌引精兵占据北山，马援陈兵山下。夜令数百骑偷袭其后，放火烧山，一时锣鼓齐鸣，浩亹羌大惊，率众溃逃。马援以兵少，不便穷追，收粮畜而归。这次战斗中，马援受伤，光武帝以玺书慰劳之。这时，朝臣议欲放弃金城。马援上书反对此议，建议以金城作为据点。得到同意，加强了金城郡的耕战守备。又令羌豪杨封，说塞外羌来和亲。于是郡中逐渐安定，民乐其业。武都氏人背公孙述来降，马援奏请复其侯王君长，赐给印绶。 建武十三年（公元37年），武都参狼羌与塞外诸族，攻杀长吏。马援率四千亲人征讨，至氐道县，羌占据山头固守，马援据便地断绝其水草，不与战，迫使羌豪率数十万户，逃出塞外，余者万余人皆降，“于是陇右清静”。马援务开恩信，宽以待下，任吏以职，但总大体而已。傍县有人发生矛盾，吏民惊言羌反，逃入城中。狄道县长来报告，要求发兵。马授估计不是羌反，命狄道县长归守官府，如果恐惧，“可床下伏”。果然稍定，郡人服之。视事六年，征入朝为虎贲中郎将。马援一再建议重铸五铢钱，光武帝同意，“天下赖其便”。他“尤善述前世行事”，讲得头头是道，使人“属耳忘倦”。又善兵策，常谋划，为光武帝所用。
平定交趾

建武十七年（公元41年），交趾太守苏定依法处决了诗索。诗索之妻徵侧及妹徵贰起兵反抗，攻占郡城。九真、日南、合浦“蛮夷”起而响应，攻掠岭外六十余城，徵侧自立为王。光武帝拜马援为伏波将军，以扶乐侯刘隆为副将，督楼船将军段志等征讨二徵。大军行至合浦，段志病故，诏马援并将段志兵。马援缘海而进，随山开道千余里。建武十八年（公元43年）春，大军到了浪泊，大破二徵，斩首数千级，降者万余人。马援追二徵至于禁溪，每次击败之，其众离散。次年正月，斩杀徵侧、徵贰，传首洛阳。马援受封为新息侯，食邑三千户。犒劳军士。
马援率楼船二千余艘，战士两万余人，追击二徵余部都羊等，自无功至居风，斩获五千余人，余众散亡，岭南悉定。马援以西于县有户三万二千，地远，奏请分成封溪、望海二县，得到许可。马援所过之处，皆“为郡县治城郭，穿渠灌溉，以利其民”。他还条奏越律与汉律乖舛者十余事，加以整顿，“与越人申明旧制以约束之，自后骆越奉行马将军故事”。
建武二十年（公元44年）秋，马援班师回朝。军吏经瘴疫死者大约一半。光武帝赐他兵车一乘，朝见时位次九卿。马援好骑，善于相马，曾师事于杨子阿学习相马骨法。他在交趾时，销熔所得骆越铜鼓，铸成象生马一样的模型，其“高三尺五寸、围四尺四寸”。还京时，送上之。光武帝下诏立于洛阳宣德殿下，以为名马式。
病死疆场
马援返京，大受奖赏。友人孟冀相贺。马援说，“功薄赏厚，何能长久乎？”他想到匈奴、乌桓尚扰北边，欲请求击之，说：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”孟冀称许其为“烈士”之志。马援还京仅三个月，就于当年十二月率兵屯驻襄国。次年（建武二十一年，公元45年）秋，马援率三千骑出高柳，巡行雁门、代郡、上谷障塞。乌桓侦察而知汉军出动，便退散而去。马援无获而还。

建武二十三年（公元47年），武陵五溪“蛮”抢掠郡县。光武帝遣武威将军刘尚征讨，“战于沅水，尚军败殁。”次年，遣谒者李嵩、中山太守马成征讨，仍无战绩。已经六十二岁的马授请求将兵征讨，光武帝担心他年事已高，不许。马援说：“臣尚能被甲上马。”光武帝令他试骑。马援“据鞍顾眄，以示可用”。光武帝笑道：“矍铄哉是翁也！”遂令马援率中郎将马武、耿舒、刘匡、孙永等，带领四万余众征讨五溪“蛮”。马援夜与送者诀别，对友人杜愔说：我已年老，“常恐不得死国事。今获所愿，甘心瞑目”。他只是担心权贵予弟不听调遣。 建武二十五年（公元49年），马援率大军到达武陵临乡，击“蛮夷”，胜之，余众逃进竹林中。马援驻军下隽县，决定选择“路近而水险”进军壶头山的路线，以为取得壶头山，就扼住“蛮夷”的咽喉，充县之敌可不攻自破。三月，汉军进至壶头山下，“蛮夷”乘高守隘，水流湍急，船不得上。适值暑热，士卒多疫死，马援也病，遂困。乃凿岸为室，以避暑气。“蛮夷”往往升险鼓噪，马援辄曳足以观之。不久，马援病死。耿舒代替马援监督诸军。
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虚云长老是谁转世

出自：法界佛教总会中文网-宣化上人法宝（）www.drbachinese.org/

摘自：《千手千眼》 - 宣化上人经典开示选辑（四）-<十地菩萨>

第八“不动地”。八地以前，都还谈不到真正寂光不动的定力；到第八地，就寂然不动，感而遂通。虽然不动，可是能“八相成道，百界作佛。”那时也可以到八地的果位上，也可以现身到其他的世界教化众生，甚至于成佛，都可以了。好像世间异人，有的一生出来，就是一个肉团；如虚老（虚云老和尚），生出来就是一个圆ball（球），这就叫穿着衣服来的。这种穿着衣服生出来的境界，就是八地以上的菩萨来到世界上的样子；八地以前的菩萨来到世界上，没有这种情形。所以无论哪个地方，你遇到有小孩子，一生出来就是个圆ball（球），这都是穿着衣服来的。所谓穿着衣服，就是他很清净的。明朝憨山和尚是他爸他妈转世如果你在修行佛法，就不要问这样的事。因为，他是谁都不重要。他只是我们看到的他。有人说是什么菩萨，又能怎么样？
修行，是修好自己的行为。我们这些凡夫，总是有一些“闲心”，老是惦记别人的事。这是烦恼的最大的源头。把握当下心。●这修行人哪，要有一番苦心，今生不成，来生也要继续！虚云老和尚见过十几个前生做和尚的，虚云和尚在云南之前，曾国藩做过云南王，曾国藩信佛，在云南拜了个师父，这师父天天看《华严经》，功夫用的很好，外号草鞋老公，他不穿其它鞋子，就穿草鞋。说这个皈依弟子对师父恭敬的太狠了也不好，你收这么多的皈依弟子，你要没有得到佛法的实际呀，你避免不了被他转，弄不好会给他当儿子，就这么狠！以前他们说，宁吃千家饭，不受一家供。这个草鞋老师公，他跟曾国藩有缘，他早晚到衙门里，谁也不管，他看他徒弟嘛。那天大家都看见了，他到曾国藩夫人房里，夫人马上就生了个小孩，生下来很聪明，后来书读的也很好，这时候，虚云老和尚就在鸡足山了。
●曾国藩他跟虚云老和尚是亲戚，也弄不清曾国藩的母亲是老和尚的姑姑，还是老和尚的母亲是曾国藩的姑姑，反正他们是亲戚跟老和尚经常来往。老和尚知道草鞋老师公给他当儿子。
你说这个人就是功夫好，生死没了还是不行，有功夫只能说有点福报，生死没了，还是要贪染社会上这些五欲。曾国藩他这个儿子贪心好大，十多岁就找了几个女的，虚云和尚是个好意，到他家里找他找了五六次，他不见。就是今生修持好，来生有福报，有福报是有福报啊，福报会造业！
●老和尚说云南督军唐继尧，他前生也是个和尚，他自己也知道他前生是个和尚，他不是护老和尚的法吗？老和尚劝他：唐居士，你还是出家吧！他说：我过几年再出家，这些事还没办了。你要等到事情办了啊，那事情就办不了啦！结果他还是没出家。你没有一定的受益，你就是知道你前生是个和尚也不行。
——恭录自《体光老和尚开示录》

虚云长老是谁转世

●这修行人哪，要有一番苦心，今生不成，来生也要继续！虚云老和尚见过十几个前生做和尚的，虚云和尚在云南之前，曾国藩做过云南王，曾国藩信佛，在云南拜了个师父，这师父天天看《华严经》，功夫用的很好，外号草鞋老公，他不穿其它鞋子，就穿草鞋。说这个皈依弟子对师父恭敬的太狠了也不好，你收这么多的皈依弟子，你要没有得到佛法的实际呀，你避免不了被他转，弄不好会给他当儿子，就这么狠！以前他们说，宁吃千家饭，不受一家供。这个草鞋老师公，他跟曾国藩有缘，他早晚到衙门里，谁也不管，他看他徒弟嘛。那天大家都看见了，他到曾国藩夫人房里，夫人马上就生了个小孩，生下来很聪明，后来书读的也很好，这时候，虚云老和尚就在鸡足山了。 ●曾国藩他跟虚云老和尚是亲戚，也弄不清曾国藩的母亲是老和尚的姑姑，还是老和尚的母亲是曾国藩的姑姑，反正他们是亲戚跟老和尚经常来往。老和尚知道草鞋老师公给他当儿子。 你说这个人就是功夫好，生死没了还是不行，有功夫只能说有点福报，生死没了，还是要贪染社会上这些五欲。曾国藩他这个儿子贪心好大，十多岁就找了几个女的，虚云和尚是个好意，到他家里找他找了五六次，他不见。就是今生修持好，来生有福报，有福报是有福报啊，福报会造业！ ●老和尚说云南督军唐继尧，他前生也是个和尚，他自己也知道他前生是个和尚，他不是护老和尚的法吗？老和尚劝他：唐居士，你还是出家吧！他说：我过几年再出家，这些事还没办了。你要等到事情办了啊，那事情就办不了啦！结果他还是没出家。你没有一定的受益，你就是知道你前生是个和尚也不行。 ——恭录自《体光老和尚开示录》

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佛教《华严经》说:“忘失菩提心,修诸善法,是名魔业”,是什么意思?结合...

结合公案就没法讲了。我们失了菩提心了么，没有！我们得到它了么，没有！无来无去谓之心。只因为妄想执著所染而不自知。需知心外无法，离心无法，离心修道，缘木求鱼，无可得这个读《法华经》就会有所感悟，佛陀因何因缘现世间？ 世尊不是为了让人得福报而说佛法，不是为了得神通而说佛法，世尊说法目的是为了让人成佛，所谓一佛乘也！！！ 所谓发菩提心，我的理解就是发成佛心，现在学佛的人很多，但为了成佛的人很少，大多数是因为自身有苦难求菩萨救助，或者求菩萨保佑发财长寿之类，有谁天天修行发愿说我愿一切都不要，只要成佛，少！少！少！ 人要不成佛不脱因果，什么都是假的！什么都会消亡！"忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”，这句经文说的太好了，现在学佛的人都应该仔细体会！！！
但若要明白这句话的意思，需要明白两个概念：菩提心、魔业。
菩提心就是众生与佛清净无染的正觉真心，不能解释为慈悲心、大愿力，菩提心就是无上的正等正觉，就是你我及一切众生的见闻觉知的明了之性，就如同镜子能照见万物的性能，而众生颠倒，从无始以来，只把镜子中的影像当做真实，忘失了菩提心！所以一切修行人，如果不能了悟菩提心，一切的修行都是在盲修瞎练，如果不能以菩提心为修行的根本与目标，所修的一切功德，只能是人天福报！！！说的不好听就是在做魔业！！！
最大的魔王是波旬，但很多人不知道波旬是何人，其实他就是大自在天的天王，若众生求人天福报，他就是天王，是至高无上的神，因为大自在天中五欲的享乐应有尽有，而且能随心所欲的变现。但真正学佛的人以清净无染的正觉真心为本，目的是出离三界的系缚，若为五欲的享乐就不能出三界，所以从这个意义讲，大自在天的天王就是最大的魔王！人天福报也就是魔业，学佛之人必须牢记这句经文"忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”！！！如果对佛学有兴趣看这个你会有大发现，这才是佛教终极秘密！ 1.佛成佛以后，首先直接的给众生开示了“次第一心三藏”，即《华严经》，准备讲明“次第一心三藏”的当下开示“一心三藏”就可以圆满。但是发现事与愿违，许多人不能接受。他们有的执着苦修苦证，有的执着自然外道，有的执着求神通术。。。当时印度就有96种外道。无奈之下佛只有一步步引导，不与这些外道打成一片就意味着没有人会听佛的开示。2.为了破这些外道，佛讲了《阿含经》，十二因缘法等进行接引，用因缘法来破自然外道法等，欲使小乘人得到他们的“果位”。这个果位即小乘人的阿罗汉，辟支佛。属于不了义二乘人的果位。所谓不了义是指这个所证是有漏的菩提。3.佛又针对众生不同的喜好执着，比如有的人喜欢执相修行，有的人喜欢执空修行等，都为他们讲各自的经典进行进一步的引导：藏教菩萨 → 他们的发心很大，执着在事相上来行持，也就是说他们是执相修行，行有为法，比如念佛念咒，拜佛拜忏，只懂得拜有形相的佛，不懂得拜法界佛，天天有为的去行善，这叫有为法，有为法是生灭法，不能成佛。因为佛法不讲善只讲真。但是他们会得到很大的人天福报！但是因只有福德没有功德（功德是必须明心见性开悟）我们修行人学佛目的不是为了得福报，那叫三世冤，第一世受苦，第二世享用自己的福报所得，第三世往下落至三恶道等，因此是白修一场不出轮回。 佛为了接引有缘众生先入佛门再说，总比闻不到法强，因此为这部分执相才愿意修行的众生开示了《无量寿经》《地藏经》等，这是藏教菩萨所修经典。所以我们可以与古代的梁武帝比较一下，梁武帝建了四百八十座庙，度了十几万人出家，到最后还不得好死，达摩祖师直接告他说：“你没有功德”。通教菩萨 → 这了接引藏教菩萨放弃有为修行更上一个层次，也为了把喜欢执空修行的人接引进佛门，佛用《金刚经》《六百部般若》来破执相修行的有为法，《金刚经》就是把有为法判为邪法，因此在一定程度上讲《金刚经》就是来接换《无量寿经》《地藏经》的。《金刚经》讲得很清楚，“若人以色见我 以音声求我 ”是人怎么了? 行邪法不能见如来。这是佛讲的，所以我们念佛，拜佛，供养舍利，建有什么用啊?!这些与成佛与你明心见性没有关系，这些是修行而不是修心。所谓那些念佛 拜佛 供养舍利，只能做为佛法形式上的有缘辅助接引众生的工具而已，不是成佛的方法，与成佛无关。想成佛要明理，深入经藏开了智慧才行。所以当今多少人在盲修瞎练一看便知，而且往往大家都去做的事就觉得是对的也跟风去做，不会理智的用智慧去分析，从而占用自己大量的学法时间去跑佛事啊等，还觉得这是自己往生的资粮，这不是与佛做交易吗？用世间人的想法与佛再做交换吗？佛啊你看我今天放生放了多少了，念了几千声佛号啊，还念经咒多少遍啊，我一定能往生了，是不是佛啊？就是这种心理啊。因此造成“求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”，而真理往往掌握在少数人手里。这个通教就是指禅宗的修行，执空修行，破一切相归空相，连佛的三十二相他都判为无明相，这叫禅宗的无为法。他执在空相里不出来了，他却不知道空是对有而讲的，空本身也是一种相，是空相。我们的真心本来面目非有相，非空相，但他能现有相，现空相，随缘自在变现。真心本来面目是非有为,非无为,非不有为,非不无为. 禅宗所认为的这个“无为法”，通过禅定的功夫来修成的，是不是以有为之心 修无为之法？！所以仍然判为是有为法，以有为之心修无为之法，仍然是邪法。《楞严经》第六卷中文殊菩萨就把月光童子还有孙陀罗难陀一些人修的禅宗判为不能成就。禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：修此法门“恒沙莫一，亿劫希成”，就是讲修行这个法门能成就的人是恒河沙数的人中难有一个人有这样的根基，这个银河系可能还没有恒河沙数的修行人，即使有这么一个人修行，他还是亿劫希成。可见是甚难成就的法门。别教菩萨 → 因此为了破掉众生在有相与空相两个相上的执着，接引众生继续探求真理，这个时候通过《华严经》，《圆觉经》开示众生从亦空亦有两个门而入，在禅宗见空性的基础上，从空出有，比藏教通教更加圆融。这里的破掉不是世间法里的破，世间法讲破是破掉不要了，佛法里的破是在相见性而不是破相见性。明白这个道理就是破了，并不是要把它破除掉不要。《华严经》，《圆觉经》为代表经典，来接换《金刚经》。所以从开始讲“次第一心三藏”难以被人理解到绕了一大圈，众生撞到南墙又撞到北墙，路都行不通，这才发现原来真的不能执着于一部经，人的境界在提升，就如上台阶一样，需要一个认知过程。这样众生就容易放下情执心，不再抱有先入为主的老观念，解放思想，比较开明了。就像我们要过河，只能乘船，过了河，还要船吗？有的人就是不肯丢下船，扛着船继续行，以至于障碍了自己前行的进程。这时再看《华严经》，《圆觉经》那就比以前效果要好得多了，这才理解佛之前讲的那些经那些法门啊是针对当时自己的根机而讲，是应机施教。并不究竟。当时自己就那样的境界，不能接受更深的指导。圆教菩萨 → 到了法华涅盘时，佛开门见山直截了当地对弟子们说：【世尊法久后，要当说真实】，又讲【唯此一真实，余二则非真】（《请见法华经原文》）：唯有这部经是真的，第二部就是假的。也就是认定这部《法华经》才是我佛所要讲的，前面那些经典是引导你们最终流入此《法华经》的，也就是说，《法华经》是前面藏教，通教，别教里任何一部经的接换经，这是方便说，究竟说为：《法华经》为十法界任何一个国土中佛讲的无量经中任何一部的最终接换经。此经破前的小乘因缘经及不了义大乘经。其实佛在成佛后当下就可以讲此《法华经》的，《法华经》即前面所提到的“一心三藏”法理。佛就为了开示众生一心三藏法理，但是当时没有正法氛围，讲了人家也不接受反而会破法毁谤。因而佛讲了这么多经往“次第一心三藏”上引导，因“次第一心三藏”就是为了最后讲清“一心三藏”的辅助跳板！所以，如果你没有学过三藏十二部经能接受这个《法华经》的话，那就不必先前的一大圈子的弯路，可以直取佛法精髓“一心三藏”，直取家园，回归如来藏妙真如性。其实佛在之前41年的传法中，无时不在讲《法华经》只不过那时是旁敲侧击，暗示着讲，给弟子们心里留下一个痕迹。到了法华涅盘时，佛才全面的讲，正式的讲，直接的讲，真话真说，指出弟子们必须受持此《法华经》这样我才与授记成佛，这时佛已不问根性，只讲唯一佛乘。。《法华经》全名称为《大乘妙法莲华经》，佛最后七年就为了讲这部《法华经》。《无量义经》为《法华经》打前阵，《涅盘经》为《法华经》收尾。《楞严经》原名《妙法莲华王》，与《法华经》是同一部经，《法华经》是总讲，正面直接讲，《楞严经》是细讲，是从正反两面讲，把《法华经》要讲的道理全面展开着讲。主经就是《法华经》《楞严经》两部大经。圆教佛法是从非空非有而入，遇有说空，遇空说有，非空非有当下即空即有。圆融圆满圆通十法界万法为当人当下一念当下随缘变现。此法不立修证，不立阶梯，无修无证，一步登天，印光祖师遗训说为：“法华奥典，妙冠群经,闻即往生,位齐等觉”！等觉菩萨就是像观音菩萨那样的大菩萨的果位!忘失菩提心，修诸善法，则成福德，成第三世怨。所以修行皆以心为根本，菩提就是觉悟，菩提心是平等慈悲，亦是大愿力，道证说：菩提是有智慧的慈悲，又是有慈悲的智慧，再加上坚定的愿力不断去实行，这慈悲、智慧、愿力的结合就是菩提。

修行不在心地上转变，比如放生为了求福报长寿，却不知培养自己的慈悲心，这个放生的善法就是魔业。草鞋公修诸善法，文中说他没有得到实际，什么是实际，就是心地的熏修和转变。
第二个公案，是自力和他力的对比，和菩提心有一点关系，就是末法根机，求生净土，就是完满的发菩提心。

第三个公案是对明心和心外求法求神通的辨别。

道证著作发菩提心，对菩提心的开示平实切要，令末学很受益。
我自己却没有很好的修行能说的很完善。

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食神遇偏财是巨富的命 偏财遇食神命好吗?

偏财表示的是有意外的收入，偏财人的性格通常是比较豪爽的，开朗大方，人缘很好。根据八字对命理是有一定的判断的，那么今天我们就一起来看看关于食神遇偏财是巨富的命，偏财遇食神命好吗的相关内容。
食神遇偏财是巨富的命1
食神遇到部分财富确实是一种很好的生活方式，这个人注定是财富，工作运气和财富会得到很好的发展，所以有些人也被称为巨大的财富生活，未来可以成为一个富人，终身命运顺利，不会遇到太多的事故。
食神遇偏财的人终身命运
食神有机会获得财富。有宴会，到处都很受欢迎。才华横溢，帅气有气质。有花钱的爱好。食神男人的生活一般都有好的婚姻，这种人的婚姻很和谐，很幸福。
原因是食神格能给它带来强烈的个人气质和才华，使它在实践中具有更简单的特点。这样的人自然可以很容易地吸引别人，而且也很容易有很多婚姻，所以部分财富在一起也是人性，将是一段完整的婚姻。
偏财格属于几等命
在八字的命理中，偏财其实属于一流的命运，也就是说只是一个非常优秀的八字。在很多情况下，说明命主会有非常好的财富，将来一定会有很多财富，得到祖先的祝福。
一辈子都不用担心钱。命运中有偏财的人也属于有侠义心的人。他们愿意帮助别人，懂得照顾别人，感激别人，倾向于赚小钱。
偏财格女命的特点
女性生活富裕多为职业女性，具有独特的财务管理能力，但婚姻不好，财富收入不匹配。富人慷慨忠诚，喜欢用智慧赚钱，经常有意想不到的钱。但女人的生活太富有了，不仅很容易与婆婆不和，而且我也会欣赏虚荣心。
女人的生活是禁忌和繁荣，更容易为父亲工作，财富繁荣和禁忌女性，她们的父亲浪漫或，经常债务和让孩子偿还债务，或父亲生病，为医生的疾病和非常困难。女性部分财富模式与生俱来的财富信息，只要八字组合不错，生活和食物。
大多数没有被破坏的女人都有丰满的姿势。但是，如果看到财星破印，不仅容易与公婆发生分歧，还经常与丈夫发生分歧或关心得失。
然而，这种人善于做家务，理性随和，但不善于与公婆沟通，往往被误解为不孝的公婆。偏财是六亲的父亲，所以偏财的衰落很旺
吉凶，在年月柱上，可以推断出与父亲的因果关系。甚至父亲早逝，年轻的父亲在国外工作，或者父母离婚，很少见到父亲。繁荣的父亲显示，衰落的父亲贫穷或患有疾病。
偏财格的特点
偏财格最喜欢官员，因为官员可以克制偏财敌的比肩，所以没有官星的偏财格，没有发展前景。偏财格视食伤为喜神，有食伤的偏财格可以生气。如果财星太多不是好事，那么食神就会变成禁忌。
部分财富比肩为大敌，如比肩在月支，偏财在他柱，主白手起家，发财致富。相反，如果偏财在月支，比肩在他柱或者运气，就开始很好了。后来不仅赔钱，还担心生病。偏财格坐在长生、建禄、冠带、帝禄、冠带、帝王、墓主富贵之命。
偏财格最怕身体虚弱，古有有“偏财带官祸自出”相反，身旺偏财带正官的人是富贵之命。也就是说，正官可以控制偏财的敌人。关键在于身旺身弱。如果你能理解这一点，你就能理解它。
身体虚弱的部分财富有比肩者的主吉。如果带官邪制不吉，部分财富和比肩同柱。部分财富最忌讳克冲和空亡。如果部分财富进入墓地(地支陈旭丑不丑)，反而喜欢克冲，因为克冲可以打开墓地，成为吉祥的事情。部分财富最讨厌的是空亡。如果这个人找不到官员，很难赚钱，一切都很难顺利。
食神遇偏财是巨富的命2
食神生财有什么说法
人们一直所说的“食伤生财”是指八字中的食神和伤官被财星引化，弱化了其聪明清高的一面，使命主变为一个对事业和人生具备热情投入，创意无限的人。成格的条件是，日主身强，有食伤生财泻身，使命局的五行达到平衡。大抵伤官为智慧之星，意气之星，伤官生财的八字，一般都是以口才，技艺，名声获取财富和报酬。比如，教师，演员，节目主持人，工程师，企业高级白领，销售人员等，很多都是伤官生财的格局。而食神是口福之星，是福气之星，食神生财的格局，一般都是以投资获取报酬，或者以经营管理获得财富。很多企业家，生意人，财务管理人员，金融银行服务人员都是食神生财的命运走向。
什么八字是食神生财
在八字之中来讲的话，月令财星为用，四柱又见食神，则食神能生财，为食神生财格。又见四柱中一有比劫透出，以食神化比劫者。但要身旺而官星不透，如若身弱，则为财旺身弱之命，不能为佳造。如果见官星，阳干食神见官星，则与官星贪合，如甲木以戊己土为财，以丙火为食神，见辛金官星，丙与辛合，丙火食神失去生财的作用，则为破格。即使食神与官星不合，如阴干官与食神虽然不能相合，但食神也与官星不和而克战，亦为破格。如乙木以戊己土为财，丁火为食神，见庚金为官星，丁庚虽不相合，但互相克战，总以不见官星为佳，需要多多了解。
八字食神生财的命运如何
一直以来具有食神生财的八字的人，为人比较宽宏敦厚，其福气比较厚重，他们往往能遇到发财的机会，也不需要经过多少思量，只需投入资金和管理就会有丰厚的收益。他们一般适于涉及有关民生的各种行业，从最基础，最熟悉的产业做起，也能做大做强。就生财的力量看，伤官不如食神。食神生财的人，比伤官生财的人更容易成为大富。食神生财的人，有敏锐的金钱意识，容易发现和抓住投机和投资机会。很多爆发户就是食神生财，他们不需要很高的文化根基。但他们更执着，更踏实。而伤官生财的人，金钱意识一般比较淡薄，对纯粹的经营性质，兴趣不大，甚至看不起，他们往往是专业知识技能发展到一定程度后，自然而发。或者出于对某种事业的兴趣，或者迫于某种压力，被迫经营而成功，会特别的富有。
食神遇偏财是巨富的命3
财为养命之源，但正财与偏财不一样。正财是透过正当渠道正当经营得来的财，偏财则是透过一种不正当的渠道得来的财，像是偏门、中奖、受贿等。
正财对钱财比较谨慎、珍惜，易患得患失，在金钱方面比较吝啬，除非万不得已，非要出手不可。正财比较注重现实，重视家庭幸福，注重经验法则，能合理化，讲信用，有计划、有理智地理财和做事业。它在生活上重物欲及肉欲，贪重于肉欲的享受，刻薄寡情，因小失大，斤斤计较，是那种付出就要得到回报的人。不太注重感情，不浪漫，属于出入所中“干完事付钱走人”的那种人，它偏重于感官上的享受。
偏财则不同，他热心圆滑，喜交际，轻财生义，虽对金钱也是谨慎的，但是抱着一种可有可无的态度，不会斤斤计较、讨价还价；喜欢冒风险，变动与刺激、风流，性关系较随便，贞洁感不强，纵欲，浪费，为人事业心大，喜欢出风头，打肿脸充胖子，易举债创业，会为财务而说谎，为了应酬，一天忙着吃好几次饭，结交朋友年龄大小不论。女命偏财旺盛多为职业妇女，有独特的理财能力，但婚姻不好，一财所得，红颜失配。偏财之人慷慨讲义气，喜欢用智慧赚钱，常有意外之财。与女孩子交往时喜欢风花雪月，讲情调，喜欢用花言巧语打动女孩子，喜欢用言语环境手段骗财骗色，对婚姻感情不专业，朝三暮四，喜欢金屋藏娇包养情人。命中有偏财无正财的人，对妻子感情不执着；命中有正财无偏财的人，对妻子感情较真。
人物方面：指父亲，不亲密的妻子，小老婆、情人，男命为异性朋友，女命为婆婆。
事物方面：指不重视钱财，操作，编辑，美术，雕刻，修理东西，中奖，商场，外交，钱财。
地理方面：投机，慷慨，异性缘，物欲，好酒色，好交际，处事圆滑，精力充沛，乐观，轻财，奢侈浪费，好动，多情等。
偏财的含义是为人慷慨，淡薄名利，坦白，不惜财，人缘佳。偏财乃众人之财，宜藏不宜透，宜离开出生地发展。
女命天干透财穿金戴银，会交际，富于人情味，会照顾别人，爱打扮，温柔多情，懂得如何讨男孩的喜欢，但爱情多不专一，爱起来死去活来，常常是爱情一陈风，过了就冷淡了，换男好像是走马灯一样。男命天干透财为人豪爽，大方，风流多情，不吝啬，具有经商的天才，会花钱也会赚钱。财重带刑，伤克父母。
八字中多偏财者，为人在金钱方面很慷慨，很豪爽，对一般的个人得失看得很轻，吃点小亏一般与人不计较。偏财旺盛之人在购买东西时一般也是很少讨价还价的，但是偏财之人在与人谈生意时谈及的财务上的事时，大多是不可信的，偏财之人在财务上说谎如说书，偏财旺盛之人一般与比自己大十几岁或小十几岁的人交往做生意比较。
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日坐偏财食神比肩女命 财运甚佳婚姻美满

每个人出身的时候，由于出生的年、月、日和时辰不同，对应出来的八字也会不同，不同的八字，就会有不同的命格，一生的命数也因人而异的产生了不同。提前了解自己的命数，能够提前有心理准备，对自己的未来能够有相应的规划，这样才能有好的结局。日坐偏财食神比肩的八字，命运也是与别人不同的。

性格要强刚过易折

这个八字的女孩子，性格要强，不愿意轻易低头，事业上极端要强，不喜欢向别人求助，不经意间得罪了很多人，导致事业无法发展，而且容易钻进牛角尖里，自己走不出来。又不愿意向他人咨询，在很多时候容易造成误会很多机会都因为性格问题而错失，到了晚年因为吃尽苦头，会有所改变，但也无济于事。事业运虽然不行，但是很多时候财运财运上家，即便事业运一般，也能够过得很好，不用为了金钱所忧愁。

财运甚佳把握机会

日坐偏财食神比肩这个八字的女孩子，财星照耀，财运上不错。财星木是喜神，大运东、南方向，喜用神得地，运气好得很。如果能抓住机会，一夜暴富也是很有可能的。这类型的女孩子，对于投资和理财很有想法，并且直觉灵敏，生财有道。但是因为大胆，有时候风险很高，要注意节制，仔细研究后再下手，比较稳妥。

交友广阔喜好广泛

八字中有比肩，十神中比肩为同性兄弟或者姐妹，有大方好交朋友的意思。这个八字的女孩子，很容易与他人成为好朋友，桃花运十分旺盛，身边总是围绕着很多的追求者，因为自己很有想法，又比较神秘，很多时候能够很快的得到别人的喜爱，吸引大量的追求者，但是要注意桃花的好坏，身边也会出现一些烂桃花，如果一个不慎很容易遭遇到一段不好的感情。婚后因为旺夫，财运甚佳，婚姻生活幸福美满，不容易发生争吵，能够携手到老，和谐相处，这类型女孩子，婚后可以把家里照顾的井井有条。